Слово 8. Нравоучительные наставления для владеющих над истинноверующими

Карактеристично је за телесну храброст да се обара тела, руши чврсте зидине градова и хвата оружје против видљивог непријатеља; Храброст душе богољубивог цара мора се састојати у томе да страхом Божијим и божанском ревношћу свагда обуздава безбожне телесне страсти које у њој настају, као са јаком уздом. О томе сведочи реч Божија која каже: Страхом Господњим сваки се од зла одвраћа (Прич. 15, 27). Које би зло могло бити веће од телесних страсти које се дижу у души, чинећи је подлом пред Богом и Творцем? Потруди се, најпобожнији владару, да је сачуваш чистом за бесмртног Цара и њеног Женика, да би се она, заједно са мудрим девицама, имајући светиљку која гори, удостојила да уђе у небеске одаје свог Женика. Поштуј га као правог цара и самодржаца, најпобожнијег владара, коме је стало не само да истином и добрим законима поправи положај својих поданика, него и о томе да увек победи неме страсти и жеље своје душе – јарост и гнев и безаконе телесне пожуде. И ко год да буде савладан овим бесловесним страстима није оживљена слика Господа небескога, него само човекољубиво подобије бесловесне природе. Истински ум Божији не само да украшава унутрашњег човека мудрошћу, кротошћу и сваком праведношћу, већ украшава и спољашње удове његовог тела, као што су очи, уши, језик и руке. Овај ум му не може дозволити да се развратно ужива у туђој лепоти, или да слуша непристојне песме и штетне шале смејача и хулитеља, или да слуша клевете завидника, или да својим језиком досађује, клевета и псује се, као и да наноси увреде невиним да краде туђим рукама, или туђим рукама. Како можемо стећи ову спасоносну милост? Томе нас учи богонадахнути пророк и цар Давид, певајући у виду питања и одговора. Како ће, каже, најмлађи исправити пут? Ово је питање на које Дух Свети одговара: Увек држите речи своје (Пс. 119,9), односно испуните заповести Онога који царује на небесима. Зато се на другом месту моли говорећи: Научи ме доброти и казни и мудрости, као у заповестима вере Твојим (Пс. 119, 66). И ми ћемо их посматрати свом душом и, без сумње, добити сваку благодат и духовни благослов. Истина уздиже језик, каже мудри Соломон (Приче 14,34); зло ће преобразити престоле моћних (Муд.5:24). А отац његов рече: Праведан си, Господе, и судије твоје владају; Ти си заповедио истину сведочанства Твога и истину (Пс. 119, 137-138). И на другом месту: Очи Господње су упрте у праведнике и уши Његове на њихову молитву. Али лице је Господње против оних који чине зло, да истребе спомен њихов са земље (Пс. 33,16-17). Ономе ко верно царује на земљи не треба ништа више од истине; јер му у овом случају невидљиво помаже и помаже у управљању овим земаљским царством сам Цар Истине, Исус Христос, Који је Бог изнад свега. Потруди се да стекнеш ову врлину, преблагочестиви Владару, да и ти смело кажеш: Јавићу се пред лицем Твојим у правди, наситићу се, никад се не појавивши пред славом Твојом (Пс. 16,15). Такође, молећи се Господу свих за помоћ себи и за избављење од жалосних околности, зар се не би постидио да кажеш: Правду и правду створих: не издај ме онима који ме саблажњавају (Пс. 119, 121). Сетили смо се Бога и радовали се (Пс. 77,4), каже овај праведни цар-пророк. Заиста је достојна изненађења и сваке хвале врлина овог праведника и богољубца, који се, иако окружен безбројним одличним и вредним лепотама овога века, ничему, по сопственом сведочењу, није радовао осим сећању на Бога. И довољно поштено. Јер сећање на ове вредне свакодневне лепоте и приврженост њима свом душом лишава нас уживања у вечним благодатима и одваја нас од њих; вечни спомен Творца свега и Провидера, предоброг Бога и Господа, који се састоји у испуњавању Његових спасоносних заповести, чини нас чврстим наследницима вечног живота и бескрајног царства. Разумно размотримо и правилно схватимо снагу речи изговорених у Божанственом Писму: Пастири народа покварише моје грожђе, оскрнави наслеђе Моје, част мој (Јер. 12,10). Ова божанска изрека достојна је велике бриге и сваког чувања за оне који желе да побожно владају на земљи над царевима и светима. Ако људи који су им поверени, који носе име Христово, представљају „грожђе“ и „наследство“ Господње; пастири ове свештене баштине Свевишњега Господа су цареви и светитељи и други великодостојници, онда нека приљежно слушају како њима владају и како њима управљају – да ли је то законито и по заповестима датим од Свевишњег Господа? Уосталом, и они бдију над својим душама, морају да о њима дају одговор Свевишњему, како каже божански Апостол (Јевр. 13, 17). Царство Божије, каже, није јело и пиће, него истина и мир и радост у Духу Светом. Јер они који служе Христу угодни су Богу и вешти у човеку (Рим. 14,17-18). Против овога, шта да кажемо, скромни, који сву наду нашег спасења полажу у пуко неједење меса и рибе и уља за време светих постова, али не престајемо да вређамо и лишавамо сиромашне потчињене имовине, вучемо их по судовима, непријатељски се понашамо против њих и огорчавамо их на разне начине? Уздржавање од товних јела је веома добро и веома корисно за умртвљивање телесних пожуда, а молитва је неопходна и за просветљење духовне снаге; али треба додати и уздржавање од духовних страсти, да се на нас не односи ова божанска изрека: Они који чувају сујетну и лажну милост оставиће за собом (Јн. 2, 9). Апостол каже да нас зло неће поставити пред Господа (1. Кор. 8, 8). Сматрај чудесним саветником и добронамерником за своје царство не онога који те, противно истини, подстиче на битке и ратове, него онога који те саветује да увек волиш мир и тишину са свим суседним народима који окружују твоју Богом заштићену силу. Јер први подводи силу твоју под гнев и гнев Божији, по реченом: Распршите језике који хоће да се боре (Пс. 67,31); а на другом месту: гнуша се Господ на човека од крви и ласкања (Пс. 5, 7). А друга те чини, заједно са кротким царем Давидом, вештим испунитељем божанске заповести, која каже: Ако је од тебе могуће, имај мир са свима (Рим. 12,18). И на другом месту: С онима који мрзе мир будите у миру (Пс. 119, 6). Свештенство и царство су два највећа благослова које је људском роду дала Највиша Божанска доброта: први, увек подижући часне руке у чистој молитви, моли заједничког Учитеља за наше грехе, умирује Га и мири се са нама. Цар, мудрим расуђивањем, разним установама и – некад ауторитативним, час очинским наредбама, обезбеђујући своје поданике, увек управља краљевском влашћу на боље. Дакле, велико добро сачињавају оба ова дара када се побожно слажу једни са другима и труде се да буду послушни Свевишњем, чврсто држећи Његове спасоносне заповести и прописе, и у складу са њима, очински, заједно, ауторитативно уређују положај себи подређених. Мојсије и Арон, каже божански песник, су међу Његовим свештеницима, а Самуило међу онима који призивају име Његово: призивам Господа, и Он их слуша. Из ког разлога? Јер држим Његово сведочанство и Његове заповести које им је дао (Пс. 98:6–7). О најблагочестивији Владару, ништа од земаљских лепота не предај љубави према Богу, Цару и Творцу царства твога, да би те Он прославио у садашњем веку и у будућем. Само је духовна лепота истинска лепота, у мери у којој је украшена боголиким врлинама, то јест истином и целомудреношћу, разумом и смелошћу, кротошћу и милосрђем, добротом и човекољубљем, због којих се својстава Јединородни Син Божији прославља речима: Леп по доброти од синова човечјих. Каква је лепота Његова, то је јасно из онога што је даље рекао химниста: Благодат се изли на усне Твоје (Пс. 44,3). Која би друга благодат могла бити од оне коју чујемо да се пева на другом месту у Светом Писму, где се каже о Ипостасној Премудрости Божијој: Из уста његових излази правда, а на језику су закон и милост (Прич. 3, 16). Због тога певач (Давид) даље каже: Дођите, успете, и царујте истине и кротости и правде (Пс. 44,5). Ово је душевна лепота душе! Ово је неупоредива доброта Јединородног Сина Божијег, због које се Он прославља речима: Леп по доброти од синова човечјих! А ова видљива телесна лепота није само привремена и лажна, него и снажно противи и штети душевној лепоти душе; јер нечиста жеља за овом лепотом помрачује умну доброту душе и чини је подлом пред својим Творцем. Потруди се, најпобожнији Владару, да задобијеш умну доброту душе, која је прати при одласку душе, остаје са њом увек и чини оне који је стечу синовима Божијим. На небеском своду нема ниједне звезде светлије од сунца, јер само она својим зрацима обасјава сву васељену: тако прелепа душа блаженог цара, украшена истином, кротошћу, милосрђем, и радујући се овоме, осветљава све што јој је потчињено и што га окружује, као да украси, охрабрује живот у праведности. сунце својом топлином, грејући земљу и све на њој баште, помаже им да роде. Али тада се појавио мали облак, стао пред ово најсјајније сунце и лишио светлости сву васељену: тако је душа блаженог цара, ако је обавијена облаком безречних страсти – беса и безвременског гнева, пијанства и безвредног пожуда, онда сама, авај! је помрачен и страшно се мења на горе, а све њему потчињено руши се разним увредама, све је захваћено страшном буром побуна и честих нереда, и све се тресе. Стога је цару увек потребна велика трезвеност ума да би могао побожно владати повереним му царством. Не спавајмо у души, него се отрезнимо и будимо умом. Људски ум, иако се каже да је створен по лику и подобију Божијем, међутим, по вештини се не разликује од воска и папира. Као на овим, које год речи ко хоће, такве речи уписује; Тако је и са људским умом: каквим га навикама и обичајима научиш – добрим или злим – он остаје у њима до краја и вољно живи у њима. Ако неко искрено жели да га украси богоуметним умећем и моралом, нека пажљиво слуша 100. псалам божански, и да га често понавља у себи, и нека на делу изврши оно што је у њему записано од Духа Светога, и тада ће на сваки могући начин постићи савршенство врлине. Као што је људској природи неприродно да лети кроз ваздух, тако је неисплативо и потпуно неприлично да побожни цар жели туђа имања и стицања; јер таква жеља подиже најстрашнијег и најправеднијег Судију да освети увређене. Није лажна изрека Божанска која каже: Знам да ће Господ донети суд сиромасима и освету убогима (Пс. 139,13). И на другом месту: Страсти ради (саблазни) убогих и уздаха убогих, сада ћу васкрснути, говори Господ: Уздаћу се у спасење, нећу се жалити на њега (Пс. 11, 6). Дакле, нека свака побожна особа одбаци од себе такву гнусну жељу. Јер страшно је“, каже он, „пасти у руке Бога живога (Јевр. 10:31). И опет: Ни грамзивци ни пљачкаши неће наследити Царство Божије (1. Кор. 6, 10). Божанствени песник, исповедајући Вожда људских срца, рече: Не прилепи се за мене тврдоглавим (развратним) срцем. Ова божанска изрека није вишесложна, али садржи велико, веома благотворно и неопходно значење за оне који је умно слушају. Јер благочестивом цару је потребно не мало труда да не само до краја очува своју савест у исправности и беспрекорности својих богољубивих мисли, него и да одмах отпусти и отера оне који му нешто покварено предлажу или саветују, не допуштајући им да принесу своје говоре царском слободном уму. Јер се добри обичаји кваре злим разговорима, каже божански Апостол (1. Кор. 15, 33). Као што бивање и разговор са добрим и праведним људима обилно просветљује и поучава наш ум, тако га, напротив, бити и разговарати са злим људима обично помрачује и на крају квари. Пре сваког воћа је боја, а боји претходи влага добре земље: и сваком царском добром делу претходи добро расположење душе слободне и која се уздигла изнад сваког ропства и шкртости. Одлично захваљивати и наградити властодршце и друге његове слуге особина је истински побожног краља и дар је и дело које му је дато. Јер се на тај начин они који владају на земљи уподобљавају Ономе који царује на висини, Чије сунце сија зле и добре и кише праведне и неправедне (Мт. 5, 45), да би својим човекољубивим доброчинством свакога привукао непогрешивом познању Бога. Господ ће ти послати штап силе са Сиона, и владаћеш усред непријатеља својих (Пс. 109,2), вели божанствени пророк и цар Давид Исусу Христу, рођеном од њега у телу, Јединородном Сину Вишњега. Честит и животворни Крст он назива штапом силе, јер је збацио дрскост и сву чар демона, а неконтролисано безумље богоборних Јевреја, а његови најзличији прогонитељи – Хелени и Римљани – потпуно су уништени и расути као прах. Држи се свом душом овог снажног и непобедивог Рода, ти, најпобожнији Владару, и тиме згњечи погубне главе својих видљивих и невидљивих противника, као некада Мојсије, а потом, много векова касније, Велики Константин. Уподобљавај се увек њима са правом вером у Бога, чистотом, истином, милосрђем, кротошћу и марљивим држањем спасоносних заповести Свевишњег Учитеља, да би се и ти са другима удостојио да примиш Његово бескрајно Царство. Усне праведника научиће се мудрости, вели божански песник, и језик ће његов говорити суд (Пс. 36,30). Као што пробни камен открива злато и сребро када се оба трљају о њега, тако и уста човека, чим се отворе и језик помери, јасно откривају мисли његовог срца. Усадимо му почетак мудрости, односно страха Божијег. Почетак мудрости је, каже, страх Господњи, и зато је мудрост добра за све који је чине (Прич. 1, 7), односно за оне који испуњавају заповести Свевишњега не само речима, него и делима. Јер где је страх Господњи, каже богослов Григорије, тамо је испуњење заповести Божијих; а где је испуњење заповести, тамо је очишћење ума; а где је очишћење ума, тамо је мудрост и разум, и долазак Духа Светога и просветљење. Речју Господњом утврђена су небеса, и духом уста Његових сва сила њихова (Пс. 33,6). Ова божанска изрека најјасније нам представља тајну Свете и Свемогуће Тројице. Господ се овде односи на самога беспочетног и увек присутног Бога Оца; Једном речју, саизворни и сасуштински Син и Његова Реч, вечно рођени од Њега; Дух је Божански и сам обожавани Параклет. Ово такође показује да је све видљиво и невидљиво створено добром вољом беспочетног Бога Оца, Његове беспочетне Речи, као што је речено: Све постаде, и без Њега постаде као ништа (Јн. 1, 3). Ово се може схватити и у пренесеном смислу. Под небом се могу разумети узвишене мисли православних царева, и њиховом снагом утврђено у њима савршенство побожности. Речју Господњом, односно светим заповестима Спаситељевим, они се потврђују и испуњавају у свакој побожности, а страхопоштовањем и духом уста Његових посматра се њихова умна сила у свакој светости и чистоти. Стога се морају чврсто и са великим уздржањем придржавати божанских заповести ако, заиста, желе да њихово земаљско и привремено царство увек потврђује највише несхватљиво Царство и Владавина. Јер одатле се сваки добар дар шаље и сваки је дар савршен, као што је речено (Јак. 1,17). Страшна тајна оваплоћења Бога превазилази сваки појам и сваку људску реч: тако свакодневне бриге и бриге царског ума за добро својих потчињених превазилазе сваку меру и сваку реч. Ветрови и олује никада не престају да узбуркавају површину мора: а мисао о благочестивом краљу, прожета љубављу према својим потчињенима, никада се не може смирити због честе збуњености и стрепње суседних народа. Не тугује се толико мајчино срце због деце која трпе лишавање свакодневних потреба, колико душа побожног краља брине о афирмацији и мирном благостању својих вољених потчињених. Тек тада се ова богољубива душа истински радује када види да његови одани поданици воде тих и миран живот. Заиста, блажени и преблажени су такви цареви, и они су вечни пријатељи Божији и верне слуге Његове, јер се увек труде да буду као Највиши Цар са свом праведношћу, човекољубљем и кротошћу према својим потчињенима. Светлост од Светлости, Очев сјај је Христос, који је Бог и Господ изнад свега, Који је безбројним и најјаснијим изрекама, причама и чудесним чудесима и самом Својом смрћу показао Своју несхватљиву човекољубље према нама, незахвалним, и доброту – међу другим Својим многобројним човекољубивим заповестима и заповестима, не упоређује Себе да је она била 9 изгубљен, отишао да тражи овцу која је залутала од светог стада његовог, дајући тиме лик и владавину богоугодног пастира свима који после Њега буду представници Његовог многонационалног стада – православним светињама и краљевима, како би се једнако бринули и бринули за све градове и народе под својом јурисдикцијом, тако да очинску љубав и љубав увек живе, да све живе, и да се свагда распадну. светим заповестима Господњим заједничким за све. Он је заиста изгубио пут од светог стада Христовог које се радује неистини и свакој крађи туђе имовине. И ко одврати таквог са пута злога у живот по Богу и истини, тај је истински пастир вербалне овце Христове. Јер такав Вратар отвара врата душевних небеских одаја, улази у њих са радошћу и излази са свим поуздањем, и наћи ће се пашњак, као што вели Божански глас Христов (Јн. 10, 3, 9), и чућете: Добро, слуго добри и верни, био си веран над многима, ући ћу у тебе Господа над многима, 25:21). Пастир се радује и радује када види своје овце како се ситно једу зеленом травом и пију чисту воду: а благочестиви и праведни цар се радује када види своје градове како уживају у тајанственој и умној прошлости добре вере и пију воду мира и спокоја. Али пастир немих оваца, видећи да му се стока тови, радује се што их може продати по скупљој цени и тако себи прибавити највећу новчану добит; а ко води словесну овцу Спаситељеву, радује се вером што ће за то, без сумње, добити најсветлије венце и добити најобилнију награду од животворне деснице Начелника Пастира Христа. Особина побожног краља и верног пастира није да себи на земљи, неистинама и отимањем туђе имовине, стиче богатство; али тако да са свом правдом и страхом Божијим, са вером и љубављу, сакрију на небесима неисцрпне ризнице поштовања, милосрђа и сваке кротости и благости према тим потчињенима. Бити најсветлији и најславнији цар, чврсто се учврсти да никада не будеш побеђен страстима безбожне јеврејске робољубље среброљубља, коју апостол Павле назива идолопоклонством, а њен ревнитељ идолопоклоником (Кол. 3, 5). Увек се сетите савета Пророка и Цара који каже: Не уздајте се у неправду и не жудите за дивљењем. Чак и ако богатство тече, не приклањај се срцу (Пс. 61:11). Не дражите овом пророку ниједног сујетног земаљског саветника, јер непослушност Богу и учењу Његових светих Апостола и Пророка ставља нас под одговорност оне лажне изреке, која каже: Заједно ће изгинути и безумни и безумни, и оставиће своје богатство туђинцима, а гробови ће им бити заувек (1:П1-149). Маслина ће лежати, а поља неће стварати отров, каже Богоговорни Авакум, обасјан Божанским Духом (Ав. 3, 17). „Маслина“, због плодности овог дрвета, алегоријски означава свету саборну и апостолску Цркву Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа, будући да увек обилује милошћу и благодатима Божијим. Он „радом“ ове маслине назива милостињу, као и свете који се у њој постављају с времена на време за руковођење и утврђивање непорочне хришћанске вере и за управљање и бригу о свим њеним сиромашним и убогим, сирочади и удовицама, како божанска правила строго заповедају епископима који су свуда. Дакле, зар ова пророчка изрека више не важи? - Нема шансе! Иако се пре свега говорило о епископима јеврејског народа који су били у Старом Завету, који су морали да бесне против заједничког Творца и Спаситеља свих људи и погазе закон Свевишњег и Његове свете заповести, али у наше време свако то с правом може приписати представницима светих Божијих цркава. У данашње време радници ове душевне свештене маслине више не испуњавају њено богољубиво дело, како налажу божанска правила. За све што су православни краљеви и христољубиви кнежеви дали светој Цркви – сва имања и стицања намењена прехрани сиротиње и сирочади, окренули су се својим прегаоцима и уређењу своје свакодневне ситуације. И тако они сами живе у свом изобиљу и наслади, једући обилно и богато обогаћујући своје сроднике и сроднике, док су Христова браћа - сиромашни, који страдају од голотиње и умиру од глади - од њих презрени. Заиста, слагало се дело умне маслине, то јест, дело милостиње свим сиромасима и убогима осиромашило је и пропадло. Ко је други у стању да одврати ову увреду сиромашних, којом се они вређају, осим Бога? Али приличи и онима који владају Православљем на земљи, и сасвим је долично благочестивим краљевима, да такве свештеничке недостатке, да не кажем грехе, исправљају, подражавајући ревност древних православних царева: Константина, Теодосија и Јустинијана Великог. Ништа друго не може тако утврдити царски скиптар као брига и милосрђе за сиромахе ради Бога. Како је добар Бог Израиљев правог срца (Пс. 73,1). Овај блажени пророк и цар, промотривши безбројно дуготрпљење свеблагога Бога и Творца свега, које Он показује безаконицима, живећи у неправди и у свакојаким злочинима, са којима не само да је дуготрпељив, него им даје и обилно наслађивање мира, здравља, богатства и свих наслада, дајем разум, дуготрајно научавање и задовољство даје: гордост њихову до краја: обучени у неправду и злоћу њихову и тако даље, што се даље каже о злоћи њиховој (Пс. 72,1-6). Све их је, каже, заузело. Пошто нису суштина људских трудова, онда неће примити ране од људи, односно пошто су они својом неизмерном злобом и узвишеношћу незахвални према Творцу свега и Хранитељу, и пошто Га на разне начине досађују говорећи: Шта је Бог повео? и има ли разума у ​​Свевишњем? – дакле, нису достојни казне од Бога и Његове спасоносне посете, по ономе што је речено у Божанственом Писму: Господ га љуби, кажњава, бије сваког сина којега прими (Прич. 3, 12). Зато је благословен човек, вели исти божански Пророк (Давид), ако га казниш, Господе, и научиш га од закона Твога, то јест, светим заповестима Твојим (Пс. 93,12), односно обратиш га познању тежине грехова његових, да би он, познавши их и уздахнувши о њима са болешћу срца и помоћ од Бога, примио спасење. Зато је добро и веома спасоносно бити у трудовима људским, односно трпјети туге са свима праведнима у овом животу и са њима примати ране, односно очински бити кажњен од Господа. Не тугујмо због патњи које нам је нанео праведни суд Божији и нећемо се показати незахвални према Творцу нашем, као да нас презире када трпимо увреде од злих, него напротив, научивши, како доликује хришћанима, наша безакоња са којима ћемо се увек сагрешити пред Богом својим, и увек ћемо се сагрешити. уздржавајући се од сваког греха, и Он ће нас понизити хладећи. То је сила створена у Господу, о којој учи Пророк говорећи: Боже, створимо силу, и Он ће понизити оне који нас муче (Пс. 59,14). Немојмо се заваравати, мислећи да ћемо једном дугом молитвом добити помоћ одозго, а да при томе останемо у својим гресима; јер је написано: тражите и не примате; питаш зло (Јак. 4:3). И на другом месту: Далеко је спасење грешнику, јер не тражих оправдања Твоја (Пс. 119, 155). Свака душа је рационална, бесмртна ментална сила која оживљава и контролише ову сопствену распадљиву одећу током сво време које јој је Творац и једног и другог доделио да остане у њој. Када се, по наредби Створитеља, одвоји од њега, онда ово смртно пребивалиште остаје беживотно, без осећања и кретања, и за неколико дана почиње да смрди, црни и, авај, постаје храна црва, а она сама бива одведена у стан који је сама себи припремила – било добрим или злим делима или испуњена са светлим местом, тј. где она бежи од сваке болести, туге и стењања (Ис. 35, 10), која се у Јеванђељу по Луки назива и недрима Аврамовим; или у бескрајне горке муке, које су суштина: неугасиви огањ, мркли мрак, шкргут зуба и непрестан плач због неподношљиве патње. То се јасно види и из многих других богонадахнутих списа, а посебно из параболе о бедном Лазару и том бесмисленом богаташу који је због своје нечовечности према бедном Лазару био осуђен на огањ гехенски и, изгоревши у њему, није се удостојио да прими ни кап хладне воде од патријарха Авраама, који је својом љубављу свих туђинаца прекрио све људе. Дакле, ако неко искрено жели да се ослободи исте осуде на вечну муку која је задесила тог безумног богаташа због његовог презира према сиротињи, и жели да прими исти мир и исту утеху као и поменути блажени биједник: нека свим срцем мрзи мржњу и безумље сиромаха, нека му само одузме оно што је сиромаху одузело разум. припада другима и гомила за себе велика блага на земљи, противно заповести Спаситељевој, али нека и сиромахе пружи великодушном руком, нека се заузме за сирочад и удовице, и брани их од оних који их вређају и пљачкају, и нека их не презире, видећи их гладне, жедне и голе. Јер нема другог начина да тада примимо стајање здесна неопраног Судије и чујемо онај блажени и жељени глас који ће рећи: Дођите благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено, и тако даље (Мт. 25, 34). Колико неко надмашује друге по снази и обиљу богатства - било да је то цар, или светитељ, или кнез, толико треба да надмаши друге у милосрђу и добрим делима према онима који су у невољи и у сиромаштву свакодневних потреба, да се и он са свим праведнима удостоји да чује глас тебе, најмањега, од предобрига, који говори само о теби, Владико од свих добрих: створише за мене (Мт. 25:40). Зато је блажен заиста и најблаженији онај који сматра сиромаха и бедника, јер ће га Господ у дан свирепости избавити (Пс. 40,2). Са три најважније страсти, како кажу Свети Оци, углавном се непрестано и снажно боре свака разумно надарена душа, а посебно они који држе царски скиптар и власт. Те страсти су: сладострасност, љубав према слави и љубав према новцу. Њихове творевине су веома страшне и разорне, јер оне, као крвожедне звери, прождиру људске душе и предају их у вечни огањ, када их од тела одвоји смрт. Производ сладострасности је незасито задовољење стомака, усхићење ларинкса разноврсном храном и ропство хипогастричним, зверским жељама. Од славољубља произилази чињеница да човек ништа не чини ни у славу ни ради славе Божије, него се труди да све чини да би угодио људима, како би увек од њих добио славу и хвалу – а ако добије шта хоће, онда се према свима односи са кротошћу и свима великодушно чини добро; ако некако сазна да му се ругају, онда, оставивши по страни кротост, неконтролисано се препушта јарости и покушава да се жешће од сваке звери освети онима који га не хвале. Корен сваког зла – среброљубље – има за зле потомство неутаживу жељу за богатством, претерану жељу да се на било који начин прикупи злато и сребро и да се пљачком, неистином и изнудом нагомилају значајна блага; отуда претерано клеветање и увреде; такав човек сву своју наду полаже првенствено у своја блага, а не у Бога, а страшни дан славног доласка неумивеног Судије, који осуђује на вечни огањ оне који се радују грамзивости, неправди и пљачки туђих имања, никад му не пада на памет, као што пише Јаков, брат Божији, у писму Јерусалима, први епископ његов, први епископ његов: Дођи сада, ти богати, плачи и урлај због окрутних твојих туга које долазе на тебе. Одбаците своје богатство и уништите своју одећу. Ваше злато и сребро ће кородирати, и њихова рђа ће доћи на вас и прогутаће ваше тело као огањ, који ћете примити у последње дане (Јак. 5:1-3). Ако је ко погазио и победио горње три страсти, тај је заиста светитељ и верни поклоник Свемогуће и Пресвете Тројице, Оца и Сина и Светога Духа. Он је краљ и самодржац себи и свима који су му потчињени. А ко је поседнут и вођен овим страстима, нека јасно чује реч општег Господара свих: Сваки који чини грех је слуга греха, али роб не остаје довека у кући (Јн. 8, 34-35). Шта би било срамније, да не кажем јадније, него када је неко ко мисли да поседује славне градове и безбројне народе и сам на власти и под руководством неразумних страсти и устима Спаситељевим је назван робом. Нека разуме шта је јасно речено. Међу многим чудесним праведним делима којима је душа благочестивог краља дивно украшена и вољена и хваљена од свих, налазим најкорисније и најпотребније да моћ благочестивих краљева буде дело љубави гостољубивих људи, односно да се према пристижућим странцима опходе са осећајем хуманости, са кротошћу и поштовањем према њима, било да се они брину и поштују, било да се они брину о њима или да их поштују. њихов удобан боравак за све време док су са њима, како не би били изложени увредама од стране локалног становништва, и како не би били насилно затварани и не би било препрека да се врате у домовину. Треба им дозволити да добровољно дођу и поново се несметано врате, и пустити их са свом сигурношћу, миром и чашћу. Тако примљени, заштићени и враћени себи, они ће се, из сопствене разборитости, опходити према нама пријатељски и са похвалом и поштовањем причаће свима о краљевој врлини, гласно их хвалећи пред свима, а где год да се нађу, причаће о истинитости и кротости цара и о сигурности коју сви странци уопште стигну у своју државу – за Бога. А шта би могло бити корисније од овога за моћ побожних краљева? Јер свако ко чује за такву благоразумност, о кротости и промишљености према странцима, наградиће их усрдним молитвама и узвисиће их великом хвалом, и свако ће настојати да дође овамо да се увери у њихову доброту и наслађује се у њиховој кротости и узвишености. А они који се према странцима понашају другачије, занемарујући увреде и срамоте које су им нанесене – какво негодовање и какву клевету на себе навлаче и од самих ових странаца, и од оних који им случајно говоре о таквом занемаривању и таквој неистини – о томе се не усуђујем ни да причам. Свако ко има добро разумевање и расуђивање не само да то зна, већ и не жели да чује о томе. Дакле, немојмо бити мудрији од сељана који се баве хватањем голубова, који, да би ухватили јато голубова, једном домаћем голубу намажу мирисно миро и пусте га својом вољом да одлети у јато дивљих голубова, а када им се придружи и уживају у мирису мирисног мириса који је мирисаво мирисно олово од њега. сви у кућу својих власника. Нека се побожни краљеви угледају на ову мудрост рибара, а странци који им долазе вољно, с поштовањем, нека иду ако желе да примају похвале и уживају у пријатељству са свим народима који живе свуда; али ће градови под њиховом влашћу бити овако украшени и обиловати људима искусним у свакој мудрости, у вербалној уметности и у уметностима живота. Јер уобичајено је да сваки човек тежи да оде тамо где чује да му је инхерентна књижевна уметност или свакодневна уметност у највећем поштовању. Менандар Философ је рекао: Три врлине највише од свега чине православно земаљско царство славним и трајним: „истина“, то јест правда суда, која не гледа у лице судијама и не прима мито; друго је „чедност“, то јест чистота живота и обуздавање природних кретања богоугодним уздржањем; и треће, „кротост“ према потчињенима, распуштеним краљевским страхом, ради њиховог исправљања, а не њиховог уништења. Цар који свој живот усмерава према ове три врлине је, заиста, православни цар и оживљена слика самог Небеског Цара. Можда ће вас занимати: