Слово 9. О непостижимом Промысле Божием, Его благости и человеколюбии; здесь же и против лихоимцев

Blahoslavený a úžasný prorok, Bohu milujúci a najčestnejší kráľ, slávny Dávid, o ktorom sám Boh povedal: Našiel som Dávida, syna Izaiho, muža podľa môjho srdca, ktorý splní všetky moje túžby (Skutky 13:22), - taký a taký úžasný muž, žasnúci nad nepochopiteľným a neopísateľným prekvapením, ktoré mu Pán hovorí o veľkej láske k celému ľudstvu, odkedy si ho pamätáš? alebo syn človeka, pretože ho navštevuješ? (Žalm 8:5). Človek je ako márnosť; jeho dni sa míňajú ako tiene (Ž 143:4). Veľmi múdro a vynikajúco prirovnáva koniec dní nášho dočasného života k márnosti. Lebo ako slnko, keď zapadne alebo ho zakryje malý obláčik, tieň akéhokoľvek predmetu okamžite zmizne, tak sa náš život okamžite zastaví, len čo duša, ktorá ho oživuje, opustí telo. Avšak napriek našej zlej a bezvýznamnosti, ten najdobrý Boh, ktorý nás stvoril, sa o nás neprestáva starať, ale naďalej nám robí dobro vo všetkých smeroch. Ako si my, nevďační ľudia, môžeme vážiť takú veľkú lásku nášho Stvoriteľa k ľudstvu a Jeho láskavosť k nám? Alebo ako Mu môžeme primerane poďakovať za takú prozreteľnosť voči nám a za Jeho neustále dobrodenia a návštevy? Od počiatku nás stvoril na svoj obraz a podobu; predtým sme tam neboli a na to sme sa Ho nepýtali, ale On sám svojou nevýslovnou dobrotou priviedol všetko vo všeobecnosti z neexistencie do bytia a napokon sa rozhodol stvoriť človeka na svoj obraz a podobu a postavil ho nad všetko stvorené, ako keby knieža a vládca, kvôli ktorému predtým usporiadal to najlepšie miesto v Božskom písme, ktoré je vo všetkých, rajoch, obyčajne tou najlepšou záhradou na zemi. s názvom Eden, osvetlený neustálym svetlom, kde fúka ten najčistejší vzduch, potešujúci tými najlepšími vôňami. Tu ho určil, aby zostal, aby mohol vždy žiť v blaženosti a bez vášne. A vždy by sa tešil z tejto blaženosti, keby nebol prestúpil Božie prikázanie, ktoré mu bolo dané. Je to jasné zo slov Božieho proroka, ktorý s ľútosťou hovorí: A tento nemá pochopenie pre česť (Ž 48,13). A aká bola česť predka, to ukázal slovami: Staňte sa ako hlúpy dobytok a staňte sa im podobnými – nie vonkajším vzhľadom a inou beštiálnou škaredosťou, ale tým, že keď ho Boh najprv stvoril neporušiteľného a nesmrteľného, ​​v dôsledku porušenia prikázania okamžite upadol do skazy a smrti a prijal také spojenie so ženským pohlavím, za ktoré sa sám hanbí. Ale pohŕdal ním Stvoriteľ, keď sa vzdialil od jeho rovnakej hodnosti a cti? V žiadnom prípade! Okamžite ho navštívil ako milovníka ľudstva a z lásky k ľudstvu a dobrote mu podal pomocnú ruku. A hoci ho vyhnal z toho božského a najčistejšieho príbytku, ako upadnutého do nemosti a beštiálnych žiadostí, lebo bolo neslušné, aby také božské a rovno-anjelské miesto bolo znesvätené takými hanebnými beštiálnymi žiadosťami, tak ho odtiaľ vyhnal a zbavil ho rovnako anjelskej cti; ale nijako ho nezbavil Jeho božskej a humánnej prozreteľnosti a nenechal ho úplne schátrať pod vplyvom zlého hada, ktorý ho zviedol. A po páde ho Boh hneď navštívil, a keď utiekol a skryl sa, zavolal ho a povedal: Adam, kde si? Nepýtal sa to preto, že by nevedel o mieste, kde zmizol, a chcel sa o ňom dozvedieť; ale touto otázkou mu pripomenul, z akej slávy a z akej rovnakej anjelskej cti, do akého zatratenia a do akej potupy upadol, súc hneď pozbavený božej milosti a slávy, ktorá doteraz zakrývala jeho nahotu a zázračne ho zdobila; Pripomenul mu aj jeho niekdajšiu veľkú, nehanebnú smelosť voči svojmu Stvoriteľovi, keď sa nebojácne stretol so svojím Majstrom bez volania as jasnou tvárou a veselou dušou stál pred ním a tešil sa z Jeho božských rozhovorov. Keď boli vyhnaní z raja a začali sa im rodiť deti a keď ich prvý syn Kain zabil svojho brata, spravodlivého Ábela, vtedy ani vtedy dobrý Boh neprestal robiť dobro pre ľudskú rasu, ale hneď sa odpornému vrahovi zjavil Neviditeľný a so svojou obvyklou láskou k ľudstvu sa ho pýta na svojho brata – kde je? - chcieť, aby bol očistený priznaním svojej vraždy, a potom ho Boh poctí svojím milosrdenstvom a láskou k ľudstvu. Kedy hrdo a nehanebne povedal: Nevieme: som strážcom svojho brata? (1 Moj 4,9) - ani vtedy ho milenec ľudstva hneď neusmrtil, ale nenechal ho bez trestu. Uvalil naňho trest – uvoľnenie končatín a neprestajné bolestné stonanie, aby bol počas celého svojho prekliateho života vždy v duši ranený tŕňmi neutíchajúceho smútku a vždy by sa kajal zo svojho zlého činu a pre iných ľudí slúžil ako náznak a príklad hrozného a spravodlivého Božieho súdu, a že nie je pomstiteľom a spravodlivým pomstiteľom každého boha. oznamuje, hovoriac: Boh pomsty, Hospodin, Boh pomsty neváha jesť (Ž 93,1). Pozrime sa, čo sa stalo potom a aké jasné a úžasné dôkazy o prozreteľnosti Všemohúceho Boha pre nás a o Jeho dobrote predstavujú nasledujúce udalosti. Ako sa naša rasa množila, súčasne sa množili všetky druhy zla z našej strany. Keď Lámech, ktorý nepochádzal zo spravodlivého kmeňa Seta, ale zo zakliateho kmeňa Kaina, zabil dvoch bratov spravodlivého Enocha a vzal si ich manželky - Adu a Sellahu - pre seba a keď sa spravodlivý Enoch modlil k Bohu, aby ho nepostihla rovnaká smrť, Boh vypočul jeho modlitbu a rýchlo ho zavolal u všetkých, ktorí sa ho prihovorili (15:18). živý, ako je napísané (1M 5:24) a Henoch nebol nájdený medzi svojimi príbuznými. Podľa svojej filantropickej vízie ho Boh zachová nažive, kým sa neobjaví Boží protivník Antikrist, aby potom prostredníctvom neho a prostredníctvom blaženého Eliáša mohol navštíviť a posilniť svoj veriaci kresťanský ľud vo viere a láske a obrátiť na našu neomylnú a nepoškvrnenú vieru tých, ktorí pred Bohom preukážu, že sú hodní spasenia od židovskej rasy, a tiež, že prostredníctvom týchto prorokov predvedú Pánovu zázračnú vôľu. odhaliť tohto zlého protivníka Boha a ukázať mu, že je klamár a lichotník. Taká je Jeho neopísateľná božská prozreteľnosť pre nás, nemilosrdná, že nielen teraz zariaďuje všetko pre našu spásu, ale aj v budúcnosti pripravuje spásonosné prostriedky pre verných i neverných - aby sa veriaci mohli utvrdiť vo svojej milovanej viere a neverní sa mohli obrátiť od svojej nevery, ktorú vtedy prijali od svojich predkov, k pravému svetlu neomylnej viery. Splní to prostredníctvom svojich spravodlivých prorokov. Z času na čas sa porozprávajme aj o ďalších Božích humánnych prozreteľnostiach – aké sú skvelé, úžasné a presahujúce akékoľvek slovo a chápanie ľudskej mysle. Keď sa ľudstvo pod Noemom rozmnožilo a ľudia sa nehanebne oddali každému zlu, ako hovorí prorok Boží Hozeáš: Počujte slovo Pánovo, synovia Izraela, lebo súd Hospodinov je nad tými, ktorí bývajú na zemi, pretože na zemi nebolo pravdy, zľutovania, poznania Boha: prísahy a klamstvá sa šírili po zemi, krv a vraždy sa šírili Oz. 4:1-2): potom, keď ich uvidia, že sa bez strachu odvážia urobiť toto a ešte horšie zlo, a už sú nevyliečiteľne chorí, vrhne sa na nich hrozná potopa. A tak priviedol na tých, ako nenapraviteľných previnilcov, konečné zničenie; Zariadil spásu pre spravodlivého Noeho a jeho synov, dobytok a vtáky, uchoval ich v pevnej drevenej arche a ponechal nám malé semienko, aby ľudská rasa úplne nevymizla. Ó, aká nepochopiteľná a nevýslovná láska Pána všetkých k ľudstvu! Zničil tie zlá a očistil celú zem od ich nečistôt; Nám, nasledujúcim generáciám, zanechal dôkaz svojho spravodlivého hnevu a súdu, aby sme o tom vedeli, báli sa a hanbili sa a žili spravodlivo podľa vôle Božej. Keď sa po potope ľudia opäť rozmnožili a kvôli svojmu veľkému šialenstvu a necitlivosti sa dohodli, že si vytvoria vysokú vežu, aby sa v nej mohli schovať, keby na nich bola opäť zoslaná potopa zhora: vtedy Pán zmaril túto ich bláznivú radu, rozdelil ich jazyky, naučil ich toto a cez nich aj všetkých tých, ktorí majú na zemi moc, uchýliť sa v každej potrebe a jedine k Nemu. ťažkosti a nespoliehajte sa na svoju silu, múdrosť a bohatstvo, ale hovorte s prorokom: Pomôž nám od smútku a ľudská spása je márna (Ž 59,13). A opäť: Boh je naše útočisko a sila, pomocník v bolestiach tých, ktorí nás našli veľkými (Ž 45, 2), a tiež vždy pamätajte na to, čo bolo povedané: Kráľa nemožno zachrániť veľkou silou a obra nezachráni ani hojnosť svojej sily. Lož je kôň, teda sila koňa, na spásu, ale v hojnosti svojej sily nezachráni tých, ktorí sú na túto silu hrdí. Hľa, oči Pána hľadia na tých, ktorí sa Ho boja, ktorí dôverujú v Jeho milosrdenstvo: vyslobodiť ich duše zo smrti a nasýtiť ich počas hladu (Ž 33:16–19). Ale keďže je napísané Božím prorokom: Kto hlása Pánove mocnosti, je počuť, že koná všetky Jeho chvály? - to znamená, že to nikto nedokáže vyjadriť; potom, v poslušnosti tomuto božskému výroku, nechám spočítať nespočetné spásonosné prozreteľnosti nášho humánneho Stvoriteľa, ktoré On sám a prostredníctvom svojich svätých prorokov zariadil medzi židovský národ v Egypte, v Červenom mori a na púšti, kde ich štyridsať rokov živil, znášal ich odpor a všemožne im ukazoval, a cez nich i celý vesmír, Jeho nevýslovnú dobrotu, Jeho nevýslovnú dobrotu pre lásku, Jeho nevýslovnú dobrotu. spásu ľudí a pre existenciu Jeho stvorení – toto všetko opustím a prejdem k najväčšiemu a nepochopiteľnému hroznému tajomstvu, k Jeho vteleniu človeka, ktoré prevyšuje každú myseľ a každé slovo. Táto vec nie je prijateľná pre každého, kto počúva, ale iba pre tých, ktorí sú vopred pripravení a osvietení zhora, ako tajne učí boha hovoriaci Pavol, keď hovorí: Aj keď je naše evanjelium zahalené, je zahalené medzi tými, ktorí hynú; a v nich boh tohto veku oslepil mysle neveriacich, aby na nich nezažiarilo svetlo evanjelia o sláve Kristovej, ktoré je obrazom neviditeľného Boha (2. Kor. 4:3–4). Lebo každého, kto nebol zapojený do milosti a osvetlenia Ducha Svätého zhora, počul o neviditeľnom, netelesnom a všemohúcom Bohu, že vzal na seba ľudské telo, toho sa zmocnili ľudia ako prostého človeka, spútali ho, pľuli naňho, posmievali sa mu, bili ho a ako jedného z darebákov pribili na kríž, umrel a bol nesmrteľný, počujúc, nepochopiteľný. a Všemohúci Bože, nebude sa smiať a nebude považovať to, čo sa hovorí, za nehodné Boha? Duchovný človek neprijíma tajomstvá Ducha Božieho: lebo má bláznovstvo, usiluje sa o duchovné veci, hovorí božský Pavol (1. Kor. 2:14). A on znova: Pretože v Božej múdrosti niet pochopenia sveta skrze Božiu múdrosť, Boh sa rozhodol spasiť veriacich násilím kázania. Aj Židia žiadajú znamenia a Gréci hľadajú múdrosť: my kážeme ukrižovaného Krista, Židom pokušenie, Grékom bláznovstvo a tým, ktorí sa nazývajú Židmi a Grékmi Krista, Božiu moc a Božiu múdrosť. Človek je múdrejší ako Boh (1. Kor. 1:21–25). Toto je pokušenie pre Židov, pretože keď počujú Sväté písmo, ktoré hovorí o Mesiášovi, na ktorého čakajú: Pán ku mne hovorí: Ty si môj Syn, dnes som ťa splodil: požiadaj ma a dám tvojim jazykom tvoje dedičstvo a tvoje dedičstvo až do končín zeme a ďalej, čo nasleduje (Ž. 2:7–8) a rozumejúc Písmu telesne, a nie duchovne, očakávajú, že On bude svetovým kráľom v zmysle ľudských predstáv o tomto a príde im na pomoc, oplývajúci bohatstvom a slávou a obklopený nespočetnými ozbrojenými silami; Keď vidia a počujú, čo sa stalo, všetko, čo je v rozpore s ich predstavami a nádejami, ktoré chovali, sú veľmi pokúšaní a v žiadnom prípade nechcú uznať Ježiša Krista, nášho Pána a Boha, ktorého si ctíme a uctievame, ako Mesiáša. Pre Grékov sa nepoškvrnená viera, ktorú uctievame a ktorú im Pavol hlásal na Areopágu (Sk 17,22–32), javí ako šialenstvo, tvrdiac, že ​​Ukrižovaný je pravý Boh a že skrze tohto Ukrižovaného Boha bude Boh súdiť svet v spravodlivosti, vzkriesiac Ho z mŕtvych; Oni, keď počuli vzkriesenie mŕtvych, prekliali. A božský apoštol Pavol nazýva toto šialené zneužívanie neverných Grékov vzburou, a nie evanjeliovým a apoštolským kázaním a tajomstvom, ktoré hlása. Lebo ďalej hovorí: Ale tým, ktorí sa nazývali Židmi a Grékmi, to znamená, ktorí boli povolaní z Božej milosti a svätých apoštolov a z celej duše uverili v Krista, nášho Boha, - tým, hovorí, nekážeme pokušenie a nie násilie, ale Krista, Božiu moc a Božiu múdrosť. „Moc“: pretože skrze Neho a skrze Neho, Spasiteľa, bola celá sila démonov nakoniec rozdrvená a modloslužobné čaro úplne zmizlo z povrchu zeme, ako to predpovedalo prorocké slovo, hovoriace: Nepriateľovi došli zbrane až do konca a vy ste zničili mestá (Ž 9:7). A Pán povedal svojim učeníkom: Hľa, dávam vám moc šliapať po hadovi a škorpiónovi a po všetkej sile nepriateľa (Lukáš 10:19), ako to predpovedalo Dávidovo proroctvo: Hlas Hospodinov láme cédre a Hospodin rúca libanonské cédre (Ž 28). Aký iný Pánov hlas by to mohol byť, ak nie evanjeliová a apoštolská kázeň, ohlasovaná svätými apoštolmi po celom nebi, ktorou bola zahnaná všetka temnota modlárskeho bludu a zažiarilo vždy prítomné svetlo pravej zbožnosti a poznania Boha? Pod „cédrom“, zdrveným takým silným hlasom, že nemôže znamenať nič iné, len tých najbezbožnejších démonov, ktorých alegoricky nazýva cédrami pre ich prehnané povýšenie aroganciou. „Múdrosť“, ktorá je a ktorou je nazývaný Kristus Pán, ktorý nepozná, že toto je práve tá Životodarná múdrosť bezpočiatočného Boha a Otca, skrze ktorého a skrze ktorého stvoril všetko – viditeľné i neviditeľné, v ktorom sú všetky skryté poklady múdrosti a rozumu (Kol 2,3)? A našou múdrosťou je Kristus, lebo skrze Neho sme dostali poznanie o Bohu a vždy sa učíme chápať nevyslovené tajomstvá o Bohu, to znamená, učíme sa tajomstvo Svätej, životodarnej a uctievanej Trojice a nevyslovenú lásku k nám a dobrotu Stvoriteľa nás, a radosť z budúcich požehnaní, ktoré budú pozorovať spravodliví v budúcnosti, a neumytý strašný druhý príchod Oni, ako ja. byť oddelení od zbožných a spravodlivých a odsúdení na večné muky, v ktorých budú trpieť nekonečné veky. Dozvedeli sme sa aj ďalšie nevyčerpateľné poklady učenia tajomnej teológie, ktoré nás potajomky učí prostredníctvom rôznych evanjeliových podobenstiev a veštenia. Toľkými a akými veľkými požehnaniami a nesmrteľnými darmi sa pre nás vtelenie Jednorodeného stalo zdrojom, prevyšujúcim každú myseľ a každé slovo! A preto ho apoštol Pavol správne nazval Božou mocou a Múdrosťou. Ako sa mu my, prekliati a nevďační, odplatíme za tieto nespočetné požehnania, ktoré nám boli udelené? Uvedomujeme si, že Ho neustále hneváme a zneucťujeme, zatiaľ čo Jeho nevýslovnú dobrotu k nám máme vždy oslavovať všetkými možnými spôsobmi, aby aj On oslavoval nás, ako povedal Prorok, ktorý hovorí: Tých, ktorí oslavujú mňa, oslávim, ale tých, ktorí ma zneuctia, budem zneuctený (1. Samuelova 2:30). Ako je oslávený Najslávnejší, sám nás o tom učí, keď hovorí: Syn oslavuje Otca a sluha sa nebojí svojho pána? A ak som ja Otec, kde je moja sláva? A ak je Pán, kde je moja bázeň? (Mal.1:6). Ako syn oslavuje svojho otca? - Očividne tým, že vždy robí to, čo sa mu páči a nikdy neporuší jeho najmenšie prikázanie, ale vo všetkom ho s dobrou vôľou počúva a dobrovoľne ho poslúcha. Otrok taký nie je, ale zo strachu pred bitím a inými trestami nedobrovoľne poslúcha a plní príkazy svojho pána s veľkou usilovnosťou. Ale my, keď máme takého dobrého a štedrého Pána a Spasiteľa a dostali sme od Neho toľko darov naplnených milosťou, prečo sa k nemu správame tak šialene a nevďačne, a nielenže Ho neoslavujeme, ako syn oslavuje svojho otca a nebojíme sa, ako sa sluha bojí svojho pána, ale ho aj rôznymi spôsobmi zneucťujeme a veľmi zarmucujeme, čo Jeho zachraňovanie nepozná a Jeho príkazy nepoznajú a pošliapu ho? Dôkladne zvážme a plne pochopme, ako my, kresťania, teraz trávime svoj život, a keď sme spoznali svoje pokánie a vzdialené odpadnutie od prikázaní nášho Pána a Boha Ježiša Krista, budeme pred Ním činiť pokánie s úprimným pokáním, kým máme čas. A že sme sa veľmi odchýlili od prikázaní nášho Boha, je zrejmé z nasledujúceho. Náš Pán a Boh, karhajúc zákonníkov a farizejov, hovorí: Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, že robíte výtržnosti, kopru a kimin a opúšťate zákon, súd, milosrdenstvo a vieru. Je vhodné robiť tieto veci a neopúšťať ich (Matúš 23:23). Kto sú títo zákonníci a farizeji? Nie sme my tí, čo sú v mocnostiach a kniežatstvách, a či sa tieto výčitky a tento „smútok“ netýkajú aj nás, ktorí odmietame vieru – nehovorím vieru v Krista, nášho Boha, nech to tak nie je – ale vieru v prikázania Majstra a poslušnosť voči nim, nevykonávame spravodlivý súd, neprejavujeme milosrdenstvo tým, ktorí sú pohoršení, ale počúvame ho s ušami, prinášame pomoc, počúvame, čo najviac potrebujeme, previnilým alebo urazeným, a tak prestupujeme vôľu hrozného Sudcu, ktorý sa vyhráža prostredníctvom svojho proroka: „Beda tým, ktorí ospravedlňujú bezbožných pre odmenu, a spravodlivým, ktorí berú spravodlivých“ (porov. 2M 23, 7–8). Ale môže byť viac alebo horšie ako toto? V súčasnosti sa vášeň židovskej lásky k peniazom a chamtivosti natoľko presadila medzi sudcami a vládcami, ktorých vznešený kráľ posielal po mestách, že dokonca dovolili svojim sluhom vymýšľať najrôznejšie nespravodlivé obvinenia proti bohatým ľuďom, a preto im niekedy v noci hádžu do domov rôzne predmety a niekedy - ó, veľká nečestnosť! - odvlečú mŕtvolu mŕtveho muža a nechajú ho uprostred ulice, aby pod zámienkou údajne spravodlivej pomsty za zavraždeného mali dôvod postaviť pred súd za vraždu nielen ulicu, ale aj celú túto časť mesta, a tým získať veľa striebra v podobe hanebného a bezbožného zisku. Kto od začiatku storočia počul o tom, že by sa niekto z neverných pohanov odvážil zapojiť sa do takého ohavného spôsobu vydierania, aký teraz vymysleli naše úrady? Ó, aká nevýslovná miernosť a zhovievavosť Tvoja, Kriste Bože! Kde je teraz ďalší prorok s takým jasným hlasom, akým bol božský Izaiáš s jasným hlasom, ktorý by jasne a dôstojne odsúdil bezbožné nepravdy a židovskú lásku k peniazom, ktorých sa dopúšťajú? Ó, aká ich neľudskosť, aké najväčšie šialenstvo! Ortodoxní kresťania, oplývajúci bohatstvom a všemožnými majetkami, a navyše, keď dostali na čas silu, ktorú mali použiť, keby v nich bola iskra Božej bázne, aby si pre seba vydobyli všetku pravdu a milosrdenstvo nevyčerpateľné bohatstvo v nebi; oni, zachvátení najväčšou zúrivosťou nenásytnej lásky k peniazom, urážajú, vydierajú, okrádajú majetky a prírastky vdov a sirôt, vymýšľajú všelijaké krivdy na nevinných, neboja sa Boha, tohto hrozného pomstiteľa za urazených, odsudzujú chamtivých k nekonečným mukám a nehanbia sa okolo nich Poliaci a Nemci za ľudí žijúcich. Lebo títo, hoci patria k latinskej heréze, riadia tých, ktorí sú im podriadení, so všetkou spravodlivosťou a láskou k ľudstvu, v súlade so zákonmi, ktoré ustanovili verní a múdri králi: Konštantín Veľký, Theodosius, Justinián a Lev Múdry, so všetkou rozvahou a múdrosťou. Kde nájdete medzi Latinmi takú nespravodlivosť, ktorá je teraz medzi nami pravoslávnymi? Náš Boh Stvoriteľ, spravodlivý a hrozný Sudca, prísne prikazuje: otestujte pravdu správne a spravodlivo a nezasahujte do osoby na súde, to znamená, ak sa chudobní a úbohí ukážu ako vinníci, nešetrite ho, ako prikazuje na inom mieste, hovoriac: nezľutujte sa nad chudobným na súde, ak je vinný, a nie je to previnilca viny pre Boha, pre Boha 5M.1:16–17, 16:19; 3M.19:15). Naše vrchnosti a sudcovia odmietli tento spravodlivý Boží príkaz z túžby po vlastnom záujme, a ak keď sa pred nimi objavilo celé mesto a hlasno svedčilo proti previnilcovi, ani vtedy na to nedbajú, ale nariadia previnilcovi a urazenému preplnenou bitkou a zbraňami, aby si vec vyriešili medzi sebou, a ktokoľvek zvíťazí v tejto bitke veľkým počtom ľudí, aj keď je nimi zavinený. Ó, aké bezprecedentné neposlúchnutie Božieho príkazu a porušenie spravodlivosti súdu! Ako nečakane a hlúpo sa vystavujeme kliatbe od Boha, ak Boží prorok neklame, keď hovorí: Prekliaty sú tí, čo sa odvracajú od tvojich prikázaní (Ž 119, 21). Teraz bol daný rozkaz súdiť súdny spor silou a každá strana hľadá ľudí skúsených vo vojne; páchateľ hľadá čarodejníka a veštca, ktorý by mohol pomôcť jeho bojovníkom so satanským konaním. Ó, aké bezprecedentné nezákonnosti sa medzi nami páchajú! Aký druh zloby sa dá porovnať s týmto naším zlým vynálezom? Dokonca aj medzi tými najnevernejšími sme nikdy nevideli ani nepočuli o takomto šialenom zvyku. S nimi sa každý pochybný alebo nemilý súdny spor rieši buď výpoveďou spoľahlivých svedkov, alebo prísahou. Ó, slávni vládcovia! Takéto vaše rozhodnutia nie sú príjemné, pretože tento bezbožný súd bol pre vás vymyslený pre nespravodlivé vlastné záujmy a neukojiteľnú žiadostivosť, pre ktorú sme bezdôvodne zbavení nebeského dedičstva a apoštol Pavol nás počíta medzi modloslužobníkov, ako ho počujeme, ako hovorí v liste Efezanom: Pre toto je každý, alebo lakomec, viete a na. modloslužobník, nemajte majetok v Kristovom a Božom kráľovstve. Nech vám nikto nelichotí márnymi slovami, lebo pre nich prichádza Boží hnev na neposlušných synov (Ef 5:5-6). Sme kresťania a služobníci živého Boha a hrozného Sudcu: preto musíme kresťansky a spravodlivo, ako nám prikázal náš spravodlivý Sudca, súdiť a usporiadať záležitosti našich podriadených, aby sme oslavovali a nerúhali sa neverným pohanom svätému a uctievanému menu Pána, nášho Boha. Aké slzy a vzlyky sú hodné toho, že Boží príkaz a ospravedlnenie týkajúce sa súdu plní neveriaci správne a priamo, a ako prvé Boh ustanovil, je prísne zachovávané; medzi nami, pravoslávnymi, toto všetko je znevažované a pošliapané. Veľmi sa obávam, že pre nás nebude platiť to, čo povedal prorok Izaiáš o nezákonnom Jeruzaleme, o ktorom hovorí so súcitom: Aká smilnica bola verné mesto Sion, plné súdu? Pravda spočíva v ňom, ale teraz sú v ňom vrahovia. Tvoje kniežatá nečinia pokánie, sú spoločné, milujú dary, prenasledujú odplatu, nesúdia siroty a nedbajú na súdy vdov (Iz 1:21, 23). Preto spoznajme samých seba a prestaňme hnevať Pána tým, že neposlúchame Jeho spasiteľné prikázania. Lebo Sväté písmo jasne hovorí: Preklínaj tých, čo sa odvracajú od tvojich prikázaní. Ak sme Bohom prekliati za prestupovanie Jeho svätých prikázaní, kto nás potom požehná, alebo kto nás bude môcť vyslobodiť z hlbokej tmy a z neuhasiteľného ohňa, kam sú poslaní odsúdení, ako sám potvrdzuje, hovoriac s neznesiteľným hnevom: Odíď odo mňa, kliatba, do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjela241 (Matthew)? Je hrozná vec, bratia, padnúť do ruky živého Boha (Žid. 10:31); preto predjdime Jeho tvár vo vyznaní a zvolajme mu v žalmoch (Ž 94:2), to znamená: skôr ako vzplane Jeho spravodlivý hnev, snažme sa každý zanechať svoje zlé skutky, lebo tvár tu odkazuje na spravodlivý Boží hnev; ako v inom sa hovorí o pomste: Pánova tvár je však proti tým, čo páchajú zlo. za čo? „Aby pohltil,“ hovorí, „ich pamiatku zo zeme“ (Ž 33:17). Pôsobením tohto neznesiteľného a spravodlivého Božieho hnevu bol ponížený a zavrhnutý židovský ľud, ktorý stratil svoju zem a moc, bol na mnoho rokov roztrúsený po všetkých národoch a naplnila sa na nich prorocká prísaha, ktorá akoby z tváre Ukrižovaného Ježiša Krista, nášho Boha, hovorí: Nech je ich nádvorie prázdne a nech nie sú v nich žiadne príbytky; nech sa im zatmie oči, aby nevideli, a ich chrbtovú kosť vytiahnem sladkosti, vylejem na mňa Tvoj hnev a nech ich zachváti zúrivosť Tvojho hnevu (Ž 69:24–26). Bojme sa tohto príkladu a prestaňme hnevať Pána, ktorý je hrozný. Lebo ak neušetril tých, pre ktorých urobil také strašné a úžasné znamenia a zázraky v Egypte, v Červenom mori, na púšti, v samotnej Zasľúbenej zemi a v Babylone, pričom ich neustále oslavoval a ukazoval, že sú hrozní, a rôznymi spôsobmi uráža a zahanbuje ich protivníkov: potom sa budeme báť, aby sa od nás neodvrátil, keďže sa od nás všetkých ľahko odvrátil tým, čo nás všetci nenávidia, a potom nás nenávidia. nás, a splní sa nad nami Božie slovo, ktoré hovorí: Pre ich lichôtku si na nich uvalil zlo; A čo Bysha v pustatine? náhle zmizla, zahynula pre svoju neprávosť ako spánok toho, kto vstáva (Ž 72:18–19). Čím väčšiu, v porovnaní s nimi, milosť a veľké navštívenie nám udelila Božia milosť skrze nášho Pána Ježiša Krista: tým viac musíme usilovať o spásu našich duší, pokračujúc v dobrých skutkoch a vo všetkej spravodlivosti, aby sme sa neukázali byť horšími ako oni pri plnení prikázaní nášho Boha, a potom nebudeme môcť vojsť do Jeho kráľovstva, kým nevyjde z tvojho kráľovstva viac, ako on sám. Farizej, nevojdete do nebeského kráľovstva (Matúš 5:20). Prosím vás, pre milosrdenstvo Božie, buďte zhovievaví ku mne, ktorý vám, moji páni, bez váhania zvestujem z Božej horlivosti a z duchovnej lásky a usilovne otvárajte uši svojich myšlienok, aby ste pochopili pravdu farizejov a zákonníkov o plnení prikázaní Mojžiša, ktoré sme teraz prikázali v prestupovaní života. Pri porovnaní oboch zistíme, že náš život je oveľa horší ako život tých. Tí, ako sa chválil ten výrečný farizej, nielenže neurážali a nevykrádali majetok iných, ale dávali desatinu zo svojho chudobným a starali sa o nich. Aký druh vydierania a lúpeže sa u nás nepácha bez hanby a bez strachu? Všade sú lupiči a vrahovia, zlodeji a lupiči, krutí utláčatelia, ktorí úročia chudobným dlžníkom úroky a tým ich uvrhujú do extrémnej chudoby. A tento bezbožný zisk tak zosilnel, že zvíťazil nad samotnými Božími hierarchami a kňazmi, našimi archimandritmi a opátmi. Aký hrozný zločin je to proti prikázaniam a vôli Pána! Akú odpoveď dáme hroznému Sudcovi v deň hroznej skúšky, keď tí, ktorí v Jeho mene robili mnohé zázraky a vyháňali démonov, budú odmietnutí a nazývaní činiteľmi neprávosti, pretože nenadobudli naplnenie zákona, ktorý pokrýva množstvo hriechov a spočíva v láske k chudobným a núdznym, vdovám a sirotám, o ktorých sa máme starať? Nielenže ich nedodávali, ale naopak nimi pohŕdali, keď tu hynuli od hladu a nahoty a nedostatku všetkých potrieb, pričom oni sami si vždy užívali všetok pokoj a všelijaké svetské radovánky, hromadili si bohatstvo na zemi: zlato a striebro, cenné šaty a všelijaké výdobytky, berúc do úvahy prikázanie Pána, ktorý prikazuje, aby sme si tam neskrývali poklady, ale poklady na zemi sú, naše srdce bude tiež. Akú nádej môžeme mať, že budeme spasení a vstúpime do nebeského kráľovstva, keď naša pravda nielenže nie je hojnejšia, ako určil Pán, ako pravda zákonníkov a farizejov, ale je od nich aj oveľa horšia, keďže znesvätili ich majetky a my s každoročnými požiadavkami toho najobtiažnejšieho úroku bez milosti drancujeme majetky dlžníkov? Neklamme samých seba, ctihodní otcovia, a nepochlebujme sa márnymi nádejami: lakomci a dravci Božieho kráľovstva nedostanú, ako Pavol volá, toto sú Kristove pery. Nech vám nikto, hovorí, nelichotí márnymi slovami, lebo pre nich prichádza Boží hnev na neposlušných synov (Ef 5:6). Ak na nás príde hnev Boží, ktorý prestupujeme prikázania nášho Boha, aká nádej na spásu nám teda zostáva, alebo aký pomocník nás bude môcť vytrhnúť z rúk strašného Sudcu? Je strašidelné padnúť do rúk Boha Živaga. Kto z tých, ktorí Ho rozhnevali najrôznejšími nepravdami, žiadostivosťou a smilstvom, unikol od začiatku storočia Jeho úplne silnej ruke? Kde sú slávne kráľovstvá starých národov – Asýrčania, Babylončania, Peržania, Macedónci, Gréci, Rimania? Neboli všetci zničení a úplne vyhasnutí kvôli ich rôznym nepravdám, skazenosti a pýche? Venujme pozornosť aj sebe a zriekajme sa všetkých svojich zlých skutkov: nepravdy, žiadostivosti, satanskej pýchy, sodomského a gomorského smilstva a očistme tento pravoslávny štát, ktorý nám zveril Boh a spoločný Majster. Očistime ho od všetkej nezákonnosti, od neprávd, od židovskej lásky k peniazom a chamtivosti, kvôli ktorým je z nás odstránený božský kryt a moc, zakrýva nás a chráni nás bez ujmy od každého ohovárania a všetkých problémov, ktoré nám spôsobujú naši viditeľní i neviditeľní nepriatelia. Tým, že sme boli zbavení tejto božskej ochrany a príhovoru, stávame sa ihriskom a šliapačom neviditeľných protichodných síl, ktoré nás tlačia do nespočetných priepastí všetkého zla a bezprávia, a v dôsledku toho upadáme do najrôznejších problémov a nešťastí, ktoré od nás neustupujú, škodia nám, až nás napokon zničia. Preto ťa prosím, nebuďme ako kôň a kôň, ktorí nemajú rozumu, aby nám, ako mnohým starodávnym bezbožníkom, nezlomili čeľuste od prútov a uzdy, teda od zúrivosti a neznesiteľného hnevu; ale s triezvou mysľou a s plnou pozornosťou prijmime a milujme pokyn, ktorý nám ponúka kráľ Dávid, ktorý hovorí: A teraz, králi, pochopte, trestajte všetkých, ktorí súdia zem. Pracujte pre Pána s bázňou a radujte sa v Ňom s chvením. Prijmi trest, aby sa Pán nerozhneval a nezahynul z cesty spravodlivých, keď čoskoro vzbĺkne Jeho hnev (Ž 2:10-12). Vždy majte vo svojich myšlienkach toto spásonosné a ľudomilné poučenie, ó, najzbožnejší králi, kniežatá a bojari a sudcovia zeme, a s bázňou Božou a spravodlivosťou zariaďte záležitosti svojich podriadených, odvráťte sa od každého úplatkárstva, aby ste sa aj vy mohli modliť k spravodlivému Sudcovi a odvážne povedať: Urobili ste mi právo a zradu. Ž 119:121), Zahĺbme sa do sily tejto krátkej modlitby tohto spravodlivého a úžasného kráľa: na prosenie hrozného Sudcu nepredložil žiadnu inú cnosť – ani celodenné, ani nočné bdenie, ani časté modlitby, ani slzy, ale iba to, že spravodlivým súdom a spravodlivosťou súdil Boží ľud bez akéhokoľvek vydierania, ktoré mu bol zverený. Milujme aj my túto pravdu tohto spravodlivého kráľa a proroka! Áno, prosím, milujme ju a nenáviďme každú žiadostivosť a židovskú lásku k peniazom, ktorá je podľa učenia svätého apoštola Pavla modlárstvom. Počúvajme božského Proroka, ktorý hovorí: Neverte v nepravdu a netúžte po obdive; ak bohatstvo plynie, neuplatňujte svoje srdce (Ž 61:11); Lebo keď je bohatá, hovorí, stáva sa chudobnou a hladnou (Ž 33:11). A niektorí z nich v tomto živote upadli do rôznych problémov a boli zbavení svojho nespravodlivého bohatstva a samotného života a zahynuli v zlom; iní nielen tu stratili toto krátkodobé bohatstvo, ale aj po smrti odpadli od večných a nekonečných požehnaní. Tí, ktorí hľadajú Pána, nebudú zbavení žiadneho dobra (Ž 33, 11) ani v tomto, ani v budúcom storočí, ako je napísané: Spravodlivý bude kvitnúť ako fénix a ako céder v Libanone sa rozmnoží. Výsadby v dome Pánovom na nádvoriach nášho Boha budú prekvitať: v starobe sa opäť rozmnožia a budú príjemné (Ž 92:13-15). Toto bude v budúcnosti odmena od spravodlivého Boha, ktorý odmeňuje tých, ktorí žijú spravodlivo a páčia sa Bohu. A ako úžasne sú požehnaní v tomto živote, počúvajme o tom pozorne a žiadame, prosím, prijať také požehnanie od Pána: Požehnaný muž, hovorí, bojte sa Pána; bude mať veľkú radosť z Jeho prikázaní, to znamená, že bude milovať celou svojou dušou prikázania svojho Boha, ktoré nie sú ničím iným ako pravdou, dobrotou, milosrdenstvom a nepredstieranou láskou podľa Boha. Semeno takého spravodlivého kresťana bude silné, hovorí, na zemi, to znamená v tomto živote, a rasa takýchto spravodlivých kresťanov bude požehnaná, sláva a bohatstvo bude v jeho dome a jeho spravodlivosť bude trvať naveky. Spravodliví budú večnou pamäťou; nebude sa báť počutia zla (Ž 111,1-7). Čo môže byť požehnanejšie ako toto požehnanie a viac žiadané pre nás, skutočne zbožných, ktorí milujeme nášho Pána Ježiša Krista, ktorý hovorí: Ak mi niekto slúži, nech ma nasleduje, a kde som ja, bude aj mojím služobníkom (Ján 12:26)? Spravodlivý, ktorý sa bojí Pána, sa nebude báť, keď počuje hlas, ktorý hovorí: Odíď odo mňa, kliatba, do večného ohňa (Mt 25,41), ale naopak bude počuť: Dobre, dobrý a verný sluha, bol si verný nad niekoľkými, ustanovím ťa nad mnohými: vojdi do radosti svojho Pána (Mt 25,2). Ak teda naozaj chceme získať takú nevýslovnú božskú radosť nášho Pána Ježiša Krista, potom si osvojme odev zodpovedajúci takejto radosti, utkaný zo skutkov pravdy a milosrdenstva, aby sme sa mohli navždy tešiť z tejto božskej radosti. A tí, ktorí sa odvážia vstúpiť do toho božského manželstva, nemajúc tak čisto vyzdobené šaty, sú nielen zbavení tejto nevýslovnej radosti, ale sú aj zviazaní rukami a nohami a hodení do úplnej tmy, kde plačú a škrípu zubami, a tam sú večne trápení, zatratení. Nech nás filantropický Pán vyslobodí z ich šialenstva a odsúdenia! Amen. Mohlo by vás zaujímať: