Слово 8. Нравоучительные наставления для владеющих над истинноверующими

Карактеристично за телесната храброст е да се соборуваат телата, да се рушат силните ѕидини на градовите и да се земе оружје против видлив непријател; Храброста на душата на богољубивиот цар мора да се состои во тоа секогаш со страв Божји и божествена ревност да ги зауздува безбожните телесни страсти што се појавуваат во неа, како со силна узда. За тоа сведочи Божјото слово кое вели: Со страв Господов секој се оддалечува од злото (Изр. 15,27). Какво зло би можело да биде поголемо од телесните страсти кои се издигнуваат во душата, правејќи ја гнасна пред Бога и нејзиниот Творец? Обиди се, најблагочестив господине, да ја чуваш чиста за бесмртниот Цар и нејзиниот Младоженец, за таа, заедно со мудрите девици, со кандило запалено, да се удостои да влезе во небесната одаја на својот Младоженец. Почитувајте го како вистински крал и автократ, најпобожен суверен, кој се грижи не само за подобрување на положбата на своите поданици со вистина и добри закони, туку и секогаш да ги победува немиите страсти и желби на неговата душа - бесот и гневот и беззаконските телесни похоти. И кој е совладан од овие страсти без зборови не е анимирана слика на небесниот Господ, туку само хуманоидна подобие од беззборна природа. Вистинскиот Божји ум не само што го украсува внатрешниот човек со мудрост, кроткост и секаква праведност, туку ги украсува и надворешните членови на неговото тело, како што се очите, ушите, јазикот и рацете. Овој ум не може да му дозволи блудно да ужива во убавината на другите, или да слуша непристојни песни и штетни шеги на смеа и богохулници, или да слуша клевети на завидливи луѓе, или да нервира, клевети и употребува гнасен јазик со својот јазик, како и да навредува невини или туѓи со раце. Како можеме да ја стекнеме оваа спасоносна благодат? На ова нè учи божествено вдахновениот пророк и цар Давид, пеејќи во форма на прашање и одговор. Како, вели, најмладиот човек ќе си го исправи патот? Ова е прашање на кое Светиот Дух одговара: Секогаш чувај ги твоите зборови (Пс. 119,9), односно исполнувај ги заповедите на Оној кој владее на небото. Затоа, на друго место се моли, велејќи: Научи ме на добрина и казна и мудрост, како во Твоите заповеди на верата (Пс. 119, 66). И ние ќе ги набљудуваме со сета наша душа и, без сомнение, ќе ја добиеме секоја благодат и духовен благослов. Вистината го воздигнува јазикот, вели мудриот Соломон (Изреки 14:34); злобата ќе ги преобрази престолите на моќните (Мудр.5:24). А татко му рече: Ти си праведен, Господи, и Твоите судии владеат; Ти ја заповеда вистината на Твоето сведоштво и вистината (Пс. 119:137-138). И на друго место: Очите на Господ се свртени кон праведниците и Неговите уши на нивната молитва. Но, лицето Господово е против оние што прават зло, за да го уништи нивниот спомен од земјата (Пс. 33:16-17). На оној кој верно владее на земјата не му треба ништо повеќе од вистина; зашто во овој случај невидливо му помага и помага во управувањето со ова земно царство Самиот Цар на Вистината, Исус Христос, Кој е Бог пред се. Обиди се да ја стекнеш оваа доблест, најпобожен Владетелу, за и ти смело да речеш: Јас ќе се појавам пред Твоето лице во праведност, ќе бидам задоволен, никогаш пред Твојата слава (Пс. 16, 15). Исто така, молејќи го Господа на сите за помош за себе и за избавување од тажни околности, не би можеле да се срамите да кажете: Јас ги создадов правдата и праведноста: не предавај ме на оние што ме навредуваат (Пс. 119:121). Се сетивме на Бога и се радувавме (Пс. 77,4), вели овој праведен цар-пророк. Навистина достојна за изненадување и за секаква пофалба е доблест на овој праведен човек и богољубив, кој иако е опкружен со безброј одлични и вредни убавини на овој век, според сопственото сведоштво не се радувал на ништо, освен на споменот Божји. И доволно фер. Зашто сеќавањето на овие вредни секојдневни убавини и приврзаноста кон нив со сета наша душа нè лишува од уживањето во вечните благослови и нè одвојува од нив; вечниот спомен на Создателот на сè и Обезбедувач, најдобриот Бог и Господ, кој се состои во исполнувањето на Неговите спасителни заповеди, нè прави цврсто наследници на вечниот живот и на бескрајното царство. Разумно да ја разгледаме и правилно да ја разбереме моќта на зборовите кажани во Божественото Писмо: Пастирите на мноштвото го расипаа Моето грозје, го осквернавија Моето наследство, Мојот дел (Ерем. 12:10). Оваа божествена изрека е достојна за голема грижа и секое зачувување за оние кои сакаат да владеат побожно на земјата над кралевите и светците. Ако луѓето што им се доверени, кои го носат Христовото име, го сочинуваат „грозјето“ и „наследството“ на Господ; пастирите на ова свето наследство на Севишниот Господ се кралеви и светци и други достоинственици, па тогаш вредно нека слушаат како владеат со нив и како управуваат со нив - дали е тоа законски и според заповедите дадени од Севишниот Господ? На крајот на краиштата, и тие бдеат над своите души, морајќи да дадат одговор за нив на Севишниот, како што вели божествениот апостол (Евр. 13:17). Царството Божјо, вели тој, не е храна и пиење, туку вистина и мир и радост во Светиот Дух. Зашто оние што му служат на Христа се благоугодни на Бога и вешти во човекот (Рим. 14:17-18). Наспроти ова, што да кажеме ние, понизните, кои сета надеж за наше спасение ја полагаме во самото нејадење месо, риба и масло за време на светите пости, но не престануваме да ги навредуваме и одземаме имотите на сиромашните подредени, да ги влечеме по судови, да делуваме непријателски против нив и да ги огорчуваме на разни начини? Воздржувањето од дебелеење е многу добро и многу корисно за ублажување на телесните похоти, а молитвата е неопходна и за просветлување на духовната сила; но треба да додадеме и воздржување од духовните страсти, за да не важи за нас оваа божествена поговорка: Оние што чуваат суетна и лажна милост ќе остават зад себе (Јован. 2, 9). Апостолот вели дека злото нема да не стави пред Господа (1. Кор. 8:8). Сметајте го за чудесен советник и добронамерник за вашето царство не оној кој, спротивно на вистината, ве поттикнува на битки и војни, туку оној што ве советува секогаш да го сакате мирот и тишината со сите соседни народи што ја опкружуваат твојата богочувана сила. Зашто првиот ја доведува твојата сила под гнев и гнев Божји, според реченото: Расфрлете ги јазиците што сакаат да се борат (Пс. 67, 31); а на друго место: Господ се гнаси од човек од крв и ласкање (Пс. 5, 7). А вториот те прави, заедно со кротливиот цар Давид, вешто исполнувач на божествената заповед, која вели: Ако е можно од тебе, имајте мир со сите луѓе (Рим. 12,18). И на друго место: Со оние што мразат мир, бидете во мир (Пс. 119,6). Свештенството и царството се двата најголеми благослови што му ги дава на човечкиот род од Севишната Божествена добрина: првиот, секогаш кревајќи ги пречесните раце во чиста молитва, го моли заедничкиот Учител за нашите гревови, Го смирува и се помирува со нас. Царот со мудро расудување, разни институции и - некогаш авторитативни, некогаш татковски наредби, обезбедувајќи ги своите поданици, кралската власт секогаш ја насочува кон подобро. Значи, големо добро се состои од двата од овие дарови кога тие побожно се согласуваат едни со други и се обидуваат да му бидат послушни на Севишниот, цврсто почитувајќи ги Неговите спасоносни заповеди и прописи и, во согласност со нив, татковски и заедно, авторитативно ја уредуваат положбата на оние што се подредени на себе. Мојсеј и Арон, вели божествениот химнис, се меѓу Неговите свештеници, а Самуил меѓу оние што го повикуваат Неговото име: Го повикувам Господа, и Тој ги слуша. Од која причина? Зашто го чувам Неговото сведоштво и Неговите заповеди што им ги дал (Пс. 98:6–7). О, најблагочестив Суверени, не претпочитај ништо од земните убавини до љубовта кон Бога, Царот и Создателот на твоето царство, за да те прослави во сегашниот век и во иднината. Само духовната убавина е вистинска убавина, до тој степен што е украсена со божји доблести, односно вистина и целомудрие, разум и храброст, кротост и милосрдие, добрина и љубов кон човештвото, заради кои својства Единородниот Син Божји се прославува со зборовите: Убав по добрина од синовите човечки. Која е Неговата убавина, тоа е јасно од она што понатаму го кажал химнистот: Благодатта се излеа на твоите усни (Пс. 44,3). Каква друга благодат би можела да има освен онаа што ја слушаме да се пее на друго место во Светото Писмо, каде што се вели за Ипостасната Мудрост Божја: Од Неговата уста излегува правдата, а законот и милоста се на јазикот (Изр. 3,16). Поради оваа причина, пејачот (Давид) понатаму вели: Дојди, биди успешен и царувај заради вистината, кроткоста и праведноста (Пс. 44,5). Ова е менталната убавина на душата! Тоа е неспоредливата љубезност на Единородниот Син Божји, за која се прославува со зборовите: Убав по добрина од синовите човечки! И оваа видлива телесна убавина не само што е привремена и лажна, туку и силно се спротивставува и штети на менталната убавина на душата; зашто нечистата желба за оваа убавина ја затемнува умната добрина на душата и ја прави гнасна пред нејзиниот Создател. Обиди се, најблагочестив Владетелу, да ја стекнеш умната љубезност на душата, која ја придружува при заминувањето на душата, непроменливо останува со неа и ги прави синови Божји оние што ја стекнуваат. Нема ниту една ѕвезда на небесниот свод посветла од сонцето, зашто само таа ја осветлува целата вселена со своите зраци: така убавата душа на блажениот цар, украсена со вистина, кротост, милост и радувајќи се на тоа, осветлува сè што му е подредено и го опкружува, го украсува и со својот пример го украсува животот на доброто, со својот пример топлината, загревањето на земјата и сите на неа градини, им помага да вродат плод. Но, тогаш се појави мал облак, застана пред ова најсветло сонце и ја лиши целата вселена од нејзината светлина: па душата на блажениот крал, ако е обвиена во облак од беззборни страсти - бес и безвременски гнев, пијанство и безвредна страст, тогаш самата, за жал! се затемнува и страшно се менува на полошо, а сè што му е подредено се уништува со разни навреди, сè е зафатено од страшна бура од бунт и чести немири, и сè се тресе. Затоа, на царот секогаш му е потребна голема присебност за да може да владее со царството што му е доверено на богоугоден начин. Да не спиеме во душата, туку да станеме трезни и будни во умот. Човечкиот ум, иако се вели дека е создаден според Божјиот лик и подобие, сепак, по вештина, не се разликува од восокот и хартијата. Како на овие, што сака некој збор, такви зборови ги впишува; Така е и човечкиот ум: на какви навики и обичаи ќе го научите - дали е добро или зло - тој останува во тие до крај и доброволно живее во нив. Ако некој искрено сака да го украси со божествени вештини и морал, нека го слуша внимателно 100-тиот божествен псалм, и често си го повторува, и нека го изврши на дело напишаното во него преку Светиот Дух, и тогаш на секој можен начин ќе го постигне совршенството на доблеста. Како што е неприродно за човечката природа да лета низ воздухот, така е неисплатливо и целосно непристојно за побожниот крал да посакува туѓи имоти и набавки; зашто таквата желба го подига најстрашниот и праведниот Судија да се одмазди на навредените. Не е лажна божествената изрека која вели: Знам дека Господ ќе им донесе суд на сиромашните и одмазда на сиромашните (Пс. 139:13). И на друго место: Заради страста (за навреда) на сиромасите и воздивнувањето на бедните, сега повторно ќе воскреснам, вели Господ: ќе се потпрам на спасението, нема да се жалам за тоа (Пс. 11, 6). Така, секој побожен човек нека ја отфрли таквата гнасна желба од себе. Зашто страшно е“, вели тој, „да се падне во рацете на живиот Бог (Евр. 10:31). И повторно: Ниту лакомите, ниту ограбувачите нема да го наследат царството Божјо (1. Кор. 6,10). Божествениот химнист, исповедајќи му на Водачот на човечките срца, рекол: Не се прилепувај за мене со тврдоглаво (развратно) срце. Оваа божествена изрека не е повеќесложна, но содржи големо, многу корисно и неопходно значење за оние кои интелигентно ја слушаат. Зашто, побожниот цар не бара малку труд за не само да ја сочува својата совест до крај во исправноста и интегритетот на своите богољубиви мисли, туку и веднаш да ги испрати и избрка оние што му предлагаат или советуваат нешто расипано, не дозволувајќи им да ги нудат своите говори на кралскиот слободен ум. Зашто добрите обичаи се расипуваат со зли разговори, вели божествениот апостол (1. Кор. 15,33). Како што битието и разговорот со добри и праведни луѓе обилно го просветлува и поучува нашиот ум, така, напротив, битието и разговорот со зли луѓе обично го затемнува и на крајот го расипува. Пред секое овошје има боја, а на бојата и претходи влагата на добрата земја: и на секое кралско добро дело му претходи доброто расположение на душата што е слободна и се издигна над секое ропство и скржавост. Одлично да им се заблагодарува и да ги наградува благородниците на власт и другите негови слуги е карактеристика на вистински побожен крал и е дар и дело што му е дадено. Зашто на тој начин оние кои владеат на земјата се споредуваат со Оној кој владее во висините, чие сонце свети на злите и на добрите и дождови врз праведните и неправедните (Матеј 5:45), за да ги привлече сите кон непогрешливото Божјо знаење со Неговата човекољубива добродетелство. Господ ќе ти испрати стап на сила од Сион, и ќе владее среде твоите непријатели (Пс. 109, 2), му вели божествениот пророк и цар Давид на Исус Христос, роден од него во тело, Единородниот Син на Севишниот. Тој го нарекува чесниот и животворен Крст прачка на моќта, зашто ја собори дрскоста и сета привлечност на демоните, а неконтролираното лудило на богоборците Евреи, а неговите најзлобни гонители - Хелените и Римјаните - беа целосно уништени и расфрлани како прав. Држи се со сета своја душа за овој силен и непобедлив Прачка, ти, најпобожен Суверене, и со тоа здроби ги разорните глави на твоите видливи и невидливи противници, како што тоа го правеше некогаш Мојсеј, а потоа, многу векови подоцна, Велики Константин. Секогаш споредувај се со нив со правилна вера во Бога, чистота, вистина, милост, кроткост и вредно држење на спасителните заповеди на Севишниот Учител, за и ти, заедно со другите, да се удостоиш да го примиш Неговото бескрајно царство. Усните на праведниците ќе научат мудрост, вели божествениот химнист, а неговиот јазик ќе зборува за суд (Пс. 36,30). Како што камен-темелник открива злато и сребро кога и двете се тријат со него, така и устата на човекот, штом се отвори и му се движи јазикот, јасно ги открива мислите на неговото срце. Да му го всадиме почетокот на мудроста, односно стравот Божји. Почетокот на мудроста, вели тој, е стравот Господов, и затоа мудроста е добра за сите што ја прават (Изр. 1,7), односно за оние кои ги исполнуваат заповедите на Севишниот не само со зборови, туку и со дела. Зашто каде што е стравот Господов, вели богословот Григориј, таму е исполнувањето на заповедите Божји; и таму каде што е исполнувањето на заповедите, таму е очистувањето на умот; и таму каде што има очистување на умот, таму е мудроста и разумот, и доаѓањето на Светиот Дух и просветлувањето. Со Господовото слово се зацврстија небесата и со духот на Неговата уста беше сета нивна сила (Пс. 33:6). Оваа божествена изрека најјасно ни ја претставува тајната на Светата и Семоќна Троица. Господ овде се однесува на беспочетниот и секогаш присутен Бог Самиот Отец; Со еден збор, ко-потекнувачкиот и сосуштински Син и Неговото Слово, вечно родено од Него; Духот е Самиот Божествен и обожуван Параклет. Тоа покажува и дека сè што е видливо и невидливо е создадено со добрата волја на беспочетниот Бог Отецот, Неговото беспочетно Слово, како што се вели: Сè настанало, а без Него станало како ништо (Јован 1:3). Ова може да се разбере и во преносна смисла. По небо може да се разберат возвишените мисли на православните кралеви, а со нивната сила е воспоставено во нив совршенството на благочестието. Со Словото Господово, односно со светите заповеди на Спасителот, тие се потврдуваат и исполнуваат со секаква побожност, а со почитта и духот на Неговата уста се набљудува нивната умствена сила во сета светост и чистота. Затоа, тие мора цврсто и со голема воздржаност да се придржуваат до божествените заповеди доколку, навистина, сакаат нивното земно и привремено царство секогаш да биде потврдено од највисокото неразбирливо Царство и Владетелство. Зашто оттаму се испраќа секој добар дар и секој дар е совршен, како што е речено (Јаков 1:17). Страшната тајна на Божјото воплотување го надминува секој концепт и секој човечки збор: така секојдневните грижи и грижи на кралскиот ум за благосостојбата на неговите подредени ја надминуваат секоја мерка и секој збор. Ветровите и бурите никогаш не престануваат да ја разбрануваат површината на морето: а мислата за побожниот крал, проткаена со љубов кон своите подредени, никогаш не може да се смири поради честата збунетост и вознемиреност од страна на соседните народи. Не е толку многу што срцето на мајката тагува поради децата кои страдаат од лишување од секојдневните потреби, колку што душата на побожниот крал се грижи за афирмацијата и мирната благосостојба на нејзините сакани подредени. Само тогаш оваа богољубива душа вистински се радува кога ќе ги види своите лојални поданици како водат мирен и мирен живот. Навистина, блажени и најблажени се таквите цареви, и тие се вечни пријатели на Бога и Неговите верни слуги, бидејќи тие секогаш се трудат да бидат како Највисокиот Цар со сета праведност, љубов кон човештвото и кроткост кон своите подредени. Светлината од Светлината, сјајот на Отецот е Христос, кој е Бог и Господ над сè, Кој со безброј и најјасни изреки, параболи и чудесни чуда и самата Негова смрт, ја покажа Својата неразбирлива љубов кон човештвото кон нас, неблагодарното и љубезноста - меѓу другите Негови многубројни хумани заповеди и заповеди, се споредува со Него што не оставила себеси. изгубен, отиде да бара овца што залутала од неговото свето стадо, давајќи им го со тоа образот и правилото на побожно пастирство на сите кои после Него требаше да бидат претставници на Неговото мултинационално стадо - православни светци и кралеви, за да се грижат и подеднакво да се грижат за сите градови и народи под нивна јурисдикција, да се препуштат на секого со љубов и со татковска моќ. светите заповеди Господови заеднички за сите. Тој навистина го изгубил патот од светото стадо Христово кое се радува на невистина и секоја кражба на туѓ имот. А кој го сврти таквиот од патот на лукавиот кон живот според Бога и кон вистината, тој е вистинскиот пастир на говорните овци Христови. Зашто, таквиот Вратар ја отвора вратата на умствените небесни одаи, влегува во нив со радост и заминува со сета сигурност, и ќе се најде пасиште, како што вели Божествениот глас Христов (Јован 10:3, 9), и ќе слушнете: Браво, добар и верен слуга: си бил верен над неколкумина, ќе те поставам над мнозина над твојата Џорџија (2:2). Пастирот се радува и се радува кога ќе ги види своите овци како јадат зелена трева и пијат чиста вода: а благочестивиот и праведен цар се радува кога ги гледа неговите градови како уживаат во таинственото и умствено минато на добрата волја и како ја пијат водата на мирот и спокојството. Но, овчарот на неми овци, гледајќи дека стоката му се дебелее, се радува што може да ги продаде за поскапа цена и така да стекне најголема парична добивка за себе; а кој ја води вербалната овца на Спасителот, со вера се радува дека за тоа, без сомнение, ќе ги прими најсветлите круни и ќе ја добие најбогатата награда од животворната десна рака на Главниот Пастир Христос. Карактеристиката на благочестивиот цар и верен пастир е да не стекнува богатство за себе на земјата, преку невистини и одземање на туѓ имот; но за со сета праведност и страв Божји, со вера и љубов, да ги скриеме на небесата неисцрпните ризници на почит, милост и секаква кротост и добрина кон тие подредени. Како најсветлиот и најславниот цар, цврсто зацврсти се за никогаш да не те порази страста на безбожната еврејска сервилна љубов кон среброљубието, која апостол Павле ја нарекува идолопоклонство, а нејзиниот ревнувач идолопоклоник (Кол. 3, 5). Секогаш се сеќавате на опомената на пророкот и кралот, кој вели: Не верувајте во неправедноста и не посакувајте восхит. Дури и ако тече богатството, не го применувај своето срце ( Пс. 61:11 ). Не претпочитајте на овој пророк ниту еден сует земски советник, бидејќи непослушноста кон Бога и учењето на Неговите свети апостоли и пророци нè става под одговорност на таа лажна изрека, која вели: Заедно ќе загинат безумните и безумните, и ќе го остават своето богатство на странци, а нивните гробови ќе бидат нивни живеалишта засекогаш (Пс. 29:11-4). Маслината ќе лежи, а нивите нема да создаваат отров, вели богоговорниот Авакум, осветлен од Божествениот Дух (Ав. 3,17). „Маслината“ поради плодноста на ова дрво, алегорично ја означува светата соборна и апостолска црква на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос, бидејќи секогаш изобилува со милоста и благодатите Божји. „Работата“ на оваа маслинка ја нарекува милостина, како и светителите одвреме-навреме поставени во него за водство и воспоставување на беспрекорната христијанска вера и за управување и грижа за сите нејзини сиромашни и сиромашни, сираци и вдовици, бидејќи божествените правила строго им наредуваат на епископите кои се насекаде. Значи, дали оваа пророчка изрека повеќе не важи? - Нема шанси! Иако се зборуваше првенствено за епископите на еврејскиот народ кои беа во Стариот завет, кои мораа да беснеат против заедничкиот Творец и Спасител на сите луѓе и да го газат законот на Севишниот и Неговите свети заповеди, но во наше време секој може со право да им го припише на претставниците на Божјите свети цркви. Во денешно време, работниците на оваа умствена света маслинка повеќе не ја исполнуваат својата богољубива работа, како што заповедаат божествените правила. За сè што православните кралеви и христољубивите кнезови ѝ дале на светата Црква - сите имоти и набавки наменети за прехранување на сиромашните и сираците, тие се свртеле кон своите претерувања и кон уредувањето на нивната секојдневна ситуација. И така тие самите живеат во секакво изобилство и задоволство, јадејќи изобилно и богато збогатувајќи ги своите роднини и роднини, додека Христовите браќа - сиромашните, кои страдаат од голотија и гинат од глад - се презрени од нив. Навистина, работата на умствената маслинка излажа, односно делото на милостината за сите сиромашни и сиромашни се осиромаши и пропадна. Кој друг може да ја спречи оваа навреда на сиромашните, со која тие се навредени, освен Бог? Но и на оние што владеат со православието на земјата, и на благочестивите цареви им одговара да ги поправаат таквите свештенички недостатоци, да не речам гревови, имитирајќи ја ревноста на древните православни кралеви: Константин, Теодосиј и Јустинијан Велики. Ништо друго не може така да го воспостави царскиот жезол како грижа и милост за сиромашните заради Бога. Колку е добар Богот на Израел со исправно срце (Пс. 73:1). Овој блажен пророк и цар, имајќи предвид за безбројната долготрпеливост на седобриот Бог и Творец на сè, што им ја покажува на беззакониците, кои живеат во неправедност и во секакви злосторства, со кои не само што е долготрпелив, туку и им дава обилно уживање во мир, здравје, богатство и секаква поука, го давам ова задоволство и долговечност. гордост до крај: облечени во неправедност и во нивната злоба и така натаму, што понатаму се вели за нивната злоба (Пс. 72,1-6). Сето ова, вели, ги запоседнало. Бидејќи тие не се суштината на човечките трудови, тогаш нема да примаат рани од луѓето, односно бидејќи тие со својата неизмерна злоба и возвишеност се неблагодарни кон Создателот на сè и Хранителот и бидејќи Го нервираат на разни начини, велејќи: Што водел Бог? и дали има разум во Севишниот? - затоа, тие не се достојни за казна од Бога и Неговата спасителна посета, според она што се вели во Божественото писмо: Господ Го љуби, казнува, го тепа секој син што ќе го прими (Изр. 3,12). Затоа, блажен е човекот, вели истиот божествен пророк (Давид), ако го казниш, Господи, и го поучиш од Твојот закон, односно со Твоите свети заповеди (Пс. 93,12), односно, сврти го кон спознанието за тежината на неговите гревови, та тој, знаејќи ги и воздивнувајќи за нив со срцева болест, да добие спасение и помош од Бога. Затоа, добро и многу спасоносно е да се биде во човечки труд, односно да се поднесуваат таги со сите праведници во овој живот и да се примаат рани со нив, односно да се биде казнет од Господа татковски. Да не тагуваме поради тагите што ни ги нанесува праведниот Божји суд и нема да се покажеме неблагодарни на нашиот Создател, како Тој да нè презира кога трпиме навреди од нечестивите, туку напротив, откако ги научивме, како што им доликува на христијаните, нашите беззаконија со кои секогаш грешиме пред нашиот Бог, секогаш ќе се плашиме и ќе се покоруваме од сите. гревот, и Тој ќе нè понижи разладувајќи нè. Тоа е силата создадена во Господа, за која пророкот поучува, велејќи: Боже, да создадеме сила и Он ќе ги понижи оние што нè мачат (Пс. 59, 14). Да не се залажуваме, мислејќи дека со една долга молитва ќе добиеме помош одозгора, а во исто време останувајќи во нашите гревови; зашто е напишано: Барате, а не добивате; прашуваш злобно (Јаков 4:3). И на друго место: Спасението е далеку од грешникот, зашто не ги барав твоите оправдувања (Пс. 119:155). Секоја душа е разумна, бесмртна ментална сила која ја анимира и контролира оваа сопствена расиплива облека за целото време што ѝ е доделено од Создателот и на двете да остане во неа. Кога, по наредба на Создателот, таа ќе се одвои од него, тогаш ова смртно живеалиште останува безживотно, без чувства и движења, и за неколку дена почнува да смрди, поцрнува и, за жал, станува храна на црви, а таа самата е одведена во живеалиштето што си го подготвила - било со добро или со зло, или со светли дела, или со светли дела: мирис, од каде што бега од секаква болест, тага и стенкање (Ис. 35, 10), што во Евангелието според Лука се нарекува и пазуви на Авраам; или во бескрајни горчливи маки, кои се суштината: неизгаслив оган, темен мрак, чкртање со заби и непрестајно плачење поради неподносливо страдање. Тоа е јасно и од многу други божествено вдахновени списи, а особено од параболата за бедниот Лазар и за тој бесмислен богаташ кој поради својата нечовечност кон бедниот Лазар, беше осуден на геенаскиот оган и, горејќи во него, не беше удостоен да прими капка студена вода од патријархот Авраам, кој со својата љубов кон сиот народ го покри целиот народ. Значи, ако некој искрено сака да се ослободи од истата осуда на вечното мачење што го снашла тој луд богат човек поради презирот кон сиромашните и сака да го прими истиот мир и истата утеха како гореспоменатиот блажен беден: нека со сето свое срце ја мрази омразата на сиромавиот, нека го спречи тоа што му припаѓа на другите и не му припаѓа само на тој бесмислен. и собирајќи за себе големи богатства на земјата, спротивно на заповедта на Спасителот, но и на сиромашните нека им пружи дарежлива рака, нека се залага за сираците и вдовиците и нека ги брани од оние што ги навредуваат и ограбуваат, и нека не ги презира, гледајќи ги гладни, жедни и голи. Зашто, нема друг начин да примиме стоење од десната страна на неизмиениот Судија и да го слушнеме тој благословен и посакуван глас што ќе рече: Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството што ви е подготвено и така натаму (Матеј 25:34). Колку што некој ги надминува другите по моќ и изобилство на богатство - без разлика дали е крал, светец или принц, толку треба да ги надмине другите во милост и добри дела кон оние кои имаат потреба и во сиромаштија на секојдневните потреби, така што тој, заедно со сите праведници, ќе биде достоен да го слушне гласот на најмалиот мој господар, зашто ме создаде најмалиот господар. ( Мат. 25:40 ). Затоа, навистина блажен и најблагословен е оној што се грижи за сиромашните и бедните, зашто на денот на суровоста Господ ќе го избави (Пс. 40:2). Со трите најважни страсти, како што велат светите отци, во најголем дел постојано и силно се бори секоја душа надарена со разум, а особено оние што го држат царскиот жезол и власта. Овие страсти се: сладострасност, љубов кон славата и љубов кон парите. Нивните креации се многу страшни и деструктивни, бидејќи тие, како крволочни ѕверови, ги проголтуваат човечките души и ги предаваат во вечниот оган, кога смртта ги одвојува од нивните тела. Производот на сладострасноста е ненаситното задоволување на стомакот, насладувањето на гркланот со разни јадења и робувањето на хипогастричните, ѕверски желби. Од љубовта кон славата произлегува и фактот дека човекот не прави ништо за слава или за слава Божја, туку се труди да прави сè за да им угоди на луѓето, за секогаш од нив да добива слава и пофалби - а ако го добие она што го сака, тогаш се однесува со секого со кроткост и великодушно им прави добро на сите; ако некако дознае дека го исмеваат, тогаш, оставајќи ја на страна кроткоста, неконтролирано се препушта на бес и се обидува да им се одмазди посериозно од било кој ѕвер на оние што не го фалат. Коренот на сето зло - љубовта кон парите - има за злобно потомство ненаситна желба за богатство, преголема желба на кој било начин да се собира злато и сребро и преку грабеж, невистина и изнуда да се акумулира значајни богатства; оттука и прекумерните клевети и навреди; таков човек сета своја надеж ја полага првенствено во своите богатства, а не во Бога, а страшниот ден на славното доаѓање на неизмиениот Судија, кој ги осудува на вечен оган оние кои се радуваат на лакомост, неправедност и грабеж на туѓи имоти, никогаш не му доаѓа на ум, како што пишува Јаков, Божјиот брат, првиот човек на писмото. велејќи: Дојдете сега, богати, плачете и завивајте за суровата тага што ќе ве надмине. Фрли го своето богатство и уништи ја својата облека. Вашето злато и сребро ќе се нагризат, а нивната 'рѓа ќе дојде врз вас и ќе го проголта вашето месо како оган, што ќе го добиете во последните денови (Јаков 5:1-3). Ако некој ги погазил и победил горенаведените три страсти, тој е навистина светец и верен поклоник на Семоќната и Пресвета Троица, Отецот и Синот и Светиот Дух. Тој е крал и автократ на себе и на сите што му се подредени. А кој е опседнат и поттикнат од овие страсти, јасно нека ја слушне изреката на заедничкиот Господар на сите: Секој што прави грев е слуга на гревот, но робот не останува вечно во куќата (Јован 8, 34-35). Што може да биде посрамно, да не речам победно, од тоа кога некој што мисли да поседува славни градови и безброј народи е самиот на власт и под водство на неразумни страсти и од устата на Спасителот е наречен роб. Нека разбере што е јасно кажано. Помеѓу многуте чудесни праведни дела со кои душата на побожниот крал е восхитувачки украсена и сите ја сакаат и фалат, најкорисно и најпотребно сметам за моќта на побожните кралеви да биде дело на љубовта на гостопримливите луѓе, односно да се однесуваат кон пристигнатите странци со чувство на човечност, кроткост и милосрдност и грижа за нив или со почит. за целото време додека се со нив, за да не бидат навредувани од мештаните, да не бидат присилно приведени и да нема пречки да се вратат во татковината. Треба да им се дозволи да дојдат доброволно и повторно да се вратат без пречки, и да ги пуштат со сета сигурност, мир и чест. Така што ќе бидат примени, заштитени и вратени кај себе, тие, од своја разумност, ќе се однесуваат со нас пријателски и со пофалба и почит ќе им кажуваат на сите за доблеста на кралот, гласно фалејќи ги пред сите, и каде и да се случи, ќе зборуваат за вистинитоста и кроткоста на кралот и за безбедноста што ја уживаат во својот Бог сите оние странци, кои се протекуваат. А што може да биде покорисно од ова за моќта на побожните кралеви? Зашто секој што ќе чуе за таква претпазливост, за кроткост и промисленост кон странците, ќе ги награди со горливи молитви и ќе ги воспева со големи пофалби, а секој ќе се обиде да дојде овде за да се увери во нивната добрина и да ужива во нивната кроткост и извонредност. А оние кои поинаку се однесуваат кон странците, занемарувајќи ги навредите и срамот што им се нанесени - какво незадоволство и каква клевета си нанесуваат и од самите овие странци, и од оние што случајно ќе им кажат за такво запоставување и таква невистина - не се ни осмелувам да зборувам за ова. Секој со добро разбирање и расудување не само што самиот го знае ова, туку и не сака да слушне за тоа. Значи, да не бидеме помудри од селаните што се занимаваат со ловење гулаби, кои за да фатат стадо гулаби, мачкаат миризливо миро на грлото на еден домашен гулаб и го оставаат по своја волја да лета до јато диви гулаби, а кога ќе им се придружи и тие ќе уживаат во мирисот на мојот трој, тогаш доброволно ги води сите во куќата на своите сопственици. Нека побожните кралеви ја имитираат оваа мудрост на рибарите, а странците што доаѓаат кај нив доброволно, со почит, нека си одат ако сакаат да добијат пофалби и да уживаат во пријателството со сите народи што живеат насекаде; но градовите под нивна власт ќе бидат украсени на овој начин и ќе изобилуваат со луѓе искусни во сета мудрост, во вербалната уметност и во уметноста на животот. Зашто, вообичаено е секој човек да се труди да оди таму каде што ќе чуе дека неговата вродена уметност на литература или секојдневна уметност е во најголема почит. Менандер Филозоф рекол: Три доблести најмногу го прават православното земно царство славно и трајно: „вистината“, односно судската правда, која не гледа во лицето на судиите и не прима мито; втората е „чистота“, односно чистота на животот и спречување на природните движења со побожна апстиненција; и трето, „кроткост“ кон потчинетите, растворени од царскиот страв, за нивно исправување, а не за нивно уништување. Кралот кој го насочува својот живот според овие три доблести е, навистина, православен цар и анимирана слика на самиот Небесен Цар. Можеби ќе ве интересира: