Слово 8. Нравоучительные наставления для владеющих над истинноверующими

Este caracteristic curajului trupesc să răstoarne trupuri, să distrugi zidurile puternice ale orașelor și să ridice armele împotriva unui inamic vizibil; Curajul sufletului unui rege iubitor de Dumnezeu trebuie să constă în a înfrânge mereu patimile trupești fără Dumnezeu care se nasc în el, parcă cu un căpăstru puternic, prin frica de Dumnezeu și râvna divină. Cuvântul lui Dumnezeu mărturisește acest lucru, care spune: Prin frica de Domnul toți se îndepărtează de rău (Prov. 15:27). Ce rău poate fi mai mare decât patimile trupești care se ridică în suflet, făcându-l ticălos înaintea lui Dumnezeu și a Creatorului său? Încearcă, preacuvioasă suverană, să o păstrezi curată pentru Împăratul nemuritor și Mirele ei, pentru ca ea, împreună cu fecioarele înțelepte, având o lampă aprinsă, să fie onorată să intre în odaia cerească a Mirelui ei. Onorează-l ca pe un adevărat rege și autocrat, cel mai evlavios suveran, căruia îi pasă nu numai să îmbunătățească poziția supușilor săi cu adevăr și legi bune, ci și să învingă mereu pasiunile și dorințele mute ale sufletului său - furia și mânia și poftele trupești fără lege. Și oricine este biruit de aceste patimi fără cuvinte nu este o imagine animată a Domnului ceresc, ci doar o asemănare umanoidă de natură fără cuvinte. Adevărata minte a lui Dumnezeu nu numai că împodobește omul interior cu înțelepciune, blândețe și toată neprihănirea, dar împodobește și părțile exterioare ale corpului său, cum ar fi ochii, urechile, limba și mâinile. Această minte nu-i poate permite să se bucure cu desfrânare de frumusețea celorlalți sau să asculte cântece indecente și glume dăunătoare ale râsului și hulitorilor, sau să asculte calomniile invidioșilor, sau să enerveze, defăimând și să folosească limbajul urât cu propria sa limbă, precum și să ofenseze nevinovatului cu mâinile lui sau să fure bunurile altcuiva. Cum putem dobândi acest har mântuitor? Profetul inspirat divin și regele David ne învață acest lucru, cântând sub forma unei întrebări și răspuns. Cum, spune el, își va corecta calea cel mai tânăr? Aceasta este o întrebare la care Duhul Sfânt răspunde: Păziți întotdeauna cuvintele Tale (Ps. 119:9), adică împlinește poruncile Celui ce domnește în ceruri. De aceea, în alt loc se roagă, zicând: Învață-mă bunătatea și pedeapsa și înțelepciunea, ca în poruncile Tale credinței (Ps. 119, 66). Și noi le vom respecta din tot sufletul și, fără îndoială, vom primi fiecare har și binecuvântare spirituală. Adevărul înalță limba, spune înțeleptul Solomon (Proverbe 14:34); răutatea va transforma tronurile celor puternici (Înțelepciunea 5:24). Și tatăl său a spus: Tu ești drept, Doamne, și judecătorii Tăi stăpânesc; Tu ai poruncit adevărul mărturiei Tale și adevărul (Ps. 119:137-138). Și în alt loc: Ochii Domnului sunt pe cei drepți și urechile Lui sunt la rugăciunea lor. Dar Fața Domnului este împotriva celor ce fac răul, ca să le nimicească pomenirea de pe pământ (Ps. 33:16-17). Cel care domnește cu credincioșie pe pământ nu are nevoie de nimic mai mult decât de adevăr; căci în acest caz el este asistat și asistat în mod invizibil în conducerea acestei împărății pământești de Însuși Regele Adevărului, Iisus Hristos, Care este Dumnezeu mai presus de toate. Încearcă să dobândești această virtute, Prea Cuvios Suveran, pentru ca și tu să spui cu îndrăzneală: Mă voi arăta înaintea feței Tale cu dreptate, mă voi mulțumi, fără să mă arăt niciodată înaintea slavei Tale (Ps. 16:15). De asemenea, rugându-te Domnului tuturor pentru ajutor pentru tine și pentru izbăvirea din împrejurările dureroase, nu ai putea să-ți fie rușine să spui: Eu am creat dreptatea și dreptatea: nu mă trăda celor ce mă jignesc (Ps. 119, 121). Ne-am adus aminte de Dumnezeu și ne-am bucurat (Ps. 77:4), spune acest rege-profeț drept. Cu adevărat vrednică de surprindere și de toată lauda este virtutea acestui om drept și iubitor de Dumnezeu, care, deși a fost înconjurat de nenumărate frumuseți excelente și valoroase ale veacului acesta, nu s-a bucurat de nimic, după propria-i mărturie, decât de amintirea lui Dumnezeu. Și destul de corect. Căci amintirea acestor valoroase frumuseți de zi cu zi și atașamentul față de ele din tot sufletul ne privează de bucuria binecuvântărilor veșnice și ne desparte de ele; amintirea veșnică a Făcătorului de toate și Furnizor, cel mai bun Dumnezeu și Domn, constând în împlinirea poruncilor Sale mântuitoare, ne face moștenitori fermi ai vieții veșnice și ai împărăției nesfârșite. Să luăm în considerare în mod rezonabil și să înțelegem corect puterea cuvintelor rostite în Scriptura Divină: Păstorii mulțimii Mi-au stricat strugurii, Mi-au profanat moștenirea, partea Mea (Ier. 12:10). Această vorbă divină este demnă de mare grijă și de orice păstrare pentru cei care doresc să conducă cu evlavie pe pământ asupra regilor și sfinților. Dacă oamenii care le-au fost încredințați, purtând numele lui Hristos, constituie „strugurii” și „moștenirea” Domnului; păstorii acestei moșteniri sfinte a Domnului Preaînalt sunt regi și sfinți și alți demnitari, apoi să asculte cu sârguință cum îi stăpânesc și cum îi stăpânesc - este legal și conform poruncilor date de la Domnul Prea Înalt? La urma urmei, ei veghează și asupra sufletelor lor, fiind nevoiți să dea un răspuns despre ele celui Preaînalt, așa cum spune dumnezeiescul Apostol (Evr. 13, 17). Împărăția lui Dumnezeu, spune el, nu este mâncare și băutură, ci adevăr și pace și bucurie în Duhul Sfânt. Căci cei care slujesc lui Hristos sunt bineplăcuți lui Dumnezeu și pricepuți în om (Rom. 14:17-18). Împotriva aceasta, ce să spunem noi, cei smeriți, care punem toată nădejdea mântuirii noastre în simpla nemâncare a cărnii și a peștelui și a uleiului în posturile sfinte, dar nu încetăm să jignim și să lipsim de averea lor pe cei săraci subalterni, să-i târâm prin curți, să acționăm ostil împotriva lor și să-i amărăm în felurite feluri? Abținerea de la mâncărurile de îngrășare este foarte bună și foarte utilă pentru mortificarea poftelor trupești, iar rugăciunea este necesară și pentru luminarea puterii spirituale; dar ar trebui să adăugăm și abținerea de la patimile duhovnicești, pentru ca această zicală dumnezeiască să nu se aplice nouă: Cei care păstrează mila deșartă și falsă vor lăsa în urmă (Ioan 2, 9). Apostolul spune că răul nu ne va pune înaintea Domnului (1 Cor. 8:8). Consideră ca un minunat sfătuitor și binevoitor pentru împărăția ta nu pe cel care, contrar adevărului, te încurajează la lupte și războaie, ci pe cel care te sfătuiește să iubești mereu pacea și liniștea cu toate popoarele vecine din jurul puterii tale ocrotite de Dumnezeu. Căci cel dintâi îți aduce puterea sub mânia și mânia lui Dumnezeu, după cele spuse: Risipește limbile care vor să lupte (Ps. 67:31); şi în alt loc: Domnul urăşte pe un om de sânge şi de linguşire (Ps. 5:7). Iar al doilea te face, împreună cu blândul Împărat David, un priceput împlinitor al poruncii dumnezeiești, care spune: Dacă se poate de la tine, pace cu toți oamenii (Rom. 12, 18). Și în alt loc: Cu cei ce urăsc pacea, fiți în pace (Ps. 119:6). Preoția și împărăția sunt cele două cele mai mari binecuvântări date rasei umane de Suprema bunătate divină: prima, ridicând mereu mâinile reverente în rugăciune curată, roagă pe Stăpânul comun pentru păcatele noastre, Îl liniștește și se împacă cu noi. Țarul, cu raționament înțelept, diverse instituții și – uneori cu autoritate, alteori ordine paterne, asigurând supușilor săi, îndrumă întotdeauna puterea regală în bine. Deci, marele bine este constituit de ambele daruri atunci când ele sunt de acord cu evlavie unul cu celălalt și încearcă să fie ascultători de Cel Prea Înalt, respectând cu fermitate poruncile și regulamentele Sale mântuitoare și, în conformitate cu acestea, patern și împreună, aranjează cu autoritate poziția celor subordonați lor înșiși. Moise și Aaron, spune imnul divin, sunt printre preoții Săi, iar Samuel printre cei care cheamă Numele Lui: Eu chem pe Domnul și El îi ascultă. Din ce motiv? Căci Eu păzesc mărturia Lui și poruncile Lui pe care le-a dat (Ps. 98:6–7). Prea Cuvios Suveran, nu prefera nimic din frumusețile pământești dragostei lui Dumnezeu, Împăratul și Creatorul împărăției tale, pentru ca El să te slăvească în veacul prezent și în viitor. Numai frumusețea spirituală este frumusețea adevărată, în măsura în care este împodobită cu virtuți asemănătoare dumnezeiești, adică adevăr și castitate, rațiune și curaj, blândețe și milă, bunătate și dragoste față de omenire, pentru care proprietăți Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu este slăvit cu cuvintele: Frumos în bunătate decât fiii oamenilor. Care este frumusețea Lui, aceasta reiese clar din cele spuse mai departe de imnist: Harul s-a vărsat pe buzele Tale (Ps. 44:3). Ce alt har ar putea fi decât cel pe care îl auzim cântat într-un alt loc din Sfintele Scripturi, unde se spune despre Înțelepciunea ipostatică a lui Dumnezeu: Din gura Lui vine dreptatea, dar legea și mila sunt pe limbă (Prov. 3, 16). Din acest motiv, cântăreţul (David) spune în continuare: Vino şi ai succes şi împărăţeşte de dragul adevărului, al blândeţii şi al dreptăţii (Ps. 44:5). Aceasta este frumusețea mentală a sufletului! Aceasta este bunătatea incomparabilă a Singurului Fiu al lui Dumnezeu, pentru care El este slăvit cu cuvintele: Frumos în bunătate decât fiii oamenilor! Și această frumusețe corporală vizibilă nu este doar temporară și falsă, ci și contracarează puternic și dăunează frumuseții mentale a sufletului; căci dorința necurată pentru această frumusețe întunecă bunătatea inteligentă a sufletului și îl face ticălos în fața Creatorului său. Încearcă, Prea Cuvios Suveran, să dobândești bunătatea inteligentă a sufletului, care îl însoțește la plecarea sufletului, rămâne cu el invariabil și îi face pe cei care îl dobândesc fii ai lui Dumnezeu. Nu există o singură stea pe firmamentul cerului mai strălucitoare decât soarele, căci numai ea luminează întregul univers cu razele sale: astfel, frumosul suflet al fericitului rege, împodobit cu adevăr, blândețe, milă și bucurându-se în aceasta, luminează tot ce îi este subordonat și îl înconjoară, împodobește și, cu viața sa exemplară, încurajează soarele să-și reușească cu căldură și căldură, la fel de cald și încurajând soarele. toți cei din grădinile ei îi ajută să dea roade. Dar apoi a apărut un nor mic, a stat în fața acestui soare cel mai strălucitor și a lipsit întregul univers de lumina sa: așa că sufletul fericitului rege, dacă este învăluit într-un nor de patimi fără cuvinte - mânie și mânie atemporală, beție și poftă fără valoare, atunci însuși, vai! se întunecă și se schimbă teribil în rău, iar tot ce este subordonat acestuia este distrus de diverse insulte, totul este cuprins de o furtună teribilă de rebeliune și de dese revolte și totul se zguduie. Prin urmare, regele are întotdeauna nevoie de o mare sobrietate a minții pentru a putea conduce împărăția care i-a fost încredințată într-o manieră evlavioasă. Să nu dormim în sufletele noastre, ci să devenim treji și treji în mintea noastră. Mintea umană, deși se spune că este creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, totuși, în ceea ce privește priceperea, nu este diferită de ceară și hârtie. Ca pe acestea, orice cuvinte vrea cineva, el înscrie asemenea cuvinte; La fel este și mintea umană: indiferent de obiceiurile și obiceiurile la care o înveți – fie că este bine sau rău – ea rămâne în acelea până la sfârșit și trăiește de bunăvoie în ele. Dacă cineva dorește cu sinceritate să-l împodobească cu abilități și morale evlavioase, să asculte cu atenție psalmul al 100-lea divin și să-l repete adesea și să îndeplinească cu fapte ceea ce este scris în el de către Duhul Sfânt, și apoi, în orice mod posibil, va atinge desăvârșirea virtuții. Așa cum este nefiresc ca natura umană să zboare prin aer, tot așa este neprofitabil și complet indecent pentru un rege evlavios să dorească moșiile și achizițiile altor oameni; căci o asemenea dorință ridică pe cel mai groaznic și drept Judecător să răzbune pe cel jignit. Nu este falsă zicala dumnezeiască, care spune: Știu că Domnul va aduce judecată săracilor și răzbunare celor nevoiași (Ps. 139:13). Iar în alt loc: De patima (de pricina jignirii) săracilor și de suspinul nenorociților, acum mă voi învia, zice Domnul: Mă voi bizui pe mântuire, nu mă voi plânge de ea (Ps. 11, 6). Deci, fiecare om evlavios să respingă o astfel de dorință abominabilă din partea sa. Căci este un lucru groaznic”, spune el, „să cazi în mâna Dumnezeului celui viu (Evr. 10:31). Și iarăși: nici lăcomii, nici jefuitorii nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 6:10). Imnistul divin, mărturisindu-se Conducătorului inimilor omeneşti, a spus: Nu te lipi de mine cu o inimă încăpăţânată (depravată). Această zicală divină nu este polisilabică, dar conține un sens mare, foarte benefic și necesar pentru cei care o ascultă inteligent. Căci un rege evlavios necesită nu puțin efort pentru a nu numai să-și păstreze conștiința până la capăt în dreptatea și integritatea gândurilor sale iubitoare de Dumnezeu, ci și să-i alunge imediat și să alunge pe cei care îi propun sau îi sfătuiesc ceva corupt, nepermițându-le să-și țină discursurile către mintea regală liberă. Căci obiceiurile bune sunt stricate de convorbirile rele, spune dumnezeiescul Apostol (1 Cor. 15:33). Așa cum a fi și a vorbi cu oameni buni și drepți ne luminează și ne instruiește din belșug mintea, tot așa, dimpotrivă, a fi și a vorbi cu oameni răi o întunecă și, în cele din urmă, o corupe. Înaintea fiecărui fruct este o culoare, iar culoarea este precedată de umezeala pământului bun: și orice faptă bună împărătească este precedată de o bună dispoziție a unui suflet care este liber și s-a ridicat deasupra oricărei sclavii și zgârcenie. Să mulțumească și să răsplătească excelent nobilii aflați în putere și pe ceilalți slujitori ai săi este caracteristica unui rege cu adevărat evlavios și este darul și fapta care i se oferă. Căci în felul acesta se aseamănă cei ce stăpânesc pe pământ cu Cel ce domnește în cele de sus, al cărui soare strălucește peste cei răi și pe cei buni și plouă peste cei drepți și cei nedrepți (Matei 5, 45), pentru a-i atrage pe toți la cunoașterea infailibilă a lui Dumnezeu cu binefacerea Sa filantropică. Domnul vă va trimite un toiag de putere din Sion și vă va stăpâni în mijlocul vrăjmașilor voștri (Ps. 109:2), spune divinul profet și Regele David lui Iisus Hristos, născut din El în trup, Unul Născut Fiu al Celui Prea Înalt. El numește Cruce cinstită și dătătoare de viață toiagul puterii, deoarece a răsturnat insolența și tot farmecul demonilor, iar nebunia nestăpânită a evreilor luptători cu Dumnezeu, iar persecutorii săi cei mai răi - elenii și romanii - au fost complet distruși și împrăștiați ca praful. Ține-te cu tot sufletul de acest Toiag puternic și invincibil, tu, Prea Cuvios Suveran, și zdrobește astfel capetele distrugătoare ale adversarilor tăi vizibili și invizibili, așa cum a făcut-o cândva Moise și apoi, multe secole mai târziu, pe Marele Constantin. Asemănă-te mereu cu ei cu dreapta credință în Dumnezeu, curăție, adevăr, milă, blândețe și păzire cu sârguință a poruncilor mântuitoare ale Preaînaltului Stăpân, pentru ca tu, împreună cu ceilalți, să fii vrednic să primești împărăția Lui cea nesfârșită. Buzele celor drepți vor învăța înțelepciunea, spune imnistul divin, iar limba lui va rosti judecata (Ps. 36:30). Așa cum o piatră de încercare dezvăluie aurul și argintul când ambele sunt frecate de ea, tot așa gura unui om, de îndată ce se deschide și limba i se mișcă, dezvăluie clar gândurile inimii sale. Să însuflem în el începutul înțelepciunii, adică frica de Dumnezeu. Începutul înțelepciunii, spune el, este frica de Domnul și, de aceea, înțelepciunea este bună pentru toți cei care o fac (Prov. 1, 7), adică pentru cei care împlinesc poruncile Celui Prea Înalt nu numai în cuvinte, ci și în fapte. Căci acolo unde este frica de Domnul, spune teologul Grigorie, acolo este împlinirea poruncilor lui Dumnezeu; iar acolo unde este împlinirea poruncilor, acolo este purificarea minții; iar acolo unde este purificarea minții, există înțelepciune și înțelegere, și venirea Duhului Sfânt și iluminare. Prin cuvântul Domnului cerurile au fost întărite și prin duhul gurii Lui a fost toată puterea lor (Ps. 33:6). Această zicală dumnezeiască ne prezintă cel mai clar misterul Sfintei și Atotputernicei Treimi. Domnul se referă aici la Dumnezeul Tatăl fără început și mereu prezent; Într-un cuvânt, Fiul co-originator și co-esențial și Cuvântul Său, veșnic născut din El; Duhul este Însuși Paraclitul divin și adorat. Aceasta mai arată că tot ceea ce este vizibil și nevăzut a fost creat de bunăvoința neînceputului Dumnezeu Tatăl, Cuvântul Său fără început, după cum se spune: Toate lucrurile au luat ființă și fără El au luat ființă ca nimic (Ioan 1, 3). Acest lucru poate fi înțeles și în sens figurat. Prin cer se pot înțelege gândurile înalte ale regilor ortodocși și prin puterea lor desăvârșirea evlaviei stabilită în ei. Prin Cuvântul Domnului, adică prin sfintele porunci ale Mântuitorului, ele sunt întărite și împlinite în toată evlavia și prin cinstirea și duhul gurii Sale puterea lor mintală este păzită în toată sfințenia și curăția. Prin urmare, ei trebuie să adere ferm și cu mare abstinență la poruncile divine dacă, într-adevăr, vor ca împărăția lor pământească și temporară să fie mereu afirmată de cea mai înaltă Împărăție și Stăpânire de neînțeles. Căci de acolo este coborât orice dar bun și orice dar este desăvârșit, după cum se spune (Iacov 1:17). Teribilul mister al întrupării lui Dumnezeu depășește orice concept și fiecare cuvânt omenesc: așa că grijile și preocupările zilnice ale minții regale pentru bunăstarea subordonaților săi depășesc orice măsură și fiecare cuvânt. Vânturile și furtunile nu încetează să agite suprafața mării: iar gândul regelui evlavios, impregnat de dragoste pentru subalterni, nu se poate liniști niciodată din cauza nedumeririi și a neliniștii frecvente din partea popoarelor vecine. Nu este atât de mult că inima unei mame se întristează din cauza copiilor care suferă de privarea de nevoile cotidiene, întrucât sufletului unui rege evlavios îi pasă de afirmarea și bunăstarea pașnică a subalternilor ei iubiți. Abia atunci acest suflet iubitor de Dumnezeu se bucură cu adevărat când își vede supușii loiali ducând o viață liniștită și pașnică. Cu adevărat, fericiți și cei mai binecuvântați sunt astfel de regi și sunt prieteni veșnici ai lui Dumnezeu și ai slujitorilor Săi credincioși, deoarece încearcă întotdeauna să fie ca Regele Cel mai Înalt cu toată neprihănirea, dragostea pentru omenire și blândețea față de subalternii lor. Lumină din Lumină, strălucirea Tatălui este Hristos, care este Dumnezeu și Domn mai presus de toate, Care, cu nenumărate și mai clare vorbe, pilde și minuni minunate și chiar moartea Sa, și-a arătat dragostea Sa de neînțeles față de oameni față de noi, cei nerecunoscători, și bunătatea - printre alte numeroase porunci și porunci omenești ale Sale, se aseamănă pe Sine cu o oaie care nu a fost lăsată de o oaie. pierdut, s-a dus să caute o oaie care s-a rătăcit de la turma sa sfântă, dând astfel chipul și domnia păstoririi evlavioase tuturor celor care după El urmau să fie reprezentanți ai turmei Sale multinaționale - sfinți și regi ortodocși, pentru ca ei să aibă grijă și să aibă grijă în mod egal de toate orașele și popoarele aflate sub jurisdicția lor, pentru ca toată lumea să iubească și să dizolve puterea vie, conform dragostei și dizolvării vieții la sfintele porunci ale Domnului comune tuturor. El și-a pierdut cu adevărat calea din turma sfântă a lui Hristos, care se bucură de neadevăr și de orice furt al proprietății altor oameni. Și oricine o întoarce pe o astfel de persoană de pe calea celui rău la viața după Dumnezeu și la adevăr, el este adevăratul păstor al oilor verbale a lui Hristos. Căci un astfel de Portar deschide ușa odăilor cerești mintale, intră în ele cu bucurie și iese cu toată încrederea și se va găsi pășune, precum spune glasul dumnezeiesc al lui Hristos (Ioan 10, 3, 9), și vei auzi: Bine, slujitor bun și credincios: ai fost credincios peste puțini, te voi pune în bucuria celor mulți (Mat: 2, 2). Păstorul se bucură și se bucură când își vede oile mâncându-și săturat de iarbă verde și bând apă curată: iar evlaviosul și neprihănit împăratul se bucură când își vede orașele bucurându-se de trecutul tainic și mintal al bunei-credințe și bând apa păcii și liniștii. Dar păstorul oilor mute, văzând că vitele lui îngrașă, se bucură că le poate vinde cu un preț mai scump și, astfel, obține cel mai mare profit bănesc pentru sine; iar cel care conduce oile verbale ale Mântuitorului se bucură prin credință de faptul că pentru aceasta va primi, fără îndoială, cele mai strălucitoare coroane și va primi cea mai abundentă răsplată de la dreapta dătătoare de viață a Păstorului Cel Mare Hristos. Caracteristica unui rege evlavios și a unui păstor credincios este să nu dobândească pentru el însuși bogății pe pământ, prin neadevăruri și luarea proprietății altora; dar pentru ca cu toată neprihănirea și frica de Dumnezeu, cu credința și dragostea, să se ascundă în rai comorile nesecate de venerație, milă și toată blândețea și bunătatea față de acei subordonați. Fiind cel mai strălucit și mai slăvit rege, întărește-te cu fermitate, ca să nu fii vreodată învins de patima iubirii servil evreiești fără Dumnezeu de bani, pe care Apostolul Pavel o numește idolatrie, iar zelotul ei idolatru (Col. 3:5). Amintiți-vă întotdeauna de îndemnul Profetului și Regelui, care spune: Nu vă încredeți în nedreptate și nu doriți admirație. Chiar dacă bogăția curge, nu-ți aplica inima (Ps. 61:11). Nu preferați acestui profet vreun sfătuitor pământesc deșartă, căci neascultarea față de Dumnezeu și învățătura sfinților Săi Apostoli și Prooroci ne pune sub responsabilitatea acelei vorbe mincinoase, care spune: Împreună vor pieri nebunii și nebunii și își vor lăsa averea străinilor și mormintele lor vor fi pentru totdeauna locuința lor (P11-149). Măslinul va zace, iar câmpurile nu vor crea otravă, spune Habacuc, vorbitor de Dumnezeu, luminat de Duhul Divin (Hab. 3:17). „Măslinul”, datorită rodniciei acestui pom, denotă alegoric sfânta Biserică catolică și apostolică a Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, din moment ce abundă mereu în mila și bunătățile lui Dumnezeu. El numește „lucrarea” acestui măslin de pomană, precum și sfinții numiți în el din când în când pentru călăuzirea și întemeierea credinței creștine imaculate și pentru conducerea și îngrijirea tuturor săracilor și nevoiașilor ei, orfanilor și văduvelor, așa cum porunc cu strictețe regulile divine episcopilor care sunt pretutindeni. Deci, nu mai este valabilă această vorbă profetică? - În nici un caz! Deși s-a spus în primul rând despre episcopii poporului evreu care se aflau în Vechiul Testament, care trebuiau să se înfurie împotriva Creatorului și Mântuitorului comun al tuturor oamenilor și să calce în picioare legea Celui Prea Înalt și sfintele Lui porunci, dar în vremurile noastre oricine o poate atribui pe bună dreptate reprezentanților sfintelor biserici ale lui Dumnezeu. În zilele noastre, lucrătorii acestui măslin sacru mental nu-și mai îndeplinesc lucrarea iubitoare de Dumnezeu, așa cum porunc regulile divine. Pentru tot ceea ce regii ortodocși și prinții iubitori de Hristos au dat sfintei Biserici - toate moșiile și achizițiile destinate hrănirii săracilor și orfanilor, s-au îndreptat către excesele lor și la aranjarea situației lor cotidiene. Și astfel ei înșiși trăiesc în toată belșug și plăcere, mâncând din belșug și îmbogățindu-și rudele și rudele, în timp ce frații lui Hristos - cei săraci, care suferă de golicitate și pier de foame - sunt disprețuiți de ei. Cu adevărat, lucrarea măslinului mintal a mințit, adică lucrarea de pomană tuturor săracilor și nevoiași s-a sărăcit și a pierit. Cine altcineva este în stare să evite această insultă a săracilor, cu care ei sunt jigniți, în afară de Dumnezeu? Dar se cuvine și pentru cei care domnesc Ortodoxia pe pământ și se cuvine și cuvioșilor regi, să îndrepte astfel de neajunsuri preoțești, ca să nu zic păcate, imitând râvna vechilor regi ortodocși: Constantin, Teodosie și Iustinian cel Mare. Nimic altceva nu poate stabili sceptrul împărătesc ca grijă și milă pentru cei săraci de dragul lui Dumnezeu. Cât de bun este Dumnezeul lui Israel cu o inimă dreaptă (Ps. 73:1). Acest binecuvântat profet și rege, ținând cont de nenumărată îndelungă răbdare a lui Dumnezeu atotbun și Creator al tuturor, pe care o arată oamenilor nelegiuiți, trăind în nelegiuire și în tot felul de crime, cu care nu numai îndelungă răbdare, ci le oferă și bucurie din belșug de pace, sănătate, bogăție și toată plăcerea morală: și-au înfrânat mândria până la capăt: s-au îmbrăcat în nelegiuire și în răutatea lor și așa mai departe, ceea ce se spune mai departe despre răutatea lor (Ps. 72:1-6). Toate acestea, spune el, au pus stăpânire pe ei. Întrucât nu sunt esența muncii omenești, atunci nu vor accepta răni de la oameni, adică din moment ce ei, cu răutatea și înălțarea lor nemăsurată, sunt nerecunoscători față de Creatorul tuturor și Hrănitorul și din moment ce Îl enervează în diverse feluri, spunând: Ce a condus Dumnezeu? și există rațiune în Cel Preaînalt? - de aceea, ei nu sunt vrednici de pedeapsa de la Dumnezeu si de vizita Sa mantuitoare, dupa ce se spune in Dumnezeiasca Scriptura: Domnul il iubeste, pedepseste, bate pe fiecare fiu pe care il primeste (Prov. 3, 12). De aceea, binecuvântat este omul, zice același dumnezeiesc Profet (David), dacă-l pedepsești, Doamne, și-l înveți din legea Ta, adică cu sfintele Tale porunci (Ps. 93, 12), adică întoarce-l la cunoașterea gravității păcatelor sale, pentru ca el, cunoscându-le și oftând despre ele cu o boală de inimă, să poată primi de la Dumnezeu mântuire și ajutor. De aceea, este bine și foarte mântuitor să fii în ostenelile omenești, adică să înduri necazurile cu toți drepții în această viață și să primești răni cu ei, adică să fii pedepsit de Domnul în chip părintesc. Să nu ne întristăm din pricina durerilor pe care ni le-a pricinuit judecata dreaptă a lui Dumnezeu și nu ne vom dovedi nerecunoscători Creatorului nostru, ca și când El ne disprețuiește când suferim jigniri de la cei răi, ci dimpotrivă, după ce am învățat, după cum se cuvine creștinilor, fărădelegile noastre cu care păcătuim mereu înaintea Dumnezeului nostru, ne vom abține mereu de la Dumnezeu și ne vom pocăi de El. păcătuiește și El ne va umili și ne va înfrigura. Aceasta este puterea creată în Domnul, despre care învață Proorocul, zicând: Doamne, să facem putere, și El va smeri pe cei ce ne chinuie (Ps. 59:14). Să nu ne amăgim, gândindu-ne că cu o singură rugăciune lungă vom primi ajutor de sus, rămânând totodată în păcatele noastre; căci este scris: Cereţi şi nu primiţi; întrebi rău (Iacov 4:3). Și în alt loc: Mântuirea este departe de păcătos, căci n-am căutat îndreptățirile Tale (Ps. 119:155). Fiecare suflet este o forță mentală rațională, nemuritoare, care animă și controlează această haină coruptibilă a sa în tot timpul pe care Creatorul ambelor i-a atribuit să rămână în el. Când, la porunca Creatorului, ea este despărțită de el, atunci această locuință muritoare rămâne neînsuflețită, fără sentimente și mișcare și în câteva zile începe să pute, să se înnegrească și, din păcate, devine hrana viermilor, iar ea însăși este dusă în locuința pe care și-a pregătit-o - fie prin fapte bune, fie rele, adică: sau scăpa de un parfum luminos și de bucurie divină din toate locurile. boala, întristarea și geamătul (Is. 35, 10), care în Evanghelia după Luca este numită și sânul lui Avraam; sau în chinuri amare nesfârșite, care sunt esența: foc nestins, întuneric beznă, scrâșnire din dinți și plâns neîncetat din cauza suferinței insuportabile. Acest lucru reiese clar atât din multe alte scrieri inspirate divin, cât și mai ales din pilda nenorocitului Lazăr și a acelui bogat nesimțit care, pentru neomenia sa față de nenorocitul Lazăr, a fost condamnat la focul Gheenei și, arzând în el, nu a fost onorat să primească o picătură de apă rece de la patriarhul Avraam, care a acoperit cu dragostea lui de străini pe toți oamenii. Deci, dacă cineva dorește sincer să scape de aceeași condamnare la chinul veșnic care s-a abătut pe acel bogat nebun pentru disprețul său față de sărac și dorește să primească aceeași pace și aceeași mângâiere ca și nenorocitul menționat mai sus: să urască din toată inima ura săracului, luând-o pe acel nesimțit, nu numai să oprească acel bogat, să-i oprească, aparține altora și strângând pentru sine mari comori pe pământ, contrar poruncii Mântuitorului, dar să dea și pe sărac o mână generoasă, să se ridice pentru orfani și văduve și să-i apere de cei ce îi jignesc și le jefuiesc și să nu-i disprețuiască, văzându-i flămânzi, însetați și însetați. Căci nu există altă cale ca noi să primim apoi să stăm la dreapta Judecătorului nespălat și să auzim acel glas binecuvântat și năzuit care va spune: Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi și așa mai departe (Matei 25:34). În măsura în care cineva îi depășește pe alții în putere și abundență de bogății - fie că este un rege, fie un sfânt, fie un prinț, atât de mult ar trebui să-i depășească pe alții în milă și fapte bune față de cei nevoiași și în sărăcia nevoilor de zi cu zi, astfel încât el, împreună cu toți cei drepți, să fie vrednic să audă glasul celui mai bun Stăpân: pentru că ai creat un frate cel mai bun: creat pentru mine (Matei 25:40). De aceea, cu adevărat binecuvântat și cel mai binecuvântat este cel care consideră sărac și nenorocit, căci în ziua cruzimii Domnul îl va izbăvi (Ps. 40:2). Cele mai importante trei patimi, după cum spun Sfinții Părinți, sunt în cea mai mare parte luptate constant și puternic de fiecare suflet înzestrat cu rațiune și mai ales de cei care dețin sceptrul și guvernarea regală. Aceste pasiuni sunt: ​​voluptatea, dragostea pentru faimă și dragostea pentru bani. Creațiile lor sunt foarte îngrozitoare și distructive, căci ei, asemenea fiarelor însetate de sânge, devorează sufletele omenești și le trimite în focul veșnic, când sunt despărțiți de trupurile lor prin moarte. Produsul voluptuozității este satisfacerea nesățioasă a burticii, încântarea laringelui cu diverse alimente și înrobirea dorințelor hipogastrice, bestiale. Din dragostea de slavă provine faptul că omul nu face nimic pentru slava sau de dragul slavei lui Dumnezeu, ci încearcă să facă totul pentru a fi pe placul oamenilor, ca să primească mereu slavă și laudă de la ei – iar dacă obține ceea ce își dorește, atunci tratează pe toți cu blândețe și cu generozitate face bine tuturor; dacă află cumva că este ridiculizat, atunci, lăsând deoparte blândețea, se complace nestăpânit în furie și încearcă să se răzbune mai aspru decât orice fiară pe cei care nu-l laudă. Rădăcina oricărui rău – dragostea de bani – are drept urmaș răul ei o dorință nesățioasă de bogăție, o dorință exorbitantă de a strânge în orice fel aur și argint și de a acumula comori însemnate pentru sine prin tâlhărie, neadevăr și stoarcere; de aici calomniile și insultele excesive; un astfel de om își pune toată nădejdea în primul rând în comorile sale, și nu în Dumnezeu, iar ziua îngrozitoare a venirii glorioase a Judecătorului nespălat, care condamnă la focul veșnic pe cei ce se bucură de lăcomie, nedreptate și jefuirea moșiilor altora, nu-i vine niciodată în minte, cum scrie Iacov, fratele lui Dumnezeu, primul său episcop, conciliar, spunând acum tu, împăciuitor plângi și urlă pentru cruzimea durerilor tale care vin asupra ta. Aruncă-ți averea și distruge-ți hainele. Aurul și argintul vostru se vor coroda, iar rugina lor va veni peste voi și vă va mistui carnea ca focul, pe care o veți primi în zilele din urmă (Iacov 5:1-3). Dacă cineva a călcat în picioare și a biruit cele trei patimi de mai sus, el este cu adevărat un sfânt și un închinător credincios al Atotputernicului și Preasfintei Treimi, al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. El este un rege și un autocrat pentru el însuși și pentru toți cei subordonați lui. Și oricine este stăpânit și mânat de aceste patimi, să audă limpede spusa Stăpânului comun al tuturor: Oricine face păcatul este rob al păcatului, dar rob nu rămâne în casă pentru totdeauna (Ioan 8, 34-35). Ce poate fi mai rușinos, ca să nu spun mai nenorocit, decât atunci când cineva care se gândește să stăpânească orașe glorioase și nenumărate neamuri este el însuși în putere și sub călăuzirea patimilor nerezonabile și este numit de gura Mântuitorului rob. Lasă-l să înțeleagă ce se spune clar. Printre multele fapte neprihănite minunate cu care sufletul unui rege evlavios este împodobit admirabil și este iubit și lăudat de toată lumea, găsesc că puterea regilor evlavioși este cea mai utilă și necesară să fie lucrarea iubirii unor oameni ospitalieri, adică să-i trateze pe străinii care sosesc cu un simț al umanității, blândeței și respectului, fie că aceștia au grijă de ei, fie că sunt invitați de negustori pe tot parcursul lor, fie că au grijă de ei. timp în care sunt cu ei, pentru a nu fi supuși insultelor din partea localnicilor și pentru a nu fi reținuți forțat și pentru a nu fi obstacole pentru a se întoarce în patria lor. Ar trebui să li se permită să vină de bunăvoie și să se întoarcă din nou fără piedici și să-i lase să plece cu toată siguranță, pace și onoare. Fiind astfel primiți, ocrotiți și trimiși înapoi la ei înșiși, ei, din propria lor prudență, ne vor trata prietenește și cu laudă și respect vor vorbi tuturor despre virtutea regelui, lăudându-i cu voce tare în fața tuturor și oriunde s-ar întâmpla, vor vorbi despre adevărul și blândețea regelui și despre siguranța de care se bucură în general toți străinii atunci când soseau în Dumnezeu-ocrotirea lor. Și ce poate fi mai util decât asta pentru puterea regilor evlavioși? Căci oricine aude despre o asemenea prudență, despre blândețe și chibzuință față de străini îi va răsplăti cu rugăciuni fierbinți și îi va înălța cu mare laudă și toți vor încerca să vină aici pentru a se convinge de bunătatea lor și a se bucura de blândețea și excelența lor. Și cei care tratează diferit străinii, neglijând jignirile și dezonoarea care le sunt aduse - ce nemulțumire și ce calomnii primesc asupra lor, atât de la acești străini înșiși, cât și de la cei care se întâmplă să le spună despre o asemenea neglijență și un asemenea neadevăr - nici nu îndrăznesc să vorbesc despre asta. Oricine are o înțelegere și un raționament sănătos nu numai că știe acest lucru însuși, dar nici nu vrea să audă despre asta. Deci, să nu fim mai înțelepți decât sătenii care se ocupă de prinderea porumbeilor, care, pentru a prinde un stol de porumbei, ung niște smirnă parfumată pe gâtul unui porumbel domestic și îl lasă să zboare de bunăvoie către un stol de porumbei sălbatici, iar când se alătură ei și ei se bucură de mireasma mireasmă a mireasmei, atunci mireasmă mireasma conduce de bunăvoie pe toată lumea la casa proprietarilor săi. Împărați evlavioși să imite această înțelepciune a pescarilor, iar străinii care vin la ei de bunăvoie, cu respect, să-i lase să plece dacă vor să primească laude și să se bucure de prietenie cu toate popoarele care trăiesc pretutindeni; dar orașele aflate sub stăpânirea lor vor fi împodobite în acest fel și vor abunde de oameni experimentați în toată înțelepciunea, în arta verbală și în artele vieții. Căci este obișnuit ca fiecare persoană să se străduiască să meargă acolo unde aude că arta sa inerentă a literaturii sau arta de zi cu zi este în cel mai mare respect. Spunea Menandru Filosoful: Trei virtuți mai presus de toate fac împărăția pământească ortodoxă glorioasă și trainică: „adevărul”, adică dreptatea curții, care nu se uită la fața judecătorilor și nu ia mită; a doua este „castitatea”, adică puritatea vieții și înfrânarea mișcărilor naturale prin abstinența evlavioasă; și în al treilea rând, „blândețea” față de subordonați, dizolvată de frica regală, pentru îndreptarea lor, și nu pentru distrugerea lor. Un rege care își conduce viața după aceste trei virtuți este, cu adevărat, un rege ortodox și o imagine animată a Regelui Ceresc însuși. Te-ar putea interesa: