Слово 8. Нравоучительные наставления для владеющих над истинноверующими

Është karakteristikë e guximit trupor të përmbysësh trupa, të shkatërrosh mure të forta qytetesh dhe të marrësh armët kundër një armiku të dukshëm; Guximi i shpirtit të një mbreti zotdashës duhet të konsistojë në frenimin gjithmonë të pasioneve mishtore të pazota që lindin në të, si me një fre të fortë, me frikën ndaj Zotit dhe zellin hyjnor. Për këtë dëshmon fjala e Perëndisë, e cila thotë: Me frikën e Zotit të gjithë largohen nga e keqja (Prov. 15:27). Çfarë e keqe mund të jetë më e madhe se pasionet trupore që ngrihen në shpirt, duke e bërë atë të poshtër përpara Zotit dhe Krijuesit të tij? Përpiqu, o sovran shumë i devotshëm, ta ruash të pastër për Mbretin e pavdekshëm dhe Dhëndrin e saj, që ajo, së bashku me virgjëreshat e urta, duke pasur një llambë të ndezur, të nderohet të hyjë në dhomën qiellore të Dhëndrit të saj. Nderojeni si një mbret dhe autokrat të vërtetë, sovran më të devotshëm, i cili kujdeset jo vetëm për përmirësimin e pozitës së nënshtetasve të tij me të vërtetën dhe ligje të mira, por edhe për të mposhtur gjithmonë pasionet dhe dëshirat memece të shpirtit të tij - tërbimin dhe zemërimin dhe epshet e paligjshme trupore. Dhe kushdo që pushtohet nga këto pasione pa fjalë, nuk është një imazh i gjallë i Zotit qiellor, por vetëm një shëmbëlltyrë humanoide e një natyre pa fjalë. Mendja e vërtetë e Zotit jo vetëm që e dekoron njeriun e brendshëm me mençuri, butësi dhe gjithë drejtësi, por dekoron edhe pjesët e jashtme të trupit të tij, si sytë, veshët, gjuhën dhe duart. Kjo mendje nuk mund ta lejojë atë të shijojë me kurvëri bukurinë e të tjerëve, ose të dëgjojë këngë të pahijshme dhe shaka të dëmshme të qeshurash e blasfemuese, ose të dëgjojë shpifjet e njerëzve ziliqarë, ose të fyejë, shpif e të përdorë gjuhë të ndyrë me gjuhën e tij, si dhe të ofendojë të pafajshmin me duart e tij. Si mund ta fitojmë këtë hir shpëtues? Profeti i frymëzuar hyjnor dhe Mbreti David na mëson këtë, duke kënduar në formën e një pyetje dhe përgjigje. Si, thotë ai, do ta korrigjojë rrugën e tij më i riu? Kjo është një pyetje të cilës Fryma e Shenjtë i përgjigjet: Mbaji gjithmonë fjalët e tua (Ps. 119:9), domethënë plotëso urdhërimet e Atij që mbretëron në qiell. Prandaj, në një vend tjetër lutet duke thënë: Më mëso mirësinë, ndëshkimin dhe urtësinë, si në urdhërimet e tua të besimit (Ps. 119:66). Edhe ne do t'i vëzhgojmë me gjithë shpirt dhe, pa dyshim, do të marrim çdo hir e bekim shpirtëror. E vërteta e lartëson gjuhën, thotë i urti Solomon (Fjalët e Urta 14:34); ligësia do të transformojë fronet e të fuqishmëve (Wis.5:24). Dhe i ati tha: "Ti je i drejtë, o Zot, dhe gjykatësit e tu sundojnë; Ti ke urdhëruar të vërtetën e dëshmisë Tënde dhe të vërtetën (Ps. 119:137-138). Dhe në një vend tjetër: sytë e Zotit janë te të drejtët dhe veshët e tij në lutjen e tyre. Por fytyra e Zotit është kundër atyre që bëjnë keq, për të zhdukur kujtimin e tyre nga toka (Ps. 33:16-17). Ai që mbretëron besnikërisht në tokë nuk ka nevojë për asgjë më shumë se të vërtetën; sepse në këtë rast ai ndihmohet dhe ndihmohet në mënyrë të padukshme në menaxhimin e kësaj mbretërie tokësore nga Vetë Mbreti i së Vërtetës, Jezu Krishti, i Cili është Zoti mbi të gjithë. Përpiqu ta fitosh këtë virtyt, Sovran shumë i devotshëm, që edhe ti të thuash me guxim: Unë do të paraqitem përpara fytyrës sate me drejtësi, do të jem i kënaqur, duke mos u shfaqur kurrë para lavdisë Tënde (Ps. 16:15). Gjithashtu, duke iu lutur Zotit të të gjithëve për ndihmë për veten tuaj dhe për t'u çliruar nga rrethanat e trishtuara, nuk mund të të vijë turp të thuash: Unë kam krijuar drejtësinë dhe drejtësinë: mos më tradhto me ata që më ofendojnë (Ps. 119:121). Kujtuam Zotin dhe u gëzuam (Ps. 77:4), thotë ky mbret-profet i drejtë. Vërtet i denjë për habi dhe për çdo lavdërim është virtyti i këtij njeriu të drejtë dhe dashnor të Zotit, i cili, ndonëse i rrethuar nga bukuri të panumërta të shkëlqyera dhe të çmuara të kësaj epoke, nuk u gëzua për asgjë, sipas dëshmisë së tij, përveç kujtimit të Zotit. Dhe mjaft e drejtë. Sepse kujtimi i këtyre bukurive të çmuara të përditshme dhe lidhja me to me gjithë shpirt, na privon nga gëzimi i bekimeve të përjetshme dhe na ndan prej tyre; kujtimi i përjetshëm i Krijuesit të gjithçkaje dhe Furnizuesit, Zotit dhe Zotit më të mirë, që konsiston në përmbushjen e urdhërimeve të Tij shpëtuese, na bën trashëgimtarë të vendosur të jetës së përjetshme dhe të një mbretërie të pafund. Le të shqyrtojmë në mënyrë të arsyeshme dhe të kuptojmë saktë fuqinë e fjalëve të thëna në Shkrimin Hyjnor: Barinjtë e turmës kanë prishur rrushin tim, kanë përdhosur trashëgiminë time, pjesën time (Jer. 12:10). Kjo thënie hyjnore meriton kujdes të madh dhe çdo ruajtje për ata që dëshirojnë të sundojnë me perëndishmëri mbi tokë mbi mbretërit dhe shenjtorët. Nëse njerëzit që u janë besuar, që mbajnë emrin e Krishtit, përbëjnë "rrushin" dhe "trashëgiminë" të Zotit; barinjtë e kësaj trashëgimie të shenjtë të Zotit Më të Lartit janë mbretër, shenjtorë dhe personalitete të tjera, atëherë le të dëgjojnë me zell se si sundojnë mbi ta dhe si i qeverisin - a është e ligjshme dhe sipas urdhërimeve të dhëna nga Zoti Më i Larti? Në fund të fundit, ata gjithashtu kujdesen për shpirtrat e tyre, duke iu përgjigjur më të Lartit një përgjigje për ta, siç thotë Apostulli hyjnor (Hebrenjve 13:17). Mbretëria e Perëndisë, thotë ai, nuk është ushqim dhe pije, por e vërteta, paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë. Sepse ata që i shërbejnë Krishtit janë të pëlqyeshëm për Perëndinë dhe të aftë në njeriun (Rom. 14:17-18). Kundër kësaj, çfarë mund të themi ne, të përulurit, që e vendosim gjithë shpresën e shpëtimit tonë në mosngrënjen e mishit, peshkut dhe vajit gjatë agjërimeve të shenjta, por nuk reshtim së fyer e privuar nga prona vartësit e varfër, duke i tërhequr zvarrë nëpër gjykata, duke u armiqësuar kundër tyre dhe duke i hidhëruar në mënyra të ndryshme? Abstenimi nga ushqimet majmërore është shumë i mirë dhe shumë i dobishëm për vdekjen e epsheve trupore dhe lutja është gjithashtu e nevojshme për ndriçimin e forcës shpirtërore; por duhet të shtojmë edhe largimin nga pasionet shpirtërore, që të mos na zbatohet kjo thënie hyjnore: Ata që ruajnë mëshirën e kotë dhe të rreme do të largohen (Jon. 2:9). Apostulli thotë se e keqja nuk do të na vendosë përpara Zotit (1 Kor. 8:8). Konsideroni si këshilltar të mrekullueshëm dhe dashamirës për mbretërinë tuaj, jo atë që, në kundërshtim me të vërtetën, ju nxit në beteja dhe luftëra, por atë që ju këshillon të doni gjithmonë paqen dhe heshtjen me të gjithë popujt fqinjë që rrethojnë fuqinë tuaj të mbrojtur nga Zoti. Sepse e para e sjell fuqinë tuaj nën zemërimin dhe indinjatën e Perëndisë, sipas asaj që u tha: Shpërndani gjuhët që duan të luftojnë (Ps. 67:31); dhe në një vend tjetër: Zoti urren një njeri gjakatar dhe lajkatar (Ps. 5:7). Dhe e dyta ju bën, së bashku me mbretin David, një përmbushës të zotë të urdhërimit hyjnor, i cili thotë: Nëse është e mundur nga ju, kini paqe me të gjithë (Rom. 12:18). Dhe në një vend tjetër: me ata që urrejnë paqen, jini në paqe (Ps. 119:6). Priftëria dhe mbretëria janë dy bekimet më të mëdha që i janë dhënë racës njerëzore nga mirësia e Lartë Hyjnore: e para, duke ngritur gjithmonë duart e nderit në lutje të pastër, i lutet Mjeshtrit të përbashkët për mëkatet tona, e qetëson Atë dhe pajtohet me ne. Cari, me arsyetime të urta, institucione të ndryshme dhe - herë autoritare, herë urdhra atërore, duke siguruar nënshtetasit e tij, gjithmonë e drejton pushtetin mbretëror për të mirë. Pra, e mira e madhe përbëhet nga të dyja këto dhunti kur bien dakord me njëra-tjetrën dhe përpiqen të jenë të bindur ndaj Më të Lartit, duke respektuar me vendosmëri urdhërimet dhe rregullat e Tij shpëtuese dhe, në përputhje me to, atërorisht dhe së bashku, rregullojnë me autoritet pozitën e atyre që janë vartës ndaj vetes. Moisiu dhe Aaroni, thotë himnisti hyjnor, janë ndër priftërinjtë e Tij dhe Samueli ndër ata që thërrasin emrin e tij: Unë i bëj thirrje Zotit dhe Ai i dëgjon ata. Për çfarë arsye? Sepse unë mbaj dëshminë e Tij dhe urdhërimet e Tij që Ai u dha atyre (Ps. 98:6–7). O Sovran më i devotshëm, mos prefero asgjë nga bukuritë tokësore deri te dashuria e Zotit, Mbretit dhe Krijuesit të mbretërisë sate, që Ai të të lavdërojë në shekullin e tanishëm dhe në të ardhmen. Vetëm bukuria shpirtërore është bukuria e vërtetë, në atë masë sa është e stolisur me virtyte hyjnore, domethënë me të vërtetën dhe dëlirësinë, arsyen dhe guximin, butësinë dhe mëshirën, mirësinë dhe dashurinë për njerëzimin, për të cilat veti Biri i Vetëmlindur i Perëndisë lavdërohet me fjalët: I bukur në mirësi se bijtë e njerëzve. Cila është bukuria e Tij, kjo duket qartë nga ajo që u tha më tej nga himnisti: Hiri u derdh mbi buzët e tua (Ps. 44:3). Çfarë hir tjetër mund të ketë përveç atij që dëgjojmë të këndohet në një vend tjetër në Shkrimet e Shenjta, ku thuhet për Urtësinë Hipostatike të Perëndisë: Nga goja e tij vjen drejtësia, por ligji dhe mëshira janë në gjuhë (Prov. 3:16). Për këtë arsye, këngëtari (David) thotë më tej: Ejani dhe bëhuni të suksesshëm dhe mbretëroni për hir të së vërtetës, butësisë dhe drejtësisë (Ps. 44:5). Kjo është bukuria mendore e shpirtit! Kjo është mirësia e pakrahasueshme e Birit të Vetëmlindur të Perëndisë, për të cilën Ai lavdërohet me fjalët: I pashëm në mirësi se bijtë e njerëzve! Dhe kjo bukuri e dukshme trupore nuk është vetëm e përkohshme dhe e rreme, por edhe kundërvepron dhe dëmton fort bukurinë mendore të shpirtit; sepse dëshira e papastër për këtë bukuri errëson mirësinë inteligjente të shpirtit dhe e bën atë të poshtër para Krijuesit të tij. Përpiqu, Sovran shumë i devotshëm, të fitosh mirësinë inteligjente të shpirtit, e cila e shoqëron atë në largimin e shpirtit, mbetet me të pa ndryshim dhe i bën bij të Zotit ata që e fitojnë. Nuk ka asnjë yll në kupën qiellore më të shndritshëm se dielli, sepse vetëm ai ndriçon gjithë universin me rrezet e tij: kështu shpirti i bukur i mbretit të bekuar, i stolisur me të vërtetën, butësinë, mëshirën dhe gëzimin për këtë, ndriçon çdo gjë që i është nënshtruar dhe që e rrethon, zbukuron dhe me të mirën e tij e zbukuron jetën me shembullin e tij. ngrohtësia, duke ngrohur tokën dhe të gjithë kopshtet e saj, i ndihmon ata të japin fryte. Por atëherë u shfaq një re e vogël, qëndroi para këtij dielli më të ndritshëm dhe e privoi gjithë universin nga drita e tij: kështu shpirti i mbretit të bekuar, nëse është i mbështjellë në një re pasionesh pa fjalë - zemërim dhe zemërim i përjetshëm, dehje dhe epsh të pavlerë, atëherë vetë, mjerisht! errësohet dhe ndryshon tmerrësisht për keq, dhe gjithçka që i nënshtrohet shkatërrohet nga fyerje të ndryshme, gjithçka përfshihet nga një stuhi e tmerrshme rebelimi dhe trazirash të shpeshta dhe gjithçka po dridhet. Prandaj, mbreti ka nevojë gjithmonë për një maturi të madhe mendore, në mënyrë që të mund të sundojë mbretërinë që i është besuar në mënyrë të perëndishme. Le të mos flemë në shpirtin tonë, por le të bëhemi të kthjellët dhe të zgjuar në mendjet tona. Mendja e njeriut, edhe pse thuhet se është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, megjithatë, për nga aftësia nuk ndryshon nga dylli dhe letra. Si në këto, çfarëdo fjalë të dojë kush, ai shkruan fjalë të tilla; Kështu është edhe mendja njerëzore: çfarëdo zakonesh dhe zakonesh që t'i mësoni - qoftë të mira apo të këqija - ajo mbetet në ato deri në fund dhe me dëshirë jeton në to. Nëse dikush dëshiron sinqerisht ta dekorojë me aftësi dhe morale hyjnore, le të dëgjojë me kujdes psalmin e 100-të hyjnor dhe shpesh ta përsërisë me vete, dhe le të kryejë me vepër atë që është shkruar në të me anë të Frymës së Shenjtë dhe pastaj në çdo mënyrë të mundshme do të arrijë përsosjen e virtytit. Ashtu siç është e panatyrshme për natyrën njerëzore të fluturojë nëpër ajër, po ashtu është e padobishme dhe krejtësisht e pahijshme që një mbret i perëndishëm të dëshirojë pronat dhe blerjet e njerëzve të tjerë; sepse një dëshirë e tillë ngre gjykatësin më të tmerrshëm dhe më të drejtë për t'u hakmarrë ndaj të fyerit. Nuk është e rreme thënia hyjnore, e cila thotë: Unë e di se Zoti do të sjellë gjykimin për të varfërit dhe hakmarrjen ndaj nevojtarit (Ps. 139:13). Dhe në një vend tjetër: Për hir të pasionit (për hir të ofendimit) të të varfërve dhe psherëtimës së të mjerëve, tani do të ngrihem përsëri, thotë Zoti: Unë do të mbështetem te shpëtimi, nuk do të ankohem për të (Ps. 11:6). Pra, çdo njeri i devotshëm le ta refuzojë një dëshirë të tillë të neveritshme nga vetja. Sepse është një gjë e tmerrshme," thotë ai, "të biesh në dorën e Perëndisë së gjallë (Hebrenjve 10:31). Dhe përsëri: As lakmuesit dhe as grabitësit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6:10). Himnisti hyjnor, duke i rrëfyer Udhëheqësit të zemrave njerëzore, tha: Mos më kap me zemër kokëfortë (të shthurur). Kjo thënie hyjnore nuk është shumërrokëshe, por përmban një kuptim të madh, shumë të dobishëm dhe të domosdoshëm për ata që e dëgjojnë me zgjuarsi. Sepse një mbret i devotshëm kërkon jo pak përpjekje që jo vetëm të ruajë ndërgjegjen e tij deri në fund në drejtësinë dhe integritetin e mendimeve të tij dashamirëse, por edhe të largojë dhe të dëbojë menjëherë ata që i propozojnë ose i këshillojnë atij ndonjë gjë të korruptuar, duke mos i lejuar t'i ofrojnë fjalimet e tyre mendjes së lirë mbretërore. Sepse zakonet e mira prishen nga bisedat e liga, thotë Apostulli hyjnor (1 Kor. 15:33). Ashtu si të qenit dhe të folurit me njerëz të mirë dhe të drejtë ndriçon dhe udhëzon me bollëk mendjen tonë, po ashtu, përkundrazi, të qenit dhe të folurit me njerëzit e këqij zakonisht e errëson dhe në fund e korrupton atë. Para çdo fruti ka një ngjyrë dhe ngjyrës i paraprin lagështia e tokës së mirë: dhe çdo vepre të mirë mbretërore i paraprin një disponim i mirë i një shpirti që është i lirë dhe është ngritur mbi çdo skllavërim dhe koprraci. Të falënderosh dhe të shpërblesh në mënyrë të shkëlqyer fisnikët në pushtet dhe shërbëtorët e tjerë të tij është karakteristikë e një mbreti të vërtetë të devotshëm dhe është dhurata dhe vepra që i janë dhënë. Sepse në këtë mënyrë ata që sundojnë mbi tokë e krahasojnë veten me Atë që mbretëron në më të lartat, dielli i të Cilit shkëlqen mbi të këqijtë dhe të mirët dhe bie shi mbi të drejtët dhe të padrejtët (Mateu 5:45), për të tërhequr të gjithë në njohjen e pagabueshme të Zotit me dashamirësinë e Tij filantropike. Zoti do t'ju dërgojë një shufër fuqie nga Sioni dhe do të sundojë në mes të armiqve tuaj (Ps. 109:2), i thotë profeti hyjnor dhe Mbreti David Jezu Krishtit, të lindur prej tij në mish, Birit të Vetëmlindur të Shumë të Lartit. Ai e quan Kryqin e ndershëm dhe jetëdhënës shufrën e fuqisë, pasi përmbysi paturpësinë dhe gjithë hijeshinë e demonëve, dhe çmendurinë e pakontrollueshme të hebrenjve që luftonin Perëndinë, dhe përndjekësit e tij më të ligj - helenët dhe romakët - u shkatërruan plotësisht dhe u shpërndanë si pluhur. Kape me gjithë shpirt për këtë Shkop të fortë dhe të pathyeshëm, ti, Sovran më i devotshëm, dhe në këtë mënyrë shtyp kokat shkatërruese të kundërshtarëve të tu të dukshëm dhe të padukshëm, siç bëri dikur Moisiu dhe më pas, shumë shekuj më vonë, Konstandini i Madh. Krahasoje veten gjithmonë me ta me besim të drejtë në Zot, pastërtinë, të vërtetën, mëshirën, butësinë dhe mbajtjen e zellshme të urdhërimeve shpëtuese të Mjeshtrit Më të Lartë, në mënyrë që ti, së bashku me të tjerët, të jesh i denjë të marrësh mbretërinë e Tij të pafund. Buzët e të drejtit do të mësojnë urtësinë, thotë himnisti hyjnor, dhe gjuha e tij do të flasë gjykimin (Ps. 36:30). Ashtu si një gur prove zbulon arin dhe argjendin kur të dyja fërkohen me të, ashtu edhe goja e një njeriu, sapo hapet dhe gjuha e tij lëviz, zbulon qartë mendimet e zemrës së tij. Le të mbjellim tek ai fillimin e mençurisë, domethënë frikën ndaj Zotit. Fillimi i urtësisë, thotë ai, është frika e Zotit, prandaj mençuria është e mirë për të gjithë ata që e bëjnë atë (Prov. 1:7), pra për ata që i përmbushin urdhërimet e Shumë të Lartit jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra. Sepse aty ku është frika e Zotit, thotë teologu Gregori, aty është përmbushja e urdhërimeve të Zotit; dhe aty ku është përmbushja e urdhërimeve, aty është pastrimi i mendjes; dhe aty ku ka pastrim të mendjes, ka mençuri dhe kuptueshmëri, dhe ardhjen e Frymës së Shenjtë dhe ndriçimin. Me anë të fjalës së Zotit qiejt u vendosën dhe me frymën e gojës së tij ishte gjithë forca e tyre (Ps. 33:6). Kjo thënie hyjnore na paraqet më qartë misterin e Trinisë së Shenjtë dhe të Plotfuqishme. Zoti këtu i referohet Vetë Perëndisë së pafilluar dhe gjithmonë të pranishëm; Me një fjalë, Biri bashkëorigjinues dhe bashkëthelbësor dhe Fjala e Tij, i lindur përjetësisht prej Tij; Shpirti është Vetë Parakleti Hyjnor dhe i adhuruar. Kjo tregon gjithashtu se çdo gjë e dukshme dhe e padukshme u krijua me vullnetin e mirë të Perëndisë së pafilluar, Atit, Fjalës së Tij të pafilluar, siç thuhet: Të gjitha gjërat u krijuan dhe pa Të u krijuan si hiç (Gjoni 1:3). Kjo mund të kuptohet edhe në kuptimin figurativ. Me anë të parajsës mund të kuptohen mendimet e larta të mbretërve ortodoksë dhe me fuqinë e tyre është vendosur tek ata përsosmëria e devotshmërisë. Me Fjalën e Zotit, domethënë me urdhërimet e shenjta të Shpëtimtarit, ato konfirmohen dhe përmbushen me gjithë devotshmëri, dhe nga nderimi dhe shpirti i gojës së Tij, fuqia e tyre mendore vërehet në çdo shenjtëri dhe pastërti. Prandaj, ata duhet t'u përmbahen me vendosmëri dhe abstenim të madh urdhërimeve hyjnore, nëse, me të vërtetë, duan që mbretëria e tyre tokësore dhe e përkohshme të afirmohet gjithmonë nga Mbretëria dhe Dominimi më i lartë i pakuptueshëm. Sepse prej andej zbritet çdo dhuratë e mirë dhe çdo dhuratë është e përsosur, siç thuhet (Jakobi 1:17). Misteri i tmerrshëm i mishërimit të Zotit tejkalon çdo koncept dhe çdo fjalë njerëzore: kështu shqetësimet dhe shqetësimet e përditshme të mendjes mbretërore për mirëqenien e vartësve të tij tejkalojnë çdo masë dhe çdo fjalë. Erërat dhe stuhitë nuk pushojnë kurrë së trazuari sipërfaqen e detit: dhe mendimi i mbretit të devotshëm, i mbushur me dashuri për vartësit e tij, nuk mund të qetësohet kurrë për shkak të hutimit dhe ankthit të shpeshtë nga ana e popujve fqinjë. Nuk është aq shumë që zemra e nënës trishtohet për fëmijët që vuajnë nga privimi i nevojave të përditshme, sa shpirti i një mbreti të devotshëm kujdeset për afirmimin dhe mirëqenien paqësore të vartësve të tij të dashur. Vetëm atëherë ky shpirt që e do Perëndinë gëzohet vërtet kur sheh nënshtetasit e tij besnikë që bëjnë një jetë të qetë dhe paqësore. Me të vërtetë, të bekuar dhe më të bekuar janë mbretër të tillë, dhe ata janë miq të përjetshëm të Perëndisë dhe shërbëtorëve të Tij besnikë, pasi përpiqen të jenë gjithmonë si Mbreti më i Lartë me gjithë drejtësinë, dashurinë për njerëzimin dhe butësinë ndaj vartësve të tyre. Drita nga Drita, rrezatimi i Atit është Krishti, i cili është Zot dhe Zot mbi të gjitha, i Cili, me thëniet e panumërta dhe më të qarta, shëmbëlltyrat dhe mrekullitë e mrekullueshme dhe vetë vdekja e Tij, tregoi ndaj nesh dashurinë e Tij të pakuptueshme për njerëzimin, mosmirënjohësin dhe mirësinë - ndër urdhërimet dhe urdhërimet e tjera të shumta njerëzore, e krahason atë që nuk e kishte lënë atë. i humbur, shkoi të kërkonte një dele që ishte larguar nga kopeja e tij e shenjtë, duke u dhënë në këtë mënyrë imazhin dhe rregullin e bariut të perëndishëm për të gjithë ata që pas Tij do të ishin përfaqësues të tufës së Tij shumëkombëshe - shenjtorët dhe mbretërit ortodoksë, në mënyrë që ata të kujdeseshin dhe kujdeseshin njëlloj për të gjitha qytetet dhe popujt nën juridiksionin e tyre, duke u shpërndarë gjithmonë sipas dashurisë dhe dashurisë së të gjithëve për të vërtetën. urdhërimet e shenjta të Zotit të përbashkëta për të gjithë. Ai me të vërtetë ka humbur rrugën e tij nga kopeja e shenjtë e Krishtit që gëzohet për të pavërtetën dhe çdo vjedhje të pasurisë së njerëzve të tjerë. Dhe kushdo që e kthen një person të tillë nga rruga e të ligut në jetën sipas Zotit dhe drejt së vërtetës, ai është bariu i vërtetë i deleve verbale të Krishtit. Sepse një Portier i tillë hap derën e dhomave qiellore mendore, ai hyn në to me gëzim dhe largohet me besim të plotë, dhe do të gjendet kullota, siç thotë zëri hyjnor i Krishtit (Gjoni 10:3, 9) dhe do të dëgjoni: Të lumtë, shërbëtor i mirë dhe besnik: u tregove besnik ndaj disave, do të të vendos mbi gëzimin e shumëve. Bariu gëzohet dhe gëzohet kur sheh delet e tij duke ngrënë bar të ngopur dhe duke pirë ujë të pastër: dhe mbreti i devotshëm dhe i drejtë gëzohet kur sheh qytetet e tij duke shijuar të kaluarën misterioze dhe mendore të mirëbesimit dhe duke pirë ujin e paqes dhe qetësisë. Por bariu i deleve memece, duke parë se bagëtia e tij po majmë, gëzohet që mund t'i shesë ato për një çmim më të shtrenjtë dhe kështu të fitojë fitimin më të madh monetar për vete; dhe kushdo që drejton delet gojore të Shpëtimtarit, gëzohet me besim për faktin se për këtë ai, pa dyshim, do të marrë kurorat më të ndritshme dhe do të marrë shpërblimin më të bollshëm nga dora e djathtë jetëdhënëse e Kryebariut Krishtit. Karakteristika e një mbreti të devotshëm dhe një bariu besnik është të mos fitojë pasuri për vete në tokë, me të pavërteta dhe marrjen e pasurisë së njerëzve të tjerë; por në mënyrë që me gjithë drejtësinë dhe frikën ndaj Zotit, me besim dhe dashuri, të fshehim në qiell thesaret e pashtershme të nderimit, mëshirës dhe çdo butësi e dashamirësi ndaj atyre vartësve. Duke qenë mbreti më i ndritur dhe më i lavdishëm, forco fort veten për të mos u mposhtur kurrë nga pasioni i dashurisë servile judease për paranë, të cilën apostulli Pal e quan idhujtari dhe zelltarin e saj idhujtar (Kol. 3:5). Kujtoni gjithmonë këshillën e Profetit dhe të Mbretit, i cili thotë: Mos kini besim në padrejtësi dhe mos dëshironi admirim. Edhe nëse pasuria rrjedh, mos e zbatoni zemrën tuaj (Ps. 61:11). Mos i preferoni këtij profeti asnjë këshilltar të kotë tokësor, sepse mosbindja ndaj Zotit dhe mësimeve të Apostujve dhe Profetëve të Tij të shenjtë na vendos nën përgjegjësinë e asaj thënieje të rreme, e cila thotë: "Së bashku budallenjtë dhe budallenjtë do të humbasin dhe do t'ua lënë pasurinë të huajve dhe varret e tyre do të jenë vendbanimet e tyre përgjithmonë" (Ps. 29:11-4). Ulliri do të gënjejë dhe fushat nuk do të krijojnë helm, thotë Habakuku që flet Zotin, i ndriçuar nga Shpirti Hyjnor (Hab. 3:17). “Pema e ullirit”, për shkak të frytshmërisë së kësaj peme, tregon në mënyrë alegorike kishën e shenjtë katolike dhe apostolike të Zotit dhe Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, pasi ajo ka gjithmonë me bollëk mëshirën dhe bujarinë e Zotit. Ai e quan “punën” e këtij ulliri lëmoshë, si dhe shenjtorët e caktuar në të herë pas here për drejtimin dhe vendosjen e besimit të papërlyer të krishterë dhe për administrimin dhe kujdesin e të gjithë të varfërve dhe nevojtarëve, jetimëve dhe të vejave të tij, pasi rregullat hyjnore i urdhërojnë rreptësisht peshkopët që ndodhen kudo. Pra, a nuk vlen më kjo thënie profetike? - Në asnjë mënyrë! Edhe pse u tha kryesisht për peshkopët e popullit hebre që ishin në Dhiatën e Vjetër, të cilët duhej të tërboheshin kundër Krijuesit dhe Shpëtimtarit të përbashkët të të gjithë njerëzve dhe të shkelnin ligjin e Shumë të Lartit dhe urdhërimet e Tij të shenjta, por në kohën tonë çdokush mund t'ia atribuojë me të drejtë përfaqësuesve të kishave të shenjta të Zotit. Në ditët e sotme, punëtorët e këtij ulliri të shenjtë mendor nuk e kryejnë më punën e tij perëndimore, siç urdhërojnë rregullat hyjnore. Për gjithçka që mbretërit ortodoksë dhe princat Krishtidashës i dhanë Kishës së Shenjtë - të gjitha pasuritë dhe blerjet që synonin të ushqenin të varfërit dhe jetimët, ata iu drejtuan teprimeve të tyre dhe rregullimit të situatës së tyre të përditshme. Dhe kështu ata vetë jetojnë në çdo bollëk dhe kënaqësi, duke ngrënë me bollëk dhe pasuruar të afërmit dhe të afërmit e tyre, ndërsa vëllezërit e Krishtit - të varfërit, që vuajnë nga lakuriqësia dhe vdesin nga uria - janë të përbuzur prej tyre. Vërtet, puna e ullirit mendor ka gënjyer, domethënë puna e lëmoshës për të gjithë të varfërit dhe nevojtarët është varfëruar dhe ka humbur. Kush tjetër mund ta shmangë këtë fyerje të të varfërve, me të cilën ata janë ofenduar, përveç Zotit? Por është gjithashtu e përshtatshme për ata që mbretërojnë ortodoksinë në tokë dhe është me vend që mbretërit e devotshëm të korrigjojnë të meta të tilla priftërore, të mos thonë mëkate, duke imituar zellin e mbretërve të lashtë ortodoksë: Kostandinit, Teodosit dhe Justinianit të Madh. Asgjë tjetër nuk mund ta vendosë skeptrin mbretëror aq sa kujdesi dhe mëshira për të varfërit për hir të Zotit. Sa i mirë është Perëndia i Izraelit me zemër të drejtë (Ps. 73:1). Ky profet dhe mbret i bekuar, duke pasur parasysh shpirtgjerësinë e panumërt të Zotit të gjithë të mirë dhe Krijuesit të të gjithëve, që Ai u tregon njerëzve të paligjshëm, që jetojnë në paudhësi dhe në të gjitha llojet e krimeve, me të cilët Ai jo vetëm është shpirtgjerë, por edhe u jep atyre gëzim të bollshëm paqeje, shëndeti, pasurie dhe të gjitha mësimet e tyre, u jap kënaqësinë dhe jetëgjatësinë e tyre: krenaria deri në fund: të veshur me padrejtësinë dhe ligësinë e tyre, e kështu me radhë, që thuhet më tej për ligësinë e tyre (Ps. 72:1-6). E gjithë kjo, thotë ai, i ka marrë në zotërim. Meqenëse ato nuk janë thelbi i punës njerëzore, atëherë ata nuk do të pranojnë plagë nga njerëzit, d.m.th., pasi ata, me ligësinë dhe lartësimin e tyre të pamasë, janë mosmirënjohës ndaj Krijuesit të gjithçkaje dhe Ushqyesit, dhe meqenëse e mërzitin Atë në mënyra të ndryshme, duke thënë: Çfarë udhëhoqi Zoti? dhe a ka arsye tek Shumë i Larti? - pra, ata nuk janë të denjë për ndëshkim nga Zoti dhe vizitën e Tij shpëtimtare, sipas asaj që thuhet në Shkrimin Hyjnor: Zoti e do Atë, Ai ndëshkon, Ai rreh çdo bir që pranon (Prov. 3:12). Prandaj, i bekuar është njeriu, thotë i njëjti Profet hyjnor (David), nëse e dënon, o Zot, dhe e mëson nga ligji yt, pra me urdhërimet e tua të shenjta (Ps. 93:12), pra ktheje atë në njohjen e peshës së mëkateve të tij, që ai, pasi i ka njohur ato dhe psherëtiu për to me një sëmundje të zemrës, të mund të marrë shpëtimin dhe ndihmën e Zotit. Prandaj, është mirë dhe shumë shpëtuese të jesh në punët njerëzore, domethënë të durosh dhembjet me të gjithë të drejtët në këtë jetë dhe të marrësh plagë me ta, domethënë të ndëshkohesh nga Zoti në mënyrë atërore. Le të mos hidhërohemi për pikëllimet që na ka shkaktuar gjykimi i drejtë i Perëndisë dhe nuk do të tregohemi mosmirënjohës ndaj Krijuesit tonë, sikur Ai na përbuz kur vuajmë fyerjet nga të ligjtë, por përkundrazi, pasi kemi mësuar, siç u ka hije të krishterëve, paudhësitë tona me të cilat gjithmonë mëkatojmë përpara Perëndisë tonë, do të pranohemi dhe do të pranohemi gjithmonë nga të gjithë. mëkati dhe Ai do të poshtërojë duke na dridhur. Kjo është fuqia e krijuar në Zotin, për të cilën mëson Profeti, duke thënë: O Zot, le të krijojmë fuqi dhe Ai do të përulë ata që na mundojnë (Ps. 59:14). Të mos e mashtrojmë veten, duke menduar se me një lutje të gjatë do të marrim ndihmë nga lart, duke mbetur në të njëjtën kohë në mëkatet tona; sepse është shkruar: Ju kërkoni dhe nuk merrni; ju kërkoni keq (Jakobi 4:3). Dhe në një vend tjetër: Shpëtimi është larg nga mëkatari, sepse unë nuk i kam kërkuar justifikimet e tua (Ps. 119:155). Çdo shpirt është një forcë mendore racionale, e pavdekshme, që gjallëron dhe kontrollon këtë veshje të vet të prishshme gjatë gjithë kohës që i është caktuar nga Krijuesi i të dyjave për të qëndruar në të. Kur, me urdhër të Krijuesit, ajo ndahet prej tij, atëherë kjo banesë e vdekshme mbetet e pajetë, pa ndjenja dhe lëvizje, dhe brenda pak ditësh fillon të qelbërë, bëhet e zezë dhe, mjerisht, bëhet ushqim i krimbave, dhe ajo vetë çohet në banesën që ka përgatitur për veten e saj - qoftë me vepra të mira apo të këqija, qoftë me vepra të mira, qoftë të ndritura me gjithë atë vend. aromë, prej nga shpëton çdo sëmundje, pikëllim dhe rënkim (Is. 35:10), që në Ungjillin e Lukës quhet edhe gjiri i Abrahamit; ose në mundime të hidhura të pafundme, të cilat janë thelbi: zjarr i pashuar, errësirë ​​katran, kërcëllim dhëmbësh dhe të qara të pandërprera për shkak të vuajtjeve të padurueshme. Kjo duket qartë si nga shumë shkrime të tjera të frymëzuara hyjnore, dhe veçanërisht nga shëmbëlltyra e Llazarit të mjerë dhe atij pasaniku të pakuptimtë, i cili, për çnjerëzimin e tij ndaj Llazarit të mjerë, u dënua në zjarrin e Gehenës dhe, duke u djegur në të, nuk u nderua të merrte një pikë ujë të ftohtë nga patriarku Abraham, i cili mbuloi me dashurinë e tij të çuditshme për të gjithë njerëzit. Pra, nëse dikush dëshiron sinqerisht të heqë qafe të njëjtin dënim për mundimin e përjetshëm që i ndodhi atij pasaniku të çmendur për përbuzjen e tij ndaj të varfërve dhe dëshiron të marrë të njëjtën paqe dhe të njëjtin ngushëllim si i mjeri i lartpërmendur i bekuar: le të urrejë me gjithë zemër urrejtjen e të varfërve që i takonte të tjerëve dhe jo vetëm të pasurit, le të ndalojë të heqë atë njeri të pakuptimtë. dhe duke grumbulluar për vete thesare të mëdha në tokë, në kundërshtim me urdhrin e Shpëtimtarit, por le t'i sigurojë të varfërve një dorë bujare, le të ngrihet për jetimët dhe të vejat dhe le t'i mbrojë nga ata që i ofendojnë dhe grabitin, dhe le të mos i përçmojë, duke i parë të uritur, të etur dhe të zhveshur. Sepse nuk ka rrugë tjetër që ne të marrim atëherë qëndrimin në të djathtë të Gjykatësit të palarë dhe të dëgjojmë atë zë të bekuar dhe të dëshiruar që do të thotë: Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju, e kështu me radhë (Mateu 25:34). Në masën që dikush ia kalon të tjerëve për nga fuqia dhe bollëku i pasurisë - qoftë mbret, shenjt, apo princ, aq shumë duhet t'i kalojë të tjerët në mëshirë dhe vepra të mira ndaj atyre që janë në nevojë dhe në varfërinë e nevojave të përditshme, saqë ai, së bashku me të gjithë të drejtët, të jetë i denjë të dëgjojë zërin e më të paktëve të krijuar për ne, sepse më ke krijuar Mësuesin tim: (Mat. 25:40). Prandaj, me të vërtetë i bekuar dhe më i bekuar është ai që ka parasysh të varfërin dhe të mjerin, sepse në ditën e mizorisë Zoti do ta çlirojë atë (Ps. 40:2). Tre pasionet më të rëndësishme, siç thonë Etërit e Shenjtë, në pjesën më të madhe luftohen vazhdimisht dhe fort nga çdo shpirt i talentuar me arsye, dhe veçanërisht nga ata që mbajnë skeptrin dhe qeverinë mbretërore. Këto pasione janë: lakmia, dashuria për famën dhe dashuria për para. Krijimet e tyre janë shumë të tmerrshme dhe shkatërruese, sepse ata, si bisha gjakpirëse, gllabërojnë shpirtrat e njerëzve dhe i dërgojnë në zjarrin e përjetshëm, kur ata ndahen nga trupat e tyre nga vdekja. Produkt i epshit është kënaqësia e pangopur e barkut, kënaqësia e laringut me ushqime të ndryshme dhe skllavërimi i dëshirave hipogastrike, shtazarake. Nga dashuria për lavdi vjen fakti që një person nuk bën asgjë për lavdi ose për hir të lavdisë së Zotit, por përpiqet të bëjë gjithçka për t'i kënaqur njerëzit, në mënyrë që të marrë gjithmonë lavdi dhe lavdërim prej tyre - dhe nëse ai merr atë që dëshiron, atëherë ai i trajton të gjithë me butësi dhe bujarisht u bën mirë të gjithëve; nëse disi zbulon se po tallen, atëherë, duke lënë mënjanë butësinë, ai në mënyrë të pakontrolluar kënaqet në tërbim dhe përpiqet të hakmerret më rëndë se çdo kafshë ndaj atyre që nuk e lavdërojnë. Rrënja e çdo të keqeje - dashuria për para - ka si pasardhës të mbrapshtë një dëshirë të pangopur për pasuri, një dëshirë të tepruar për të mbledhur arin dhe argjendin në çdo mënyrë dhe për të grumbulluar thesare të rëndësishme për veten përmes grabitjes, të pavërtetës dhe zhvatjes; prandaj shpifjet dhe fyerjet e tepruara; një person i tillë e vendos të gjithë shpresën e tij kryesisht në thesaret e tij dhe jo në Zotin, dhe dita e tmerrshme e ardhjes së lavdishme të Gjykatësit të palarë, i cili dënon me zjarr të përjetshëm ata që gëzohen për lakminë, padrejtësinë dhe plaçkitjen e pasurive të njerëzve të tjerë, nuk i vjen kurrë ndërmend, siç shkruan Jakobi, Bishopi i parë i Perëndisë, letra e tij Jakobi, vëllai i Zotit, Jerusi. duke thënë: Ejani tani, o të pasur, qani dhe ulërini për mizorinë e dhembjeve tuaja që po ju vijnë. Hidhni pasurinë tuaj dhe shkatërrojini rrobat tuaja. Ari dhe argjendi juaj do të gërryen dhe ndryshku i tyre do të bjerë mbi ju dhe do të gllabërojë mishin tuaj si zjarri, të cilin do ta merrni në ditët e fundit (Jakobi 5:1-3). Nëse dikush i ka shkelur dhe kapërcyer tre pasionet e mësipërme, ai është me të vërtetë një shenjt dhe një adhurues besnik i Trinisë së Plotfuqishme dhe Më të Shenjtë, Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë. Ai është një mbret dhe autokrat për veten e tij dhe për të gjithë ata që janë në varësi të tij. Dhe kushdo që është i pushtuar dhe i shtyrë nga këto pasione, le të dëgjojë qartë thënien e Mjeshtrit të përbashkët të të gjithëve: Kushdo që bën mëkat është shërbëtor i mëkatit, por skllav nuk qëndron përgjithmonë në shtëpi (Gjoni 8:34-35). Çfarë mund të jetë më e turpshme, për të mos thënë më e mjerë, sesa kur dikush që mendon të zotërojë qytete të lavdishme dhe kombe të panumërta është vetë në pushtet dhe nën drejtimin e pasioneve të paarsyeshme dhe quhet nga goja e Shpëtimtarit skllav. Lëreni të kuptojë atë që thuhet qartë. Mes shumë veprave të mira të mrekullueshme me të cilat zbukurohet në mënyrë të admirueshme shpirti i një mbreti të devotshëm dhe është i dashur dhe i lavdëruar nga të gjithë, unë e shoh më të dobishmen dhe më të nevojshmen që fuqia e mbretërve të devotshëm të jetë vepra e dashurisë së njerëzve mikpritës, domethënë, trajtimi i të huajve që vijnë me një ndjenjë humanizmi, butësie dhe kujdesi dhe respekti ndaj tyre. gjatë gjithë kohës që ata janë me ta, në mënyrë që të mos i nënshtrohen fyerjeve nga banorët vendas dhe që të mos ndalohen me forcë dhe të mos ketë pengesa për t'u kthyer në vendlindje. Ata duhet të lejohen të vijnë me dëshirë dhe të kthehen përsëri pa pengesë dhe t'i lënë të shkojnë me gjithë sigurinë, paqen dhe nderin. Duke qenë kështu të pritur, të mbrojtur dhe të kthyer pas vetes, ata, nga maturia e tyre, do të na trajtojnë miqësisht dhe me lavdërim dhe respekt do t'u tregojnë të gjithëve për virtytin e mbretit, duke i lavdëruar me zë të lartë para të gjithëve, dhe kudo që të ndodhin, do të flasin për vërtetësinë dhe butësinë e mbretit dhe për sigurinë që gëzojnë të gjithë të huajt në përgjithësi, kur ata janë protekë ndaj Zotit të tyre. Dhe çfarë mund të jetë më e dobishme se kjo për pushtetin e mbretërve të devotshëm? Sepse kushdo që dëgjon për një maturi të tillë, për butësi e përkujdesje ndaj të huajve, do t'i shpërblejë me lutje të zjarrta dhe do t'i lartësojë me lavdërime të mëdha dhe secili do të përpiqet të vijë këtu për t'u bindur për mirësinë e tyre dhe për të shijuar butësinë dhe përsosmërinë e tyre. Dhe ata që i trajtojnë të huajt ndryshe, duke lënë pas dore fyerjet dhe çnderimet e shkaktuara ndaj tyre - çfarë pakënaqësie dhe çfarë shpifjesh i bëjnë vetes si nga vetë këta të huaj, ashtu edhe nga ata që u ndodhin t'u thonë për një neglizhencë të tillë dhe një të pavërtetë të tillë - as që guxoj të flas për këtë. Kushdo me një kuptim dhe arsyetim të shëndoshë jo vetëm që e di vetë këtë, por as nuk dëshiron të dëgjojë për të. Pra, të mos jemi më të mençur se fshatarët që merren me kapjen e pëllumbave, të cilët, për të kapur një tufë pëllumbash, lyejnë një mirrë aromatike në fytin e një pëllumbi shtëpiak dhe e lenë të fluturojë me vullnetin e tij te një tufë pëllumbash të egër dhe kur t'i bashkohet dhe ata të shijojnë aromën e aromës së tij të aromës, pastaj i çon vullnetarisht të gjithë në shtëpinë e pronarëve të saj. Mbretërit e devotshëm le ta imitojnë këtë urtësi të peshkatarëve dhe të huajt që vijnë tek ata me dëshirë, me respekt, le të shkojnë nëse duan të marrin lëvdata dhe të gëzojnë miqësi me të gjithë popujt që jetojnë kudo; por qytetet nën sundimin e tyre do të dekorohen në këtë mënyrë dhe do të jenë të bollshme me njerëz me përvojë në çdo urtësi, në artin verbal dhe në artet e jetës. Sepse është e zakonshme që çdo njeri të përpiqet të shkojë atje ku dëgjon se arti i tij i natyrshëm i letërsisë ose arti i përditshëm është në respektin më të madh. Tha Menandër Filozofi: Tri virtyte mbi të gjitha e bëjnë mbretërinë tokësore ortodokse të lavdishme dhe të qëndrueshme: “e vërteta”, pra drejtësia e gjykatës, e cila nuk shikon fytyrën e gjykatësve dhe nuk merr ryshfet; e dyta është "dëlirësia", domethënë pastërtia e jetës dhe frenimi i lëvizjeve natyrore me abstenim hyjnor; dhe së treti, "butësi" ndaj vartësve, të tretur nga frika mbretërore, për korrigjimin e tyre dhe jo për shkatërrimin e tyre. Një mbret që e drejton jetën e tij sipas këtyre tre virtyteve është, me të vërtetë, një mbret ortodoks dhe një imazh i animuar i vetë Mbretit Qiellor. Ju mund të jeni të interesuar në: