Слово 5. О покаянии

Да не го поминуваме времето на вистинскиот живот во мрзеливост и безгрижност, душа, ниту бесмислено, како неискусни доенчиња, сметајќи дека е доволно нашето спасение да остане на ова место, недостапно за жените и световните луѓе, за да не бидеме измамени. Зашто, дури и во старите времиња, на оние кои со помош на Севишниот и под водство на Мојсеј избегаа од Египет и од фараонот, за побожност не им беше доволно што поминаа четириесет години на ненаселено место, односно во пустина, бидејќи не одржуваа разумна вера во Бога, кој ги избави од безброј таги. Не со менување места, душо, човек може да му угоди на Господарот на сите, а не со облекување во тенки партали. Едното од тоа, односно престојот во пустина, се презема заради крајна тишина, а другото заради потполно смирение. Ако некој, со двајцата, повторно се заплетка во гласини и световни грижи, тој не се разликува од кучето што се враќа на својата повраќаница, според словото на Врховниот апостол. Плачењето и поморот служат како слика, душата, ова надворешно црно парталче, кое нè убедува нас, кои го избравме, секогаш да се препознаваме себеси како доброволно умрени за вистински живот, а ова поморство се состои во тоа секогаш да ја мразиме со целата наша душа сета телесна сензуалност и световни гласини и да живееме несериозно и со почит за она што ни е потребно и го сметаме за голем труд од нашата лоша работа. Ако повторно лудо се заплеткаме со стекнувања, слава, пијанства и потсмев, на кои, по правило, се додава сета беззаконска страст, тогаш нема сомнеж дека ќе бидеме предадени на крајни маки, како доброволно и свесно сме го излажале Христа во заветите што ги дадовме. Што може да биде полошо од ова? Подобро е, вели мудроста Божја, да не се ветува и да се одржува, отколку да се ветува и мами. И Божествениот химнист вика: Уништи ги сите што зборуваат лаги (Пс. 5:7). Не со менување на местото и облеката, душата, како што е наведено погоре, му угодува на Христа Бога, туку со чистотата на животот и стекнувањето на сите добродетели, цврсто заснована на беспрекорната вера. И како што вие, со помош на Божјата благодат, ги избегнавте замките на умствениот Египет, односно овој свет: така обидете се со сета своја сила, заштитен со вера и страв Божји, да го избегнете ѓаволот што го поседува, кој секогаш силно и бесно ве напаѓа. И не престанувајте да бегате од него додека не го видите да се удави од силната десна рака на Севишниот во огнена бездна, заедно со сите негови коли и силни оклопни носители, и не се препознаете како покриен од облакот на Параклетот, разладувајќи го горењето произведено во вас од етерични непријатели, активните огнени мисли на гнасните страсти. И не со огнен столб, туку со осветлување на секогаш присутна светлина, ќе видите дека се водите во ветената земја - не кон онаа што Исус Навин ја подели за Израелците, туку што беше ветена од „Првородениот на целото создание, Црвен во добрина повеќе од синовите човечки“, роден од Девицата и Неблагословениот Бог, Кој беше првиот наш Богородица, Исус Христос. влезе таму, убивајќи ја смртта. Биди секогаш трезен душо, зашто умствениот фараон кој постојано те брка нема да престане да измислува зло против тебе. Не чекај, душо мила, да престане лаењето што го измислува против тебе; зашто тој, по природа завидлив и дрзок, не го скротува својот гнев, стремејќи се секогаш да те втурне во пламенот на маките. Не верувајте и кога ќе се повлече; зашто тогаш најлукаво се обидува да те фати. На тој начин тој, лошиот, се обидува да те потчини, поттикнувајќи те да ја ослабнеш неговата постојана силна трезвеност, за на тој начин, сметајќи те за мрзлив, одеднаш да те боцка со една од неговите многубројни стрели кои ја уништуваат душата, или со разорна надменост да те запре на патот кон успехот во поголеми доблести. Како ум многу искусен во измислувањето на злото, тој знае каква корист добиваме кога остануваме во трезвеност, поради несреќите што тоа ги нанесува, зајакнати одозгора со Божествената благодат. Зашто, ако сме трезвени, тогаш несреќите што ги нанел ни стануваат причина за големи награди, како што борбата против силниот противник служи како можност за искусниот борец да добие големи пофалби. Зашто, ако, со помош на вашиот Спасител, избегате од рацете на серазорниот фараон и поминете низ темните длабочини на огнените страсти суви, а не влажни, како што тајно нè учи божествено вдахновениот збор, т.е. тенкост и крајна недостојност, тогаш ќе се населиш на ридот Синај во пустината, односно ќе стигнеш до светото засолниште на пофалното и чудесното бестраст, со кое Светиот Дух особено се радува. Внимавај, проклет, да не станеш опседнат како тие неблагодарни, и да не се прејадуваш, пијанчеш и танцуваш, да не ја сметаш својата утроба за најскап и најсвет предмет и да не и даваш богослужба, како што тогаш му се поклонија на телето, и да не ги изгубиш бескрајните бенефиции на земјата. што ќе го трпиш полошо. сите што беа неверници пред законот. Ако навистина го сакаш Христос, твојот Цар, кој за тебе вкусил смрт на крстот, тогаш потруди се со сета своја сила да ја всадиш Неговата божествена љубов во својата душа. Не постои друг начин да го постигнете ова, освен ако целосно ги мразите сите ваши желби. И повторно, нема начин да ги мразите овие вторите, освен ако не всадите страв Божји во своето срце; Не можете да стекнете страв Божји ако не ги избркате од себе секакви сомнежи и желба да изгледате мудро и не го следите својот Господ, како нежно бебе, слушајќи ги Неговите заповеди. Како што љубовта е исполнување на целиот закон, така и верата е основа на сите добродетели воопшто: стравот се раѓа од верата, а од тоа исполнувањето на заповедите, преку кои умот се исполнува со божествена љубов. Бидејќи сте достојни за тоа, размислувајте понизно, сметајќи се себеси за прав, за да можете секогаш да останете во задоволството на божествените желби. Можеби ќе ве интересира: