Слово 9. О непостижимом Промысле Божием, Его благости и человеколюбии; здесь же и против лихоимцев
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
النبي المبارك والرائع، الملك المرضي والفاضل، داود المجيد، الذي قال عنه الله نفسه: "وجدت داود بن يسى رجلاً حسب قلبي، الذي سيفعل كل مشيئتي" (أعمال الرسل 13: 22)، - رجل عجيب فلان وفلان، يتعجب من محبة سيد الجميع التي لا تُدرك ولا توصف للبشر، ويقول له بدهشة عظيمة: "يا رب، ما هو الإنسان، إذ تذكره؟" أو ابن آدم لأنك تزوره؟ (مز 8: 5). الإنسان مثل الغرور. تمضي أيامه كالظلال (مز 143: 4). بحكمة وامتياز شديدين، شبه نهاية أيام حياتنا المؤقتة بالغرور. لأنه كما أن الشمس عندما تغرب أو تغطيها سحابة صغيرة، فإن ظل أي جسم يختفي على الفور، كذلك تتوقف حياتنا على الفور بمجرد أن تغادر الروح التي تحييها الجسد. ومع ذلك، على الرغم من سوءنا وضآلة أهميتنا، فإن الله الصالح الذي خلقنا، لا يتوقف عن إعالتنا، بل يستمر في فعل الخير لنا بكل الطرق. كيف يمكننا، نحن الجاحدين، أن نقدر مثل هذا الحب الكبير للبشرية من خالقنا ولطفه تجاهنا؟
أو كيف يمكننا أن نشكره بشكل كافٍ على هذه العناية لنا وعلى فوائده وزياراته المستمرة؟ منذ البدء خلقنا على صورته ومثاله. قبل ذلك، لم نكن هناك، ولم نسأله عن هذا، لكنه بنفسه، بصلاحه الذي لا يوصف، أحضر كل شيء، بشكل عام، من العدم إلى الوجود، وبعد كل شيء، تنازل ليخلق الإنسان على صورته ومثاله، ووضعه على كل شيء مخلوق، كأمير وحاكم، من أجله سبق أن رتب حديقة ممتازة، والتي تسمى عادة في الكتاب المقدس الجنة، أفضل مكان في كل الأرض، يسمى عدن. مضاء بالضوء المستمر، حيث يهب أنقى الهواء، مبهجًا بأروع الروائح. وهنا عينه للبقاء حتى يتمكن دائمًا من العيش في النعيم والهدوء. وكان سيتمتع بهذا النعيم دائمًا لو لم يتعدى الوصية الإلهية المعطاة له. وهذا واضح من كلام نبي الله القائل بشفقة: "وهذا الرجل ليس له فهم كرامة" (مز 48: 13).
وما هو شرف السلف، أظهر ذلك في الكلمات: صيروا مثل الماشية الحمقاء وصيروا مثلها - ليس في المظهر الخارجي وغيره من القبح الشبيه بالحيوان، ولكن في ذلك، بعد أن خلقه الله أولاً غير قابل للفساد وخالد، نتيجة لانتهاك الوصية، سقط على الفور في الفساد والموت وقبل مثل هذا الاتحاد مع الجنس الأنثوي، الذي يخجل منه هو نفسه. ولكن هل احتقره الخالق بعد أن سقط عن مقامه وشرفه؟ مستحيل! لقد زاره على الفور كمحب للبشرية، ومن منطلق محبته للبشرية والخير مد له يد العون. ومع أنه طرده من ذلك المسكن الإلهي الطاهر، إذ سقط في البكم والشهوات الحيوانية، فإنه لا يليق بمثل هذا المكان الإلهي الملائكي أن يتم تدنيسه بمثل هذه الشهوات الحيوانية المخزية، فقد طرده من هناك وحرمه من الكرامة الملائكية المساوية له؛ لكنه لم يحرمه بأي حال من الأحوال من عنايته الإلهية والإنسانية، ولم يتركه يتدهور تمامًا تحت تأثير الحية الشريرة التي أغوته.
وبعد السقوط زاره الله على الفور، ولما هرب واختبأ، ناداه قائلاً: آدم، أين أنت؟ لقد سأل ذلك ليس لأنه لا يعرف المكان الذي اختفى فيه ويريد أن يعرف عنه؛ ولكن بهذا السؤال ذكّره بأي مجد وأي كرامة ملائكية مساوية، وبأي دينونة وبأي عار وقع، إذ حُرم على الفور من النعمة الإلهية والمجد، اللذين سترا عريه حتى الآن وزيناه بأعجوبة؛ كما ذكّره بجرأته العظيمة السابقة الوقحة تجاه خالقه، عندما التقى بسيده بلا خوف وبدون دعوة، ووقف أمامه بوجه مشرق ونفس بهيجة، مستمتعًا بأحاديثه الإلهية. عندما طُردوا من الجنة، وبدأ يولد لهم أطفال، وعندما قتل ابنهم الأول قايين أخاه، هابيل البار، فحتى ذلك الحين لم يتوقف الله الصالح عن فعل الخير للجنس البشري، ولكن على الفور ظهر غير المرئي للقاتل البغيض وبحبه المعتاد للبشرية سأله عن أخيه - أين هو؟
- يريد أن يتطهر بالاعتراف بقتله، فيكرمه الله برحمته ومحبته للبشرية. ومتى قال بكل فخر ووقاحة: لا نعلم: هل أنا ولي أخي؟ (تك ٤: ٩) - ومع ذلك فإن محب البشر لم يقتله في الحال، بل لم يتركه بلا عقاب. لقد فرض عليه العقوبة: استرخاء الأطراف وأنين مؤلم متواصل، حتى أنه طوال حياته اللعينة كان دائمًا مجروحًا في نفسه بأشواك الحزن المتواصل، ويتوب دائمًا عن فعلته الشريرة، ويكون بمثابة إشارة ومثال للآخرين على دينونة الله الرهيبة والعادل، وأنه منتقم لكل عمل غير إلهي ولا يترك شيئًا دون عقاب، تمامًا كما يعلن الملهم الإلهي المرتل قائلاً: إله النقمة الرب إله النقمة لا يتردد في الأكل (مز 93: 1). ولنرى ماذا حدث بعد ذلك، وما هو الدليل الواضح والمدهش على عناية الله تعالى بنا وخيره الذي تقدمه الأحداث اللاحقة.
ومع تكاثر جنسنا، تضاعفت كل أنواع الشر من جانبنا في نفس الوقت. عندما قتل لامك، الذي لم يأت من سبط شيت الصالح، بل من سبط قايين الملعون، شقيقين من أخنوخ الصديق، وأخذ زوجتيهما - آدا وسلاّل - لنفسه، وعندما صلى أخنوخ البار إلى الله حتى لا يصيبه نفس الموت، سمع الله صلاته، وسارع إلى التوسط مع جميع الذين يدعونه بالحق (مز 145: 18)، فأحياه، كما هو مكتوب ( تكوين 145: 18). 5:24) ولم يوجد أخنوخ بين أقربائه. وفقًا لرؤيته الخيرية، يبقيه الله حيًا حتى يظهر خصم الله، المسيح الدجال، بحيث يتمكن من خلاله ومن خلال إيليا المبارك من زيارة وتقوية شعبه المسيحي المؤمن في الإيمان والمحبة، وتحويل أولئك الذين سيثبتون أمام الله مستحقين للخلاص من الجنس اليهودي، من خلاله ومن خلال إيليا المبارك، من خلال هؤلاء القديسين أنبيائهم، لفضح خصم الله الشرير هذا وإظهاره على أنه كاذب وتملق.
هذه هي عنايته الإلهية التي لا توصف لنا، بلا نعمة، لدرجة أنه لا يرتب الآن كل شيء لخلاصنا فحسب، بل يعد أيضًا في المستقبل وسائل الخلاص للمؤمنين وغير الأمناء - بحيث يمكن للمؤمنين أن يثبتوا في إيمانهم المحبوب، ويمكن أن يتحول غير الأمناء من عدم إيمانهم، الذي قبلوه من أسلافهم، إلى نور الإيمان الحقيقي المعصوم من الخطأ، من خلال المعجزات العجيبة التي لديه بعد ذلك. وسيحقق ذلك من خلال أنبيائه الصالحين.
دعونا نتحدث أيضًا عن عناية الله الإنسانية الأخرى لنا من وقت لآخر – كم هي عظيمة ومذهلة وتتجاوز أي كلمة أو فهم للعقل البشري. عندما تكاثر الجنس البشري في عهد نوح واستسلم الناس بلا خجل لكل نوع من الشر، كما يقول نبي الله هوشع: اسمعوا كلمة الرب يا بني إسرائيل، لأن دينونة الرب على الساكنين على الأرض، لأنه لم يكن حق ولا رحمة ولا معرفة الله في الأرض: القسم والكذب والقتل والسرقة والزنا قد انتشرت في الأرض كلها، واختلط الدم بدم (هوشع 4: 1-2): إذًا، عند رؤيتهم يجرؤون دون خوف على فعل هذا وشرًا أسوأ، وهم بالفعل مصابون بمرض عضال، يجلب عليهم فيضان رهيب. وهكذا جلب الدمار النهائي على أولئك، باعتبارهم ظالمين لا يمكن إصلاحهم؛ لقد رتب الخلاص لنوح الصديق وأبنائه والماشية والطيور، وحفظهم في فلك خشبي قوي وترك لنا بذرة صغيرة، حتى لا يختفي الجنس البشري تمامًا. آه، يا لها من محبة لرب الجميع غير مفهومة ولا توصف للبشرية!
لقد حطم تلك الشرور وطهر الأرض كلها من دنسها. لقد ترك لنا، نحن الأجيال اللاحقة، دليلاً على غضبه ودينونته العادلة، حتى نعرف ذلك ونخاف ونخجل، ونعيش بالبر حسب إرادة الله. عندما تكاثر الناس مرة أخرى، بعد الطوفان، وبسبب جنونهم الشديد وعدم حساسيتهم، اتفقوا على إنشاء برج عالٍ لأنفسهم، حتى يتمكنوا من الاختباء فيه في حالة إرسال الطوفان إليهم مرة أخرى من فوق: ثم أفسد الرب نصيحتهم المجنونة هذه، وقسم لغاتهم، وعلمهم هذا، ومن خلالهم، وجميع أولئك الذين لديهم قوة على الأرض، أن يثقوا بالله وله وحده يلجأون في كل حاجة وبكل طريقة ممكنة. متاعب، ولا تعتمد على قوتك وحكمتك وغناك، بل تحدث مع النبي: أعطنا عونا من الحزن، وخلاص الإنسان باطل (مز 59: 13). ومرة أخرى: الله ملجأ لنا وقوة، معينًا في أحزان الذين وجدونا عظماء (مز 45: 2)، وتذكر أيضًا دائمًا ما قيل: لا يخلص الملك بكثرة قوته، والجبار لا يخلص بكثرة قوته.
الكذب هو حصان، أي قوة الحصان للخلاص، ولكن في كثرة قوته لا يخلص من يفتخر بهذه القوة. هوذا عين الرب على خائفيه والمتكلين على رحمته، لينجي من الموت نفوسهم ويطعمهم في الجوع (مز 33: 16-19).
ولكن بما أنه مكتوب بنبي الله: من يخبر بقوات الرب يسمع له ليعمل بكل تسابيحه؟ - أي أنه لا أحد يستطيع التعبير عن ذلك؛ ثم أنا، طاعة لهذا القول الإلهي، أترك أن أحصي العناية الخلاصية التي لا تعد ولا تحصى لخالقنا البشري، والتي رتبها بنفسه ومن خلال أنبيائه القديسين بين الشعب اليهودي في مصر، في البحر الأحمر وفي الصحراء، حيث أطعمهم لمدة أربعين عامًا، واحتمل مقاومتهم، وأظهر لهم بكل طريقة، ومن خلالهم ومن خلال الكون كله، صلاحه الذي لا يوصف، وأي عناية عظيمة لديه، كأب محب للأطفال، لخلاص الناس ومن أجل العالم. وجود مخلوقاته - سأترك كل هذا وأنتقل إلى السر الرهيب الأعظم وغير المفهوم، إلى تجسده للإنسان، الذي يفوق كل عقل وكل كلمة.
وهذا الأمر لا يكون مقبولاً عند كل من يسمع، بل فقط عند المستعدين والمستنيرين مسبقاً من فوق، كما يعلم بولس الناطق بالله سراً قائلاً: وإن كان إنجيلنا محجوباً فهو محجوب في الهالكين. وفيهم قد أعمى إله هذا الدهر أذهان غير المؤمنين، لئلا تشرق عليهم إنارة إنجيل مجد المسيح، الذي هو صورة الله غير المنظور (2 كورنثوس 4: 3-4). لأن كل من، دون أن ينخرط في نعمة الروح القدس وإضاءته من فوق، ويسمع عن الله غير المرئي وغير المادي والقادر على كل شيء، وأنه اتخذ جسدًا بشريًا، أمسك به الناس كرجل بسيط، وقيدوه، وبصقوا عليه، وسخروا منه، وضربوه، ومثل أحد الأشرار، سُمروا على الصليب، وماتوا ودُفنوا - الذين، كما أقول، عندما يسمعون مثل هذه التوبيخات على الله الواحد الذي لا يموت، والعاطفي، والقدير، لن يضحك ويفكر في ما يُقال. غير مستحق لله؟ فالإنسان الروحي لا يقبل أسرار روح الله، إذ له جهالة ويجتهد في الروحيات، كما يقول بولس الإلهي (1كو2: 14).
وهو أيضًا: لأنه في حكمة الله ليس فهم للعالم بحكمة الله، فإن الله يتفضل ليخلص المؤمنين من خلال عنف الكرازة. حتى اليهود يطلبون آيات، واليونانيون يطلبون الحكمة: نحن نبشر بالمسيح مصلوبًا، لليهود تجربة، ولليونانيين جهالة، وللمدعوين يهودًا ويونانيين بالمسيح، قوة الله وحكمة الله. الإنسان أحكم من الله (1 كورنثوس 1: 21-25). هذه تجربة لليهود، لأنهم عندما يسمعون الكتاب المقدس يتحدث عن المسيح الذي ينتظرونه: "الرب يكلمني: أنت ابني أنا اليوم ولدتك، اسألني فأعطي ألسنتك ميراثك وميراثك إلى أقاصي الأرض وما يلي ذلك" (مز 11: 1).
(2: 7-8)، ومن خلال فهمهم للكتاب المقدس جسديًا، وليس روحيًا، يتوقعون أنه سيكون ملكًا عالميًا بمعنى المفاهيم البشرية حول هذا الموضوع، وسوف يأتي لمساعدتهم، ممتلئًا بالثروة والمجد ومحاطًا بقوات مسلحة لا حصر لها؛ عندما يرون ويسمعون ما حدث، وكل شيء يتعارض مع مفاهيمهم والآمال التي يحملونها، فإنهم يتعرضون لإغراء كبير، ولا يريدون بأي حال من الأحوال أن يعترفوا بيسوع المسيح، ربنا وإلهنا، الذي نحترمه ونعبده، باعتباره المسيح. بالنسبة لليونانيين، فإن الإيمان الطاهر الذي نعبده، والذي بشرهم به بولس في أريوباغوس (أعمال الرسل 17: 22-32)، يبدو وكأنه جنون، حيث يزعمون أن المصلوب هو الإله الحقيقي، وأنه من خلال هذا الإله المصلوب سيدين الله العالم بالعدل، ويقيمه من بين الأموات؛ فلما سمعوا قيامة الأموات لعنوا. والرسول الإلهي بولس يسمي هذه الإساءة المجنونة لليونانيين غير الأمناء شغبًا، وليس الكرازة الإنجيلية والرسولية والسر الذي تعلنه.
لأنه يقول كذلك: وأما بالنسبة لأولئك الذين دعوا يهودًا ويونانيين، أي الذين دعوا بالنعمة الإلهية والرسل القديسين، وآمنوا بكل نفوسهم في المسيح إلهنا، - بهذا، يقول، فإننا لا نكرز بالتجربة ولا بالعنف، بل بالمسيح، قوة الله وحكمة الله. "القوة": لأنه به وبه المخلص سحقت أخيرًا كل قوة الشياطين، واختفى السحر الوثني تمامًا من على وجه الأرض، كما تنبأت الكلمة النبوية القائلة: لقد نفدت أسلحة العدو إلى النهاية، ودمرتم مدنًا (مز 9: 7). وقال الرب لتلاميذه: ها أنا أعطيكم قوة لتدوسوا الحية والعقرب وكل قوة العدو (لوقا 10: 19)، كما تنبأ داود قائلاً: "صوت الرب يكسر الأرز، ويقطع الرب أرز لبنان" (مز 28: 5). أي صوت آخر للرب يمكن أن يكون إن لم يكن العظة الإنجيلية والرسولية، التي أعلنها الرسل القديسون في كل السماء، والتي بها طُرد كل ظلمة الضلال الوثني وأشرق نور التقوى الحقيقية ومعرفة الله الدائم الوجود؟
بـ "الأرز"، الذي يسحقه صوت قوي لدرجة أنه لا يقصد شيئًا آخر سوى أكثر الشياطين فجورًا، الذين يسميهم مجازيًا أرزًا بسبب تمجيدهم المفرط بغطرستهم. "الحكمة" التي بها يُدعى المسيح الرب، الذي لا يدرك أن هذه هي حكمة الله الآب الذي لا بداية له، والذي به وبه خلق كل شيء، ما يرى وما لا يرى، وفيه جميع كنوز الحكمة والفهم المخبأة (كو 2: 3)؟ وحكمتنا هي المسيح، لأننا به نلنا معرفة الله ونتعلم دائمًا فهم الأسرار غير المعلنة عن الله، أي نتعلم سر الثالوث القدوس المحيي والمعبود، والمحبة غير المعلنة لنا وصلاح خالقنا، والتمتع بالبركات المستقبلية التي يلاحظها الأبرار في المستقبل، والمجيء الثاني الرهيب للديان غير المغسول، عندما ينفصل الأشرار والخطاة مثلي عن الأتقياء. وأبرار ومحكوم عليهم بالعذاب الأبدي الذي سيعانون فيه إلى أبد الآبدين.
لقد تعلمنا أيضًا كنوزًا أخرى لا تنضب من تعاليم اللاهوت الغامض، والتي يعلمنا إياها سرًا من خلال أمثال الإنجيل المختلفة وقراءة الطالع.
هذا هو عدد البركات العظيمة والمواهب الخالدة التي أصبح تجسد الابن الوحيد مصدرًا لنا فيها، متجاوزًا كل عقل وكل كلمة! ولذلك، بحق، دعاه الرسول بولس بقوة الله وحكمته. كيف نكافئه، نحن الملعونين والجاهدين، على هذه النعم التي لا تعد ولا تحصى التي أنعم بها علينا؟ هل ندرك أننا دائمًا بكل أعمالنا الشريرة نغضبه ونهينه، بينما ينبغي علينا دائمًا أن نمجد لنا صلاحه الذي لا يوصف بكل طريقة ممكنة، حتى يمجدنا نحن أيضًا، كما قال النبي: "أمجد الذين يمجدونني، والذين يهينونني يُهان" (1 صم 2: 30). وبأي طريقة يتمجد الممجد، وهو يعلمنا ذلك بنفسه فيقول: الابن يمجد الآب، ولا يخاف العبد سيده؟ وإذا كنت أنا الآب فأين مجدي؟ وإذا كان الرب فأين خوفي؟ (مل1:6). كيف يمجد الابن أباه؟ - من الواضح أنه يفعل دائمًا ما يرضيه ولا يخالف أبدًا أدنى وصية له، بل يستمع إليه بحسن نية في كل شيء، ويطيعه طوعًا.
والعبد ليس كذلك، ولكن خوفًا من الضرب والعقوبات الأخرى، يطيع قسريًا وينفذ أوامر سيده بجهد كبير. ولكننا، بما أننا نمتلك مثل هذا الرب والمخلص الصالح والسخي، وقد حصلنا على الكثير من الهدايا النعمة منه، فلماذا نعامله بجنون وجحود، ولا نمجده فقط كما يمجد الابن أباه، ولا نخاف كما يخاف العبد سيده، ولكننا أيضًا نهينه بطرق مختلفة ونحزن عليه بشدة، وندوس على وصاياه الخلاصية ونعيش مثل الوثنيين الذين لا يعرفون الله؟
دعونا نفكر بعناية ونفهم تمامًا كيف نقضي حياتنا الآن، نحن المسيحيين، وبعد أن أدركنا توبتنا والابتعاد البعيد عن وصايا ربنا وإلهنا يسوع المسيح، سوف نتوب أمامه بتوبة صادقة بينما يكون لدينا الوقت. وأننا انحرفنا كثيراً عن وصايا إلهنا فذلك واضح مما يلي. يقول ربنا وإلهنا، وهو يوبخ الكتبة والفريسيين: ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون، لأنكم تمارسون الشغب ولب جوز الهند والكيمين، وتتركون الناموس والحكم والرحمة والإيمان. ينبغي أن نفعل هذه الأمور ولا نتركها (متى 23: 23). من هم هؤلاء الكتبة والفريسيون؟
ألسنا نحن الذين في السلاطين والرئاسات، وأليس هذا التوبيخ وهذا "الحزن" ينطبق علينا أيضًا، نحن الذين نرفض الإيمان - لا أقول الإيمان بالمسيح إلهنا، فليكن كذلك - ولكن الإيمان بوصايا السيد والطاعة لها، لا ننفذ حكمًا عادلاً، ولا نرحم أولئك الذين أهانوا ويطلبون المساعدة، ولكن من يقدم أكثر المواهب، نستمع إليه بكلتا الأذنين، سواء كان المسيء أو المسيء، وبهذا نتجاوز إرادة القاضي الرهيب الذي يهدد على لسان نبيه قائلاً: "ويل للذين يبررون الشرير من أجل الأجر، والبار الذي يأخذ الصديق" (راجع خروج 23: 7-8). ولكن هل يمكن أن يكون هناك أكثر أو أسوأ من هذا؟ في الوقت الحاضر، ساد شغف الحب اليهودي للمال والجشع بين القضاة والحكام الذين أرسلهم الملك النبيل في جميع أنحاء المدن لدرجة أنهم سمحوا لخدمهم بتقديم كل أنواع الاتهامات الظالمة ضد الأثرياء، ولهذا السبب أحيانًا يلقون أشياء مختلفة في منازلهم ليلاً، وأحيانًا - أوه، خيانة الأمانة العظيمة!
- يسحبون جثة رجل ميت ويتركونه في منتصف الشارع، بحيث يكون لديهم، بحجة الانتقام الصالح للرجل المقتول، سببًا لتقديم ليس فقط الشارع، ولكن أيضًا هذا الجزء من المدينة بأكمله للمحاكمة بتهمة القتل، وبالتالي الحصول على الكثير من الفضة في شكل مكاسب حقيرة وغير مقدسة. من سمع منذ بداية هذا القرن عن أي من الوثنيين الخائنين الذين تجرأوا على ممارسة مثل هذه الطريقة البغيضة للابتزاز التي اخترعتها سلطاتنا الآن؟ يا لها من وداعة لا توصف، ويا لها من طول أناة أيها المسيح الإله! أين يوجد الآن نبي آخر لامع الصوت مثل إشعياء الإلهي ذو الصوت الساطع، الذي يدين بوضوح واستحقاق الأكاذيب الملحدة وحب اليهود للمال الذي يرتكبونه؟ أوه، ما وحشيتهم، ما أعظم الجنون!
المسيحيون الأرثوذكس، كثيرون في الثروة وجميع أنواع الممتلكات، وعلاوة على ذلك، حصلوا لبعض الوقت على القوة التي كان ينبغي عليهم استخدامها، لو كانت هناك شرارة خوف الله فيهم، ليفوزوا لأنفسهم، من خلال كل الحق والرحمة، بثروة لا تنضب في السماء؛ إنهم، الذين يغمرهم الغضب الأعظم من حب المال الذي لا يشبع، يسيئون، ويبتزون، ويسرقون ممتلكات وممتلكات الأرامل والأيتام، ويخترعون كل أنواع الذنب ضد الأبرياء، ولا يخافون الله، هذا المنتقم الرهيب للمهانين، ويدينون الطمع بالعذاب الذي لا نهاية له، ولا يخجلون من الناس الذين يعيشون حولهم، أعني البولنديين والألمان. فإن هؤلاء، وإن كانوا ينتمون إلى الهرطقة اللاتينية، يحكمون مرؤوسيهم بكل عدالة ومحبة للبشرية، وفق الشرائع التي وضعها الملوك المؤمنون والحكماء: قسطنطين الكبير، وثيودوسيوس، ويستنيان، ولاون الحكيم، بكل فطنة وحكمة. أين ستجد بين اللاتين هذا النوع من الظلم الموجود الآن بيننا نحن الأرثوذكس؟
إلهنا الخالق، القاضي الصالح والرهيب، يأمر بصرامة قائلاً: اختبروا الحق بشكل صحيح وعادل، ولا تتدخلوا مع الشخص في المحكمة، أي إذا تبين أن الفقير والبائس مذنب، فلا تعفوا عنه، كما يأمر في موضع آخر قائلاً: لا ترحموا الفقير في المحكمة، إذا كان مذنباً، ولا تبرئوا الجاني الغني من أجل الرشوة، لأن هذا هو حكم الله ( تث1: 16-17، 16:19؛ لاويين 19:15). لقد رفض سلطتنا وقضاتنا وصية الله العادلة هذه بسبب الرغبة في المصلحة الذاتية، وإذا ظهرت المدينة بأكملها أمامهم وشهدت بصوت عالٍ ضد المذنب، فإنهم حتى ذلك الحين لا يستمعون إلى ذلك، بل يأمرون المذنب ومن أساء إليه من المعركة المزدحمة والسلاح أن يحلوا الأمر فيما بينهم، ومن ينتصر في هذه المعركة بعدد كبير من الناس يعتبرونه على حق، حتى لو كان هو الذي تسبب في الإساءة. ويا له من عصيان غير مسبوق للأمر الإلهي وانتهاك لعدالة المحكمة! فكم نعرض أنفسنا، بغتة وحماقة، إلى لعنة الله، إن لم يكن نبي الله مخادعًا عندما يقول: "ملعون المرتدون عن وصاياك" (مز 119: 21).
والآن صدر الأمر بالحكم في الدعوى بالقوة، وكل طرف يبحث عن ذوي الخبرة في الحرب؛ يبحث الجاني عن ساحر وعراف يمكنه مساعدة محاربيه في العمل الشيطاني. أوه، ما هي الفوضى غير المسبوقة التي ترتكب بيننا! أي نوع من الحقد يمكن مقارنته باختراعنا الشرير هذا؟ حتى بين أكثر الكفار لم نرى أو نسمع عن مثل هذه العادة المجنونة. معهم، يتم حل أي دعوى مشكوك فيها أو قاسية إما بشهادة شهود موثوقين أو بالقسم. أيها الحكام المجيدين! إن قراراتكم هذه لا تسر، لأن هذا الحكم الكافر اخترع لكم من أجل المصلحة الذاتية الظالمة والطمع الذي لا يشبع، الذي بسببه نحرم من الميراث السماوي بلا سبب، ويحسبنا الرسول بولس بين عبدة الأوثان، كما نسمعه يقول في رسالته إلى أهل أفسس: فإنكم بهذا تعلمون أن كل واحد زان أو نجس أو طماع، وهكذا على. عبدة الأوثان ليس لهم ملك في ملكوت المسيح والله. لا يتملقكم أحد بكلام باطل، لأنه من أجلهم يأتي غضب الله على الأبناء العصاة (أفسس 5: 5-6).
نحن مسيحيون وخدام الله الحي والديان الرهيب: لذلك، يجب علينا، بطريقة مسيحية وعادلة، كما أمرنا قاضينا العادل، أن نحكم ونرتب شؤون مرؤوسينا، حتى نتمكن من تمجيد، وعدم التجديف بين الوثنيين غير المخلصين، الاسم المقدس والمعبد للرب إلهنا. يا لها من دموع وتنهدات تستحق حقيقة أن أمر الله وتبريره فيما يتعلق بالدينونة يتم تنفيذه بشكل صحيح ومباشر من قبل غير المؤمنين، وكما أسسه الله أولاً، فإنه يتم الحفاظ عليه بدقة؛ كل هذا محتقر ومداس عندنا، نحن الأرثوذكس. إنني أخشى كثيرًا ألا ينطبق علينا ما قاله النبي إشعياء عن أورشليم الخارجة عن القانون، والتي تحدث عنها بشفقة: أي زانية كانت مدينة صهيون الأمينة المليئة بالدينونة؟ الحقيقة تكمن فيه، ولكن الآن فيه قتلة. رؤساؤك لا يتوبون، بل هم مشتركون، محبون للعطايا، طاردون الأجر، لا يحكمون على الأيتام، ولا يبالون بحكم الأرامل (إش 1: 21، 23). لذلك، دعونا نعرف أنفسنا ونتوقف عن إغضاب الرب بعصيان وصاياه الخلاصية.
لأن الكتاب المقدس يقول بوضوح: العنوا الذين يرتدون عن وصاياك. إن كنا ملعونين من الله لتجاوزنا وصاياه المقدسة، فمن يباركنا، أو من يستطيع أن ينقذنا من الظلمة الدامسة ومن النار التي لا تطفأ، حيث يُرسل المدانون، كما يشهد هو نفسه قائلاً بغضب لا يطاق: اذهبوا عني يا اللعنة إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملاكه (متى 25: 41)؟
رهيب أيها الإخوة الوقوع في يد الله الحي (عب 10: 31). لذلك لنسبق وجهه في الاعتراف ونهتف له في المزامير (مز 94: 2)، أي قبل أن يشتعل غضبه الصالح، ليحاول كل منا أن يتخلى عن أعماله الشريرة، لأن الوجه هنا يشير إلى غضب الله العادل. وفي أخرى قيل الإنتقام: ولكن وجه الرب على فاعلي الشر. لماذا؟ يقول: "لِيُفنِيَ مِنْ الأَرْضِ ذِكْرَهُمْ" (مز 33: 17). من خلال عمل غضب الله الذي لا يطاق والصالح، تم إذلال ورفض الشعب اليهودي، الذي فقد أرضه وقوته، وكان منتشرًا في جميع الأمم لسنوات عديدة، وتم الوفاء بالقسم النبوي عليهم، والذي، كما لو كان من وجه يسوع المسيح المصلوب، يقول إلهنا: لتكن ساحةهم فارغة، ولا يكون هناك شيء حي في مساكنهم؛ لتظلم عيونهم حتى لا يبصروا، وأخرج حلاوة عمودهم الفقري، وأسكب عليّ غضبك، وليدركهم سخط سخطك (مز 69: 24-26). دعونا نخاف من هذا المثال ونتوقف عن إغضاب الرب الرهيب.
لأنه إن لم يشفق على الذين صنع لهم مثل هذه الآيات والعجائب الرهيبة والعجيبة في مصر، في البحر الأحمر، في الصحراء، في أرض الموعد نفسها وفي بابل، يمجدهم باستمرار ويظهرهم مخيفين، ويهين خصومهم ويخزيهم بطرق مختلفة: فحينئذ نخاف، لئلا يبتعد عنا، كما ابتعد عنهم، وبعد ذلك، بعد أن تخلى عنه، نستعبد بسهولة، فلنكن جميعًا أولئك الذين يكرهوننا، والقول الإلهي سيكون ليتحقق علينا القائل: بسبب تملقهم جلبت عليهم الشر. وماذا عن بيشا في الخراب؟ اختفت فجأة وهلكت بسبب إثمها مثل نوم القائم (مز 72: 18-19).
كلما قارنا بهم نعمة وافتقادًا عظيمًا قد وهبنا إياها النعمة الإلهية بربنا يسوع المسيح: كلما كان علينا أن نجتهد أكثر لخلاص نفوسنا، مستمرين في الأعمال الصالحة وفي كل بر، حتى لا نصير أسوأ منهم في إتمام وصايا إلهنا، فحينئذ لا نقدر أن ندخل ملكوته، كما قال هو نفسه: "إن لم يخرج بركم أكثر من الكاتب والفريسي لن تدخلوا ملكوت الله". السماء (متى 5: 20).
أتوسل إليكم برأفة الله أن تترفقوا معي، أنا الذي أعلن لكم، يا سادتي، دون تردد، بغيرة الله ومحبة روحية، واجتهدوا في فتح آذان أفكاركم، لتفهموا حقيقة الفريسيين والكتبة فيما يتعلق بإتمام وصايا موسى، وكذلك الحياة التي نعيشها الآن في التعدي على وصايا الإنجيل. وبمقارنة الاثنين نجد أن حياتنا أسوأ بكثير من حياة هؤلاء. هؤلاء، كما تفاخر ذلك الفريسي البليغ، لم يكتفوا بعدم الإساءة أو سرقة ممتلكات الآخرين، بل أعطوا أيضًا عشر أموالهم للفقراء ويعولونهم. ما هو نوع الابتزاز والسرقة الذي لا يتم في بلادنا دون خجل ودون أي خوف؟ يوجد في كل مكان لصوص وقتلة، ولصوص ولصوص، ومضطهدون قاسيون، يفرضون فوائد على المدينين الفقراء، وبالتالي يغرقونهم في الفقر المدقع. وقد اشتد هذا المكسب الملحد لدرجة أنه ساد على رؤساء الله والكهنة ورؤساء الأديرة ورؤساء الأديرة لدينا. يا لها من جريمة فظيعة هذه ضد وصايا الرب وإرادته!
ما هو الجواب الذي سنقدمه للقاضي الرهيب في يوم المحاكمة الرهيبة، عندما يتم رفض أولئك الذين صنعوا العديد من المعجزات باسمه وأخرجوا الشياطين، ويُدعى عمال الإثم لأنهم لم يحصلوا على إتمام الشريعة، التي تغطي الكثير من الخطايا وتقوم على محبة الفقراء والمحتاجين والأرامل والأيتام، الذين أُمرنا أن ندعمهم؟ إنهم لم يكتفوا بإمدادهم، بل على العكس من ذلك، احتقروهم عندما هلكوا هنا من الجوع والعري ومن نقص كل الاحتياجات، في حين أنهم هم أنفسهم يتمتعون دائمًا بكل السلام وجميع أنواع الملذات الدنيوية، ويجمعون لأنفسهم ثروات على الأرض: الذهب والفضة، والملابس الثمينة وجميع أنواع المقتنيات، مع مراعاة وصية الرب، الذي يأمر بعدم إخفاء الكنوز على الأرض لأنفسهم، بل إخفائها في السماء، حتى حيث يكون كنزنا، هناك يكون قلبنا. ايضا.
ما هو الرجاء الذي يمكن أن يكون لنا في الخلاص والدخول إلى ملكوت السماوات، في حين أن حقنا ليس فقط ليس أكثر وفرة، كما حدد الرب، من حق الكتبة والفريسيين، بل هو أيضًا أسوأ منهم بكثير، لأنهم دنسوا ممتلكاتهم، ونحن، بمطالبنا السنوية ذات الفوائد الأكثر إرهاقًا، ننهب أموال المدينين دون رحمة؟ دعونا لا نخدع أنفسنا، أيها الآباء المبجلون، ونملق أنفسنا بالآمال الباطلة: لن يقبل الطماعون والمفترسون لملكوت الله، كما يصرخ بولس، هذه هي شفاه المسيح. ويقول: "لا يتملقكم أحد بكلام باطل، لأنه من أجلهم يأتي غضب الله على الأبناء المعصية" (أفسس 5: 6). إذا حل علينا غضب الله، نحن الذين نخالف وصايا إلهنا، فأي رجاء للخلاص يبقى لنا، أو أي مساعد يستطيع أن يخطفنا من يدي الديان الرهيب؟ إنه أمر مخيف أن تقع في يد الله زيفاجو. منذ بداية القرن، من بين الذين أغضبوه بكل أنواع الكذب والطمع والزنا، أفلت من يده القوية تمامًا؟ أين الممالك الشهيرة للشعوب القديمة - الآشوريين والبابليين والفرس والمقدونيين واليونانيين والرومان؟
ألم يتم تدمير الجميع وانطفاءهم بالكامل بسبب أكاذيبهم المختلفة وفسادهم وكبريائهم؟ فلننتبه أيضًا لأنفسنا، ولننبذ كل أعمالنا الشريرة: الكذب، والطمع، والكبرياء الشيطانية، وزنا سدوم وعمورة، ولنطهر هذه الحالة الأرثوذكسية التي أوكلها إلينا الله والسيد العام. دعونا نطهرها من كل إثم، ومن الأكاذيب، ومن حب اليهود للمال والطمع، الذي من أجله يُرفع عنا الغطاء الإلهي والقوة، ويغطينا ويحفظنا سالمين من كل افتراء وكل المشاكل التي يسببها لنا أعداؤنا المرئيون وغير المرئيين. بعد أن حرمنا من هذه الحماية الإلهية والشفاعة، نصبح ملعبًا وندوس على قوى معارضة غير مرئية، مما يدفعنا إلى عدد لا يحصى من الهاوية من كل الشر والخروج على القانون، ونتيجة لذلك نقع في جميع أنواع المشاكل والمصائب التي لا تتراجع عنا، وتؤذينا حتى تدمرنا في النهاية.
لذلك، أتوسل إليك، ألا نكون مثل الحصان والحصان، الذين ليس لديهم سبب، حتى لا نسحق فكينا بالقضبان واللجام، أي بالغضب والغضب الذي لا يطاق؛ ولكن بذهن رصين وبانتباه كامل دعونا نقبل ونحب التعليم الذي قدمه لنا الملك داود القائل: والآن أيها الملوك افهموا وعاقبوا جميع الذين يحكمون الأرض. اعملوا للرب بخوف، وابتهجوا به برعدة. اقبل العقاب لئلا يغضب الرب، ويبيد عن طريق الصديقين، عندما يشتعل غضبه سريعًا (مز 2: 10-12).
احتفظوا دائمًا بهذه التعليمات الخلاصية والخيرية في أفكاركم، أيها الملوك والأمراء والبويار وقضاة الأرض الأتقياء، ورتبوا بمخافة الله والبر شؤون مرؤوسيكم، مبتعدين عن كل رشوة، حتى تتمكنوا أيضًا من الصلاة إلى القاضي العادل وتقولون بجرأة: بعد أن صنعت العدل والبر، لا تخونني لأولئك الذين يسيئون إلي (مز 119: 121)، دعونا نتعمق في قوة هذه الصلاة القصيرة من هذه الملك الصالح والرائع: لم يقدم أي فضيلة أخرى لاستجداء القاضي الرهيب - لا سهرًا طوال النهار أو طوال الليل، ولا صلوات متكررة، ولا دموع، ولكن فقط بالحكم الصالح والعدالة أدان شعب الله الموكل إليه وحكمهم دون أي ابتزاز. دعونا أيضًا نحب حقيقة هذا الملك والنبي الصالح! نعم، أتوسل إليكم، دعونا نحبها ونكره كل طمع وحب يهودي للمال، الذي بحسب تعليم الرسول بولس هو عبادة الأوثان.
فلنستمع إلى النبي الإلهي الذي يقول: لا تتكل على الكذب ولا تغرك الإعجاب؛ إذا تدفقت الثروة فلا توجه قلبك (مز 61: 11)؛ لأنه يقول إنها عندما تغني تصير فقيرة وجائعة (مز 33: 11). ووقع بعضهم في هذه الحياة في متاعب مختلفة، وحُرموا من ثروتهم الظالمة ومن الحياة نفسها، وهلكوا في الشر؛ لم يفقد الآخرون هذه الثروة قصيرة العمر هنا فحسب، بل أيضًا بعد الموت يبتعدون عن البركات الأبدية التي لا نهاية لها. إن طالبي الرب لن يُحرموا من أي خير (مزمور 33: 11) في هذا القرن وفي القرن التالي، كما هو مكتوب: الصديق كالعنقاء يزدهر، وكأرزة لبنان يكثر. تزدهر غروس بيت الرب في ديار إلهنا، وتكثر في الشيخوخة، وتكون مقبولة (مز 92: 13-15).
وهذا سيكون جزاء الله الصالح في المستقبل لمن يعيش صالحًا ويرضي الله. وكم هو رائع مباركهم في هذه الحياة، دعونا نسمع عن هذا بانتباه، ودعونا نرغب، كما أطلب، في الحصول على مثل هذه البركة من الرب: طوبى للرجل، كما يقول، اتق الرب؛ سوف يبتهج كثيرًا بوصاياه، أي أنه سيحب بكل نفسه وصايا إلهه، التي ليست سوى الحق والصلاح والرحمة والمحبة الخالصة حسب الله. ويقول إن نسل مثل هذا المسيحي الصالح سيكون قوياً على الأرض، أي في هذه الحياة، وسوف يتبارك جنس هؤلاء المسيحيين الأبرار، وسيكون المجد والثروة في بيته، وسيدوم بره إلى الأبد. الصديقون يكونون ذكرى ابدية. ولا يخاف سماع الشر (مز 111: 1-7). وأي شيء أكثر مباركة من هذه البركة وأكثر مرغوبة عندنا نحن الأتقياء الحقيقيين الذين يحبون ربنا يسوع المسيح، القائل: إن كان أحد يخدمني فليتبعني، وحيث أكون أنا يكون لي أيضًا عبدًا (يوحنا 12: 26)؟
الصديق الذي يتقي الرب لا يخاف عندما يسمع الصوت القائل: اذهب عني يا اللعنة إلى النار الأبدية (متى 25: 41)، بل على العكس سيسمع: نعما أيها العبد الصالح والأمين، كنت أمينا على القليل، سأقيمك على الكثيرين، ادخل إلى فرح ربك (متى 25: 21).
فإذا أردنا حقًا أن نتلقى مثل هذا الفرح الإلهي الذي لا يوصف لربنا يسوع المسيح، فلنقتن ثيابًا تتوافق مع هذا الفرح، منسوجة من أعمال الحق والرحمة، حتى نتمكن من التمتع بهذا الفرح الإلهي إلى الأبد. وأولئك الذين يجرؤون على الدخول في هذا الزواج الإلهي، ليس لديهم مثل هذه الملابس المزخرفة بشكل نظيف، لا يُحرمون من هذا الفرح الذي لا يوصف فحسب، بل يُقيدون أيضًا أيديهم وأرجلهم ويُلقون في الظلام الدامس، حيث يبكون ويصرون بأسنانهم، وهناك يتعذبون إلى الأبد، ويلعنون. لينقذنا الرب المحسن من جنونهم وإدانتهم! آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: