Слово 8. Нравоучительные наставления для владеющих над истинноверующими

Cechą cielesnej odwagi jest obalanie ciał, burzenie mocnych murów miast i branie broni przeciwko widzialnemu wrogowi; Odwaga duszy miłującego Boga króla musi polegać na tym, aby zawsze powstrzymywać powstające w niej bezbożne namiętności cielesne, jak za pomocą mocnej uzdy, przez bojaźń Bożą i boską gorliwość. Świadczy o tym Słowo Boże, które mówi: Przez bojaźń Pańską każdy odwraca się od zła (Prz 15,27). Jakie zło może być większe od cielesnych namiętności, które rodzą się w duszy i czynią ją podłą przed Bogiem i jej Stwórcą? Postaraj się, najpobożniejszy władco, zachować ją w czystości dla nieśmiertelnego Króla i jej Oblubieńca, aby wraz z mądrymi dziewicami, mając płonącą lampę, zaszczyciła się wejściem do niebiańskiej komnaty swego Oblubieńca. Czcij go jako prawdziwego króla i autokratę, najpobożniejszego władcę, któremu zależy nie tylko na poprawie pozycji swoich poddanych prawdą i dobrymi prawami, ale także na tym, aby zawsze pokonywać głupie namiętności i pragnienia swojej duszy - wściekłość i złość oraz bezprawne cielesne pożądliwości. A ktokolwiek ulega tym bezsłownym namiętnościom, nie jest animowanym obrazem niebiańskiego Pana, lecz jedynie humanoidalnym podobieństwem o bezsłownej naturze. Prawdziwy zamysł Boga nie tylko ozdabia wewnętrznego człowieka mądrością, łagodnością i wszelką sprawiedliwością, ale także ozdabia zewnętrzne członki jego ciała, takie jak oczy, uszy, język i ręce. Umysł ten nie pozwala mu cudzołożyć napawać się pięknem innych, słuchać nieprzyzwoitych piosenek i szkodliwych dowcipów śmiałków i bluźnierców, słuchać oszczerstw zazdrosnych ludzi, drażnić, oczerniać i używać wulgarnego języka własnym językiem, a także obrażać niewinnych rękami lub kraść cudzą własność. Jak możemy zdobyć tę zbawczą łaskę? Uczy nas tego natchniony przez Boga prorok i król Dawid, śpiewając w formie pytań i odpowiedzi. Jak, mówi, najmłodszy mężczyzna poprawi swoją drogę? Oto pytanie, na które odpowiada Duch Święty: Zawsze dotrzymuj słowa (Ps 119,9), czyli wypełniaj przykazania Tego, który króluje w niebie. Dlatego w innym miejscu modli się, mówiąc: Naucz mnie dobra i kary, i mądrości, jak w przykazaniach wiary Twojej (Ps. 119:66). My także będziemy je przestrzegać całą duszą i bez wątpienia otrzymamy wszelkie łaski i duchowe błogosławieństwo. Prawda podnosi język, mówi mądry Salomon (Przysłów 14:34); niegodziwość przemieni trony możnych (Mdr 5:24). I rzekł jego ojciec: Ty jesteś sprawiedliwy, Panie, a Twoi sędziowie rządzą; Przykazałeś prawdę swojego świadectwa i prawdę (Ps. 119:137-138). I w innym miejscu: Oczy Pana zwrócone są na sprawiedliwych, a Jego uszy na ich modlitwę. Ale oblicze Pana jest przeciwko tym, którzy czynią zło, aby zniszczyć ich pamięć z ziemi (Ps. 33:16-17). Ten, kto króluje wiernie na ziemi, nie potrzebuje niczego więcej niż prawdy; gdyż w tym przypadku w zarządzaniu tym ziemskim królestwem niewidzialnie pomaga mu sam Król Prawdy, Jezus Chrystus, który jest Bogiem nade wszystko. Staraj się nabyć tę cnotę, Najpobożniejszy Władco, abyś i Ty mógł śmiało powiedzieć: w sprawiedliwości stanę przed obliczem Twoim, nasycę się, nigdy nie stając przed chwałą Twoją (Ps 16,15). Prosząc także Pana wszystkich o pomoc dla siebie i o wybawienie od przykrych okoliczności, czy nie moglibyście wstydzić się powiedzieć: Stworzyłem sprawiedliwość i sprawiedliwość: nie wydawajcie mnie tym, którzy mnie obrażają (Ps. 119:121). Wspominaliśmy Boga i radowaliśmy się (Ps. 76:4), mówi ten sprawiedliwy król-prorok. Naprawdę godna zdziwienia i wszelkiej chwały jest cnota tego sprawiedliwego człowieka i miłośnika Boga, który choć otoczony niezliczonymi wspaniałymi i cennymi pięknościami tego wieku, nie radował się niczym, według własnego świadectwa, chyba że wspomnieniem Boga. I dość sprawiedliwe. Pamięć o tych cennych, codziennych pięknościach i przywiązanie do nich całą duszą pozbawia nas radości wiecznych błogosławieństw i oddziela nas od nich; wieczna pamięć o Stwórcy wszystkiego i Dostawcy, najdobrszym Bogu i Panu, polegająca na wypełnianiu Jego zbawczych przykazań, czyni nas niezachwianymi dziedzicami życia wiecznego i królestwa nieskończonego. Rozważmy rozsądnie i właściwie zrozumiejmy moc słów wypowiedzianych w Boskim Piśmie: Pasterze tłumu zepsuli moje winogrona, zbezcześcili moje dziedzictwo, moją część (Jer. 12:10). To Boskie powiedzenie jest godne szczególnej uwagi i zachowania ze strony tych, którzy chcą pobożnie rządzić na ziemi nad królami i świętymi. Jeżeli powierzony im lud, noszący imię Chrystusa, stanowi „winogrona” i „dziedzictwo” Pana; pasterzami tego świętego dziedzictwa Najwyższego Pana są królowie i święci oraz inni dostojnicy, to niech pilnie słuchają, jak nad nimi rządzą i jak nimi rządzą – czy jest to zgodne z prawem i zgodnie z przykazaniami danym przez Najwyższego Pana? Przecież oni też czuwają nad swoimi duszami, musząc w ich sprawie dać odpowiedź Najwyższemu, jak mówi boski Apostoł (Hbr 13,17). Królestwo Boże, mówi, to nie pokarm i napój, ale prawda, pokój i radość w Duchu Świętym. Ci bowiem, którzy służą Chrystusowi, podobają się Bogu i są biegli w ludziach (Rzym. 14:17-18). Cóż na to powiedzieć pokorni, którzy całą nadzieję naszego zbawienia pokładają w samym niejedzeniu mięsa, ryb i oleju podczas świętych postów, a mimo to nie przestajemy obrażać i pozbawiać biednych podwładnych ich majątku, ciągnąc ich po sądach, postępując wobec nich wrogo i rozgoryczając ich na różne sposoby? Powstrzymanie się od tuczących pokarmów jest bardzo dobre i bardzo przydatne w umartwianiu cielesnych pożądliwości, a modlitwa jest również konieczna dla oświecenia sił duchowych; ale powinniśmy dodać także wstrzemięźliwość od namiętności duchowych, aby nie dotyczyło nas to Boże powiedzenie: Ci, którzy zachowują próżność i fałszywe miłosierdzie, odejdą (Jon. 2:9). Apostoł mówi, że zło nie postawi nas przed Panem (1 Kor. 8:8). Za cudownego doradcę i życzliwego dla swojego królestwa uważajcie nie tego, który wbrew prawdzie namawia was do bitew i wojen, ale tego, który radzi wam, abyście zawsze miłowali pokój i ciszę ze wszystkimi sąsiadującymi narodami otaczającymi waszą chronioną przez Boga władzę. Bo to pierwsze poddaje waszą moc gniewowi i oburzeniem Boga, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: Rozprosz języki, które chcą walczyć (Ps. 67:31); i w innym miejscu: Pan brzydzi się człowiekiem krwi i pochlebstw (Ps. 5:7). A drugie czyni ciebie, wraz z cichym królem Dawidem, umiejętnym wykonawcą Bożego przykazania, które mówi: Jeśli to możliwe, zachowujcie pokój ze wszystkimi ludźmi (Rz 12,18). A w innym miejscu: Z tymi, którzy nienawidzą pokoju, zachowujcie pokój (Ps. 119:6). Kapłaństwo i królestwo to dwa największe błogosławieństwa dane rodzajowi ludzkiemu przez Najwyższą Boską dobroć: pierwsze, wznosząc zawsze wielebne ręce w czystej modlitwie, błaga wspólnego Mistrza za nasze grzechy, przebłaga Go i jedna się z nami. Car, kierując się mądrym rozumowaniem, różnymi instytucjami i – czasem autorytatywnymi, czasem ojcowskimi zarządzeniami, zapewniającymi swoim poddanym, zawsze kieruje władzą królewską na lepsze. Zatem wielkim dobrem są obydwa te dary, gdy pobożnie zgadzają się ze sobą i starają się być posłuszni Najwyższemu, stanowczo przestrzegając Jego zbawczych przykazań i przepisów oraz zgodnie z nimi po ojcowsku i wspólnie autorytatywnie ustalają pozycję podległych sobie osób. Mojżesz i Aaron, powiada boski hymnista, należą do Jego kapłanów, a Samuel do tych, którzy wzywają Jego imienia: Wzywam Pana, a On ich wysłuchuje. Z jakiego powodu? Przestrzegam bowiem Jego świadectwa i przykazań, które im dał (Ps. 98:6-7). O najpobożniejszy Władco, nie przedkładaj niczego od ziemskich piękności nad miłość Boga, Króla i Stwórcy Twojego królestwa, aby On mógł Cię uwielbić w obecnym stuleciu i w przyszłości. Tylko piękno duchowe jest prawdziwym pięknem, o ile jest ozdobione cnotami boskimi, to znaczy prawdą i czystością, rozsądkiem i odwagą, łagodnością i miłosierdziem, dobrocią i miłością do człowieka, za które to właściwości wychwala się Jednorodzonego Syna Bożego słowami: Przystojny w dobroci niż synowie człowieczy. Jakie jest Jego piękno, to jasno wynika z dalszych słów hymnisty: Łaska rozlała się na Twoje wargi (Ps. 44,3). Czy może być inna łaska niż ta, którą śpiewamy w innym miejscu Pisma Świętego, gdzie jest powiedziane o hipostatycznej Mądrości Bożej: Z Jego ust wychodzi sprawiedliwość, lecz zakon i miłosierdzie są na języku (Przyp. 3:16). Z tego powodu śpiewak (Dawid) mówi dalej: Przyjdź, odnieś sukces i króluj w imię prawdy, łagodności i prawości (Ps. 45:5). Oto mentalne piękno duszy! To jest niezrównana dobroć Jednorodzonego Syna Bożego, za którą jest wysławiany słowami: Przystojny w dobroci niż synowie człowieczy! A to widzialne piękno cielesne jest nie tylko tymczasowe i fałszywe, ale także silnie przeciwdziała i szkodzi psychicznemu pięknu duszy; gdyż nieczyste pragnienie tego piękna zaciemnia inteligentną dobroć duszy i czyni ją podłą przed jej Stwórcą. Postaraj się, najpobożniejszy Władco, zdobyć inteligentną dobroć duszy, która towarzyszy jej przy odejściu duszy, pozostaje z nią niezmiennie i czyni tych, którzy ją nabywają, synami Bożymi. Nie ma ani jednej gwiazdy na firmamencie niebieskim jaśniejszej od słońca, bo ona sama oświetla swymi promieniami cały wszechświat: tak piękna dusza błogosławionego króla, ozdobiona prawdą, łagodnością, miłosierdziem i radującą się z tego, oświetla wszystko, co jej podległe i wokół niej, ozdabia, a swoim wzorowym życiem zachęca do powodzenia w dobrych uczynkach, tak jak słońce swoim ciepłem, ogrzewając ziemię i wszystkich w jej ogrodach, pomaga im przynosić owoce. Ale wtedy pojawiła się mała chmurka, stanęła przed tym najjaśniejszym słońcem i pozbawiła cały wszechświat swojego światła: więc dusza błogosławionego króla, jeśli jest spowita chmurą bezsensownych namiętności - wściekłości i ponadczasowego gniewu, pijaństwa i bezwartościowej żądzy, to niestety sama! jest zaciemnione i strasznie zmienia się na gorsze, a wszystko mu podporządkowane zostaje zniszczone przez różne obelgi, wszystko ogarnia straszliwa burza buntu i częste zamieszki, i wszystko się trzęsie. Dlatego król zawsze potrzebuje dużej trzeźwości umysłu, aby móc pobożnie rządzić powierzonym mu królestwem. Nie śpijmy w duszy, ale stańmy się trzeźwi i obudźmy się w umyśle. Umysł ludzki, choć mówi się, że jest stworzony na obraz i podobieństwo Boga, jednak pod względem umiejętności nie różni się od wosku i papieru. Podobnie jak na tych, jakiekolwiek słowa ktoś chce, wpisuje takie słowa; Podobnie jest z ludzkim umysłem: bez względu na to, jakich nawyków i zwyczajów go nauczysz – dobrych czy złych – pozostanie w nich do końca i chętnie w nich żyje. Jeśli ktoś szczerze pragnie ozdobić go boskimi umiejętnościami i obyczajami, niech uważnie słucha setnego psalmu Bożego i często go powtarza, i niech czynem wypełnia to, co w nim napisano przez Ducha Świętego, a wtedy wszelkimi możliwymi sposobami osiągnie doskonałość cnót. Tak jak nienaturalne jest, aby natura ludzka latała w powietrzu, tak nieopłacalne i całkowicie nieprzyzwoite jest, aby bogobojny król pożądał cudzych majątków i nabytków; gdyż takie pragnienie budzi najstraszniejszego i sprawiedliwego Sędziego, aby pomścić obrażonych. Nie jest fałszywe Boże powiedzenie, które głosi: Wiem, że Pan przyniesie sąd ubogim i pomstę potrzebującym (Ps. 139,13). A w innym miejscu: Przez wzruszenie (z powodu obrazy) biednych i wzdychanie nieszczęśników teraz powstanę, mówi Pan: Polegam na zbawieniu, nie będę na nie narzekał (Ps 11,6). Niech więc każdy pobożny człowiek odrzuci od siebie takie obrzydliwe pragnienie. Bo straszna rzecz – mówi – „wpaść w rękę Boga żywego” (Hbr 10,31). I jeszcze raz: Ani chciwi, ani rabusie nie odziedziczą królestwa Bożego (1 Kor. 6:10). Boski hymnista, wyznając Przywódcy ludzkich serc, powiedział: Nie przywiązuj się do mnie upartym (zdeprawowanym) sercem. To boskie powiedzenie nie jest wielosylabowe, ale zawiera wielkie, bardzo korzystne i konieczne znaczenie dla tych, którzy słuchają go inteligentnie. Bo pobożny król wymaga niemałego wysiłku, aby nie tylko zachować do końca swoje sumienie w słuszności i integralności swoich miłujących Boga myśli, ale także natychmiast odesłać i wypędzić tych, którzy proponują mu lub doradzają mu coś skorumpowanego, nie pozwalając im ofiarować swoich przemówień wolnemu umysłowi królewskiemu. Dobre zwyczaje psują się bowiem złymi rozmowami, mówi boski Apostoł (1 Kor. 15:33). Tak jak przebywanie i rozmawianie z dobrymi i prawymi ludźmi obficie oświeca i poucza nasz umysł, tak też przebywanie i rozmawianie ze złymi ludźmi zwykle go zaciemnia i ostatecznie psuje. Przed każdym owocem jest kolor, a kolor poprzedza wilgoć dobrej ziemi, a każdy królewski dobry uczynek poprzedza dobre usposobienie duszy wolnej, która wzniosła się ponad wszelkie zniewolenie i skąpstwo. Doskonałe dziękowanie i nagradzanie szlachty u władzy oraz innych jego sług jest cechą prawdziwie pobożnego króla oraz darem i czynem danym mu. W ten sposób bowiem ci, którzy rządzą na ziemi, upodabniają się do Tego, który króluje na wysokościach, którego słońce świeci nad złymi i dobrymi, a deszcz pada na sprawiedliwych i niesprawiedliwych (Mt 5,45), aby wszystkich przyciągnąć do nieomylnego poznania Boga poprzez Jego filantropijną dobroć. Pan ześle ci laskę mocy z Syjonu i będziesz panował pośród twoich wrogów (Ps. 109:2), mówi boski prorok i król Dawid do Jezusa Chrystusa, zrodzonego z niego w ciele, Jednorodzonego Syna Najwyższego. Nazywa uczciwy i życiodajny Krzyż rózgą mocy, ponieważ obalił bezczelność i cały urok demonów oraz niekontrolowane szaleństwo walczących z Bogiem Żydów, a jego najbardziej niegodziwi prześladowcy - Hellenowie i Rzymianie - zostali całkowicie zniszczeni i rozproszeni jak proch. Trzymaj się całą duszą tej silnej i niezwyciężonej Laski, ty, najpobożniejszy Władco, i w ten sposób zmiażdż niszczycielskie głowy twoich widzialnych i niewidzialnych przeciwników, jak kiedyś Mojżesz, a potem, wiele wieków później, Wielki Konstantyn. Zawsze upodabniaj się do nich z właściwą wiarą w Boga, czystością, prawdą, miłosierdziem, łagodnością i pilnym przestrzeganiem zbawczych przykazań Najwyższego Mistrza, abyś wraz z innymi był godny otrzymać Jego nieskończone królestwo. Wargi sprawiedliwego nauczą się mądrości – mówi boski hymnista, a jego język wyda wyrok (Ps. 36:30). Tak jak kamień probierczy odkrywa złoto i srebro, gdy się o nie pociera, tak usta człowieka, gdy tylko się otwierają i porusza się język, wyraźnie ujawniają myśli jego serca. Zaszczepmy w nim początek mądrości, czyli bojaźni Bożej. Początkiem mądrości – mówi – jest bojaźń Pańska, dlatego mądrość jest dobra dla wszystkich, którzy ją czynią (Prz 1,7), czyli tych, którzy wypełniają przykazania Najwyższego nie tylko słowami, ale także czynami. Bo gdzie bojaźń Pańska, powiada teolog Grzegorz, tam jest wypełnienie przykazań Bożych; a gdzie jest wypełnienie przykazań, tam jest oczyszczenie umysłu; a gdzie jest oczyszczenie umysłu, tam jest mądrość i zrozumienie, i przyjście Ducha Świętego i oświecenie. Słowem Pana zostały ustanowione niebiosa i duchem Jego ust cała ich siła (Ps. 32:6). To Boskie powiedzenie najdobitniej przedstawia nam tajemnicę Trójcy Świętej i Wszechmogącej. Pan odnosi się tutaj do nie mającego początku i zawsze obecnego Boga, samego Ojca; Jednym słowem, współpochodzący i współistotny Syn i Jego Słowo, wiecznie zrodzone z Niego; Duch jest Bogiem i czci samego Parakleta. To pokazuje także, że wszystko, co widzialne i niewidzialne, zostało stworzone z dobrej woli niemającego początku Boga Ojca, Jego niemającego początku Słowa, jak powiedziano: Wszystko powstało, a bez Niego powstało jako nic (Jan 1,3). Można to rozumieć także w sensie przenośnym. Przez niebo można zrozumieć wzniosłe myśli prawosławnych królów, a dzięki ich mocy ustanowiona w nich doskonałość pobożności. Słowem Pańskim, to znaczy świętymi przykazaniami Zbawiciela, są utwierdzeni i wypełnieni w całej pobożności, a przez cześć i ducha Jego ust obserwuje się ich moc umysłową we wszelkiej świętości i czystości. Dlatego muszą stanowczo i z wielką wstrzemięźliwością trzymać się przykazań Bożych, jeśli rzeczywiście chcą, aby ich ziemskie i tymczasowe królestwo było zawsze potwierdzane przez najwyższe, niepojęte Królestwo i Panowanie. Stamtąd bowiem zostaje zsyłany każdy dobry dar i każdy dar jest doskonały, jak powiedziano (Jakuba 1:17). Straszna tajemnica wcielenia Boga przekracza wszelkie pojęcie i każde ludzkie słowo: tak codzienne troski i troski umysłu królewskiego o dobro swoich podwładnych przekraczają każdą miarę i każde słowo. Wiatry i burze nie przestają wzburzać powierzchni morza, a myśl o pobożnym królu, przepojonym miłością do swoich podwładnych, nie może się nigdy uspokoić z powodu częstego zakłopotania i niepokoju sąsiadujących narodów. Nie tyle serce matki opłakuje dzieci pozbawione codziennych potrzeb, ile dusza pobożnego króla troszczy się o afirmację i spokojny dobrobyt swoich ukochanych podwładnych. Dopiero wtedy ta miłująca Boga dusza naprawdę się raduje, gdy widzi, jak jego lojalni poddani wiodą ciche i spokojne życie. Zaprawdę błogosławieni i najbardziej błogosławieni są tacy królowie i są oni wiecznymi przyjaciółmi Boga i Jego wiernymi sługami, ponieważ zawsze starają się być jak Najwyższy Król z całą prawością, miłością do ludzkości i łagodnością wobec swoich podwładnych. Światłem ze Światła, blaskiem Ojca jest Chrystus, który jest Bogiem i Panem nade wszystko, który niezliczonymi i najjaśniejszymi wypowiedziami, przypowieściami i cudownymi cudami oraz samą swoją śmiercią ukazał swoją niepojętą miłość do ludzkości wobec nas, niewdzięcznych i dobroć – wśród innych swoich licznych ludzkich przykazań i przykazań, przyrównuje siebie do pasterza owiec, który pozostawiwszy 99 owiec, które się nie zgubiły, poszedł szukać owcy, która zaginęła zbłądził od swojej świętej owczarni, dając w ten sposób obraz i regułę pobożnego pasterstwa wszystkim, którzy po Nim mieli być przedstawicielami Jego wielonarodowej owczarni – prawosławnym świętym i królom, aby jednakowo troszczyli się i troszczyli o wszystkie miasta i ludy podlegające ich jurysdykcji, rozwiązując władzę z ojcowską miłością, aby wszyscy zawsze trzymali się miłości i prawdy, żyjąc według wspólnych dla wszystkich świętych przykazań Pana. Naprawdę oddalił się od świętej owczarni Chrystusa, która raduje się z nieprawdy i wszelkiej kradzieży cudzej własności. A kto sprowadzi takiego człowieka ze ścieżki złego do życia według Boga i prawdy, ten jest prawdziwym pasterzem słownych owiec Chrystusowych. Taki bowiem Odźwierny otwiera drzwi mentalnych niebiańskich komnat, wchodzi do nich z radością i wychodzi z całą ufnością, a pastwisko zostanie znalezione, jak mówi Boski głos Chrystusa (Jana 10:3, 9), i usłyszysz: Brawo, sługo dobry i wierny: nad nielicznymi byłeś wierny, nad wieloma cię postawię: wejdź do radości Pana swego (Mt 25:21). Pasterz raduje się i raduje, gdy widzi, jak jego owce jedzą do syta zieloną trawę i piją czystą wodę, a pobożny i sprawiedliwy król raduje się, gdy widzi swoje miasta cieszące się tajemniczą i umysłową przeszłością dobrej wiary i pijące wodę pokoju i spokoju. Ale pasterz niemych owiec, widząc, że jego bydło tuczy, cieszy się, że może je sprzedać drożej i w ten sposób osiągnąć dla siebie największy zysk pieniężny; a kto prowadzi słowne owce Zbawiciela, raduje się wiarą w tym, że za to bez wątpienia otrzyma najjaśniejsze korony i otrzyma najbogatszą nagrodę od życiodajnej prawicy Najwyższego Pasterza Chrystusa. Cechą charakterystyczną pobożnego króla i wiernego pasterza nie jest zdobywanie bogactwa dla siebie na ziemi poprzez nieprawdę i zabieranie cudzej własności; lecz aby z całą sprawiedliwością i bojaźnią Bożą, z wiarą i miłością ukryć w niebie niewyczerpane skarby czci, miłosierdzia oraz wszelkiej cichości i dobroci wobec podwładnych. Będąc najbystrzejszym i najchwalebniejszym królem, umacniaj się mocno, aby nigdy nie dać się pokonać namiętności bezbożnej żydowskiej, służalczej miłości do pieniędzy, którą apostoł Paweł nazywa bałwochwalstwem, a jej fanatyk bałwochwalcą (Kol. 3:5). Zawsze pamiętajcie o napomnieniu Proroka i Króla, który mówi: Nie ufajcie nieprawości i nie pragnijcie podziwu. Nawet jeśli napływa bogactwo, nie przykładaj serca (Ps. 61:11). Nie preferujcie od tego proroka żadnego próżnego doradcy ziemskiego, gdyż nieposłuszeństwo Bogu i nauczanie Jego świętych Apostołów i Proroków naraża nas na odpowiedzialność za fałszywe powiedzenie, które głosi: Razem głupi i głupi zginą i pozostawią swoje bogactwa obcym, a ich groby będą ich mieszkaniem na zawsze (Ps. 49:11-12). Drzewo oliwne będzie leżeć, a pola nie będą wytwarzać trucizny, mówi mówiący o Bogu Habakuk, oświecony Duchem Bożym (Hab. 3:17). „Drzewo oliwne”, ze względu na płodność tego drzewa, alegorycznie oznacza święty Kościół katolicki i apostolski naszego Pana i Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa, ponieważ zawsze obfituje w miłosierdzie i łaski Boże. Nazywa „dziełem” jałmużnę tego drzewa oliwnego, a także od czasu do czasu wyznaczanych w nim świętych, aby przewodnictwo i ugruntowanie niepokalanej wiary chrześcijańskiej oraz zarządzanie i opieka nad wszystkimi biednymi i potrzebującymi, sierotami i wdowami, jak boskie zasady ściśle nakazują biskupom, którzy są wszędzie. Czy zatem to prorocze powiedzenie nie jest już aktualne? - Nie ma mowy! Choć mowa była przede wszystkim o biskupach narodu żydowskiego, o których mowa w Starym Testamencie, którzy musieli złościć się na wspólnego Stwórcę i Zbawiciela wszystkich ludzi i deptać Prawo Najwyższego i Jego święte przykazania, to jednak w naszych czasach każdy może wygodnie i słusznie przypisać to przedstawicielom świętych kościołów Bożych. Obecnie pracownicy tego mentalnego świętego drzewa oliwnego nie wykonują już swego dzieła miłości do Boga, jak nakazują boskie zasady. Za wszystko, co prawosławni królowie i miłujący Chrystusa książęta dali świętemu Kościołowi - wszystkie majątki i nabytki przeznaczone na wyżywienie biednych i sierot, zwrócili się ku swoim ekscesom i uporządkowaniu swojej codziennej sytuacji. I tak sami żyją we wszelkiej obfitości i przyjemnościach, jedząc obficie i bogato, wzbogacając swoich bliskich i krewnych, podczas gdy bracia Chrystusa - ubodzy, cierpiący z powodu nagości i umierający z głodu - są przez nich pogardzani. Zaprawdę, dzieło mentalnego drzewa oliwnego kłamało, to znaczy dzieło jałmużny dla wszystkich biednych i potrzebujących zubożało i zginęło. Któż inny jest w stanie odwrócić tę zniewagę biednych, którą się obrażają, jeśli nie Bóg? Ale przystoi także panującym na ziemi prawosławiu i całkiem przystoi pobożnym królom korygować takie niedociągnięcia kapłańskie, żeby nie powiedzieć grzechy, naśladując gorliwość starożytnych królów prawosławnych: Konstantyna, Teodozjusza i Justyniana Wielkiego. Nic innego nie może tak utwierdzić berła królewskiego, jak troska i miłosierdzie dla ubogich ze względu na Boga. Jak dobry jest Bóg Izraela o prawym sercu (Ps. 73:1). Ten błogosławiony prorok i król, biorąc pod uwagę niezliczoną cierpliwość wszechdobrego Boga i Stwórcy wszystkiego, jaką okazuje ludziom bezprawnym, żyjącym w nieprawości i wszelkiego rodzaju zbrodniach, wobec których nie tylko jest wielkodusznie cierpliwy, ale także daje im obfite korzystanie z pokoju, zdrowia, bogactwa oraz wszelkich przyjemności i długowieczności, udziela następującej nauki moralnej, mówiąc: Z tego powodu do końca powstrzymałem ich pychę: przyodziani w nieprawość i niegodziwość, i tak dalej, co jest powiedziane dalej o ich niegodziwości (Ps. 72:1-6). To wszystko, jak mówi, ich pochłonęło. Skoro nie są one istotą ludzkiej pracy, to nie przyjmą ran od ludzi, to znaczy, że swoją niezmierzoną niegodziwością i wyniosłością są niewdzięczni wobec Stwórcy wszystkiego i Odżywiciela i że na różne sposoby Go drażnią, mówiąc: Do czego Bóg doprowadził? i czy jest rozum u Najwyższego? – dlatego nie zasługują na karę Boga i Jego zbawcze nawiedzenie, zgodnie z tym, co jest powiedziane w Piśmie Świętym: Pan go miłuje, karze, bije każdego syna, którego przyjmie (Prz 3,12). Dlatego błogosławiony jest człowiek, mówi ten sam boski prorok (Dawid), jeśli go ukarzesz, Panie, i nauczysz go Twojego prawa, to znaczy Twoich świętych przykazań (Ps. 93,12), to znaczy przywrócisz go do poznania ciężaru swoich grzechów, aby poznawszy je i wzdychając nad nimi z chorobą serca, mógł otrzymać zbawienie i pomoc od Boga. Dlatego dobrze i bardzo zbawia być w trudzie ludzkim, to znaczy znosić smutki ze wszystkimi sprawiedliwymi w tym życiu i wraz z nimi przyjmować rany, to znaczy być ukaranym przez Pana po ojcowsku. Nie smućmy się z powodu smutków zadanych nam przez sprawiedliwy wyrok Boga i nie okażmy niewdzięczności Stwórcy nas, jak gdyby nami gardził, gdy cierpimy zniewagi ze strony niegodziwców, ale wręcz przeciwnie, poznawszy, jak przystało na chrześcijanina, nasze niegodziwości, którymi zawsze grzeszymy przed naszym Bogiem, zawsze będziemy żałować ze łzami i wyznawać Mu, powstrzymując się od wszelkiego grzechu, a On upokorzy nas zmrożenie. To jest moc stworzona w Panu, o której naucza Prorok, mówiąc: Boże, stwórzmy moc, a On poniży tych, którzy nas uciskają (Ps. 59:14). Nie oszukujmy się, myśląc, że jedną długą modlitwą otrzymamy pomoc z góry, pozostając jednocześnie w naszych grzechach; bo napisano: Prosicie, a nie otrzymujecie; złośliwie prosicie (Jakuba 4:3). I w innym miejscu: Zbawienie jest dalekie od grzesznika, bo nie szukałem Twoich usprawiedliwień (Ps. 119:155). Każda dusza jest racjonalną, nieśmiertelną siłą mentalną, która ożywia i kontroluje tę własną, zniszczalną szatę przez cały czas przypisany jej przez Stwórcę obu, aby w niej przebywała. Kiedy na rozkaz Stwórcy zostaje od niego oddzielona, wówczas to śmiertelne mieszkanie pozostaje martwe, pozbawione uczuć i ruchu, a w ciągu kilku dni zaczyna śmierdzieć, czernieje i niestety staje się pokarmem robaków, a ona sama zostaje zabrana do mieszkania, które sobie przygotowała – czy to przez dobre, czy złe uczynki, to znaczy: lub do miejsca jasnego, wypełnionego wszelką radością i boskim zapachem, skąd ucieka wszelkimi chorobami, smutkami i jękami (Iz. 35:10), które w Ewangelii Łukasza nazywane jest także łonem Abrahama; lub w niekończące się gorzkie męki, które są istotą: ogień nieugaszony, smoła ciemność, zgrzytanie zębów i nieustanny płacz z powodu nieznośnego cierpienia. Wynika to jasno zarówno z wielu innych pism natchnionych przez Boga, a zwłaszcza z przypowieści o nieszczęsnym Łazarzu i o bezmyślnym bogaczu, który za nieludzkość wobec nieszczęsnego Łazarza został skazany na ogień Gehenny i płonąc w nim, nie dostąpił zaszczytu przyjęcia kropli zimnej wody od patriarchy Abrahama, który okrył wszystkich ludzi swoją miłością do obcości. Jeśli więc ktoś szczerze pragnie pozbyć się tego samego potępienia na wieczne męki, jakie spadło na szaleńczego bogacza za pogardę dla biednych, i chce otrzymać ten sam pokój i taką samą pociechę, jak wspomniany błogosławiony nieszczęśnik, to niech całym sercem nienawidzi nienawiści do biednych, jaką żywił ten bezmyślny bogacz, a nie tylko niech przestanie obrażać, zabierać innym i gromadzić dla siebie wielkie skarby na ziemi, wbrew przykazaniu Zbawiciela, ale niech też i biednym udzieli hojnej ręki, niech stanie w obronie sierot i wdów, i broni ich przed tymi, którzy ich obrażają i rabują, i niech nimi nie gardzi, widząc ich głodnych, spragnionych i nagich. Nie ma bowiem innego sposobu, abyśmy mogli wówczas stanąć po prawicy nieobmytego Sędziego i usłyszeć ten błogosławiony i upragniony głos, który powie: Przyjdźcie, błogosławieni Ojca Mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was i tak dalej (Mt 25,34). O ile ktoś przewyższa innych mocą i obfitością bogactw – czy to będzie król, czy święty, czy książę, o tyle powinien przewyższać innych miłosierdziem i dobrymi uczynkami na rzecz potrzebujących i ubóstwem codziennych potrzeb, aby wraz ze wszystkimi sprawiedliwymi był godny usłyszeć głos najdobrszego Mistrza, mówiącego do nas: Ponieważ sami stworzyliście tych najmniejszych z moich braci, stworzyliście dla mnie (Mt 25:40). Dlatego zaprawdę błogosławiony i najbardziej błogosławiony jest ten, kto myśli o biednym i nieszczęśliwym, gdyż w dniu okrucieństwa Pan go wybawi (Ps. 40:2). Trzy najważniejsze namiętności, jak mówią Ojcowie Święci, są przeważnie nieustannie i stanowczo zwalczane przez każdą duszę obdarzoną rozumem, a zwłaszcza przez tych, którzy dzierżą berło i władzę królewską. Te pasje to: zmysłowość, miłość do sławy i miłość do pieniędzy. Ich dzieła są bardzo straszne i niszczycielskie, gdyż niczym krwiożercze bestie pożerają ludzkie dusze i wydają je na ogień wieczny, gdy śmierć oddziela ich od ciał. Produktem zmysłowości jest nienasycone zadowalanie brzucha, rozkoszowanie krtani różnymi pokarmami i zniewolenie podbrzusznymi, bestialskimi pragnieniami. Z miłości do chwały bierze się to, że człowiek nic nie robi na chwałę i ze względu na chwałę Boga, ale stara się robić wszystko, aby podobać się ludziom, aby zawsze otrzymywać od nich chwałę i pochwałę - a jeśli dostaje to, czego chce, to każdego traktuje z łagodnością i każdemu hojnie czyni dobro; jeśli w jakiś sposób dowie się, że go wyśmiewano, to odkładając na bok pokorę, w niekontrolowany sposób oddaje się wściekłości i stara się zemścić bardziej niż jakakolwiek bestia na tych, którzy go nie chwalą. Korzeń wszelkiego zła – miłość do pieniędzy – ma jako swego złego potomka nienasyconą żądzę bogactwa, wygórowaną chęć gromadzenia w jakikolwiek sposób złota i srebra oraz gromadzenia dla siebie znacznych skarbów poprzez rabunek, nieprawdę i wymuszenie; stąd nadmierne oszczerstwa i obelgi; taki człowiek pokłada całą nadzieję przede wszystkim w swoich skarbach, a nie w Bogu, i nigdy nie przychodzi mu do głowy straszny dzień chwalebnego przyjścia nieobmytego Sędziego, który na ogień wieczny skazuje tych, którzy radują się z chciwości, nieprawości i grabieży cudzego majątku, ani razu nie przychodzi mu na myśl, jak pisze Jakub, brat Boży, pierwszy biskup Jerozolimy w swoim soborowym liście, mówiąc: Przyjdźcie, bogacze, płaczcie i wyjcie z powodu okrucieństwa waszego. smutki, które na ciebie przychodzą. Wyrzuć swoje bogactwo i zniszcz swoje szaty. Twoje złoto i srebro skorodują, a ich rdza spadnie na ciebie i pochłonie twoje ciało jak ogień, który otrzymasz w dniach ostatecznych (Jakuba 5:1-3). Jeśli ktoś zdeptał i przezwyciężył powyższe trzy namiętności, jest prawdziwie świętym i wiernym czcicielem Wszechmogącej i Przenajświętszej Trójcy, Ojca i Syna i Ducha Świętego. Jest królem i autokratą dla siebie i wszystkich mu podporządkowanych. A kto jest opętany i prowadzony przez te namiętności, niech wyraźnie usłyszy słowa wspólnego Mistrza wszystkich: Każdy, kto popełnia grzech, jest sługą grzechu, ale niewolnik nie pozostaje w domu na zawsze (Jan 8,34-35). Cóż może być bardziej haniebnego, żeby nie powiedzieć bardziej żałosnego, niż sytuacja, gdy ktoś, kto myśli o posiadaniu wspaniałych miast i niezliczonych narodów, sam jest u władzy i kieruje się nieuzasadnionymi namiętnościami i przez usta Zbawiciela nazywany jest niewolnikiem. Pozwól mu zrozumieć, co zostało wyraźnie powiedziane. Spośród wielu cudownych sprawiedliwych czynów, którymi dusza pobożnego króla jest cudownie ozdobiona i przez wszystkich kochana i wychwalana, za najbardziej pożyteczne i konieczne uważam, aby władza pobożnych królów była dziełem miłości gościnnych ludzi, to znaczy, aby przybywających cudzoziemców traktować z poczuciem człowieczeństwa, łagodności i szacunku, niezależnie od tego, czy są to kupcy, czy zaproszeni przez nich, oraz troszczyć się o ich komfortowy pobyt przez cały czas, gdy u nich przebywają, aby nie byli narażeni na obelgi ze strony lokalnych mieszkańców, aby nie zostali przymusowo przetrzymywani i aby nie było dla nich przeszkód w powrocie do ojczyzny. Należy im pozwolić na dobrowolny przyjazd i powrót bez przeszkód, a także pozwolić im odejść z pełnym bezpieczeństwem, pokojem i honorem. Tak przyjęci, chronieni i odesłani do siebie, przez swą roztropność będą nas traktować przyjaźnie, z uwielbieniem i szacunkiem będą opowiadać wszystkim o cnocie króla, głośno go wychwalając przed wszystkimi, a gdziekolwiek się znajdą, będą opowiadać o prawdomówności i łagodności króla oraz o bezpieczeństwie, jakim na ogół cieszą się wszyscy cudzoziemcy, gdy dotrą do swojego chronionego przez Boga stanu. A co może być bardziej przydatnego dla władzy pobożnych królów? Bo każdy, kto usłyszy o takiej roztropności, o łagodności i zamyśleniu wobec cudzoziemców, wynagrodzi ich żarliwymi modlitwami i będzie ich wysławiał wielką pochwałą, a każdy będzie się starał tu przyjechać, aby przekonać się o ich dobroci i cieszyć się ich łagodnością i doskonałością. A ci, którzy inaczej traktują cudzoziemców, zaniedbując wyrządzane im zniewagi i hańby – jakie niezadowolenie i oszczerstwa na siebie narażają zarówno ze strony samych cudzoziemców, jak i tych, którzy im przypadkiem opowiadają o takim zaniedbaniu i takiej nieprawdzie – nawet nie śmiem o tym rozmawiać. Każdy, kto ma rozsądne zrozumienie i rozumowanie, nie tylko sam o tym wie, ale także nie chce o tym słyszeć. Nie bądźmy więc mądrzejsi od wieśniaków zajętych łapaniem gołębi, którzy aby złapać stado gołębi, smarują gardło jednego gołębia domowego wonną mirrą i pozwalają mu dobrowolnie polecieć do stada dzikich gołębi, a gdy się do nich przyłączy i rozkoszują się wonią pachnącej mirry, którą smaruje się jego gardło, wówczas dobrowolnie prowadzi wszystkich do domu swoich właścicieli. Niech pobożni królowie naśladują tę mądrość rybaków, a cudzoziemcy, którzy do nich przychodzą chętnie i z szacunkiem, niech odejdą, jeśli chcą otrzymać pochwałę i cieszyć się przyjaźnią ze wszystkimi ludami zamieszkującymi wszędzie; ale miasta pod ich rządami będą w ten sposób udekorowane i będą obfitować w ludzi doświadczonych we wszelkiej mądrości, sztuce werbalnej i sztukach życia. Powszechną bowiem rzeczą jest, że każdy człowiek stara się dotrzeć tam, gdzie usłyszy, że jego wrodzona sztuka literacka lub codzienny artyzm cieszy się największym szacunkiem. Filozof Menander powiedział: Trzy cnoty czynią prawosławne królestwo ziemskie chwalebnym i trwałym przede wszystkim: „prawda”, czyli sprawiedliwość sądu, który nie patrzy w twarz sędziów i nie bierze łapówek; druga to „czystość”, czyli czystość życia i powstrzymywanie naturalnych ruchów przez pobożną wstrzemięźliwość; i po trzecie, „łagodność” wobec podwładnych, rozwianych strachem królewskim, w celu ich skorygowania, a nie zniszczenia. Król, który kieruje swoim życiem według tych trzech cnót, jest w istocie królem prawosławnym i ożywionym obrazem samego Króla Niebieskiego. Może zainteresuje Cię: