Слово 8. Нравоучительные наставления для владеющих над истинноверующими

Il est caractéristique du courage physique de renverser des corps, de détruire les murs forts des villes et de prendre les armes contre un ennemi visible ; Le courage de l'âme d'un roi aimant Dieu doit consister à toujours freiner les passions charnelles impies qui surgissent en lui, comme avec une bride solide, par la crainte de Dieu et le zèle divin. En témoigne la parole de Dieu qui dit : Par la crainte du Seigneur, chacun se détourne du mal (Prov. 15 :27). Quel mal pourrait être plus grand que les passions charnelles qui surgissent dans l’âme, la rendant vile devant Dieu et son Créateur ? Tâchez, très pieux souverain, de la garder pure pour le roi immortel et son époux, afin qu'elle, avec les vierges sages, ayant une lampe allumée, puisse avoir l'honneur d'entrer dans la chambre céleste de son époux. Honorez-le comme un véritable roi et autocrate, un souverain très pieux, qui se soucie non seulement d'améliorer la position de ses sujets avec la vérité et les bonnes lois, mais aussi de toujours vaincre les passions et les désirs stupides de son âme - la rage, la colère et les convoitises charnelles anarchiques. Et quiconque est vaincu par ces passions muettes n'est pas une image animée du Seigneur céleste, mais seulement une ressemblance humanoïde d'une nature muette. La véritable pensée de Dieu décore non seulement l’homme intérieur de sagesse, de douceur et de toute justice, mais décore également les membres externes de son corps, tels que les yeux, les oreilles, la langue et les mains. Cet esprit ne peut pas lui permettre de jouir forniquement de la beauté des autres, ou d'écouter des chansons indécentes et des blagues nuisibles de rieurs et de blasphémateurs, ou d'écouter les calomnies de personnes envieuses, ou d'ennuyer, de calomnier et d'utiliser un langage grossier avec sa propre langue, ainsi que d'infliger des insultes à des innocents avec ses mains, ou de voler la propriété de quelqu'un d'autre. Comment pouvons-nous acquérir cette grâce salvatrice ? Le prophète divinement inspiré et roi David nous l’enseigne en chantant sous la forme d’une question et d’une réponse. Comment, dit-il, le plus jeune homme va-t-il corriger son chemin ? C'est une question à laquelle répond le Saint-Esprit : Gardez toujours vos paroles (Ps. 119, 9), c'est-à-dire accomplissez les commandements de Celui qui règne dans les cieux. C'est pourquoi, ailleurs, il prie en disant : Enseigne-moi le bien, le châtiment et la sagesse, comme dans tes commandements de la foi (Ps. 119 :66). Nous aussi, nous les observerons de toute notre âme et recevrons sans aucun doute toutes les grâces et bénédictions spirituelles. La vérité élève la langue, dit le sage Salomon (Proverbes 14 :34) ; la méchanceté transformera les trônes des puissants (Sg 5 : 24). Et son père dit : Tu es juste, Seigneur, et tes juges règnent ; Tu as commandé la vérité de ton témoignage et la vérité (Ps. 119 : 137-138). Et ailleurs : Les yeux du Seigneur sont sur les justes et ses oreilles sont à leur prière. Mais la face du Seigneur est contre ceux qui font le mal, pour effacer leur souvenir de la terre (Ps. 33 : 16-17). Celui qui règne fidèlement sur terre n’a besoin que de la vérité ; car dans ce cas, il est invisiblement assisté et assisté dans la gestion de ce royaume terrestre par le Roi de Vérité Lui-même, Jésus-Christ, qui est Dieu avant tout. Tâchez d'acquérir cette vertu, très pieux Souverain, afin que vous aussi puissiez dire avec audace : Je comparaîtrai devant Ta face avec justice, je serai rassasié, sans jamais paraître devant Ta gloire (Ps. 16, 15). Aussi, en priant le Seigneur de tous de vous aider et de vous délivrer de circonstances douloureuses, ne pourriez-vous pas avoir honte de dire : J'ai créé la justice et la justice : ne me livrez pas à ceux qui m'offensent (Ps. 119 : 121). Nous nous sommes souvenus de Dieu et nous nous sommes réjouis (Ps. 76 : 4), dit ce juste roi-prophète. La vertu de cet homme juste et amoureux de Dieu, qui, bien qu'entouré d'innombrables beautés excellentes et précieuses de ce siècle, ne se réjouissait de rien, selon son propre témoignage, est vraiment digne de surprise et de toute louange, sauf dans la mémoire de Dieu. Et c’est assez juste. Car le souvenir de ces précieuses beautés quotidiennes et l'attachement à elles de toute notre âme nous prive de la jouissance des bénédictions éternelles et nous en sépare ; la mémoire éternelle du Créateur de tout et pourvoyeur, du Dieu et Seigneur le plus bon, consistant dans l'accomplissement de ses commandements salvateurs, fait de nous les héritiers fermes de la vie éternelle et d'un royaume sans fin. Considérons raisonnablement et comprenons correctement la puissance des paroles prononcées dans l'Écriture divine : Les bergers de la multitude ont corrompu mes raisins, profané mon héritage, mon part (Jér. 12 : 10). Cette parole divine mérite un grand soin et toute la préservation de la part de ceux qui souhaitent régner pieusement sur terre sur les rois et les saints. Si les personnes qui leur sont confiées, portant le nom du Christ, constituent le « raisin » et « l'héritage » du Seigneur ; les bergers de cet héritage sacré du Très-Haut sont des rois, des saints et d'autres dignitaires, alors qu'ils écoutent diligemment comment ils les gouvernent et comment ils les gouvernent - est-ce licite et conforme aux commandements donnés par le Très-Haut ? Après tout, ils veillent aussi sur leur âme, devant répondre à leur sujet au Très-Haut, comme le dit le divin Apôtre (Hébreux 13 : 17). Le Royaume de Dieu, dit-il, n’est pas nourriture ni boisson, mais vérité, paix et joie dans le Saint-Esprit. Car ceux qui servent Christ sont agréables à Dieu et habiles dans l’homme (Rom. 14 : 17-18). Contre cela, que pouvons-nous dire, les humbles, qui placent tout l'espoir de notre salut dans le simple fait de ne pas manger de viande, de poisson et d'huile pendant les jeûnes sacrés, mais nous ne cessons d'offenser et de priver les pauvres subordonnés de leurs biens, en les traînant devant les tribunaux, en agissant hostilement contre eux et en les aigrissant de diverses manières ? L'abstinence des aliments qui font grossir est très bonne et très utile pour mortifier les convoitises charnelles, et la prière est également nécessaire pour éclairer la force spirituelle ; mais nous devrions aussi ajouter l'abstinence des passions spirituelles, afin que cette parole divine ne s'applique pas à nous : Ceux qui gardent une vaine et fausse miséricorde laisseront derrière eux (Jon. 2 : 9). L'Apôtre dit que le mal ne nous placera pas devant le Seigneur (1 Cor. 8 : 8). Considérez comme un merveilleux conseiller et un bienfaiteur de votre royaume non pas celui qui, contrairement à la vérité, vous encourage aux batailles et aux guerres, mais celui qui vous conseille de toujours aimer la paix et le silence avec tous les peuples voisins entourant votre puissance protégée par Dieu. Car le premier soumet votre puissance à la colère et à l’indignation de Dieu, selon ce qui a été dit : Dispersez les langues qui veulent combattre (Ps. 67 : 31) ; et ailleurs : Le Seigneur a horreur de l'homme de sang et de flatterie (Ps. 5 : 7). Et la seconde fait de vous, avec le doux roi David, un exécutant habile du commandement divin, qui dit : Si cela est possible de votre part, ayez la paix avec tous les hommes (Rom. 12 : 18). Et ailleurs : Avec ceux qui détestent la paix, soyez en paix (Ps. 119 :6). Le sacerdoce et le royaume sont les deux plus grands bienfaits donnés au genre humain par la bonté divine suprême : le premier, levant toujours les mains révérendes en pure prière, implore le Maître commun pour nos péchés, l'apaise et se réconcilie avec nous. Le tsar, avec un raisonnement sage, diverses institutions et ordres tantôt autoritaires, tantôt paternels, pourvoyant à ses sujets, dirige toujours le pouvoir royal pour le mieux. Ainsi, un grand bien est constitué par ces deux dons lorsqu'ils s'accordent pieusement l'un avec l'autre et essaient d'obéir au Très-Haut, en observant fermement ses commandements et règlements salvateurs, et, conformément à eux, paternellement et ensemble, arrangent avec autorité la position de ceux qui leur sont subordonnés. Moïse et Aaron, dit l'hymnaire divin, sont parmi ses prêtres, et Samuel parmi ceux qui invoquent son nom : J'invoque le Seigneur, et il les écoute. Pour quelle raison ? Car je garde son témoignage et ses commandements qu’il leur a donnés (Ps. 98 : 6-7). Ô très pieux Souverain, ne préférez rien, des beautés terrestres, à l'amour de Dieu, Roi et Créateur de votre royaume, afin qu'Il vous glorifie dans le siècle présent et dans le futur. Seule la beauté spirituelle est la vraie beauté, dans la mesure où elle est ornée de vertus divines, c'est-à-dire la vérité et la chasteté, la raison et le courage, la douceur et la miséricorde, la bonté et l'amour pour les hommes, propriétés pour lesquelles le Fils unique de Dieu est glorifié par les paroles : Beau en bonté que les fils des hommes. Quelle est sa beauté, cela ressort clairement de ce qui a été dit plus loin par l'hymnaire : La grâce s'est répandue sur tes lèvres (Ps. 44 : 3). Quelle autre grâce pourrait-il y avoir que celle que nous entendons chanter ailleurs dans les Saintes Écritures, où il est dit de la Sagesse hypostatique de Dieu : De sa bouche sort la justice, mais la loi et la miséricorde sont sur la langue (Prov. 3 : 16). C'est pour cette raison que le chanteur (David) dit encore : Venez, réussissez, et régnez pour la vérité, la douceur et la justice (Ps. 45 : 5). C'est la beauté mentale de l'âme ! C'est la bonté incomparable du Fils unique de Dieu, pour laquelle il est glorifié par les paroles : Plus beau en bonté que les fils des hommes ! Et cette beauté corporelle visible n'est pas seulement temporaire et fausse, mais elle contrecarre et nuit aussi fortement à la beauté mentale de l'âme ; car le désir impur de cette beauté obscurcit la bonté intelligente de l’âme et la rend vile devant son Créateur. Tâchez, très pieux Souverain, d'acquérir la bonté intelligente de l'âme, qui l'accompagne au départ de l'âme, lui demeure invariablement et fait de ceux qui l'acquièrent des fils de Dieu. Il n'y a pas une seule étoile dans le firmament du ciel plus brillante que le soleil, car elle seule illumine l'univers entier de ses rayons : ainsi la belle âme du roi béni, ornée de vérité, de douceur, de miséricorde, et s'en réjouissant, illumine tout ce qui lui est subordonné et l'entoure, décore et avec sa vie exemplaire encourage à réussir les bonnes actions, tout comme le soleil avec sa chaleur, réchauffant la terre et tous ceux qui y vivent, les aide à porter du fruit. Mais alors un petit nuage est apparu, s'est tenu devant ce soleil le plus brillant et a privé l'univers entier de sa lumière : ainsi l'âme du roi béni, si elle est enveloppée dans un nuage de passions muettes - rage et colère intemporelle, ivresse et luxure sans valeur, alors elle-même, hélas ! est obscurci et change terriblement pour le pire, et tout ce qui lui est subordonné est détruit par diverses insultes, tout est englouti par une terrible tempête de rébellion et d'émeutes fréquentes, et tout tremble. Par conséquent, le roi a toujours besoin d’une grande sobriété d’esprit pour pouvoir gouverner le royaume qui lui est confié d’une manière pieuse. Ne dormons pas dans notre âme, mais devenons sobres et éveillés dans notre esprit. L'esprit humain, bien qu'il soit dit qu'il est créé à l'image et à la ressemblance de Dieu, n'est cependant pas différent en termes de compétence de la cire et du papier. Comme sur ceux-ci, quels que soient les mots que quelqu'un veut, il les inscrit ; Il en va de même pour l’esprit humain : quelles que soient les habitudes et les coutumes que vous lui enseignez – qu’elles soient bonnes ou mauvaises – il y reste jusqu’à la fin et y vit volontairement. Si quelqu'un souhaite sincèrement le parer de compétences et de morales pieuses, qu'il écoute attentivement le 100ème psaume divin, qu'il se le répète souvent et qu'il mette en pratique ce qui y est écrit par le Saint-Esprit, et alors de toutes les manières possibles il atteindra la perfection de la vertu. Tout comme il n’est pas naturel que la nature humaine vole dans les airs, de même il est peu rentable et totalement indécent pour un roi pieux de désirer les domaines et les acquisitions d’autrui ; car un tel désir suscite le juge le plus terrible et le plus juste pour venger les offensés. La parole divine n'est pas fausse, qui dit : Je sais que le Seigneur fera justice aux pauvres et vengeance aux nécessiteux (Ps. 139 : 13). Et ailleurs : À cause de la passion (à cause de l'offense) des pauvres et des soupirs des misérables, je ressusciterai maintenant, dit le Seigneur : je m'appuierai sur le salut, je ne m'en plaindrai pas (Ps. 11, 6). Que toute personne pieuse rejette donc un désir aussi abominable. Car c'est une chose terrible, dit-il, de tomber entre les mains du Dieu vivant (Hébreux 10 : 31). Et encore : Ni les cupides ni les pilleurs n’hériteront du royaume de Dieu (1 Cor. 6 : 10). L'hymne divin, se confessant au Chef des cœurs humains, a dit : Ne vous accrochez pas à moi avec un cœur obstiné (dépravé). Cette parole divine n’est pas polysyllabique, mais elle contient une grande signification très bénéfique et nécessaire pour celui qui l’écoute intelligemment. Car un roi pieux n'a pas besoin de peu d'efforts pour non seulement préserver jusqu'au bout sa conscience dans la justesse et l'intégrité de ses pensées aimant Dieu, mais aussi pour renvoyer et chasser immédiatement ceux qui lui proposent ou lui conseillent quelque chose de corrompu, sans leur permettre d'offrir leurs discours à l'esprit libre royal. Car les bonnes coutumes sont corrompues par les mauvaises conversations, dit le divin Apôtre (1 Cor. 15:33). Tout comme être et parler avec des hommes bons et justes éclaire et instruit abondamment notre esprit, de même, au contraire, être et parler avec des gens méchants l'obscurcit et finalement le corrompt. Avant chaque fruit il y a une couleur, et la couleur est précédée par l'humidité de la bonne terre ; et toute bonne action royale est précédée par la bonne disposition d'une âme libre et élevée au-dessus de tout esclavage et de toute avarice. Remercier et récompenser excellemment les nobles au pouvoir et ses autres serviteurs est la caractéristique d'un roi vraiment pieux et constitue le cadeau et l'action qui lui sont offerts. Car c'est ainsi que ceux qui gouvernent sur la terre se comparent à Celui qui règne au plus haut, dont le soleil brille sur les méchants et sur les bons et fait pleuvoir sur les justes et les injustes (Matthieu 5 : 45), afin d'attirer chacun à la connaissance infaillible de Dieu et de sa bienfaisance philanthropique. Le Seigneur vous enverra de Sion un bâton de force et régnera au milieu de vos ennemis (Ps. 109, 2), dit le divin prophète et roi David à Jésus-Christ, né de lui dans la chair, Fils unique du Très-Haut. Il appelle la Croix honnête et vivifiante le bâton du pouvoir, car elle a renversé l'insolence et tout le charme des démons, et la folie incontrôlable des Juifs combattant Dieu, et ses plus méchants persécuteurs - les Hellènes et les Romains - ont été complètement détruits et dispersés comme de la poussière. Accrochez-vous de toute votre âme à ce bâton fort et invincible, vous, très pieux Souverain, et écrasez ainsi les têtes destructrices de vos adversaires visibles et invisibles, comme l'a fait autrefois Moïse, puis, plusieurs siècles plus tard, le Grand Constantin. Comparez-vous toujours à eux avec une foi juste en Dieu, la pureté, la vérité, la miséricorde, la douceur et l'observance diligente des commandements salvateurs du Très-Haut Maître, afin que vous, avec les autres, soyez dignes de recevoir son royaume sans fin. Les lèvres du juste apprendront la sagesse, dit le divin hymniste, et sa langue prononcera le jugement (Ps. 36 :30). De même qu’une pierre de touche révèle l’or et l’argent lorsqu’on les frotte tous deux, de même la bouche d’un homme, dès qu’elle s’ouvre et que sa langue bouge, révèle clairement les pensées de son cœur. Inculquons-lui le commencement de la sagesse, c'est-à-dire la crainte de Dieu. Le commencement de la sagesse, dit-il, est la crainte du Seigneur, et c'est pourquoi la sagesse est bonne pour tous ceux qui la pratiquent (Prov. 1 : 7), c'est-à-dire pour ceux qui accomplissent les commandements du Très-Haut non seulement en paroles, mais aussi en actes. Car là où est la crainte du Seigneur, dit le théologien Grégoire, là est l'accomplissement des commandements de Dieu ; et là où se trouve l'accomplissement des commandements, là se trouve la purification de l'esprit ; et là où il y a la purification de l'esprit, il y a la sagesse et la compréhension, et la venue du Saint-Esprit et l'illumination. C'est par la parole du Seigneur que les cieux furent affermis, et c'est par l'esprit de sa bouche que résultèrent toute leur force (Ps. 32 : 6). Cette parole divine nous présente très clairement le mystère de la Sainte et Toute-Puissante Trinité. Le Seigneur fait ici référence à Dieu le Père lui-même, sans commencement et toujours présent ; En un mot, le Fils co-originaire et co-essentiel et son Verbe, né éternellement de Lui ; L'Esprit est le Divin et le Paraclet lui-même est adoré. Cela montre également que tout ce qui est visible et invisible a été créé par la bonne volonté de Dieu le Père sans commencement, sa Parole sans commencement, comme il est dit : Toutes choses ont été créées, et sans lui elles ont été créées comme rien (Jean 1 : 3). Cela peut également être compris au sens figuré. Par ciel, on peut comprendre les hautes pensées des rois orthodoxes, et par leur puissance la perfection de la piété établie en eux. Par la Parole du Seigneur, c'est-à-dire par les saints commandements du Sauveur, ils sont confirmés et accomplis en toute piété, et par le respect et l'esprit de sa bouche, leur puissance mentale est observée en toute sainteté et pureté. C’est pourquoi ils doivent adhérer fermement et avec une grande abstinence aux commandements divins s’ils veulent effectivement que leur royaume terrestre et temporaire soit toujours affirmé par le plus haut Royaume et Domination incompréhensible. Car de là descend toute bonne donation et toute donation est parfaite, comme il est dit (Jacques 1 : 17). Le terrible mystère de l'incarnation de Dieu dépasse tout concept et toute parole humaine : ainsi les soucis et les préoccupations quotidiennes de l'esprit royal pour le bien-être de ses subordonnés dépassent toute mesure et toute parole. Les vents et les tempêtes ne cessent d'agiter la surface de la mer : et la pensée du pieux roi, imprégné d'amour pour ses subordonnés, ne peut jamais se calmer en raison de la perplexité et de l'anxiété fréquentes des peuples voisins. Le cœur d’une mère ne s’afflige pas tant des enfants privés des besoins quotidiens que l’âme d’un roi pieux se soucie de l’affirmation et du bien-être paisible de ses subordonnés bien-aimés. Ce n’est qu’alors que cette âme qui aime Dieu se réjouit vraiment lorsqu’elle voit ses fidèles sujets mener une vie calme et paisible. En vérité, bienheureux et très bénis sont ces rois, et ils sont des amis éternels de Dieu et de ses fidèles serviteurs, car ils essaient toujours d'être comme le Roi le plus élevé en toute justice, amour pour l'humanité et douceur envers leurs subordonnés. Lumière de la Lumière, le rayonnement du Père est le Christ, qui est Dieu et Seigneur avant tout, qui, par des paroles innombrables et les plus claires, des paraboles et des miracles merveilleux et sa mort même, a montré son amour incompréhensible pour l'humanité envers nous, les ingrats, et sa bonté - parmi ses nombreux autres commandements et commandements humains, se compare à un berger qui, après avoir laissé 99 brebis non perdues, est allé chercher une brebis égarée. de son troupeau sacré, donnant ainsi l'image et la règle d'un berger pieux à tous ceux qui après lui devaient être des représentants de son troupeau multinational - les saints et les rois orthodoxes, afin qu'ils prennent soin et prennent également soin de toutes les villes et peuples sous leur juridiction, dissolvant le pouvoir avec l'amour paternel, afin que chacun adhère toujours à l'amour et à la vérité, vivant selon les saints commandements du Seigneur communs à tous. Il s'est véritablement égaré du troupeau sacré du Christ qui se réjouit du mensonge et de tout vol des biens d'autrui. Et quiconque détourne une telle personne du chemin du malin vers une vie selon Dieu et vers la vérité, il est le véritable berger des brebis verbales du Christ. Car un tel portier ouvre la porte des chambres mentales célestes, il y entre avec joie et en sort en toute confiance, et le pâturage sera trouvé, comme le dit la voix divine du Christ (Jean 10 :3, 9), et vous entendrez : Bien fait, bon et fidèle serviteur : tu as été fidèle en quelques-uns, je te confierai à plusieurs : entre dans la joie de ton Seigneur (Matthieu 25 :21). Le berger se réjouit et se réjouit lorsqu'il voit ses brebis manger à leur faim d'herbe verte et boire de l'eau propre : et le roi pieux et juste se réjouit lorsqu'il voit ses villes jouir du passé mystérieux et mental de la bonne foi et boire l'eau de la paix et de la tranquillité. Mais le berger des moutons muets, voyant que ses bêtes engraissent, se réjouit de pouvoir les vendre plus cher et d'acquérir ainsi le plus grand profit monétaire pour lui-même ; et celui qui conduit les brebis verbales du Sauveur se réjouit par la foi du fait que pour cela il recevra sans aucun doute les couronnes les plus brillantes et recevra la récompense la plus abondante de la main droite vivifiante du Grand Pasteur Christ. La caractéristique d'un roi pieux et d'un berger fidèle n'est pas de s'acquérir des richesses sur terre, par des mensonges et par la confiscation des biens d'autrui ; mais pour qu'en toute justice et crainte de Dieu, avec foi et amour, cacher dans le ciel les trésors inépuisables de vénération, de miséricorde et de toute douceur et bonté envers ces subordonnés. Étant le roi le plus brillant et le plus glorieux, fortifiez-vous fermement afin de ne jamais être vaincu par la passion de l'amour servile juif impie de l'argent, que l'apôtre Paul appelle idolâtrie, et son fanatique idolâtre (Col. 3 : 5). Rappelez-vous toujours l'avertissement du Prophète et Roi, qui dit : Ne vous fiez pas à l'injustice et ne désirez pas l'admiration. Même si la richesse coule à flot, n’appliquez pas votre cœur (Ps. 61 : 11). Ne préférez à ce prophète aucun vain conseiller terrestre, car la désobéissance à Dieu et à l'enseignement de ses saints Apôtres et Prophètes nous met sous la responsabilité de cette fausse parole, qui dit : Ensemble, l'insensé et l'insensé périront, et ils laisseront leurs richesses à des étrangers, et leurs tombeaux seront pour toujours leur demeure (Ps. 49 : 11-12). L'olivier reposera et les champs ne créeront pas de poison, dit Habacuc, qui parle Dieu et illuminé par l'Esprit divin (Hab. 3 : 17). « L'olivier », en raison de la fécondité de cet arbre, désigne allégoriquement la sainte Église catholique et apostolique de notre Seigneur et Dieu et Sauveur Jésus-Christ, car elle regorge toujours de la miséricorde et des bontés de Dieu. Il appelle le « travail » de cet olivier l'aumône, ainsi que les saints qui y sont nommés de temps en temps pour la direction et l'établissement de la foi chrétienne immaculée et pour la gestion et le soin de tous ses pauvres et nécessiteux, orphelins et veuves, comme les règles divines l'ordonnent strictement aux évêques qui sont partout. Alors, cette parole prophétique n’est-elle plus valable ? - Certainement pas! Bien que cela ait été dit principalement des évêques du peuple juif de l’Ancien Testament, qui devaient se déchaîner contre le Créateur et Sauveur commun de tous les peuples et piétiner la loi du Très-Haut et ses saints commandements, mais à notre époque, tout le monde peut à juste titre l’attribuer aux représentants des saintes églises de Dieu. De nos jours, les ouvriers de cet olivier sacré mental n’accomplissent plus son travail d’amour pour Dieu, comme le commandent les règles divines. Pour tout ce que les rois orthodoxes et les princes épris de Christ ont donné à la sainte Église - tous les domaines et acquisitions destinés à nourrir les pauvres et les orphelins, ils se sont tournés vers leurs excès et vers l'aménagement de leur situation quotidienne. Et ainsi eux-mêmes vivent dans l'abondance et le plaisir, mangeant abondamment et enrichissant richement leurs proches et leurs proches, tandis que les frères du Christ - les pauvres, souffrant de nudité et périssant de faim - sont méprisés par eux. En vérité, l’œuvre de l’olivier mental a menti, c’est-à-dire que l’œuvre d’aumône envers tous les pauvres et les nécessiteux s’est appauvrie et a péri. Qui d'autre que Dieu est capable d'éviter cette insulte envers les pauvres, dont ils sont offensés ? Mais il convient également à ceux qui règnent sur la terre de l'Orthodoxie, et il convient tout à fait aux rois pieux, de corriger de tels défauts sacerdotaux, pour ne pas dire des péchés, en imitant le zèle des anciens rois orthodoxes : Constantin, Théodose et Justinien le Grand. Rien d'autre ne peut autant asseoir le sceptre royal que le soin et la miséricorde envers les pauvres pour l'amour de Dieu. Qu’il est bon le Dieu d’Israël au cœur droit (Ps. 73 : 1). Ce bienheureux prophète et roi, après avoir considéré la longanimité innombrable du Dieu tout bon et Créateur de tous, qu'il montre aux gens sans loi, vivant dans l'injustice et dans toutes sortes de crimes, avec lesquels il non seulement patiente, mais leur donne aussi une jouissance abondante de la paix, de la santé, de la richesse et de tout plaisir et longévité, donne l'enseignement moral suivant, en disant : C'est pour cette raison que j'ai retenu leur orgueil jusqu'au bout : vêtus d'injustice et leur méchanceté, et ainsi de suite, ce qui est dit plus loin à propos de leur méchanceté (Ps. 72 : 1-6). Tout cela, dit-il, les a pris possession. Puisqu'ils ne sont pas l'essence du travail humain, alors ils n'accepteront pas les blessures des gens, c'est-à-dire parce qu'ils, avec leur méchanceté et leur exaltation incommensurables, sont ingrats envers le Créateur de tous et le Nourrisseur, et puisqu'ils l'agacent de diverses manières, en disant : Qu'est-ce que Dieu a conduit ? et y a-t-il une raison dans le Très-Haut ? - donc, ils ne sont pas dignes du châtiment de Dieu et de sa visite salvatrice, selon ce qui est dit dans la Divine Écriture : Le Seigneur l'aime, il punit, il bat tout fils qu'il accepte (Prov. 3 :12). Par conséquent, béni soit l'homme, dit le même divin Prophète (David), si tu le punis, ô Seigneur, et si tu l'enseignes à partir de ta loi, c'est-à-dire avec tes saints commandements (Ps. 93 : 12), c'est-à-dire, si tu le fais connaître la gravité de ses péchés, afin que lui, les ayant connus et soupiré à leur sujet avec une maladie cardiaque, puisse recevoir le salut et l'aide de Dieu. Par conséquent, il est bon et très salvateur d'être dans les travaux humains, c'est-à-dire d'endurer les chagrins avec tous les justes dans cette vie et de recevoir des blessures avec eux, c'est-à-dire d'être puni par le Seigneur d'une manière paternelle. Ne nous affligeons pas à cause des chagrins qui nous sont infligés par le juste jugement de Dieu et nous ne nous montrerons pas ingrats envers notre Créateur, comme s'il nous méprisait lorsque nous subissions les insultes des méchants, mais au contraire, ayant appris, comme il sied aux chrétiens, nos iniquités avec lesquelles nous péchons toujours devant notre Dieu, nous nous repentirons toujours avec des larmes et lui confesserons, en nous abstenant de tout péché, et il nous humiliera en nous glaçant. C'est la puissance créée dans le Seigneur, à propos de laquelle le Prophète enseigne, en disant : Ô Dieu, créons de la puissance : et il humiliera ceux qui nous affligent (Ps. 59 : 14). Ne nous trompons pas en pensant qu'avec une longue prière, nous recevrons l'aide d'en haut, tout en restant dans nos péchés ; car il est écrit : Vous demandez et vous ne recevez pas ; vous demandez mal (Jacques 4:3). Et ailleurs : Le salut est loin du pécheur, car je n'ai pas cherché Tes justifications (Ps. 119 : 155). Chaque âme est une force mentale rationnelle et immortelle qui anime et contrôle ce vêtement corruptible pendant tout le temps qui lui est assigné par le Créateur des deux pour y rester. Lorsque, sur ordre du Créateur, elle est séparée de lui, alors cette demeure mortelle reste sans vie, sans sentiments ni mouvement, et au bout de quelques jours commence à puer, à devenir noire et, hélas, à devenir la nourriture des vers, et elle-même est emmenée dans la demeure qu'elle s'est préparée - soit par de bonnes ou de mauvaises actions, c'est-à-dire : ou dans un lieu lumineux, rempli de toute joie et de tout parfum divin, d'où elle échappe à toute maladie, chagrin et gémissement (Es. 35 : 10), qui dans l’Évangile de Luc est aussi appelé le sein d’Abraham ; ou dans des tourments amers sans fin, qui sont l'essence : un feu inextinguible, une obscurité totale, des grincements de dents et des pleurs incessants dus à des souffrances insupportables. Cela ressort clairement de nombreux autres écrits d'inspiration divine, et en particulier de la parabole du misérable Lazare et de cet homme riche et insensé qui, pour son inhumanité envers le misérable Lazare, fut condamné au feu de la Géhenne et, y brûlant, n'eut pas l'honneur de recevoir une goutte d'eau froide du patriarche Abraham, qui couvrait tous les hommes de son amour de l'étrangeté. Ainsi, si quelqu'un veut sincèrement se débarrasser de la même condamnation au tourment éternel qui est arrivé à ce riche insensé pour son mépris des pauvres, et veut recevoir la même paix et la même consolation que le bienheureux misérable susmentionné, qu'il haïsse de tout son cœur la haine des pauvres qu'avait ce riche insensé, et non seulement qu'il cesse d'offenser, en enlevant ce qui appartient aux autres et en amassant pour lui-même de grands trésors sur terre, contrairement au commandement. du Sauveur, mais qu'il accorde aussi une main généreuse aux pauvres, qu'il défende les orphelins et les veuves, qu'il les défende contre ceux qui les offensent et les volent, et qu'il ne les méprise pas, les voyant affamés, assoiffés et nus. Car il n’y a pas d’autre moyen pour nous de nous tenir à la droite du Juge non lavé et d’entendre cette voix bénie et tant attendue qui dira : Viens, béni de mon Père, hérite du royaume préparé pour toi, et ainsi de suite (Matthieu 25 : 34). Dans la mesure où quelqu'un surpasse les autres en puissance et en abondance de richesses - qu'il s'agisse d'un roi, d'un saint ou d'un prince, autant il doit surpasser les autres en miséricorde et en bonnes actions envers ceux qui sont dans le besoin et dans la pauvreté des besoins quotidiens, afin qu'il soit digne, avec tous les justes, d'entendre la voix du très bon Maître, nous disant : Parce que toi seul as créé ces moindres de mes frères, tu les as créés pour moi (Mt 25 :40). C'est pourquoi, bienheureux et très béni soit celui qui considère les pauvres et les misérables, car au jour de la cruauté, le Seigneur le délivrera (Ps. 40 : 2). Les trois passions les plus importantes, comme disent les Saints Pères, sont pour la plupart combattues avec constance et vigueur par toute âme douée de raison, et spécialement par celles qui détiennent le sceptre royal et le gouvernement. Ces passions sont : la volupté, l'amour de la gloire et l'amour de l'argent. Leurs créations sont très terribles et destructrices, car elles, comme des bêtes assoiffées de sang, dévorent les âmes humaines et les livrent au feu éternel, lorsqu'elles sont séparées de leur corps par la mort. Le produit de la volupté est une satisfaction insatiable du ventre, ravissant le larynx avec divers aliments et asservissant aux désirs hypogastriques et bestiaux. De l'amour de la gloire vient le fait qu'une personne ne fait rien pour la gloire ou pour l'amour de la gloire de Dieu, mais essaie de tout faire pour plaire aux gens, afin de toujours recevoir d'eux gloire et louange - et s'il obtient ce qu'il veut, alors il traite tout le monde avec douceur et fait généreusement du bien à tout le monde ; s'il découvre d'une manière ou d'une autre qu'on se moque de lui, alors, mettant de côté la douceur, il se livre de manière incontrôlable à la fureur et tente de se venger plus sévèrement que n'importe quelle bête de ceux qui ne le louent pas. La racine de tout mal - l'amour de l'argent - a pour descendant maléfique un désir insatiable de richesse, un désir exorbitant de collecter de l'or et de l'argent de quelque manière que ce soit et d'accumuler des trésors importants pour soi par le vol, le mensonge et l'extorsion ; d'où les calomnies et les insultes excessives ; une telle personne place tout son espoir d'abord dans ses trésors, et non en Dieu, et le jour terrible de la venue glorieuse du Juge non lavé, qui condamne au feu éternel ceux qui se réjouissent de la convoitise, de l'injustice et du pillage des biens d'autrui, ne lui vient jamais à l'esprit, comme l'écrit Jacques, le frère de Dieu, le premier évêque de Jérusalem, dans sa lettre conciliaire, disant : Venez maintenant, riches, pleurez et hurlez à cause de la cruauté de vos des chagrins vous arrivent. Jetez vos richesses et détruisez vos vêtements. Votre or et votre argent se corroderont, et leur rouille viendra sur vous et consumera votre chair comme le feu, que vous recevrez dans les derniers jours (Jacques 5 : 1-3). Si quelqu'un a piétiné et surmonté les trois passions ci-dessus, il est vraiment un saint et un fidèle adorateur de la Toute-Puissante et Très Sainte Trinité, le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Il est un roi et un autocrate envers lui-même et envers tous ceux qui lui sont subordonnés. Et quiconque est possédé et poussé par ces passions, qu'il entende clairement la parole du Maître commun de tous : Quiconque commet le péché est esclave du péché, mais un esclave ne reste pas éternellement dans la maison (Jean 8 : 34-35). Quoi de plus honteux, pour ne pas dire de plus misérable, que lorsque quelqu'un qui pense posséder des villes glorieuses et d'innombrables nations est lui-même au pouvoir et sous la direction de passions déraisonnables et est appelé par la bouche du Sauveur un esclave. Faites-lui comprendre ce qui est clairement dit. Parmi les nombreuses actions justes et merveilleuses dont l'âme d'un roi pieux est admirablement ornée et aimée et louée par tous, je trouve que la plus utile et la plus nécessaire pour que le pouvoir des rois pieux soit l'œuvre de l'amour de personnes hospitalières, c'est-à-dire, traiter les étrangers qui arrivent avec un sentiment d'humanité, de douceur et de respect, qu'ils soient marchands ou invités par eux, et prendre soin soigneusement de leur séjour confortable pendant tout le temps qu'ils sont avec eux, afin qu'ils ne soient pas soumis. aux insultes des résidents locaux, et afin qu'ils ne soient pas détenus de force et qu'il n'y ait aucun obstacle à leur retour dans leur pays d'origine. Ils devraient être autorisés à venir volontairement et à revenir sans entrave, et à partir en toute sécurité, paix et honneur. Ainsi reçus, protégés et renvoyés vers eux-mêmes, ils, par leur propre prudence, nous traiteront amicalement et avec louange et respect ils parleront à tout le monde de la vertu du roi, les louant haut et fort devant tout le monde, et où qu'ils se trouvent, ils parleront de la véracité et de la douceur du roi et de la sécurité dont jouissent généralement tous les étrangers lorsqu'ils arrivent dans leur état protégé par Dieu. Et quoi de plus utile que cela au pouvoir des rois pieux ? Car quiconque entend parler d'une telle prudence, de la douceur et de la prévenance envers les étrangers les récompensera par des prières ferventes et les exaltera avec de grands éloges, et chacun essaiera de venir ici pour être convaincu de sa gentillesse et profiter de sa douceur et de son excellence. Et ceux qui traitent les étrangers différemment, négligeant les insultes et le déshonneur qui leur sont infligés - quel mécontentement et quelles calomnies ils encourent sur eux-mêmes tant de la part de ces étrangers eux-mêmes que de ceux qui leur arrivent à leur parler d'une telle négligence et d'un tel mensonge - je n'ose même pas en parler. Quiconque possède une compréhension et un raisonnement solides non seulement le sait lui-même, mais ne veut pas non plus en entendre parler. Ne soyons donc pas plus sages que les villageois occupés à attraper des pigeons, qui, pour attraper un troupeau de pigeons, enduisent de myrrhe odorante la gorge d'un pigeon domestique et le laissent voler de son plein gré vers un troupeau de pigeons sauvages, et quand il les rejoint et qu'ils apprécient le parfum de la myrrhe odorante dont sa gorge est enduite, alors il conduit volontairement tout le monde à la maison de ses propriétaires. Que les rois pieux imitent cette sagesse des pêcheurs, et que les étrangers qui viennent chez eux de bon gré, avec respect, les laissent partir s'ils veulent recevoir des éloges et jouir de l'amitié avec tous les peuples vivant partout ; mais les villes sous leur domination seront ainsi décorées et regorgeront de gens expérimentés en toute sagesse, dans l'art verbal et dans les arts de la vie. Car il est courant que chaque personne s'efforce d'aller là où il entend dire que son art littéraire inhérent ou son art quotidien est dans le plus grand respect. Le philosophe Ménandre dit : Trois vertus rendent avant tout le royaume terrestre orthodoxe glorieux et durable : la « vérité », c'est-à-dire la justice du tribunal, qui ne regarde pas les juges et n'accepte pas de pots-de-vin ; la seconde est la « chasteté », c’est-à-dire la pureté de vie et la restriction des mouvements naturels par une abstinence pieuse ; et troisièmement, la « douceur » envers les subordonnés, dissoute par la peur royale, pour leur correction et non pour leur destruction. Un roi qui dirige sa vie selon ces trois vertus est véritablement un roi orthodoxe et une image animée du Roi céleste lui-même. Vous pourriez être intéressé par :