Слово 5. О покаянии

Не в лінощі і не в безтурботності будемо проводити, душа, час справжнього життя, також не безглуздо, як би недосвідчені немовлята, вважаючи для себе достатнім для спасіння перебування на цьому місці, недоступному для жінок і мирських людей, щоб не виявитися нам ошуканими. Бо й у давнину для тих, якою допомогою Вишнього і під керівництвом Мойсея втекли з Єгипту та від Фараона, недостатньо було для благочестя того, що вони в безлюдному місці, тобто, в пустелі, проводили сорок років, бо не зберегли розумної віри до Бога, який визволив їх від незліченних. Чи не зміною місця, душа, можна догоджати Владиці всіляких, і не перевдяганням у худі рубища. Одне з цього, тобто перебування в пустелі, робиться заради крайньої безмовності, а інше – заради досконалої смирення. Якщо ж хтось при тому й іншому знову обплутується поголосом і мирськими піклуваннями, той нічим не відрізняється від пса, який повертається на свою блювотину, за словом верховного Апостола. Плачу і умертвіння служить зображенням, душа, це зовнішнє чорне лахміття, яке переконує нас, що обрали воно, визнавати себе завжди добровільно померлими для справжнього життя, а умертвіння це полягає в тому, щоб завжди всією душею ненавидіти всяку плотську хтивість і житейські поголоси, і жити нестяжно за велике багатство. Якщо ж знову без розуму обплутуємо себе здобутками, славою, пияцтвом, сміхотворством, до яких, звичайно, приєднується всяка беззаконна хіть, то немає жодного сумніву, що ми будемо віддані суто мукам, як добровільно і свідомо збрехали Христу в цих обітницях. Що ж може бути гіршим за це? Краще, каже премудрість Божа, не обіцяти і виконати, ніж обіцяти і обдурити. І Божественний співак співає: Загуби всі, що говорять брехню (Пс.5:7). Не зміною місця і одягу, душа, як сказано вище, догоджається Христос Бог, але чистотою життя і придбанням будь-яких чеснот, твердо заснованих на вірі непорочної. І як ти, за допомогою благодаті Божої, уникла мереж мисленного Єгипту, тобто світу цього: так постарайся всією силою, що захищається вірою і страхом Божим, уникнути диявола, що володіє ним, завжди сильно і з сказом нападає на тебе. І не переставай тікати від нього, поки не побачиш його потоплюваним міцною правицею Вишнього в полум'яній прірві, разом з усіма його колісницями і міцними зброєносці, себе ж пізнаєш покривається хмарою Паракліта, що прохолоджує печіння, що виробляється в тобі безтілесними ворогами. І не стовпом вогненним, але осяянням присносущного світла побачиш себе, що наставляється до землі обітованої, – не до тієї, яку розділив ізраїльтянам Ісус Навин, але яку обітував «Первонароджений всієї тварі, Червоний добротою більше за синів людських», що народився від Отроковиці і Пресвятої Діви. увійшов туди, вбивши смерть. Тверезись же завжди, душа, бо мислений Фараон, що ганяється завжди за тобою, не перестане винаходити проти тебе зло. Не чекай, о люба душа, припинення винахідливих їм проти тебе гавкань; бо він, будучи заздрісним і нахабним, не приборкується від гніву, завжди прагнучи вкинути тебе в полум'я мук. Не вір також, коли він відступає; бо тоді він дуже хитро намагається вловити тебе. Цим способом він, поганий, намагається підпорядкувати тебе, спонукаючи до ослаблення тобою свого постійного міцного тверезіння, щоб таким чином, знайшовши тебе зледащіти, раптово вразити тебе однією з багатьох його душогубних стріл, або згубним кичінням запнути тебе на шляху до успіху до великих добродій. Як розум, вельми досвідчений у винаході зла, він знає, яку користь отримуємо ми, коли перебуваємо у тверезі, через напасті, що наносяться їм, будучи зміцнені Божественною благодаттю. Бо якщо ми тверезимося, то напасті, що їм наносять, бувають для нас причиною великих нагород, подібно до того, як боротьба з сильним противником служить досвідченому борцю нагодою до отримання великих похвал. Бо якщо за допомогою твого Спасителя уникнеш рук всезгубного фараона, і чермну глибину полум'яних пристрастей пройдеш сухою, а не мокрою, як таємно навчає нас богонатхненне слово, тобто, здійсниш перехід у худорлявості та злиднях, також – пішою, а не сидячою верхом, тобто думкою, усвідомлюючи свою негідність, тоді вселишся біля пагорба Синайської гори в пустелі, тобто досягнеш священного притулку достохвального і дивного безпристрасності, яким найбільше веселиться Святий Дух. Блюжи ж, окаяна, щоб і тобі не піддатися біснуванню подібно до тих невдячних людей, і не вдатися до об'їдання і пияцтва і танців, - щоб не вшанувати тобі своє лоно предметом найдорожчим і найсвятішим, і не віддати йому богоподібного поклоніння, як ті тоді поклонилися тільцю, і щоб не були обітованою, і віддана будеш нескінченним мукам, в яких страждатимеш гірше за всіх, хто був до закону невірних. Якщо ж, дійсно, любиш Христа – Царя свого, що заради тебе скуштував смерть на хресті, то намагайся всією силою вселити в свою душу Його божественну любов. Досягти цього інакше не можна, як тільки, якщо зненавидиш цілком всі свої побажання. І знову, зненавидіти ці останні немає можливості, якщо не вселиш у серце своє страх Божий; страх Божий не зможеш придбати, якщо не відженеш від себе всякий сумнів і бажання здаватися мудрим, і не підеш, як незлобиве немовля, за Господом своїм, підкоряючись Його наказам. Як любов є виконання всього закону, так і віра є підставою всіх взагалі чеснот: від віри народжується страх, а від цього – виконання заповідей, через яке розум сповнюється божественною любов'ю. Сподобившись цього, мудруй смиренно, шануючи себе прахом, щоб завжди перебувати в насолоді божественних бажань. Вам може бути цікаво: