Слово 8. Нравоучительные наставления для владеющих над истинноверующими
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სხეულის გამბედაობისთვის დამახასიათებელია სხეულების დამხობა, ქალაქების ძლიერი კედლების განადგურება და ხილული მტრის წინააღმდეგ იარაღის აღება; ღვთისმოყვარე მეფის სულის სიმამაცე უნდა შედგებოდეს მასში გაჩენილი უღვთო ხორციელი ვნებების მუდამ, თითქოს ძლიერი ლაგამით, ღვთის შიშითა და ღვთაებრივი მონდომებით. ამას მოწმობს ღვთის სიტყვა, რომელიც ამბობს: უფლის შიშით ყოველი ერიდება ბოროტებას (იგავ. 15:27). რა ბოროტება შეიძლება იყოს იმაზე დიდი, ვიდრე ხორციელი ვნებები, რომლებიც სულში ამაღლდებიან და ამცირებენ მას ღვთისა და მისი შემოქმედის წინაშე? ეცადე, ყველაზე ღვთისმოსავო ხელმწიფე, შეინარჩუნო იგი სიწმინდე უკვდავი მეფისა და მისი საქმროსთვის, რათა ბრძენ ქალწულებთან ერთად, ანთებული ლამპარი ჰქონდეს, პატივი მიაგოს თავისი საქმროს ზეციურ პალატაში.
პატივი ეცით მას, როგორც ჭეშმარიტ მეფეს და ავტოკრატს, ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენს, რომელიც ზრუნავს არა მხოლოდ თავისი ქვეშევრდომების მდგომარეობის გაუმჯობესებაზე ჭეშმარიტებითა და კარგი კანონებით, არამედ მუდამ დაამარცხოს მისი სულის მუნჯი ვნებები და სურვილები - გაბრაზება, ბრაზი და უკანონო ხორციელი ვნებები. და ვისაც ეს უსიტყვო ვნებები სძლევს, არის არა ზეციური უფლის ანიმაციური გამოსახულება, არამედ მხოლოდ უსიტყვო ბუნების ჰუმანოიდური მსგავსება.
ღმერთის ჭეშმარიტი გონება არა მხოლოდ ამშვენებს შინაგან ადამიანს სიბრძნით, თვინიერებითა და მთელი სიმართლით, არამედ ამშვენებს მისი სხეულის გარე წევრებს, როგორიცაა თვალები, ყურები, ენა და ხელები. ეს გონება მას არ დაუშვებს, რომ მეძავურად დატკბეს სხვისი სილამაზით, ან მოუსმინოს უხამსი სიმღერები და მავნე სიცილისა და მკრეხელობის ხუმრობები, ან შურიანი ადამიანების ცილისწამება, ან საკუთარი ენით შეურაცხყოფა, ცილისწამება და ბილწსიტყვაობა, ასევე შეურაცხყოფა მიაყენოს უდანაშაულოს ან სხვის საკუთრებას. როგორ შევიძინოთ ეს მხსნელი მადლი? ამას გვასწავლის ღვთივშთაგონებული წინასწარმეტყველი და მეფე დავით, კითხვა-პასუხის სახით გალობით. როგორ გამოასწორებს გზას, ამბობს ის, ყველაზე ახალგაზრდა? ეს არის კითხვა, რომელზეც სულიწმიდა პასუხობს: მუდამ დაიცავი შენი სიტყვები (ფსალმ. 119,9), ანუ შეასრულე ზეცაში მეფობის მცნებები. ამიტომ სხვა ადგილას ლოცულობს და ამბობს: სიკეთე და სასჯელი და სიბრძნე მასწავლე, როგორც რწმენის მცნებებში შენი (ფსალმ. 119,66).
ჩვენც მთელი სულით დავაკვირდებით მათ და უეჭველად მივიღებთ ყოველგვარ მადლსა და სულიერ კურთხევას.
ჭეშმარიტება ამაღლებს ენას, ამბობს ბრძენი სოლომონი (იგავები 14,34); ბოროტება გარდაქმნის ძლევამოსილთა ტახტებს (Wis.5:24). და უთხრა მამამ: მართალი ხარ, უფალო, და შენი მსაჯულები მართავენ; შენ ბრძანე შენი მოწმობის ჭეშმარიტება და ჭეშმარიტება (ფსალმ. 119:137-138). და სხვაგან: უფლის თვალი მართალზეა და ყური მათ ლოცვაზეა. მაგრამ უფლის სახე არის ბოროტების მოქმედთა წინააღმდეგ, რათა მოსპოს მათი ხსოვნა მიწიდან (ფსალმ. 33:16-17). მას, ვინც ერთგულად მეფობს დედამიწაზე, ჭეშმარიტების მეტი არაფერი სჭირდება; რადგან ამ შემთხვევაში მას უხილავად ეხმარება და ეხმარება ამ მიწიერი სამეფოს მართვაში თავად ჭეშმარიტების მეფე, იესო ქრისტე, რომელიც უპირველეს ყოვლისა ღმერთია. ეცადე, შეიძინო ეს სათნოება, ყველაზე ღვთისმოსავო ხელმწიფე, რათა შენც გაბედულად თქვა: გამოვჩნდები შენს წინაშე სიმართლით, ვიქნები კმაყოფილი, არასოდეს გამოვჩნდე შენი დიდების წინაშე (ფსალმ. 16,15). ასევე, ევედრეთ ყოველთა უფალს საკუთარი თავის დასახმარებლად და სევდიანი ვითარებისგან განთავისუფლებისთვის, ვერ შეგრცხვებათ თქვათ: მე შევქმენი სამართალი და სამართლიანობა: ნუ მიღალატებ ჩემს შეურაცხყოფას (ფს. 119,121).
გავიხსენეთ ღმერთი და ვიხარეთ (ფსალმ. 76,4), ამბობს ეს მართალი მეფე-წინასწარმეტყველი. ჭეშმარიტად გაოცებისა და ყოველგვარი ქების ღირსია ამ მართალი კაცისა და ღვთისმოყვარულის სათნოება, რომელიც, მართალია, გარშემორტყმული იყო ამ დროის უთვალავი შესანიშნავი და ძვირფასი ლამაზმანებით, მაგრამ თავისივე მოწმობით, ღვთის ხსოვნის გარდა, არაფერი უხაროდა. და საკმარისად სამართლიანი. რადგან ამ ძვირფასი ყოველდღიური მშვენიერების ხსოვნა და მათთან მთელი სულით მიჯაჭვულობა გვართმევს მარადიული კურთხევით ტკბობას და გვაშორებს მათგან; ყველაფრის შემოქმედისა და მიმწოდებლის, ყველაზე კეთილი ღმერთისა და უფლის მარადიული ხსოვნა, რომელიც შედგება მისი მაცხოვნებელი მცნებების შესრულებაში, გვაქცევს მარადიული სიცოცხლისა და გაუთავებელი სამეფოს მტკიცე მემკვიდრეებად.
მოდი გონივრულად განვიხილოთ და სწორად გავიგოთ საღმრთო წერილში ნათქვამი სიტყვების ძალა: სიმრავლის მწყემსებმა გააფუჭეს ჩემი ყურძენი, შეურაცხყვეს ჩემი მემკვიდრეობა, ჩემი ნაწილი (იერ. 12:10). ეს ღვთაებრივი გამონათქვამი იმსახურებს დიდ ყურადღებას და ყოველგვარ დაცვას მათთვის, ვისაც სურს ღვთიური მმართველობა დედამიწაზე მეფეებზე და წმინდანებზე. თუ მათზე მინდობილი ხალხი, ქრისტეს სახელის მატარებელი, წარმოადგენს უფლის „ყურძენს“ და „სამკვიდროს“; უზენაესი უფლის ამ წმინდა მემკვიდრეობის მწყემსები არიან მეფეები და წმინდანები და სხვა წარჩინებულები, შემდეგ გულმოდგინედ მოუსმინონ, როგორ მართავენ მათ და როგორ მართავენ მათ - კანონიერია და უზენაესი უფლის მცნებების მიხედვით? ისინიც ხომ იცავენ თავიანთ სულებს და უზენაესს უწევთ პასუხის გაცემა მათ შესახებ, როგორც ღვთაებრივი მოციქული ამბობს (ებრ. 13:17).
ღმერთის სასუფეველი, ამბობს ის, არ არის საჭმელი და სასმელი, არამედ ჭეშმარიტება, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდით. რადგან ისინი, ვინც ქრისტეს ემსახურებიან, ღმერთს ახარებენ და ადამიანებში არიან დახელოვნებულნი (რომ. 14:17-18). ამის წინააღმდეგ რა შეგვიძლია ვთქვათ, თავმდაბალებმა, რომლებიც ჩვენი ხსნის მთელ იმედს წმინდა მარხვის დროს ხორცის, თევზისა და ზეთის არ ჭამაში ამყარებენ, მაგრამ არ ვწყვეტთ ღარიბი ქვეშევრდომების შეურაცხყოფას და ქონების ჩამორთმევას, სასამართლოს გათრევას, მათ წინააღმდეგ მტრულად ქცევას და სხვადასხვანაირად გამწარებას? მსუქანი საკვებისგან თავის შეკავება ძალზე კარგია და ძალზე სასარგებლოა ხორციელი ვნებათა დასამარცხებლად, ასევე აუცილებელია ლოცვა სულიერი ძალების გასანათებლად; მაგრამ სულიერი ვნებებისგან თავშეკავებაც უნდა დავამატოთ, რათა ჩვენზე არ გავრცელდეს ეს ღვთაებრივი სიტყვა: ვინც ამაო და ცრუ წყალობას იცავს, უკან დატოვებს (იოან. 2:9). მოციქული ამბობს, რომ ბოროტება უფლის წინაშე არ დაგვაყენებს (1 კორ. 8:8).
შენი სამეფოს საოცარ მრჩევლად და მსურველად მიიჩნიე არა ის, ვინც სიმართლის საწინააღმდეგოდ გიბიძგებს ბრძოლებისა და ომებისკენ, არამედ ის, ვინც გირჩევს ყოველთვის გიყვარდეს მშვიდობა და დუმილი ყველა მეზობელ ხალხთან, რომელიც შენს ღვთისგან დაცულ ძალას ირგვლივ. რამეთუ პირველი მოაქვს შენს ძალას ღვთის რისხვასა და რისხვაში, ნათქვამის მიხედვით: გაფანტე ენები, რომელთაც ბრძოლა სურთ (ფსალმ. 67,31); ხოლო სხვაგან: უფალს სძულს სისხლიანი და მლიქვნელი კაცი (ფსალმ. 5,7). მეორე კი თვინიერ მეფე დავითთან ერთად გახდის საღმრთო მცნების ოსტატურ შემსრულებელს, რომელიც ამბობს: თუ შენგან შესაძლებელია, მშვიდობა გქონდეს ყველასთან (რომ. 12,18). და სხვაგან: მშვიდობის მოძულეთა, მშვიდად იყავით (ფსალმ. 119,6).
მღვდელმსახურება და სასუფეველი არის ორი უდიდესი კურთხევა, რომელიც უზენაესი ღვთაებრივი სიკეთის მიერ არის მიცემული კაცობრიობისთვის: პირველი, ყოველთვის აღმართავს ხელებს წმინდა ლოცვაში, ევედრება საერთო მოძღვარს ჩვენი ცოდვებისთვის, აწყნარებს მას და შეგვირიგებს. მეფე ბრძნული მსჯელობით, სხვადასხვა ინსტიტუტებითა და - ხან ავტორიტეტული, ხან მამობრივი ბრძანებებით, თავისი ქვეშევრდომებით ყოველთვის წარმართავს სამეფო ძალაუფლებას უკეთესობისკენ. ასე რომ, დიდი სიკეთე შედგება ორივე ამ ნიჭისგან, როდესაც ისინი ღვთისმოსაობით ეთანხმებიან ერთმანეთს და ცდილობენ დაემორჩილონ უზენაესს, მტკიცედ დაიცვან მისი მაცხოვნებელი მცნებები და წესები და, მათი შესაბამისად, მამობრივად და ერთად, ავტორიტეტულად მოაწყონ თავიანთი დაქვემდებარებულის პოზიცია. მოსე და აარონი, ამბობს ღვთაებრივი ჰიმნისტი, არიან მის მღვდლებს შორის, ხოლო სამუელი მათ შორის, ვინც მის სახელს უხმობს: მე მოვუწოდებ უფალს და ის უსმენს მათ. რა მიზეზით? რადგან მე ვიცავ მის მოწმობას და მის მცნებებს, რომლებიც მან მისცა მათ (ფსალმ. 98:6–7).
უფლისწულო ხელმწიფეო, ნურაფერს ამჯობინებ მიწიერი მშვენიერებიდან შენი სასუფევლის მეფისა და შემოქმედის ღმერთის სიყვარულს, რათა მან გაგადიდოს ახლანდელ საუკუნეში და მომავალში. მხოლოდ სულიერი მშვენიერებაა ჭეშმარიტი მშვენიერება, რამდენადაც მას ამშვენებს ღვთიური სათნოებები, ანუ ჭეშმარიტება და უბიწოება, გონიერება და სიმამაცე, თვინიერება და წყალობა, სიკეთე და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, რისთვისაც ღვთის მხოლოდშობილი ძე განდიდებულია სიტყვებით: სიკეთით ლამაზი, ვიდრე კაცთა შვილები. რა არის მისი მშვენიერება, ეს ცხადია შემდგომში თქმული ჰიმნისტისგან: მადლი გადმოიღვარა შენს ბაგეებზე (ფსალმ. 44,3). სხვა რა მადლი შეიძლება იყოს იმის გარდა, რასაც სხვაგან იგალობება წმიდა წერილში, სადაც ნათქვამია ჰიპოსტატური სიბრძნის შესახებ ღვთისა: მისი ბაგეებიდან მოდის სიმართლე, მაგრამ რჯული და წყალობა ენაზეა (იგავ. 3:16). ამისთჳს მომღერალი (დავითი) შემდგომად ამბობს: მოდი და წარმატებულად და მეფობ სიმართლისა და თვინიერებისა და სიმართლისათვის (ფსალმ. 44,5). ეს არის სულის გონებრივი სილამაზე!
ეს არის ღვთის მხოლოდშობილი ძის შეუდარებელი სიკეთე, რისთვისაც იგი განდიდებულია სიტყვებით: სიმპათიური სიკეთით, ვიდრე კაცთა ძენი! და ეს ხილული სხეულებრივი მშვენიერება არა მხოლოდ დროებითი და ყალბია, არამედ ძლიერად ეწინააღმდეგება და ზიანს აყენებს სულის გონებრივ სილამაზეს; რადგან ამ მშვენიერების უწმინდური სურვილი აჩრდილებს სულის გონიერ სიკეთეს და აფუჭებს მას შემოქმედის წინაშე. ეცადე, ყველაზე ღვთისმოსავო ხელმწიფე, შეიძინო სულის გონიერი სიკეთე, რომელიც თან ახლავს მას სულის წასვლისას, უცვლელად რჩება მასთან და ღვთის ძეებად აქცევს მათ, ვინც მას იძენს.
მზეზე კაშკაშა ცის სამყაროში არც ერთი ვარსკვლავი არ არის, რადგან მხოლოდ ის ანათებს მთელ სამყაროს თავისი სხივებით: ასე რომ, ნეტარი მეფის მშვენიერი სული, შემკული ჭეშმარიტებით, თვინიერებით, მოწყალებით და ამით გახარებული, ანათებს ყველაფერს, რაც მის დაქვემდებარებაშია და მის ირგვლივ, ამშვენებს და ამშვენებს სიცოცხლეს სამართლიანად. სითბო, რომელიც ათბობს დედამიწას და ყველა მასზე მყოფ ბაღებს, ეხმარება მათ ნაყოფი გამოიღონ. მაგრამ შემდეგ გამოჩნდა პატარა ღრუბელი, იდგა ამ ყველაზე კაშკაშა მზის წინაშე და წაართვა მთელ სამყაროს მისი სინათლე: ასე რომ, ნეტარი მეფის სული, თუ იგი დაფარულია უსიტყვო ვნებების ღრუბელში - ბრაზი და მარადიული ბრაზი, სიმთვრალე და უსარგებლო ვნება, მაშინ თავად, სამწუხაროდ! ჩაბნელებულია და საშინლად იცვლება უარესობისკენ და ყველაფერი, რაც მას დაქვემდებარებულია, ანადგურებს სხვადასხვა შეურაცხყოფას, ყველაფერს აჯანყების საშინელი ქარიშხალი და ხშირი აჯანყება შთანთქავს და ყველაფერი ირყევა. ამიტომ მეფეს ყოველთვის სჭირდება დიდი გონების სიფხიზლე, რათა მან ღვთისმოსაობით განაგებდეს მისთვის მინდობილ სამეფოს. ნუ დავიძინებთ სულში, არამედ გავხდეთ ფხიზელი და გამოფხიზლებული გონებაში.
ადამიანის გონება, მართალია, ნათქვამია, რომ იგი ღვთის ხატად და მსგავსებით არის შექმნილი, თუმცა, ოსტატობის თვალსაზრისით, არაფრით განსხვავდება ცვილისა და ქაღალდისგან. ამათ მსგავსად, ვის რა სიტყვა უნდა, ისეთ სიტყვებს აწერს; ასეა ადამიანის გონებაც: რა ჩვევებსა და წეს-ჩვეულებებსაც ასწავლით - სიკეთეს თუ ბოროტებას - ის ბოლომდე რჩება მათში და ნებით ცხოვრობს მათში. თუ ვინმეს გულწრფელად სურს მისი ღვთიური ნიჭითა და ზნეობით შემკული, ყურადღებით მოუსმინოს მე-100 საღმრთო ფსალმუნს და ხშირად გაიმეოროს საკუთარ თავს და საქმით აღასრულოს ის, რაც მასში წერია სულიწმიდით, შემდეგ კი ყოველმხრივ მიაღწევს სათნოების სრულყოფილებას.
როგორც არაბუნებრივია ადამიანური ბუნების ჰაერში ფრენა, ასევე წამგებიანი და სრულიად უხამსია ღვთისმოსავი მეფისთვის სხვისი მამულებისა და შენაძენების სურვილი; რადგან ასეთი სურვილი აჩენს ყველაზე საშინელ და მართალ მსაჯულს განაწყენებულთა შურისძიების მიზნით. ცრუ არ არის ღვთაებრივი გამონათქვამი, რომელიც ამბობს: ვიცი, რომ უფალი განაჩენს ღარიბებს და შურისძიებას გაჭირვებულებს (ფსალმ. 139:13). და სხვაგან: ღარიბთა ვნებათა (შეურაცხყოფისათვის) და საწყალთა კვნესისათვის ახლა აღვდგები, ამბობს უფალი: ხსნას მივენდობი, არ ვიწუწუნებ (ფსალმ. 11,6). ასე რომ, ყოველმა ღვთისმოსავმა უარყოს ასეთი საზიზღარი სურვილი საკუთარი თავისგან. რადგან საშინელებაა, - ამბობს ის, - ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა (ებრ. 10:31). და კიდევ: არც მტაცებელი და არც მძარცველნი დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:10).
ღვთაებრივი ჰიმნისტი, ადამიანთა გულთა წინამძღოლთან აღიარებით, ამბობდა: ნუ მიჭერ ჯიუტი (გარყვნილი) გულით. ეს ღვთაებრივი გამონათქვამი არ არის მრავალმარცვლიანი, მაგრამ შეიცავს დიდ, ძალიან სასარგებლო და აუცილებელ მნიშვნელობას მათთვის, ვინც მას ჭკვიანურად უსმენს. რადგან ღვთისმოსავი მეფე არ მოითხოვს მცირე ძალისხმევას, რათა არა მხოლოდ ბოლომდე შეინარჩუნოს თავისი სინდისი ღვთისმოყვარე აზრების სისწორეში და მთლიანობაში, არამედ სასწრაფოდ გააგზავნოს და განდევნოს ისინი, ვინც მას რაიმე ცუდს სთავაზობენ ან ურჩევენ და არ მისცეს თავიანთი გამოსვლები სამეფო თავისუფალ გონებას. რამეთუ კეთილი წეს-ჩვეულებები ხრწნიან ბოროტი საუბრებით, ამბობს ღვთაებრივი მოციქული (1 კორ. 15:33). როგორც კეთილ და მართალ ადამიანებთან ყოფნა და საუბარი უხვად ანათებს და ასწავლის ჩვენს გონებას, ასევე, პირიქით, ბოროტ ადამიანებთან ყოფნა და საუბარი ჩვეულებრივ აბნელებს და საბოლოოდ აფუჭებს მას.
ყოველი ნაყოფის წინ არის ფერი და ფერს წინ უსწრებს კარგი მიწის ტენიანობა: და ყოველ სამეფო კეთილ საქმეს წინ უსწრებს თავისუფალი სულის კეთილი განწყობილება და ყოველგვარ მონობასა და სიძუნწზე მაღლა დგას. ჩინებული მადლიერება და დაჯილდოება ძალაუფლების მქონე დიდებულებს და მის სხვა მსახურებს ჭეშმარიტად ღვთისმოსავი მეფის მახასიათებელია და მისთვის მიცემული საჩუქარი და საქმეა. რადგან ამგვარად ისინი, ვინც დედამიწაზე მართავენ, საკუთარ თავს ამსგავსებენ უმაღლესში მეფურს, რომლის მზე ანათებს ბოროტებს და კეთილებს და წვიმს მართალსა და უსამართლოზე (მათე 5:45), რათა მისი კაცთმოყვარეობით ყველა მიიზიდოს ღმერთის უცდომელი შემეცნებისკენ.
გამოგიგზავნით უფალი კვერთხს სიონიდან და მეფობს თქვენს მტრებს შორის (ფსალმ. 109:2), - ეუბნება ღვთაებრივი წინასწარმეტყველი და მეფე დავითი მისგან ხორციელად შობილ იესო ქრისტეს, უზენაესის მხოლოდშობილ ძეს. ის უწოდებს პატიოსან და მაცოცხლებელ ჯვარს ძალაუფლების კვერთხს, რადგან მან დაამარცხა დემონების თავხედობა და მთელი ხიბლი, და ღვთის მებრძოლი ებრაელების უკონტროლო სიგიჟე, ხოლო მისი ყველაზე ბოროტი მდევნელები - ელინები და რომაელები - მთლიანად განადგურდნენ და მტვერივით გაიფანტნენ. მთელი სულით დაიჭირე ეს ძლიერი და უძლეველი კვერთხი, შენ, ყველაზე ღვთისმოსავო ხელმწიფე, და ამით დაამტვრიე შენი ხილული და უხილავი მოწინააღმდეგეების დამღუპველი თავები, როგორც ამას აკეთებდა ერთხელ მოსე, შემდეგ კი, მრავალი საუკუნის შემდეგ, დიდი კონსტანტინე. ყოველთვის შეადარეთ თავი მათ ღმერთის სწორი რწმენით, სიწმინდით, ჭეშმარიტებით, მოწყალების, თვინიერებით და უზენაესი მოძღვრის მაცხოვნებელი მცნებების გულმოდგინე დაცვით, რათა თქვენ, სხვებთან ერთად, ღირსი იყოთ მიიღოთ მისი გაუთავებელი სასუფეველი.
მართალთა ბაგეები ისწავლიან სიბრძნეს, ამბობს ღვთაებრივი ჰიმნისტი, და მისი ენა იტყვის სასამართლოს (ფსალმ. 36:30). როგორც სასინჯი ქვა ავლენს ოქროსა და ვერცხლს, როცა ორივეს ახვევენ მას, ასევე ადამიანის პირი, როგორც კი იხსნება და ენა ამოძრავებს, ნათლად ავლენს მის გულის აზრებს. ჩავნერგოთ მას სიბრძნის დასაწყისი, ანუ ღვთის შიში. სიბრძნის დასაწყისი, ამბობს ის, უფლის შიშია და ამიტომ სიბრძნე კარგია ყველასთვის, ვინც ამას აკეთებს (იგავ. 1:7), ანუ მათთვის, ვინც უზენაესის მცნებებს მხოლოდ სიტყვით კი არა, საქმითაც ასრულებს. რამეთუ სადაც არის უფლის შიში, ამბობს ღვთისმეტყველი გრიგოლი, იქ არის აღსრულება ღვთის მცნებებისა; და სადაც არის მცნებების შესრულება, იქ არის გონების განწმენდა; და სადაც არის გონების განწმენდა, იქ არის სიბრძნე და გონიერება, და სულიწმიდის მოსვლა და განმანათლებლობა.
უფლის სიტყვით დამყარდა ცა და მისი ბაგეთა სულით იყო მთელი მათი ძალა (ფსალმ. 32:6). ეს ღვთაებრივი სიტყვა ყველაზე ნათლად წარმოგვიდგენს წმინდა და ყოვლადძლიერი სამების საიდუმლოს. უფალი აქ გულისხმობს უსაწყისო და მარად მყოფ ღმერთს, მამას; ერთი სიტყვით, მისგან მარადიულად დაბადებული ძე და მისი სიტყვა თანაწარმომქმნელი და თანაარსებული; სული არის თავად ღვთაებრივი და თაყვანისმცემელი პარაკლიტე. ეს ასევე ცხადყოფს, რომ ყოველივე ხილული და უხილავი შეიქმნა უსაწყისო მამის ღმერთის კეთილი ნებით, მისი უსაწყისი სიტყვით, როგორც ნათქვამია: ყოველივე გაჩნდა და მის გარეშე გაჩნდა როგორც არაფერი (იოანე 1:3). ეს ასევე შეიძლება გავიგოთ გადატანითი მნიშვნელობით. ზეცით შეიძლება გაიგოს მართლმადიდებელი მეფეების მაღალი აზრები და მათი ძალით მათში დამკვიდრებული ღვთისმოსაობის სრულყოფილება. უფლის სიტყვით, ანუ მაცხოვრის წმიდა მცნებებით, ისინი დადასტურებული და აღსრულებულია ყოველგვარი ღვთისმოსაობით და მისი პირის პატივმოყვარეობითა და სულით მათი გონებრივი ძალა შეიმჩნევა ყოველგვარი სიწმინდითა და სიწმინდით.
ამიტომ, მათ მტკიცედ და დიდი თავშეკავებით უნდა დაიცვან ღვთაებრივი მცნებები, თუ მართლაც სურთ, რომ მათი მიწიერი და დროებითი სასუფეველი ყოველთვის იყოს დამტკიცებული უმაღლესი გაუგებარი სამეფოსა და ბატონობის მიერ. ვინაიდან იქიდან იგზავნება ყოველი კეთილი ძღვენი და ყოველი საჩუქარი სრულყოფილია, როგორც ნათქვამია (იაკობი 1:17).
ღმერთის განსახიერების საშინელი საიდუმლო აღემატება ყველა ცნებას და ყოველ ადამიანურ სიტყვას: ამიტომ სამეფო გონების ყოველდღიური საზრუნავი და საზრუნავი მისი ქვეშევრდომების კეთილდღეობაზე აღემატება ყოველ ზომას და სიტყვას. ქარები და ქარიშხლები არასოდეს წყვეტენ ზღვის ზედაპირის აჟიოტაჟს: და ქვეშევრდომების სიყვარულით გამსჭვალული ღვთისმოსავი მეფის ფიქრი ვერასოდეს დაწყნარდება მეზობელი ხალხების ხშირი დაბნეულობისა და შფოთვის გამო. არა იმდენად, რომ დედის გული წუხს ყოველდღიური მოთხოვნილებების ჩამორთმევის მქონე შვილებზე, რამდენადაც ღვთისმოსავი მეფის სული ზრუნავს საყვარელი ქვეშევრდომების დადასტურებასა და მშვიდობიან კეთილდღეობაზე. მხოლოდ მაშინ ახარებს ეს ღვთისმოყვარე სული, როცა ხედავს, რომ მის ერთგულ ქვეშევრდომებს მშვიდ და წყნარ ცხოვრებას ეწევიან. ჭეშმარიტად, კურთხეულნი და ყველაზე კურთხეულნი არიან ასეთი მეფეები და ისინი არიან ღვთისა და მისი ერთგული მსახურების მარადიული მეგობრები, რადგან ისინი ყოველთვის ცდილობენ დაემსგავსონ უმაღლეს მეფეს მთელი სიმართლით, კაცობრიობის სიყვარულით და თვინიერებით მათი ქვეშევრდომების მიმართ.
ნათელი სინათლისგან, მამის ნათება არის ქრისტე, რომელიც არის ღმერთი და უფალი უპირველეს ყოვლისა, რომელმაც უთვალავი და ნათელი გამონათქვამები, იგავები და საოცარი სასწაულები და თავისი სიკვდილით გამოავლინა თავისი გაუგებარი სიყვარული კაცობრიობისადმი ჩვენს მიმართ, უმადურობა და სიკეთე - თავის სხვა მრავალრიცხოვან ადამიანურ მცნებებსა და მცნებებს შორის, ადარებს მას, ვინც არ დატოვა იგი99. დაკარგა, წავიდა თავისი წმინდა სამწყსოს გადაცდენილი ცხვრის საძებნელად და ამით ღვთიური მწყემსის ხატებასა და წესს აძლევდა ყველას, ვინც მის შემდეგ უნდა ყოფილიყო მისი მრავალეროვნული სამწყსოს - მართლმადიდებლური წმინდანები და მეფეები, რათა მათ თანაბრად იზრუნონ და იზრუნონ მათ იურისდიქციის ქვეშ მყოფ ყველა ქალაქზე და ხალხზე. უფლის წმინდა მცნებები ყველასთვის საერთო.
მან ნამდვილად დაკარგა გზა ქრისტეს წმინდა სამწყსოდან, რომელიც ხარობს სიცრუის გამო და სხვა ადამიანების ქონების ნებისმიერი ქურდობა. და ვინც ასეთ ადამიანს აბრუნებს ბოროტის გზიდან ღვთისა და ჭეშმარიტებისკენ ცხოვრებისაკენ, ის არის ქრისტეს სიტყვიერი ცხვრის ჭეშმარიტი მწყემსი. რადგან ასეთი კარისკაცი აღებს გონებრივი ზეციური ოთახების კარს, ის სიხარულით შედის მათში და გადის მთელი თავდაჯერებულობით, და იპოვის საძოვარი, როგორც ამბობს ქრისტეს ღვთაებრივი ხმა (იოანე 10:3, 9), და გაიგებთ: კეთილი, კეთილო და ერთგულო მონავ: ერთგული იყავი რამდენიმეზე, მე დაგიყენებ შენს უფალს (Matt 1:2).
მწყემსი ხარობს და ხარობს, როცა ხედავს, რომ ცხვარი ჭამს მწვანე ბალახს და სვამს სუფთა წყალს, ხოლო ღვთისმოსავი და მართალი მეფე ხარობს, როცა ხედავს თავის ქალაქებს, რომლებიც ტკბებიან კეთილსინდისიერების საიდუმლოებით მოცული და გონებრივი წარსულით და სვამენ მშვიდობისა და სიმშვიდის წყალს. მაგრამ მუნჯი ცხვრის მწყემსი, როცა ხედავს, რომ მისი პირუტყვი მსუქდება, უხარია, რომ შეუძლია გაყიდოს ისინი უფრო ძვირად და ამით მიიღოს უდიდესი ფულადი მოგება თავისთვის; და ვინც მიჰყავს მაცხოვრის სიტყვიერ ცხვარს, რწმენით ხარობს იმით, რომ ამისთვის იგი, უეჭველად, მიიღებს ყველაზე ნათელ გვირგვინებს და მიიღებს უხვი ჯილდოს მთავარი მწყემსი ქრისტეს მაცოცხლებელი მარჯვენასგან. ღვთისმოსავი მეფისა და ერთგული მწყემსის მახასიათებელია საკუთარი თავისთვის სიმდიდრე არ შეიძინოს მიწაზე, სიცრუითა და სხვისი ქონების წართმევით; არამედ ისე, რომ მთელი სიმართლითა და ღვთის შიშით, რწმენითა და სიყვარულით დაიმალოს ზეცაში თაყვანისცემის, წყალობის და ყოველგვარი თავმდაბლობისა და სიკეთის ამოუწურავი საგანძური იმ ქვეშევრდომების მიმართ.
იყავით ყველაზე ნათელი და დიდებული მეფე, მტკიცედ გამაგრდით, რათა არასოდეს დამარცხდეთ უღმერთო ებრაული მონური სიყვარულის ვნებამ, რომელსაც პავლე მოციქული კერპთაყვანისმცემლობას უწოდებს, ხოლო მის გულმოდგინებას კერპთაყვანისმცემელს (კოლ. 3,5). ყოველთვის გაიხსენეთ წინასწარმეტყველისა და მეფის შეგონება, რომელიც ამბობს: ნუ ენდობით უსამართლობას და ნუ მოისურვებთ აღტაცებას. მაშინაც კი, თუ სიმდიდრე მოედინება, ნუ გამოიყენებ გულს (ფსალმ. 61:11). ნუ ამჯობინებთ ამ წინასწარმეტყველს რაიმე ამაო მიწიერ მრჩეველს, რადგან ღვთისადმი ურჩობა და მისი წმიდა მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა სწავლება გვაკისრებს იმ ცრუ გამონათქვამის პასუხისმგებლობას, რომელიც ამბობს: უგუნური და უგუნური ერთად დაიღუპებიან, თავიანთ სიმდიდრეს უცხოებს დაუტოვებენ და მათი საფლავები სამუდამოდ იქნება მათი სამყოფელი (ფსალმ. 29:11).
ზეთისხილის ხე იტყუება და მინდვრები შხამს არ შექმნის, ამბობს ღვთისმეტყველი ღვთიური სულით განათებული აბაკუმი (ჰაბ. 3:17). „ზეთისხილის ხე“, ამ ხის ნაყოფიერების გამო, ალეგორიულად აღნიშნავს ჩვენი უფლისა და ღვთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს წმიდა კათოლიკურ და სამოციქულო ეკლესიას, რადგან ის ყოველთვის უხვადაა ღვთის წყალობითა და სიკეთით. ის ამ ზეთისხილის ხის „საქმეს“ მოწყალებას უწოდებს, აგრეთვე მასში დროდადრო დანიშნულ წმინდანებს უბიწო ქრისტიანული რწმენის ხელმძღვანელობისა და დასამკვიდრებლად, მისი ყველა ღარიბი და გაჭირვებულის, ობლებისა და ქვრივების მართვისა და მოვლისთვის, რადგან ღვთაებრივი წესები მკაცრად ბრძანებს ყველგან მყოფ ეპისკოპოსებს. მაშ, ეს წინასწარმეტყველური გამონათქვამი აღარ მოქმედებს? -არანაირად!
მართალია, უპირველეს ყოვლისა ითქვა ძველ აღთქმაში მყოფი ებრაელი ხალხის ეპისკოპოსებზე, რომლებსაც უწევდათ განრისხება ყველა ხალხის საერთო შემოქმედისა და მხსნელის წინააღმდეგ და უზენაესის კანონისა და მისი წმიდა მცნებების დარღვევა, მაგრამ ჩვენს დროში ნებისმიერს შეუძლია სამართლიანად მიაკუთვნოს იგი ღვთის წმინდა ეკლესიების წარმომადგენლებს. დღესდღეობით, ამ გონებრივი წმინდა ზეთისხილის ხის მუშები აღარ ასრულებენ მის ღვთისმოყვარე საქმეს, როგორც ამას ღვთაებრივი წესები ბრძანებს. ყველაფრისთვის, რაც მართლმადიდებელმა მეფეებმა და ქრისტესმოყვარე მთავრებმა მისცეს წმიდა ეკლესიას - ყველა ქონება და შენაძენი, რომლებიც მიზნად ისახავს ღარიბებისა და ობლების გამოკვებას, ისინი მიმართავენ თავიანთ ზედმეტობას და ყოველდღიური მდგომარეობის მოწესრიგებას. და ამგვარად, ისინი თავად ცხოვრობენ ყოველგვარი სიუხვითა და სიამოვნებით, ჭამენ უხვად და უხვად ამდიდრებენ ნათესავებსა და ნათესავებს, ხოლო ქრისტეს ძმები - ღარიბები, სიშიშვლით დაავადებულნი და შიმშილით დაღუპულები - ზიზღით არიან მათგან. ჭეშმარიტად, გონებრივი ზეთისხილის ხის შრომა მოტყუებულა, ანუ მოწყალების საქმე ყველა ღარიბსა და გაჭირვებულს გაღატაკდა და დაიღუპა.
ვის შეუძლია აირიდოს ღარიბების ეს შეურაცხყოფა, რომლითაც ისინი შეურაცხყოფენ, ღმერთის გარდა? მაგრამ დედამიწაზე მართლმადიდებლობის გამეფებულებსაც შეეფერებათ და ღვთისმოსავ მეფეებს უხდებათ ასეთი სამღვდელო ნაკლოვანებების გამოსწორება, ცოდვების გამოსწორება, ძველი მართლმადიდებელი მეფეების: კონსტანტინეს, თეოდოსისა და იუსტინიანე დიდის გულმოდგინების მიბაძვით. სხვა ვერაფერი დაამყარებს სამეფო კვერთხს, როგორც ზრუნვა და წყალობა ღარიბებისთვის ღვთის გულისთვის.
რა კარგია ისრაელის ღმერთი სწორი გულით (ფსალმ. 73:1). ამ კურთხეულმა წინასწარმეტყველმა და მეფემ განიხილა ყოვლადკეთილი ღმერთისა და ყოველივეს შემოქმედის უთვალავი სულგრძელობა, რომელსაც ის უჩვენებს უკანონო ადამიანებს, რომლებიც ცხოვრობენ უსამართლობით და ყველა სახის დანაშაულში, რომელთანაც იგი არა მხოლოდ სულგრძელია, არამედ უამრავ სიამოვნებას ანიჭებს მშვიდობას, ჯანმრთელობას, სიმდიდრეს და ყოველგვარ ზნეობრივ სწავლებას. სიამაყე ბოლომდე: ჩაცმული უსამართლობით და მათი ბოროტებით და ასე შემდეგ, რაც შემდგომშია ნათქვამი მათი ბოროტების შესახებ (ფსალმ. 72,1-6). ეს ყველაფერი, მისი თქმით, დაეუფლა მათ. ვინაიდან ისინი არ არიან ადამიანური შრომის არსი, მაშინ ისინი არ მიიღებენ ჭრილობებს ადამიანებისგან, ანუ, რადგან ისინი, თავიანთი განუზომელი ბოროტებითა და ამაღლებით, უმადურები არიან ყოვლისშემქმნელისა და მკვებავის მიმართ, და რადგან სხვადასხვანაირად აღიზიანებენ მას და ამბობენ: რას მიჰყვა ღმერთმა? და არის თუ არა მიზეზი უზენაესში? - მაშასადამე, ისინი არ არიან ღვთისგან სასჯელისა და მისი მხსნელი ვიზიტის ღირსი, როგორც ნათქვამია საღვთო წერილში: უფალს უყვარს იგი, ის სჯის, სცემს ყოველ შვილს, რომელსაც იღებს (იგავ. 3:12).
მაშასადამე, კურთხეულია ადამიანი, ამბობს იგივე ღვთაებრივი წინასწარმეტყველი (დავითი), თუ დასჯავ მას, უფალო, და ასწავლი მას შენი რჯულით, ანუ შენი წმიდა მცნებებით (ფსალმ. 93:12), ანუ მიუბრუნე მას ცოდვების სიმძიმის შემეცნებაზე, რათა მან შეიცნო ისინი და გულის დაავადებით ამოისუნთქა, ღვთისგან მიეღო ხსნა და დახმარება. ამიტომ კარგია და ძალზე გადამრჩენია ადამიანურ შრომაში ყოფნა, ანუ ამ ცხოვრებაში ყველა მართალთან მწუხარების ატანა და მათთან ერთად ჭრილობების მიღება, ანუ უფლის მიერ მამობრივი სასჯელი. ნუ ვიწუწუნებთ ღვთის სამართლიანი განკითხვით დატანჯული მწუხარებების გამო და არ ვიქნებით უმადური ჩვენი შემოქმედის მიმართ, თითქოს ზიზღს გვაყენებს, როცა ბოროტებისგან შეურაცხყოფას ვაყენებთ, პირიქით, ვისწავლეთ, როგორც ქრისტიანებს შეეფერება, ჩვენი ურჯულოება, რომლითაც ყოველთვის ვცოდავთ ჩვენი ღმერთის წინაშე, მუდამ ვცოდავთ და განვიხილავთ ყველას. ცოდვა, და ის დამცირებს ჩვენს გაციებას. ეს არის უფალში შექმნილი ძალა, რომლის შესახებაც წინასწარმეტყველი გვასწავლის და ამბობს: ღმერთო, შევქმნათ ძალაუფლება, და დაამდაბლებს ჩვენს მტანჯველებს (ფსალმ. 59,14).
ნუ მოვიტყუებთ საკუთარ თავს, ვიფიქროთ, რომ ერთი ხანგრძლივი ლოცვით მივიღებთ დახმარებას ზემოდან, ამავდროულად ცოდვებში დავრჩებით; რადგან დაწერილია: ითხოვთ და არ იღებთ; ბოროტად გეკითხებით (იაკობი 4:3). და სხვაგან: ხსნა შორსაა ცოდვილისგან, რამეთუ არ ვეძებ შენს გამართლებას (ფსალმ. 119:155).
ყოველი სული არის რაციონალური, უკვდავი ფსიქიკური ძალა, რომელიც აცოცხლებს და აკონტროლებს ამ საკუთარ ხრწნადი სამოსს მთელი დროის განმავლობაში, რაც მას ორივეს შემოქმედმა დაავალა მასში დარჩენა. როდესაც შემოქმედის ბრძანებით იგი განშორდება მას, მაშინ ეს მოკვდავი სამყოფელი რჩება უსიცოცხლო, გრძნობებისა და მოძრაობის გარეშე და რამდენიმე დღეში იწყებს სუნს, გაშავდება და, სამწუხაროდ, მატლების საკვებად იქცევა და თავად მიჰყავთ თავისთვის გამზადებულ საცხოვრებელში - სიკეთითა თუ ბოროტებით, ან ღვთაებრივი საქმით სავსე, სურნელი, საიდანაც იგი გაურბის ყოველგვარ სნეულებას, მწუხარებასა და კვნესას (ეს. 35:10), რომელსაც ლუკას სახარებაში აბრაამის წიაღსაც უწოდებენ; ან გაუთავებელ მწარე ტანჯვაში, რომელიც არის არსი: ჩაუქრობელი ცეცხლი, სიბნელე, კბილების ღრჭიალი და გაუსაძლისი ტანჯვის გამო განუწყვეტელი ტირილი.
ეს ნათელია მრავალი სხვა ღვთივშთაგონებული თხზულებისგან და განსაკუთრებით უბედური ლაზარეს იგავიდან და იმ უაზრო მდიდრის შესახებ, რომელიც საწყალი ლაზარეს მიმართ არაადამიანობის გამო გეენის ცეცხლში იყო განწირული და მასში დაწვა, პატრიარქ აბრაამის სიყვარულით დაფარა პატრიარქისგან ცივი წყლის წვეთი. ასე რომ, თუ ვინმეს გულწრფელად სურს მოიცილოს იგივე საუკუნო ტანჯვის მსჯავრი, რომელიც დაატყდა თავს ამ გიჟურ მდიდარს ღარიბების ზიზღის გამო, და სურს მიიღოს იგივე სიმშვიდე და იგივე ნუგეში, როგორც ზემოხსენებული ნეტარი საწყალი: დაე, მთელი გულით სძულდეს ღარიბების სიძულვილი, შეწყვიტოს ღარიბების სიძულვილი, შეწყვიტოს მხოლოდ ის, რაც უგუნურს ეკუთვნოდა. და მაცხოვრის ბრძანების საწინააღმდეგოდ აგროვებს დიდ საგანძურს დედამიწაზე, ოღონდ ღარიბებსაც კეთილშობილი ხელი გაუწიოს, აღუდგეს ობლებსა და ქვრივებს და დაიცვას ისინი შეურაცხმყოფელებისგან და მძარცველებისგან და არ შეურაცხყოს ისინი, ხედავს მათ მშიერს, მწყურვალს და შიშველს.
რადგან სხვა გზა არ გვაქვს, რომ მივიღოთ დაუბანელი მსაჯულის მარჯვნივ დგომა და მოვისმინოთ ის კურთხეული და სანატრელი ხმა, რომელიც იტყვის: მოდი, კურთხეულო მამაჩემისაგან, დაიმკვიდრე შენთვის მომზადებული სასუფეველი და ასე შემდეგ (მათე 25:34). რამდენადაც ვინმე აჭარბებს სხვებს ძალაუფლებითა და სიმდიდრის სიმრავლით - იქნება ეს მეფე, წმინდანი თუ თავადი, იმდენად უნდა აჯობოს სხვებს წყალობითა და სიკეთით გაჭირვებულთათვის და ყოველდღიური მოთხოვნილებების სიღარიბეში, რათა ის, ყველა მართალთან ერთად, იყოს ღირსი, მოისმინოს ჩემი ყველაზე კარგი მოძღვრის ხმა: (მათ. 25:40). მაშასადამე, ჭეშმარიტად კურთხეული და ყველაზე ნეტარია ის, ვინც თვლის ღარიბსა და საწყალს, რადგან სისასტიკის დღეს უფალი იხსნის მას (ფსალმ. 40:2).
სამ უმთავრეს ვნებას, როგორც წმიდა მამები ამბობენ, უმეტესწილად გამუდმებით და მტკიცედ ებრძვის გონიერებით დაჯილდოვებულ ყოველ სულს და განსაკუთრებით სამეფო კვერთხს და მმართველობას. ეს ვნებებია: ვნებათაღელვა, დიდების სიყვარული და ფულის სიყვარული. მათი შემოქმედება ძალზე საშინელი და დამღუპველია, რადგან ისინი, როგორც სისხლისმსმელი მხეცები, შთანთქავენ ადამიანთა სულებს და მარადიულ ცეცხლში აწვებიან, როცა ისინი სხეულს სიკვდილით აშორებენ. ვნებათაღელვის პროდუქტია მუცლის დაუოკებელი დაკმაყოფილება, ხორხის აღფრთოვანება სხვადასხვა საკვებით და დამონება ჰიპოგასტრიული, ცხოველური სურვილებისადმი. დიდების სიყვარულიდან გამომდინარეობს ის ფაქტი, რომ ადამიანი არაფერს აკეთებს ღვთის დიდებისთვის ან ღვთის დიდებისთვის, მაგრამ ცდილობს ყველაფერი გააკეთოს ხალხის მოსაწონად, რათა მათგან ყოველთვის მიიღოს დიდება და ქება - და თუ ის მიიღებს იმას, რაც სურს, მაშინ ის ყველას თვინიერად ექცევა და გულუხვად აკეთებს ყველას სიკეთეს; თუ როგორმე აღმოაჩენს, რომ დასცინიან, მაშინ, თვინიერების გვერდით დგომას, უკონტროლოდ იპყრობს მრისხანებას და ცდილობს შურისძიება უფრო სასტიკად, ვიდრე ნებისმიერ მხეცზე, მათზე, ვინც მას არ აქებს.
ყოველგვარი ბოროტების სათავე - ფულის სიყვარულს - ბოროტ შთამომავლად აქვს სიმდიდრის დაუოკებელი სურვილი, ოქრო-ვერცხლის ყოველგვარი შეგროვების და ძარცვის, სიცრუის და გამოძალვის გზით საკუთარი თავისთვის მნიშვნელოვანი განძის დაგროვების გადაჭარბებული სურვილი; აქედან მოდის ზედმეტი ცილისწამება და შეურაცხყოფა; ასეთი ადამიანი მთელ თავის იმედს უპირველეს ყოვლისა თავის საგანძურზე ამყარებს და არა ღმერთზე, ხოლო დაუბანელი მსაჯულის დიდებული მოსვლის საშინელი დღე, რომელიც მარადიულ ცეცხლში სჯის მათ, ვინც ხარობს ანგარებით, უსამართლობითა და სხვისი ქონების ძარცვით, არასოდეს ახსენდება, როგორც იაკობი, მისი პირველი ეპისკოპოსი, იერუს წერილში წერს. ეუბნება: ახლავე მოდი, მდიდარნო, იტირე და იტირე შენი მწუხარების სისასტიკისთვის. გადაყარეთ თქვენი სიმდიდრე და გაანადგურეთ თქვენი ტანსაცმელი. შენი ოქრო და ვერცხლი გახეხდება და მათი ჟანგი გადმოვა და შენს ხორცს ცეცხლივით შთანთქავს, რომელსაც მიიღებ ბოლო დღეებში (იაკობი 5:1-3).
თუ ვინმემ გათელა და დაამარცხა ზემოაღნიშნული სამი ვნება, ის ჭეშმარიტად წმინდანი და ერთგული თაყვანისმცემელია ყოვლადწმიდა და ყოვლადწმიდა სამების, მამისა და ძისა და სულიწმიდისა. ის არის მეფე და ავტოკრატი საკუთარი თავისთვის და ყველა მის დაქვემდებარებაში. და ვინც ამ ვნებებით არის შეპყრობილი და ამოძრავებული, ნათლად მოისმინოს ყველას საერთო ბატონის სიტყვა: ყოველი, ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მსახურია, მაგრამ მონა სამუდამოდ არ რჩება სახლში (იოანე 8:34-35). რა შეიძლება იყოს უფრო სამარცხვინო, რომ აღარაფერი ვთქვათ უფრო საწყალი, ვიდრე როდესაც ვინმე, ვინც დიდებული ქალაქების და უთვალავი ერის ფლობაზე ფიქრობს, თავად არის ძალაუფლების ქვეშ და უგუნური ვნებების ხელმძღვანელობით და მაცხოვრის პირით მონას უწოდებს. დაე, გაიგოს, რაც ნათლად არის ნათქვამი.
მრავალ გასაოცარ მართალ საქმეს შორის, რომლითაც კეთილმორწმუნე მეფის სული შესანიშნავად არის შემკული და ყველას უყვარს და აქებს, მე ყველაზე სასარგებლო და აუცილებელს ვთვლი, რომ ღვთისმოსავი მეფეების ძალა იყოს სტუმართმოყვარე ხალხის სიყვარულის საქმე. მათთან ყოფნის მთელი პერიოდის განმავლობაში, რათა არ განეხორციელებინათ შეურაცხყოფა ადგილობრივი მაცხოვრებლების მხრიდან, რათა არ მოხდეს მათი იძულებით დაკავება და არ შეექმნათ დაბრკოლება სამშობლოში დაბრუნებაში. მათ უნდა მიეცეთ საშუალება, რომ ნებით მოვიდნენ და კვლავ დაუბრკოლებლად დაბრუნდნენ და გაუშვან მთელი უსაფრთხოებით, მშვიდობითა და პატივით.
ამგვარად მიიღეს, დაიცვეს და უკან გამოაგზავნეს, ისინი, საკუთარი წინდახედულობის გამო, მეგობრულად გვეპყრობიან და ქებით და პატივისცემით მოუყვებიან ყველას მეფის სათნოების შესახებ, ხმამაღლა შეაქებენ მათ ყველას წინაშე და სადაც არ უნდა იყვნენ, ისაუბრებენ მეფის ჭეშმარიტებასა და თვინიერებაზე და იმ უსაფრთხოებაზე, რომლითაც სარგებლობენ ყველა პროტეკი უცხოელი, როდესაც ისინი სარგებლობენ თავიანთი ღვთის წინაშე. და რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო სასარგებლო ღვთისმოსავი მეფეების ძალაუფლებისთვის? რადგან ყველა, ვინც გაიგებს ამგვარ წინდახედულობაზე, უცხოელთა მიმართ თვინიერებისა და გონიერების შესახებ, დააჯილდოებს მათ მხურვალე ლოცვით და დიდებით განადიდებს და ყველა ეცდება აქ მისვლას, რომ დარწმუნდეს მათ სიკეთეში და დატკბეს მათი თვინიერებითა და ბრწყინვალებით.
და ვინც უცხოელებს განსხვავებულად ექცევა, უგულებელყოფს მათზე მიყენებულ შეურაცხყოფას და შეურაცხყოფას - რა უკმაყოფილებას და რა ცილისწამებას აყენებენ საკუთარ თავს, როგორც თავად ამ უცხოელებისგან, ასევე მათგან, ვინც მათ ეუბნება ასეთი უგულებელყოფისა და ასეთი სიცრუის შესახებ - არც კი ვბედავ ამაზე ლაპარაკს. ყველას, ვისაც აქვს კარგი გაგება და მსჯელობა, ეს არა მხოლოდ თავად იცის, არამედ არც სურს ამის შესახებ გაიგოს. ასე რომ, ნუ ვიქნებით უფრო გონიერები, ვიდრე მტრედების დაჭერით დაკავებული სოფლელები, რომლებიც მტრედის ფარის დასაჭერად, ერთ შინაურ მტრედს ყელზე ასხამენ სურნელოვან მირონს და ნებას რთავენ მას გარეული მტრედის ფარას თავისი ნებით გაფრინდეს და როცა მათ შეუერთდება და დატკბებიან მისი სურნელით, ჩემი სურნელით. შემდეგ ნებაყოფლობით მიჰყავს ყველას თავისი პატრონების სახლში.
დაე, ღვთისმოსავმა მეფეებმა მიბაძონ მეთევზეების ამ სიბრძნეს, ხოლო უცხოელებმა, რომლებიც მათთან ნებით, პატივისცემით მოდიან, წავიდნენ, თუ მათ სურთ მიიღონ ქება და დატკბნენ ყველგან მცხოვრებ ხალხთან მეგობრობით; მაგრამ მათი მმართველობის ქვეშ მყოფი ქალაქები ასე იქნება მორთული და სავსე იქნება მთელი სიბრძნით, სიტყვიერი და ცხოვრების ხელოვნებით გამოცდილი ადამიანებით. რადგან ჩვეულებრივია, რომ ყოველი ადამიანი ცდილობდეს წავიდეს იქ, სადაც გაიგებს, რომ მისი თანდაყოლილი ლიტერატურის ხელოვნება ან ყოველდღიური მხატვრობა ყველაზე დიდ პატივს სცემს.
მენანდრე ფილოსოფოსი ამბობდა: მართლმადიდებლურ მიწიერ სამეფოს ყველაზე მეტად სამი სათნოება ადიდებს და აგრძელებს: „ჭეშმარიტება“, ანუ სასამართლო მართლმსაჯულება, რომელიც არ უყურებს მსაჯულთა სახეს და არ იღებს ქრთამს; მეორე არის „სიწმინდე“, ანუ სიცოცხლის სიწმინდე და ბუნებრივი მოძრაობების შეზღუდვა ღვთიური თავშეკავებით; და მესამე, სამეფო შიშით დაშლილი ქვეშევრდომების მიმართ „თვინიერება“ მათი გამოსწორებისთვის და არა მათი განადგურებისთვის. მეფე, რომელიც წარმართავს თავის ცხოვრებას ამ სამი სათნოების მიხედვით, ჭეშმარიტად მართლმადიდებელი მეფეა და თავად ზეციური მეფის ანიმაციური გამოსახულება.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: