Слово 8. Нравоучительные наставления для владеющих над истинноверующими

Характерно за телесната смелост е да събаряте тела, да разрушавате здрави стени на градове и да вдигате оръжие срещу видим враг; Смелостта на душата на боголюбивия цар трябва да се състои в това винаги да обуздава възникващите в нея безбожни плътски страсти като със здрава юзда със страх Божи и божествена ревност. За това свидетелства Божието слово, което казва: Чрез страха Господен всеки се отвръща от злото (Притч. 15:27). Какво зло би могло да бъде по-голямо от плътските страсти, които се надигат в душата, правейки я мерзка пред Бога и нейния Създател? Постарай се, най-благочестиви владетелю, да я запазиш чиста за безсмъртния Цар и нейния Младоженец, така че тя, заедно с мъдрите девици, имайки горяща лампа, да се удостои да влезе в небесната стая на своя Младоженец. Почитайте го като истински цар и самодържец, най-благочестив суверен, който се грижи не само да подобри положението на своите поданици с истина и добри закони, но и винаги да побеждава безмълвните страсти и желания на своята душа - ярост и гняв и беззаконни плътски похоти. И който е завладян от тези безмълвни страсти, не е оживен образ на небесния Господ, а само човекоподобно подобие с безмълвна природа. Истинският ум на Бог не само украсява вътрешния човек с мъдрост, кротост и всяка правда, но също така украсява външните части на тялото му, като очите, ушите, езика и ръцете. Този ум не може да му позволи да се наслаждава блудствено на красотата на другите, нито да слуша неприлични песни и вредни шеги на смеечи и богохулници, нито да слуша клевети на завистници, нито да досажда, клевети и да злослови със собствения си език, както и да нанася обиди на невинни с ръцете си или да краде чужда собственост. Как можем да придобием тази спасителна благодат? На това ни учи боговдъхновеният пророк и цар Давид, който пее под формата на въпрос и отговор. Как, казва той, най-младият мъж ще коригира пътя си? Това е въпрос, на който Светият Дух отговаря: Винаги пази Твоите думи (Пс. 119:9), тоест изпълнявай заповедите на Този, Който царува на небесата. Затова на друго място той се моли, казвайки: Научи ме на благост, наказание и мъдрост, както в Твоите заповеди на вярата (Пс. 119:66). Ние също ще ги спазваме с цялата си душа и без съмнение ще получим всяка благодат и духовно благословение. Истината възвисява езика, казва мъдрият Соломон (Притчи 14:34); нечестието ще преобрази троновете на силните (Мъдрии 5:24). И баща му каза: Ти си праведен, Господи, и Твоите съдии управляват; Ти си заповядал истината на Твоето свидетелство и истината (Пс. 119:137-138). И на друго място: Очите на Господа са към праведните и ушите Му към молитвата им. Но лицето Господне е против онези, които вършат зло, за да изтреби спомена им от земята (Пс. 33:16-17). Този, който царува вярно на земята, не се нуждае от нищо повече от истина; тъй като в този случай той е невидимо подпомаган и подпомаган в управлението на това земно царство от Самия Цар на Истината Исус Христос, Който е Бог преди всичко. Постарай се да придобиеш тази добродетел, благочестиви Владико, за да можеш и ти смело да кажеш: ще се явя пред лицето Ти в правда, ще се наситя, никога да не се явя пред Твоята слава (Пс. 16:15). Също така, молейки се на Господа на всички за помощ за себе си и за избавление от скръбни обстоятелства, не би ли се срамувал да кажеш: сътворих правосъдие и правда: не ме предавай на онези, които ме оскърбяват (Пс. 119:121). Спомнихме си за Бога и се зарадвахме (Пс. 76:4), казва този праведен цар-пророк. Наистина достойна за изненада и всякаква похвала е добродетелта на този праведен човек и боголюбец, който, макар и заобиколен от безброй отлични и ценни красавици на този век, не се радваше на нищо, според собственото си свидетелство, освен на паметта на Бога. И достатъчно справедливо. Защото споменът за тези ценни всекидневни красоти и привързаността към тях с цялата ни душа ни лишава от насладата на вечните блага и ни отделя от тях; вечната памет на Твореца на всичко и Снабдителя, най-благия Бог и Господ, състояща се в изпълнението на Неговите спасителни заповеди, ни прави твърдо наследници на вечен живот и безкрайно царство. Нека разумно да обмислим и правилно да разберем силата на думите, казани в Божественото Писание: Пастирите на множеството поквариха гроздето Ми, оскверниха наследството Ми, Моята част (Иер. 12:10). Тази божествена поговорка заслужава голяма грижа и всякакво запазване за онези, които желаят да управляват благочестиво на земята над царе и светии. Ако поверените им хора, носещи името на Христос, съставляват „гроздето” и „наследството” на Господа; пастирите на това свещено наследство на Всевишния Господ са царе и светци и други сановници, тогава нека усърдно слушат как ги управляват и как ги управляват - законно ли е и според заповедите, дадени от Всевишния Господ? Та нали и те бдят над душите си, като трябва да дадат отговор за тях на Всевишния, както казва божественият апостол (Евр. 13:17). Царството Божие, казва той, не е храна и питие, а истина, мир и радост в Светия Дух. Защото онези, които служат на Христос, са угодни на Бога и са опитни в хората (Рим. 14:17-18). Срещу това какво да кажем ние, смирените, които възлагаме цялата надежда за нашето спасение в простото неядене на месо, риба и олио по време на светите пости, но ние не спираме да обиждаме и лишаваме бедните подчинени от имуществото им, да ги влачим по съдилища, да действаме враждебно срещу тях и да ги озлобяваме по различни начини? Въздържанието от угояващи храни е много добро и много полезно за умъртвяване на плътските похоти, а молитвата е необходима и за просветление на духовната сила; но трябва да добавим и въздържание от духовни страсти, за да не важи за нас тази божествена поговорка: Които пазят суетна и лъжлива милост, ще я оставят (Йоан. 2:9). Апостолът казва, че злото няма да ни постави пред Господа (1 Кор. 8:8). Считайте за прекрасен съветник и благожелател за вашето царство не този, който, противно на истината, ви насърчава към битки и войни, а този, който ви съветва винаги да обичате мира и тишината с всички съседни народи, които заобикалят вашата богохранена сила. Защото първият подвежда вашата сила под гнева и негодуванието на Бога, според казаното: Разпръснете езиците, които искат да се бият (Пс. 67:31); и на друго място: Господ се гнуси от човек кръвен и ласкател (Пс. 5:7). А второто те прави, заедно с кроткия цар Давид, изкусен изпълнител на божествената заповед, която гласи: Ако е възможно от вас, имайте мир с всички човеци (Рим. 12:18). И на друго място: С ония, които мразят мира, бъди в мир (Пс. 119:6). Свещенството и царството са двете най-големи блага, дадени на човешкия род от Висшата Божествена благост: първото, винаги вдигащо преподобни ръце в чиста молитва, измолва общия Учител за нашите грехове, умилостивява Го и се помирява с нас. Царят, с мъдри разсъждения, различни институции и - понякога авторитетни, понякога бащински заповеди, осигуряващи своите поданици, винаги насочва царската власт към по-добро. И така, голямо добро се състои от двата тези дарове, когато те благочестиво се съгласяват помежду си и се опитват да бъдат покорни на Всевишния, твърдо спазвайки Неговите спасителни заповеди и наредби, и в съответствие с тях, бащински и заедно, авторитетно уреждат положението на подчинените на себе си. Мойсей и Аарон, казва божественият химнист, са сред Неговите свещеници, а Самуил между онези, които призовават името Му: Призовавам Господа и Той ги слуша. По каква причина? Защото пазя свидетелството Му и заповедите Му, които им даде (Пс. 98:6-7). О, най-благочестив Владетел, не предпочитай нищо от земните красоти пред любовта на Бога, Царя и Създателя на твоето царство, за да те прослави Той в настоящия век и в бъдещето. Само духовната красота е истинска красота, доколкото е украсена с богоподобни добродетели, тоест истина и целомъдрие, разум и смелост, кротост и милост, благост и човеколюбие, за които качества Единородният Божи Син е прославен с думите: По-красив по благост от синовете човешки. Каква е Неговата красота, това става ясно от казаното по-нататък от химниста: Благодат се изля на Твоите устни (Пс. 44:3). Каква друга благодат може да има освен тази, която чуваме да се пее на друго място в Свещеното Писание, където се казва за ипостасната Божия премъдрост: От устата Му излиза правда, а законът и милостта са на езика (Притч. 3:16). По тази причина певецът (Давид) по-нататък казва: Елате и успейте, и царувайте заради истината, кротостта и правдата (Пс. 45:5). Това е мисловната красота на душата! Това е несравнимата благост на Единородния Син Божий, за която Той е прославен с думите: По-красив по благост от човешките синове! И тази видима телесна красота е не само временна и фалшива, но и силно противодейства и вреди на душевната красота на душата; защото нечистото желание за тази красота помрачава интелигентната доброта на душата и я прави мерзка пред нейния Създател. Опитай се, най-благочестиви владетелю, да придобиеш разумната доброта на душата, която я придружава при напускането на душата, остава неизменно с нея и прави тези, които я придобият, синове на Бога. Няма нито една звезда на небесния свод, по-ярка от слънцето, защото само то осветява цялата вселена с лъчите си: така прекрасната душа на благословения цар, украсена с истина, кротост, милост и радостна от това, осветява всичко, което й е подчинено и около нея, украсява и с образцовия си живот насърчава да преуспява в добри дела, както слънцето със своята топлина, затопляйки земята и всички градини по нея, им помага да дадат плод. Но тогава се появи малък облак, застана пред това най-ярко слънце и лиши цялата вселена от неговата светлина: така душата на блажения цар, ако е обвита в облак от безмълвни страсти - ярост и безкраен гняв, пиянство и безполезна похот, тогава самата тя, уви! е помрачено и ужасно се променя към по-лошо и всичко подчинено на него е унищожено от различни обиди, всичко е обхванато от ужасна буря на бунт и чести бунтове и всичко се тресе. Следователно царят винаги се нуждае от голяма трезвеност на ума, за да може да управлява благочестиво повереното му царство. Да не спим в душите си, а да станем трезви и будни в ума си. Човешкият ум, въпреки че се казва, че е създаден по образ и подобие на Бога, обаче, по отношение на умението, не се различава от восъка и хартията. Подобно на тези, каквито думи някой иска, той изписва такива думи; Такъв е и човешкият ум: на каквито и навици и обичаи да го научиш - били те добри или зли - той остава в тях докрай и охотно живее в тях. Ако някой искрено желае да го украси с благочестиви умения и морал, нека слуша внимателно 100-ия божествен псалом и често си го повтаря и нека изпълнява на дело написаното в него от Светия Дух, и тогава по всякакъв възможен начин ще постигне съвършенството на добродетелта. Точно както е неестествено за човешката природа да лети във въздуха, така е неизгодно и напълно неприлично за един благочестив цар да желае имоти и придобивки на други хора; тъй като такова желание издига най-страшния и праведен Съдия, за да отмъсти на обидените. Не е лъжлива Божествената поговорка, която казва: Зная, че Господ ще донесе съд на сиромасите и възмездие на бедните (Пс. 139:13). И на друго място: Заради страстта (заради съблазънта) на бедните и въздишките на окаяните, сега ще възкръсна, казва Господ: Ще се осланя на спасението, няма да се оплаквам за него (Пс. 11:6). И така, нека всеки благочестив човек отхвърли от себе си такова мерзко желание. Защото е ужасно нещо, казва той, „да попаднеш в ръката на живия Бог (Евр. 10:31). И още: Нито сребролюбците, нито грабителите ще наследят Божието царство (1 Кор. 6:10). Божественият химнист, изповядвайки Вожда на човешките сърца, каза: Не се прилепвай към мен с упорито (развратно) сърце. Тази божествена поговорка не е многосрична, но съдържа голям, много полезен и необходим смисъл за тези, които я слушат разумно. Защото един благочестив цар изисква не малко усилия, за да не само съхрани съвестта си докрай в правотата и целостта на своите боголюбиви мисли, но и незабавно да отпрати и прогони тези, които предлагат или го съветват нещо покварено, като не им позволява да предлагат речите си на кралския свободен ум. Защото добрите обичаи се развалят от зли разговори, казва божественият апостол (1 Кор. 15:33). Точно както битието и разговорите с добри и праведни хора изобилно просветляват и научават нашия ум, така, напротив, битието и разговорите със зли хора обикновено го помрачават и в крайна сметка го покваряват. Преди всеки плод има цвят и цветът се предшества от влагата на добрата земя: и всяко царско добро дело се предхожда от добро разположение на душа, която е свободна и се е издигнала над всяко робство и скъперничество. Да благодари отлично и да възнаграждава благородниците на власт и другите си служители е характеристиката на един наистина благочестив крал и е дарбата и делото, дадени му. Защото по този начин управляващите на земята се уподобяват на Онзи, който царува във висшите, Чието слънце огрява злите и добрите и вали дъжд върху праведните и неправедните (Матей 5:45), за да привлече всички към непогрешимото познание на Бога с Неговото човеколюбиво благодеяние. Господ ще ти изпрати жезъл на сила от Сион и ще владее всред враговете ти (Пс. 109:2), казва божественият пророк и цар Давид на родения от него по плът Иисус Христос, Единородния Син на Всевишния. Той нарича честния и животворящ Кръст жезъл на силата, тъй като той събори дързостта и цялото очарование на демоните и неконтролируемата лудост на богоборците евреи, а най-злите му гонители - елините и римляните - бяха напълно унищожени и разпръснати като прах. Хванете се с цялата си душа за този силен и непобедим Жезъл, вие, благочестиви Властелю, и с това смажете разрушителните глави на вашите видими и невидими противници, както някога Моисей, а след това, много векове по-късно, Великият Константин. Винаги се уподобявай на тях с права вяра в Бога, чистота, истина, милосърдие, кротост и усърдно пазене на спасителните заповеди на Всевишния Владика, за да бъдеш достоен заедно с другите да получиш безкрайното Му царство. Устните на праведния ще се научат на мъдрост, казва божественият химнист, и езикът му ще говори правосъдие (Пс. 36:30). Точно както пробен камък разкрива злато и сребро, когато и двете се потъркат в него, така и устата на човека, веднага щом се отвори и езикът му се движи, ясно разкрива мислите на сърцето му. Нека вложим в него началото на мъдростта, тоест страха от Бога. Началото на мъдростта, казва той, е страхът от Господа и затова мъдростта е добра за всички, които я вършат (Притч. 1:7), т. е. за тези, които изпълняват заповедите на Всевишния не само с думи, но и с дела. Защото, където е страхът от Господа, казва богословът Григорий, там е изпълнението на Божиите заповеди; и където е изпълнението на заповедите, там е очистването на ума; и където има пречистване на ума, има мъдрост и разбиране, и идването на Светия Дух и просветление. Чрез словото на Господа се утвърдиха небесата и чрез духа на устата Му беше цялата им сила (Пс. 32:6). Това божествено слово най-ясно ни представя тайната на Светата и Всемогъща Троица. Господ тук има предвид самия безначален и вечно присъстващ Бог Отец; С една дума, съначалният и съсъщностен Син и Неговото Слово, вечно родени от Него; Духът е Божественият и се покланяше на самия Параклит. Това също показва, че всичко видимо и невидимо е създадено по благоволението на безначалния Бог Отец, Неговото безначално Слово, както е казано: Всичко стана и без Него стана като нищо (Йоан 1:3). Това може да се разбира и в преносен смисъл. Под небето могат да се разберат възвишените мисли на православните царе, а под силата им - съвършенството на благочестието, установено в тях. Чрез Словото на Господа, тоест чрез светите заповеди на Спасителя, те се утвърждават и изпълняват във всяко благочестие, а чрез благоговението и духа на Неговите уста се наблюдава тяхната умствена сила във всяка святост и чистота. Затова те трябва твърдо и с голямо въздържание да се придържат към божествените заповеди, ако наистина искат тяхното земно и временно царство винаги да бъде утвърждавано от най-висшето неразбираемо Царство и Господство. Защото оттам се изпраща всеки добър дар и всеки дар е съвършен, както се казва (Яков 1:17). Страшната тайна на Божието въплъщение надхвърля всяка концепция и всяка човешка дума: така всекидневните грижи и грижи на царския ум за добруването на неговите подчинени надхвърлят всяка мярка и всяка дума. Ветровете и бурите никога не престават да вълнуват повърхността на морето: и мисълта на благочестивия цар, пропита с любов към своите подчинени, никога не може да се успокои поради честото недоумение и безпокойство от страна на съседните народи. Не толкова сърцето на майката скърби за децата, които страдат от лишения от ежедневни нужди, колкото душата на благочестивия цар се грижи за утвърждаването и мирното благополучие на любимите си подчинени. Само тогава тази боголюбива душа наистина се радва, когато види своите верни поданици да водят тих и спокоен живот. Наистина, блажени и най-блажени са такива царе и те са вечни приятели на Бога и Негови верни служители, тъй като винаги се стараят да бъдат като Всевишния Цар с цялата правда, човеколюбие и кротост към своите подчинени. Светлина от Светлината, сиянието на Отца е Христос, Който е Бог и Господ преди всичко, Който с безброй и най-ясни изказвания, притчи и чудни чудеса и самата Си смърт показа Своята непонятна човеколюбие към нас, неблагодарните, и благост - сред другите Си многобройни хуманни заповеди и заповеди, уподобява Себе Си на пастир на овце, който, като остави 99 овце, които не бяха изгубени, отиде да търси овца, която се е отклонила от свещеното му стадо, давайки по този начин образа и правилото на благочестиво пастирство на всички, които след Него трябваше да бъдат представители на многонационалното Му стадо - православни светци и царе, така че да се грижат и да се грижат еднакво за всички градове и народи под тяхна юрисдикция, разпадайки властта с бащинска любов, така че всеки винаги да се придържа към любовта и истината, живеейки според светите заповеди на Господ общ за всички. Той наистина се е отклонил от свещеното Христово стадо, което се радва на неистината и всяка кражба на чуждо имущество. И който обърне такъв човек от пътя на лукавия към живота по Бога и към истината, той е истинският пастир на словесните Христови овце. Защото такъв вратар отваря вратата на душевните небесни стаи, влиза в тях с радост и излиза с пълно доверие, и паша ще се намери, както казва Божественият глас на Христос (Йоан 10:3, 9), и ще чуете: Добре, добри и верен слуго: над малцина си бил верен, над мнозина ще те поставя: влез в радостта на твоя Господ (Матей 25:21). Пастирът се радва и се радва, когато вижда овцете си да ядат до насита зелена трева и да пият чиста вода: и благочестивият и праведен цар се радва, когато вижда градовете му да се наслаждават на тайнственото и умствено минало на добрата вяра и да пият водата на мира и спокойствието. Но пастирът на тъпите овце, като вижда, че добитъкът му се угоява, се радва, че може да ги продаде на по-скъпа цена и така да придобие най-голяма парична печалба за себе си; и всеки, който води словесните овце на Спасителя, се радва с вяра в това, че за това той без съмнение ще получи най-светлите венци и ще получи най-изобилната награда от животворната десница на Пастир-началника Христос. Характеристиката на благочестивия цар и верния пастир е да не придобива богатство за себе си на земята, чрез неистини и отнемане на чужди имоти; но така, че с цялата правда и страх от Бога, с вяра и любов, да скриете в небето неизчерпаемите съкровища на почит, милост и всяка кротост и благост към тези подчинени. Бидейки най-светъл и преславен цар, укрепи се твърдо, за да не бъдеш победен никога от страстта на безбожното еврейско раболюбие към парите, което апостол Павел нарича идолопоклонство, а неговият ревнител – идолопоклонник (Кол. 3:5). Винаги помнете съвета на Пророка и Царя, който казва: Не се доверявайте на неправдата и не желаете възхищение. Дори ако богатството тече, не прилагайте сърцето си (Пс. 61:11). Не предпочитайте пред този пророк нито един суетен земен съветник, тъй като непокорството към Бога и учението на Неговите свети апостоли и пророци ни поставя под отговорността на онази лъжлива поговорка, която гласи: Заедно безумните и безумните ще загинат, и богатството си ще оставят на чужденци, и гробовете им ще бъдат техни жилища до века (Пс. 49:11-12). Маслината ще лежи и нивите няма да създадат отрова, казва богоговорещият Авакум, озарен от Божествения Дух (Ав. 3:17). „Маслиновото дърво” поради плодовитостта на това дърво алегорично обозначава светата католическа и апостолска църква на нашия Господ и Бог и Спасител Исус Христос, тъй като тя винаги изобилства от милостта и щедростите на Бога. Той нарича „работата“ на това маслиново дърво милостиня, както и светиите, назначени в него от време на време за напътствие и установяване на непорочната християнска вяра и за управлението и грижата за всички нейни бедни и нуждаещи се, сираци и вдовици, както божествените правила строго заповядват на епископите, които са навсякъде. И така, тази пророческа поговорка вече не е валидна? - Няма начин! Въпреки че се казваше предимно за епископите на еврейския народ, които бяха в Стария завет, които трябваше да бушуват срещу общия Създател и Спасител на всички хора и да потъпчат закона на Всевишния и Неговите свети заповеди, но в наше време всеки може удобно да го припише с право на представителите на светите Божии църкви. В днешно време работниците на това духовно свещено маслиново дърво вече не изпълняват своето боголюбиво дело, както повеляват божествените правила. За всичко, което православните царе и христолюбиви князе дадоха на светата Църква - всички имоти и придобивки, предназначени за изхранване на бедни и сираци, те се обърнаха към своите излишества и към уреждане на битовото си положение. И по този начин самите те живеят в изобилие и удоволствие, ядат изобилно и богато обогатяват своите близки и роднини, докато Христовите братя - бедните, страдащи от голота и загиващи от глад - са презирани от тях. Наистина работата на умственото маслиново дърво е излъгана, тоест работата на милостиня към всички бедни и нуждаещи се е обедняла и загинала. Кой друг може да отклони тази обида на бедните, с която те са оскърбени, освен Бог? Но също така е подходящо и за царуващите Православието на земята, и е напълно подходящо за благочестивите царе, да коригират такива свещенически недостатъци, да не кажа грехове, подражавайки на ревността на древните православни царе: Константин, Теодосий и Юстиниан Велики. Нищо друго не може така да утвърди кралския скиптър, както грижата и милостта към бедните в името на Бога. Колко добър е Богът на Израил с право сърце (Пс. 73:1). Този благословен пророк и цар, като взе предвид безбройното дълготърпение на всеблагия Бог и Създател на всичко, което Той показва на беззаконните хора, живеещи в неправда и във всякакви престъпления, с които Той не само е дълготърпелив, но и им дава изобилна наслада от мир, здраве, богатство и всякаква наслада и дълголетие, дава следното нравствено учение, като казва: Поради тази причина възпрях техните гордост до край: облечени в неправда и тяхното нечестие и т.н., което е казано по-нататък за тяхното нечестие (Пс. 72:1-6). Всичко това, казва той, ги е завладяло. Тъй като те не са същността на човешкия труд, тогава те няма да приемат рани от хората, тоест, тъй като те, с безмерната си нечестие и превъзнасяне, са неблагодарни към Създателя на всичко и Хранителя, и тъй като те Го дразнят по различни начини, казвайки: Какво доведе Бог? и има ли разум във Всевишния? - следователно те не са достойни за наказание от Бога и Неговото спасително посещение, според казаното в Божественото Писание: Господ Го обича, Той наказва, Той бие всеки син, който приема (Притч. 3:12). Затова блажен е човекът, казва същият божествен Пророк (Давид), ако го накажеш, Господи, и го научиш от Твоя закон, тоест от Твоите свети заповеди (Пс. 93:12), тоест го обърнеш към познаването на тежестта на неговите грехове, така че той, като ги е познал и въздишал по тях с болест на сърцето, да получи спасение и помощ от Бога. Затова е добре и много спасително да бъдеш в човешките трудове, тоест да понасяш скърби с всички праведници в този живот и да получаваш рани с тях, тоест да бъдеш наказан от Господа по бащински начин. Нека не скърбим поради скърбите, причинени ни от праведния Божи съд и няма да се окажем неблагодарни на нашия Създател, сякаш Той ни презира, когато търпим обиди от нечестивите, а напротив, като научихме, както подобава на християните, нашите беззакония, с които винаги съгрешаваме пред нашия Бог, ние винаги ще се покайваме със сълзи и ще се изповядваме пред Него, въздържане от всякакъв грях и Той ще ни унижи, охлаждайки ни. Това е силата, създадена в Господа, за която пророкът учи, като казва: Боже, дай да създадем сила, и Той ще смири ония, които ни угнетяват (Пс. 59:14). Да не заблуждаваме себе си, като мислим, че с една дълга молитва ще получим помощ свише, като в същото време оставаме в греховете си; защото е писано: просите и не получавате; зло питаш (Яков 4:3). И на друго място: Спасението е далеч от грешника, защото не съм търсил Твоите оправдания (Пс. 119:155). Всяка душа е разумна, безсмъртна умствена сила, която оживява и контролира тази собствена тленна дреха през цялото време, определено й от Създателя и на двете, за да остане в нея. Когато по заповед на Твореца тя бъде отделена от него, тогава това тленно обиталище остава безжизнено, без чувства и движение и след няколко дни започва да смърди, почернява и, уви, става храна на червеите, а самата тя бива отведена в обиталището, което си е приготвила - било с добри, било с зли дела, тоест: или на светло място, изпълнено с всякаква радост и божествено благоухание, от където тя избягва всякаква болест, скръб и стенания (Ис. 35:10), която в Евангелието на Лука се нарича още Авраамово лоно; или в безкрайни горчиви мъки, които са същността: неугасим огън, непрогледен мрак, скърцане със зъби и непрестанен плач поради непоносимо страдание. Това личи както от много други боговдъхновени писания, така и най-вече от притчата за нещастния Лазар и онзи безсмислен богаташ, който заради безчовечността си към нещастния Лазар беше осъден на огъня на геената и, горейки в него, не се удостои да получи и капка студена вода от патриарха Авраам, който покри всички хора с любовта си към странностите. Така че, ако някой искрено иска да се отърве от същото осъждане на вечни мъки, сполетяло онзи безумен богаташ заради презрението му към бедните, и иска да получи същия мир и същата утеха като гореспоменатия блажен нещастник: нека с цялото си сърце да намрази омразата към бедните, която имаше този безсмислен богаташ, а не само да спре да обижда, отнемайки това, което принадлежи на другите и трупа за себе си големи съкровища на земята, противно на заповедта на Спасителя, но нека той също така предостави на бедните щедра ръка, нека се застъпи за сираци и вдовици и ги защити от онези, които ги оскърбяват и ограбват, и нека не ги презира, като ги вижда гладни, жадни и голи. Защото няма друг начин тогава да приемем стоенето отдясно на неизмития Съдия и да чуем този благословен и жадуван глас, който ще каже: Елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас, и така нататък (Матей 25:34). Доколкото някой превъзхожда другите по сила и изобилие от богатство - било то цар, или светец, или княз, толкова трябва да превъзхожда другите в милостта и добрите дела към онези, които са в нужда и в бедността на ежедневните нужди, така че той, заедно с всички праведници, да бъде достоен да чуе гласа на най-добрия Учител, който ни казва: Понеже само ти си създал тези най-малки от моите братя, ти си ги създал за мен (Мат. 25:40). Затова наистина блажен и най-блажен е онзи, който смята бедния и окаяния, защото в деня на жестокостта Господ ще го избави (Пс. 40:2). С трите най-важни страсти, както казват светите отци, в по-голямата си част постоянно и силно се бори всяка душа, надарена с разум, и особено от тези, които държат царския скиптър и управление. Тези страсти са: сладострастието, любовта към славата и любовта към парите. Техните творения са много страшни и разрушителни, защото те, като кръвожадни зверове, поглъщат човешките души и ги предават на вечен огън, когато ги разделят от телата им чрез смърт. Продуктът на сладострастието е ненаситно задоволяване на корема, наслада на ларинкса с различни храни и робуване на хипогастрални, зверски желания. От любовта към славата произлиза фактът, че човек не прави нищо за слава или заради славата на Бога, но се опитва да направи всичко, за да угоди на хората, така че винаги да получава слава и похвала от тях - и ако получи това, което иска, тогава той се отнася към всички с кротост и щедро прави добро на всички; ако по някакъв начин разбере, че му се присмиват, тогава, оставяйки настрана кротостта, той неудържимо се отдава на ярост и се опитва да отмъсти по-сурово от всеки звяр на онези, които не го хвалят. Коренът на всяко зло - любовта към парите - има като свое зло потомство ненаситно желание за богатство, прекомерно желание да събира злато и сребро по всякакъв начин и да натрупва значителни съкровища за себе си чрез грабеж, неистина и изнудване; оттук и прекомерните клевети и обиди; такъв човек възлага цялата си надежда преди всичко на съкровищата си, а не на Бога, и никога не му идва на ум страшният ден на славното идване на неизмития Съдия, който осъжда на вечен огън онези, които се радват на алчност, неправда и грабеж на чужди имоти, както пише Яков, братът на Бога, първият епископ на Йерусалим, в своето съборно писмо, казвайки: Ела сега, ти, богати, плачи и ридай за жестокостта на твоите скърби, идваща върху теб. Захвърлете богатството си и унищожете дрехите си. Вашето злато и сребро ще корозират и тяхната ръжда ще дойде върху вас и ще погълне плътта ви като огън, който ще получите в последните дни (Яков 5:1-3). Ако някой е потъпкал и победил горните три страсти, той наистина е светец и верен поклонник на Всемогъщата и Пресвета Троица, Отца и Сина и Светия Дух. Той е цар и самодържец на себе си и на всички подчинени нему. И който е обладан и воден от тези страсти, нека чуе ясно думите на общия Учител на всички: Всеки, който върши грях, е слуга на греха, но робът не остава вечно в къщата (Йоан. 8:34-35). Какво по-срамно, да не кажа по-жалко, от това, когато някой, който мисли да притежава славни градове и безброй народи, сам е във власт и под ръководството на неразумни страсти и е наречен от устата на Спасителя роб. Нека разбере какво е ясно казано. Сред многото чудесни праведни дела, с които душата на един благочестив цар е възхитително украсена и е обичана и възхвалявана от всички, намирам най-полезното и необходимо за силата на благочестивите царе да бъде делото на любовта на гостоприемните хора, тоест да се отнасят към пристигащите чужденци с чувство на човечност, кротост и уважение, независимо дали са търговци или поканени от тях, и да се грижат внимателно за комфортния им престой по време на през цялото време са с тях, за да не бъдат подлагани на обиди от страна на местните жители и да не бъдат принудително задържани и да няма пречки да се върнат в родината си. Трябва да им бъде позволено да дойдат с желание и да се върнат отново безпрепятствено и да ги пуснат да си отидат с пълна безопасност, мир и чест. Тъй като са приети, защитени и изпратени обратно при себе си, те, поради собственото си благоразумие, ще се отнасят към нас приятелски и с похвала и уважение ще разказват на всички за добродетелта на царя, като ги хвалят високо пред всички, и където и да се случат, ще говорят за правдивостта и кротостта на краля и за сигурността, на която се радват всички чужденци, когато пристигнат в своето защитено от Бога състояние. А какво по-полезно от това за властта на благочестивите царе? Защото всеки, който чуе за такова благоразумие, за кротост и загриженост към чужденците, ще ги възнагради с горещи молитви и ще ги възхвали с голяма похвала, и всеки ще се опита да дойде тук, за да се убеди в тяхната доброта и да се насладите на тяхната кротост и превъзходство. А тези, които се отнасят различно към чужденците, пренебрегвайки нанесените им обиди и безчестие - какво неудоволствие и какви клевети си навличат както от самите тези чужденци, така и от тези, които случайно им говорят за такова пренебрежение и такава неистина - за това дори не смея да говоря. Всеки, който има здраво разбиране и разсъждение, не само знае това, но и не иска да чуе за това. И така, нека не бъдем по-мъдри от селяните, които се занимават с улов на гълъби, които, за да хванат ято гълъби, намазват с благоуханна смирна гърлото на един домашен гълъб и го пускат по собствена воля към ято диви гълъби, а когато се присъедини към тях и те се насладят на аромата на благоуханната смирна, с която е намазано гърлото му, тогава доброволно води всички до къщата на своите собственици. Нека благочестивите царе подражават на тази мъдрост на рибарите и нека чужденците, които идват при тях с желание, с уважение, да ги оставят да си отидат, ако искат да получат похвала и да се радват на приятелство с всички народи, живеещи навсякъде; но градовете под тяхно управление ще бъдат украсени по този начин и ще изобилстват с хора, опитни в цялата мъдрост, в словесното изкуство и в изкуствата на живота. Защото е обичайно всеки човек да се стреми да отиде там, където чуе, че присъщото му литературно изкуство или ежедневна артистичност са в най-голяма почит. Каза Менандър Философът: Три добродетели най-вече правят православното земно царство славно и трайно: „истината“, тоест справедливостта на съда, който не гледа лицето на съдиите и не взема подкупи; второто е „целомъдрие“, тоест чистота на живота и ограничаване на естествените движения чрез благочестиво въздържание; и трето, „кротост“ към подчинените, разпръснати от кралски страх, за тяхното поправяне, а не за тяхното унищожение. Цар, който ръководи живота си според тези три добродетели, е наистина православен цар и оживен образ на самия Небесен Цар. Може да се интересувате от: