Слово 4. О покаянии, очень полезное для тех, кои с верою и нелицемерною любовью, со вниманием и должным рассуждением прочитывают оное.

Ja, shpirti im, sivjet, nëpërmjet shpirtgjerësisë së madhe dhe mirësisë së madhe të Zotit filantrop dhe Mjeshtrit të të gjithëve që na krijoi, ne arritëm në strehën e qetë dhe shpëtuese të Rrëshajëve të shenjtë dhe shpirtpërfituese, kur të gjithë - si të drejtët ashtu edhe mëkatarët - me zell të madh marrin mbi vete veprën e intensifikuar. Të drejtët e bëjnë këtë për dy arsye: së pari, për t'i bërë më të forta dhe të palëkundshme virtytet e së vërtetës dhe të përulësisë, të cilat i kishin korrigjuar më parë; së dyti, duke u përpjekur për t'i shtuar korrigjime të tjera shpirtërore jetës së virtytshme të mëparshme, për të qenë të denjë për të marrë shpërblime të mëdha dhe kurora më të ndritura. Dhe mëkatarët dhe njerëzit e këqij si ne e pranojnë këtë vepër, me qëllim që, nëpërmjet çdo lloj abstenimi, zhgënjimi trupor dhe të qara shpirtërore, të qetësojnë Gjyqtarin e tmerrshëm, të cilin e zemëruan me të gjitha llojet e veprimeve të paligjshme gjatë gjithë jetës së tyre të mallkuar, dhe me qëllim që të nderohen të kalojnë pjesën tjetër të kohës në një jetë të perëndishme, të ndershme të Zotit dhe në përmbushjen e urdhërimeve të Zotit. Le të ngrihemi nga gjumi i përtacisë së madhe arrogante dhe të punojmë me gjithë zell, që pjesa tjetër e jetës sonë të shkurtër të jetë në mënyrë të pakthyeshme nderi i vjehrrës sonë për thirrjen e lartë ku është jeta jonë dhe prej andej të presim Shpëtimtarin, Zotin tonë Jezu Krisht (Filip. 3:14, 20). Le të rrimë zgjuar me virgjëreshat e urta; Le të marrim me vete vaj të mjaftueshëm, që do të thotë dashuri si Zoti për njerëzimin dhe mëshirë ndaj të gjithë atyre që jetojnë përgjithësisht në nevojë dhe pikëllim, me të cilin Krijuesi i të gjithëve dhe Zoti na qetëson më së shumti dhe me të cilin virgjëreshat e tjera lanë pas dore dhe mbetën jashtë dhomës misterioze të nusërisë, duke mos marrë asnjë përfitim nga virgjëria e tyre. Le të kujtojmë o shpirt gjithmonë Zotin që na urdhëron duke thënë: Bëhu si një njeri që pret Zotin e tij kur të kthehet nga martesa, që kur të vijë e të shtyjë t'i hapet. Lum shërbëtorët, për të cilët Zoti do t'i gjejë ata që janë zgjuar (Luka 12:36–37). Me këtë shëmbëlltyrë Ai na urdhëron qartë, duke thënë: ashtu si shërbëtorët e sundimtarëve tokësorë, nga frika e rrahjes, përpiqen gjithmonë t'i kënaqin zotërinjtë e tyre dhe të plotësojnë çdo dëshirë të tyre, ashtu edhe ju, dishepujt e Mi, punoni për shpëtimin me frikë dhe dashuri, duke u përpjekur gjithmonë të bëni atë që është e mirë dhe e pëlqyeshme për mua, dhe siç ju urdhëroj vetë me urdhërimet e Mia. Le të marrim për vete një rrobë të denjë për dhomën misterioze të nusërisë, domethënë një jetë të lavdërueshme, që shkëlqen me gjithë pastërtinë dhe shenjtërinë, në mënyrë që, përndryshe, të mos jemi të lidhur duar e këmbë dhe të mos na flakin nga ajo festë misterioze - në errësirë ​​të plotë. Duke qenë të thirrur, ose më saktë, të thirrur tashmë nga vetë Zoti dhe dishepujt e Tij të bekuar në festën misterioze të dasmës, le të mos e refuzojmë çmendurisht këtë titull të bekuar, duke bërë justifikimin e një fshati, ose palë qesh, ose të hyjmë në një martesë që prishet me një grua - këto gjëra të parëndësishme dhe që zhduken shpejt, në të cilat Zoti rrotullohet dhe nuk rrotullohet në tokë. barkun dhe lavdinë në të ftohtin e tyre, sipas fjalëve të Apostullit (Filip. 3:19). Por ne, o shpirt, do të filozofojmë në më të lartën, le të kërkojmë më të lartën, ku është Krishti, i ulur në të djathtën e Perëndisë (Kol. 3:1); Le t'i nënshtrohemi Shpëtimtarit, i Cili thotë: Nëse dikush më shërben, le të më ndjekë (Gjoni 12:26). Dhe në çfarë konsiston kjo vijim, ne do të dëgjojmë për të nga vetë Zoti, i cili thotë: Nëse dikush dëshiron të më ndjekë mua, le ta mohojë vetveten, le të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje (Mateu 16:24). Kush i plotëson të tre këto dispozita? - Ai që hoqi dorë menjëherë nga të gjitha pasuritë e tij dhe pas kësaj nuk i dëshiron më ato, por me gjithë shpirt i refuzoi ato deri në vdekje, duke i shërbyer si pengesë në përpjekjen e tij për parajsë dhe duke e privuar nga ato bekime që janë përgatitur atje për të drejtët. Kushdo që ka hedhur poshtë kështu gjembat e kësaj jete lajkatare dhe të kotë, ka hequr dorë plotësisht nga vetja, domethënë nga të gjitha dëshirat e mishit të tij dhe pasionet e ulëta të shpirtit të tij, dhe me gjithë shpirt i ka urryer dhe hedhur poshtë ato nga vetja; prandaj, një i tillë ecën në shtigjet e drejta pas Shpëtimtarit të tij, pasi ka marrë kryqin e tij, që do të thotë vdekje e paautorizuar e pasioneve dhe dëshirave të tij. Dhe kushdo që, pas heqjes dorë, përsëri fiton fshatra dhe blerje të ndryshme, dhe në këtë mënyrë përsëri ngatërrohet në hallet dhe thashethemet e jetës së përditshme, pasionet e tij trupore dhe shpirtërore, të cilat janë qetësuar disi, fillojnë të shfaqen përsëri, e përqafojnë shpirtin e tij të mallkuar, e luftojnë dhe e plagosin në çdo mënyrë. Është e qartë se me një person të tillë ndodhi ajo që u tha në shëmbëlltyrën e mençur: qeni do të kthehet në të vjellat e tij dhe një derr, pasi është larë, do të kthehet në tenxhere (2 Pjet. 2:22). Një person i tillë është shumë larg nga jeta e bekuar e pritur e të drejtëve, siç e tregoi Zoti ynë në një shëmbëlltyrë, duke thënë: Askush që vendos dorën mbi ballë dhe më kot kthehet prapa, nuk çohet në mbretërinë e qiejve (Luka 9:62). Këtu Zoti e quan “dorë” vullnetin autokratik dhe arbitraritetin e secilit prej nesh; “Ralom” do të thotë urdhërimet e Tij të shenjta dhe shpëtuese, me të cilat ne ecim me lehtësi nëpër jetën ungjillore të barabartë me engjëjt; Duke u kthyer "prapa", çfarë tjetër dëshiron Ai të përcaktojë nëse jo një kthim në zakonet e mëparshme dhe në prishjen e jetës së kësaj bote? A nuk kthehet pas - shqetësimi i vazhdueshëm se si të fitojë më shumë fshatra dhe blerje dhe tufa të ndryshme bagëtish, si të shtojë disa herë argjendin dhe arin e tij, nga të cilat murgu hoqi dorë vullnetarisht gjatë lindjes së tij, duke i premtuar Zotit që jeton në më të lartat që tash e tutje të jetë i lirë nga e gjithë kjo, në mënyrën apostolike, dhe të përmbushë në çdo urdhërim të Zotit, në mënyrë të pandershme dhe joshpirt. me gjithë përulësi në pastërti dhe shenjtëri të mishit dhe të shpirtit? Ja, tani, o shpirt, është koha e favorshme, ja, tani është dita e shpëtimit (2 Kor. 6:2). Le t'i lëmë, pra, mënjanë veprat e errëta (Rom. 13:12), të cilat janë: kurvëria dhe çdo papastërti e mishit dhe e shpirtit, dehja, grykësia, e qeshura e çrregullt dhe e çmendur, gjuha e ndyrë, fjalimi i çmendur, shpifja, gënjeshtra, zilia, xhelozia, prirje lajkatare, djallëzore që është rrënja e parave, mendjemadhësia e çdo arrogance, është thirrur nga shërbimi i idhujve të shenjtorit Apostull Pal (1 Tim. 6:10). Ne do t'i urrejmë plotësisht të gjitha këto dhe do ta heqim shpejt nga vetja, ndërsa Gjykatësi i tmerrshëm do të jetë i durueshëm me ne, duke na dhënë kohë për t'u penduar. Le t'i paraprijmë fytyrës së Tij në rrëfim (Ps. 94:2). Nën fytyrën e tij kupton, shpirt, zemërimin e drejtë dhe indinjatën e Tij ndaj nesh, siç thuhet në një vend tjetër: Por fytyra e Zotit është kundër atyre që bëjnë keq. Për çfarë? – Do ta zhdukësh kujtimin e tyre nga toka (Ps. 33:17). Le të marrim urdhërimet e Perëndisë, domethënë do të pendohemi përpara Perëndisë duke përmbushur urdhërimet e Tij të shenjta, që Zoti të mos zemërohet me ne dhe të humbasë nga rruga e drejtë (Ps. 2:12), që është shoqëria dhe bashkëjetesa qiellore me ata që shpëtohen. Dita e Zotit, shpirt, nuk dihet dhe ashtu si një hajdut që sulmon natën e vret këdo që e gjen në gjumë, ashtu edhe vdekja papritur na vjen dhe na nxjerr nga kjo jetë e mjerë e përkohshme. Le të largojmë nga vetja çdo dobësi dhe dembelizëm. Le të mos shpikim justifikime për mëkatet, duke imagjinuar dobësi trupore, ardhjen e miqve, festa të ndryshme dhe ftesa nga të afërmit dhe fqinjët: të gjitha këto janë justifikime boshe dhe të kota dhe asnjë prej tyre nuk mund të na çlirojë nga dora e një Gjykatësi të paanshëm. Sepse ne kemi hequr dorë nga të gjitha këto njëherë e përgjithmonë përpara engjëjve të zgjedhur të Zotit, duke i premtuar Mjeshtrit që të kalojmë pjesën tjetër të jetës në Ungjill, në çdo poshtërim, në varfëri, në të vërtetën dhe shenjtërinë, sipas rregullave të mësuesve të frymëzuar nga Zoti të jetës monastike. Tani, duke shkelur këto rregulla dhe duke bërë një jetë të çrregullt, çfarë tjetër mund të presim, o shpirt i mallkuar, përveç shkatërrimit, si ai që gënjeu përpara Zotit në betimet e dhëna Atij? Apo është e kotë, mendoni ju, që Shkrimi i frymëzuar hyjnor thotë: Ti i ke urryer të gjithë ata që bëjnë paudhësi; ti ke shkatërruar të gjithë ata që thonë gënjeshtra; gjithashtu: Zoti urren një njeri gjakatar dhe lajkatar (Ps. 5:6–7); gjithashtu: A do të bjerë shi mbi mëkatarët një lak: zjarr, një gjilpërë dhe një frymë stuhie, pjesë e kupës së tyre (Ps. 10:6)? Apo e konsideroni jetën tuaj të pëlqyeshme për Zotin dhe nderuese, dhe për këtë arsye qëndroni në dembelizëm? Mjerisht, mjerisht shpirti im i mallkuar! Ky është pikërisht mëkati ynë më i rëndë dhe më i rëndësishëm dhe arsyeja e dënimit tonë, që ne nuk e kuptojmë se e mërzitëm shumë Gjyqtarin e tmerrshëm me gjithë mosbindjen dhe krimin e urdhërimeve të Tij shpëtuese. Ky disponim i yni përbën një shenjë pandjeshmërie dhe çmendurie përfundimtare, nëse nuk e refuzojmë menjëherë këtë pandjeshmëri nga vetja. Le të fillojmë me zell dhe sinqeritet të pendohemi, sepse kjo veshje e jashtme e përbërë nga lecka flokësh nuk do të na sjellë ndonjë dobi në çështjen e shpëtimit; përkundrazi, kjo do të na shërbejë për të na dënuar edhe më shumë, sepse, duke u veshur me lecka kaq të holla, bëjmë një jetë të pahijshme dhe krejtësisht të papërshtatshme. Dhe kjo duket qartë si nga veprat tona kriminale, ashtu edhe nga shumë institucione dhe ligje apostolike e atërore, e në veçanti, këtë e dëshmojnë urdhrat hyjnore të Zotit dhe Gjykatësit të përbashkët, të shprehura prej Tij në formën e lumtimeve. Le të thellohemi në to. "Lum", thotë ai, "të varfërit në frymë, sepse midis tyre është mbretëria e qiejve" (Mateu 5:3). Ai i quan ata të varfër në shpirt, të cilët janë gjithmonë dhe në çdo gjë të përulur në mendimet e tyre dhe e dënojnë veten e tyre, duke e krahasuar Profetin e bekuar, i cili thotë: Unë jam një krimb dhe jo një njeri, turp për njerëzit dhe poshtërim i njerëzve (Ps. 21:7). Dhe në një vend tjetër: Zot, zemra ime nuk është ngritur lart, sytë e mi janë ngritur më poshtë, ne ecim më poshtë në të madhen, më poshtë në mrekullinë se unë, dhe pas kësaj (Ps. 130:1-2). Ne, shpirtra të mallkuar, si mendojmë për veten tonë dhe si mendojmë në zemrat tona? A nuk e justifikojmë veten vazhdimisht nga brenda dhe e konsiderojmë veten punëtorë të çdo drejtësie dhe të gjithë drejtësisë, duke e konsideruar veten shumë inteligjentë, plot me gjithë mençuri dhe kuptueshmëri, dhe për këtë arsye të denjë për t'u ngritur në një lloj pozicioni të fuqishëm për t'i udhëzuar të tjerët për shpëtim? Për këtë qëllim, ne përpiqemi në çdo mënyrë të mundshme të arrijmë një lloj shkalle kishtare, për të cilën jo vetëm në mënyrë hipokrite pretendojmë se bëjmë një jetë nderuese dhe hyjmë në shoqëri me pushtetarët, duke i kënaqur në çdo mënyrë dhe duke qenë të dashur ndaj tyre, por shpesh u japim edhe dhurata dhe u premtojmë të tjerëve nëse ata realizojnë atë që duam dhe kërkojmë. E gjithë kjo, shpirt, është dëshmi e qartë e arrogancës dhe mashtrimit të një zemre të ngritur nga krenaria. Si do të njihemi nga Gjykatësi i zakonshëm si të denjë për lumturinë që u premtohet atyre që e kanë urryer gjithë këtë? Nëse nuk jemi të denjë për këtë lumturi hyjnore, atëherë jemi të mallkuar dhe tashmë të dënuar, nëse nuk e duam më tepër pendimin me shpirt të ngrohtë, duke u tërhequr përpara largimit tonë nga kjo furi jonë lavdidashëse. Kjo është edhe më e nevojshme për ne, pasi fjala profetike i lutet fort Perëndisë kundër atyre që, për hir të dëshirës për lavdi të përkohshme, guxojnë të arrijnë në mënyrë të paligjshme çdo lloj fuqie, sepse fjala e Perëndisë thotë qartë: Bëju të keqen atyre, o Zot, bëji të keqen lavdive të tokës (Isa. 26:15). Por le t'u kushtojmë vëmendjen e duhur lumturive të tjera dhe të shohim nëse jeta jonë pajtohet me to. Lum, thotë ai, ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen (Mateu 5:4). Ky është fryti i dhënë nga Zoti i përulësisë së nderuar - vajtimi shpirtëror, i cili, nga butësia e madhe dhe dashuria hyjnore, lind në një zemër të mbushur me përulësi. Ai që me të vërtetë me përulësi mendon për veten e tij në zemrën e tij gjithmonë qan për veten e tij, e njeh veten të dënuar dhe të padenjë për qiellin dhe tokën, duke kujtuar gjithmonë mëkatet e tij. Ne, shpirti, duke qenë fort të fiksuar pas dashurisë së famës për shkak të arrogancës sonë, nëse arrijmë një lloj shkalle, atëherë si do të mund të qajmë apo të dënojmë veten, kur vazhdimisht e rrethojmë veten me lavdi nga njerëzit dhe lloj-lloj lëvdatash e përkëdheljesh, duke e kaluar jetën në tallje dhe blasfemi të ndryshme, duke kushtuar flori dhe blasfemi me ata që jetojnë me ne? Duke u rrethuar me bollëk me të gjitha këto, largohemi nga ngushëllimi shpirtëror që kanë ata që qajnë për veten e tyre dhe, sipas thënies hyjnore, e pranojmë mirësinë tonë në bark. Sa për lumturinë që vijon, domethënë: Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën (Mateu 5:5): a nuk jemi larguar plotësisht, shpirtra të mallkuar, nga kjo lumturi, duke u acaruar nga ata që mëkatojnë kundër nesh në diçka më të egër se kafshët e egra, dhe duke u ngritur kundër tyre në çdo mënyrë të mundshme zemërimin e tyre, duke u përpjekur të marrin zemërimin e tyre, neve? Një person zemërbutë është dhe nderohet, shpirti, si i tillë - ai që, me përulësi të madhe dhe pa siklet, duron me vendosmëri shqetësimin, fyerjen, poshtërimin dhe plaçkitjen e pasurive, si dhe rrahjet dhe plagët, duke imituar Shpëtimtarin dhe Zotin e tij. Por kushdo që është i rraskapitur kundër kësaj dhe ngre dorën për të rrahur edhe atë që e rrah, dhe gjuha e tij e inkurajon të jetë i mërzitur dhe i qortuar dhe është i gatshëm të hyjë në gjyq me kundërshtarin e tij: ai nuk ka hyrë as në pragun e jetës ungjillore dhe apostolike dhe më kot ngërthen në fytyrë të gjithë plakjen e tij dhe të lavdërohet me të gjithë plakjen e tij, derisa ai ka lavdëruar. epshet. Si mund ta përshkruaj siç duhet largimin tonë nga dy lumturitë e mëposhtme, njëra prej të cilave kënaq ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, dhe tjetra të mëshirshmit? Më saktë, çfarë lloj të qarës dhe çfarë lloj të qarës përkatëse duhet të përdor? A nuk është e denjë për lot dhe vajtim që, në kundërshtim me gjithë të vërtetën dhe të gjitha rregullat monastike, ne guxojmë të bëjmë për vëllezërit tanë, të varfërit, them unë, dhe nevojtarët, të vejat dhe jetimët? Ne jo vetëm që i përçmojmë ata, duke parë se si humbasin nga uria, të ftohtit dhe nga varfëria e skajshme në nevojat e përditshme, por as nuk i mbrojmë nga të fortët dhe të paligjshmit që i ofendojnë dhe nuk ndërmjetësojmë kur u marrin pasurinë. Ndërkohë, ne kemi një urdhërim të rreptë, i cili flet në emër të Gjykatësit më të drejtë dhe më të tmerrshëm: Zoti është në kuvendin e perëndive, por në mes do të gjykojnë perënditë. Përderisa gjykoni padrejtësinë dhe keni turp nga fytyrat e mëkatarëve. Gjykoni të varfërit dhe të varfërit, justifikoni të varfërit dhe të varfërit. Largo të varfërin dhe të mjerin, çliroje nga dora e mëkatarit (Ps. 82:1-4). Dhe çfarë them unë për faktin që ne nuk i mbrojmë dhe nuk i mbrojmë kur ofendohen, megjithëse shpeshherë jemi në gjendje t'i shpëtojmë nga ofendimet që u bëhen? "Ne vetë, shpirtra të mallkuar, shpesh guxojmë kundër tyre më keq se ata të botës." Apo nuk e konsideroni si çnjerëzore dhe të pavërtetë të skajshme nga ana jonë kur ne, pasi kemi hequr dorë nga çdo ushqim i tepërt dhe prehje trupore përpara Zotit dhe para engjëjve të Tij të shenjtë, atëherë, duke harruar zotimet tona, përsëri fitojmë për vete lloj-lloj blerjesh dhe tufa kafshësh, ushqehemi me bollëk me të gjitha llojet e pjatave të shijshme dhe shijojmë gjithë paqen e fshatit në kurriz të punës? Dhe këta të varfër, duke qenë në punë të vazhdueshme dhe duke u munduar për të siguruar nevojat tona të përditshme, të cilat na i sigurojnë me bollëk, vetë mbeten gjithmonë në varfëri dhe varfëri, pa pasur as bukë thekre të pastër dhe shpesh e hanë pa kripë, për shkak të varfërisë së skajshme. Ne jo vetëm mbetemi të pandjeshëm dhe mosdashës ndaj fatit të tyre të hidhur dhe nuk denjojmë t'u japim asnjë ngushëllim, megjithëse kemi një urdhërim të kujdesemi të mëshirshëm për ata që vuajnë varfërinë dhe varfërinë e nevojave të përditshme, por edhe e shtojmë në mënyrë shumë çnjerëzore këtë varfëri për ta me kërkesat vjetore për shtesat më të rënda, dhe borxhin e përvitshëm nëse nuk ua huazonim kurrë atyre argjendin. Ata tashmë e kanë marrë atë që kanë marrë hua dhjetëfish. Dhe jo vetëm që i shtypim në këtë mënyrë, por edhe nëse dikush, për shkak të varfërisë së skajshme, nuk ka mundur të paguajë kamatë për vitin që vjen, atëherë kërkojmë prej tij - oh çnjerëzor! – përqindjet e tjera; nëse nuk mund të kontribuojnë, ne u heqim gjithçka që kanë dhe i përzëmë nga fshatrat tona duarbosh, kur mëshirojmë mëshirë për këta njerëz dhe, në përmbushje të urdhrit hyjnor, t'u sigurojmë të gjitha nevojat e përditshme, si vëllezërit tanë. Përveç kësaj, nëse ndonjëri prej tyre do të ishte i rraskapitur nën peshën e punëve dhe punës që ne i imponojmë vazhdimisht dhe do të donte të shpërngulte diku tjetër, atëherë ne nuk do ta linim të ikte nëse ai nuk paguante shpërblimin e përcaktuar për faktin se ai kishte jetuar në fshatin tonë për kaq shumë vite, duke u dorëzuar në një mënyrë jashtëzakonisht çnjerëzore në harresë dhe duke vuajtur vuajtjet tona të panumërta. jetojnë në fshatrat tona. Duke qenë kaq të pamëshirshëm ndaj vëllezërve tanë të mjerë, shpirt i mallkuar, dhe duke mos u treguar atyre dhembshuri e dashuri për njerëzimin, por përkundrazi, duke i gllabëruar ata dhe detin në çdo mënyrë, - si të mos i frikësohemi Gjykatësit dhe Zotit të tmerrshëm, i cili do të na thotë: Largohu prej meje, i mallkuar, në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij. Për çfarë? "Ti je i uritur," thotë ai, "dhe nuk më jep ushqim". Ti kishe etje dhe nuk më dhe për të pirë; Ai ishte lakuriq dhe nuk më veshi Mua (Mateu 25:41–43), e kështu me radhë. Pas kësaj ai shton: Sepse nuk keni bërë më të voglin nga këta vëllezërit e mi, as nuk më keni bërë mua (Mateu 25:45). Kjo thënie është e tmerrshme, shpirti im i mallkuar, dhe një fjali e tmerrshme, sidomos për ne, murgjit e mallkuar, të cilët duket se kemi hequr dorë nga çdo e pavërtetë, paligjshmëri dhe lakmi e kësaj bote, dhe i jemi betuar Zotit të dojë në të ardhmen çdo të vërtetë dhe mëshirë, dashuri të pashqiptë dhe filantropi për çdo person në përgjithësi, veçanërisht për ata që janë në vështirësi; atëherë, duke harruar zotimet tona, ne i trajtojmë në mënyrë çnjerëzore fshatarët e varur ndaj nesh, të cilët Zoti i quan vëllezërit e tij, për të cilët edhe përmes gojës së të bekuarit David flet qartë kështu: Pasioni për hir të të varfërve dhe psherëtimat e nevojtarëve, tani do të ngrihem, thotë Zoti: Unë nuk do të ankohem për shpëtimin 1, P. Ata që ofendojnë të varfërit dhe të mjerët, më duket se hesht për këtë, por nuk do të hesht gjithmonë, sepse do të ngrihem në çdo mënyrë për t'i mbrojtur ata dhe për t'u hakmarrë ndaj atyre që i ofendojnë. Ai e shpreh të njëjtën gjë në një vend tjetër përmes të njëjtit Profet, duke thënë: Sirahu dhe e veja do të marrin (ndërmjetësojnë), dhe rruga e mëkatarëve do të shkatërrojë (Ps. 145:9); dhe në një vend tjetër: e dija se Zoti do të sillte gjykimin për të varfërit dhe hakmarrjen ndaj nevojtarit (Ps. 139:13). Nëse e gjithë kjo është kështu, o shpirt, dhe nuk mund të jetë ndryshe, atëherë pse jemi kaq të pandjeshëm ndaj gjithë kësaj? Si mund të mos na trembë shëmbëlltyra e treguar nga Zoti për atë të pamëshirshëm dhe urrejtës të të varfërve - të pasurit dhe Llazarit të mjerë, si dhe për dëbimin e virgjëreshave nga pallati hyjnor? Dhe aq më tepër, si nuk do të na bindë ai dashamirës i pasurisë, të cilin vetë Zoti dhe Mjeshtri e shanë duke thënë: Je budalla! Këtë natë ata do të të marrin shpirtin prej Teje dhe atë që ke përgatitur, kujt do t'i bëhet? (Luka 12:20). Apo nuk e di, shpirt, fjalën e vërtetë dhe të urtë të profetit dhe mbretit David: budallenjtë dhe budallenjtë do të vdesin së bashku dhe do t'ua lënë pasurinë të huajve, duke shkatërruar shtëpitë e tyre përgjithmonë (Ps. 49:11-12). Me të vërtetë budalla është dhe njihet si i tillë ai që nuk i kupton gjërat lart, ku Krishti është ulur në të djathtën e Perëndisë, siç thotë Apostulli hyjnor, i cili na lë trashëgim duke thënë: Nëse ngriheni me Krishtin, jini të urtë për gjërat lart dhe jo në tokë, sepse keni vdekur dhe jeta juaj është e fshehur me Krishtin në Perëndinë (Kol. 3:1-3). Ai quhet i çmendur sepse e kupton në mënyrë të pandershme dhe të gabuar fuqinë e urdhrave hyjnorë dhe për këtë arsye endet në udhëkryqin e kënaqësive dhe kotësive të përkohshme të kësaj bote, duke shijuar dhe duke u argëtuar me të, si një krimb në baltën në të cilën lind dhe zvarritet, dhe në të cilën vdes kur thahet. Le të ngrihemi më në fund, shpirt dhe të fshijmë nga sytë mendorë qelbin që u është grumbulluar për shkak të rebelimit dhe çmendurisë sonë. Le të kuptojmë se gjithçka që na shqetëson duhet të bëhet sipas urdhërimeve hyjnore dhe ne do të përpiqemi të korrigjojmë veten. Le ta shpërdorojmë me të mirë, sipas vullnetit të Zotit, të keqen që kemi mbledhur, në kundërshtim me urdhërimin hyjnor. Le të heqim dorë përsëri, të duam heqjen dorë nga e dyta, kur kemi gënjyer në të parën dhe t'i bindemi atij zëri hyjnor që thërret: Jepni të varfërve; drejtësia e tyre vazhdon përjetë (Ps. 111:9). Nëse e vërteta e atij që ua shpërndau pasurinë të varfërve mbetet me të përgjithmonë, atëherë edhe padrejtësia e të pamëshirshmit mbetet me të për shekuj të pafund në flakën e një zjarri të pashuar, si ai i pamëshirshmi, të cilit me të drejtë iu tha: Fëmijë, kujto se mirësinë tënde e ke marrë në bark (Lu). Le të imitojmë, o shpirt, atë ushtrinë e urtë të Shpëtimtarit, që tha: Ja, gjysmën e pasurisë sime, o Zot, do t'ua jap të varfërve dhe me cilindo që kam fyer dikë, do të kthehem katërfish (Luka 19:9). Le të imitojmë, shpirti im, pendimin e tij të mirë dhe vullnetin e tij të lavdërueshëm, që edhe ne të jemi të denjë ta dëgjojmë atë zë hyjnor: Sot në këtë shtëpi ka ardhur shpëtimi. Deri kur do të qëndrojmë të shurdhër ndaj mësimit hyjnor, i cili na urdhëron duke thënë: Mos kini besim te padrejtësia dhe mos dëshironi admirimin: nëse pasuria rrjedh, mos e zbatoni zemrën tuaj (Ps. 61:11)? Le të kemi frikë shpirt, le të kemi frikë nga kërcënimi i mësuesit hyjnor, i cili thotë: Ejani tani, i pasur, qani dhe qani për hidhërimet tuaja të ashpra që po ju vijnë. Hidhni pasurinë tuaj dhe shkatërrojini rrobat tuaja. Ari dhe argjendi juaj do të gërryen dhe ndryshku i tyre do të bjerë mbi ju dhe do të shkatërrojë mishin tuaj si zjarri, që do ta merrni në ditët e fundit (Jakobi 5:1-3). Ky kërcënim i drejtë vlen sidomos për ne, shpirt i mallkuar, që mbledhim shumë lloj-lloj pasurish, por nuk duam t'u japim gjysmën e gjysmë të varfërve, megjithëse na përkulen me lot dhe kërkojnë; por ne, duke i kaluar, nuk duam as t'i shikojmë. Prandaj, nuk do të falemi nga Gjykatësi i drejtë, sepse ne vetë nuk kemi mëshirë për fqinjët tanë që vdesin nga uria dhe të ftohtit: Gjykimi është pa mëshirë, - thotë ai, - për ata që nuk tregojnë mëshirë (Jakobi 2:13). Dhe ne nuk mund t'i shijojmë ato bekime që përgatiten për të drejtët kur kemi uri dhe etje për padrejtësi dhe jo për drejtësi. Le të mos qëndrojmë, shpirt, në mendime të tilla të turbullta dhe ngurtësime, por le të kemi frikë nga qortimi i tmerrshëm i Atij që thotë: Mjerë ti tani që je mbushur me uri. Mjerë ju të pasur, sepse mbroni ngushëllimin tuaj (Luka 6:24–25). Le ta lëmë mënjanë gjithë atë mosbesim në lidhje me urdhërimet dhe urdhërimet e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, me të cilat zemrat tona janë të trazuara. Le t'i pranojmë ndëshkimet e Zotit, që të mos zemërohet me ne dhe të humbasë nga rruga e të drejtëve, kur zemërimi i Tij të ndizet së shpejti kundër shkelësve të urdhërimeve të tij të shenjta, të cilët, nga përbuzja dhe pandjeshmëria e tyre e madhe, mendojnë çmendurisht se me pendim në frymën e tyre të fundit, e cila në thelb është e pavlefshme, do të zhgënjehen me çdo gjë të pavetëdijshme. vullnetarisht e zemëruan Atë gjatë gjithë jetës së tyre. E pra, shpirt, pendimi i ofruar në frymën e fundit me lot e pendim të zemrës, me rënkime të dhimbshme dhe kthimin e asaj që u vodh; por një pendim i tillë është i mirë për ata që, për shkak të injorancës së gjykimit të ardhshëm të Perëndisë dhe mundimit të pritur, jetuan pa ligj. Dhe për ata që, të vetëdijshëm për të gjitha këto dhe me një kuptim të plotë të Shkrimit Hyjnor, shkelin vullnetarisht urdhërimet e Zotit dhe mendojnë t'i luten Gjykatësit të tmerrshëm me frymën e tyre të fundit - nuk e di nëse kjo dobi do t'u jepet atyre. Sepse shumica e tyre rrëmbehen papritur nga kjo jetë, duke u goditur para vdekjes nga privimi i gjuhës dhe i vetëdijes dhe duke u paraqitur një pamje të dhimbshme atyre që i shikojnë, duke qëndruar të heshtur dhe të palëvizur dhe duke u torturuar në mënyrë të padukshme për shumë ditë. Të tjerët u kapën papritmas, pa u dhënë as më e vogla kohë për pendim. Dhe duke e ditur këtë me siguri, himnisti i frymëzuar hyjnor na urdhëron duke thënë: Dijeni, pra, ju që harroni Perëndinë, që ai të mos rrëmbejë dhe të çlirojë (Ps. 49:22). Kush janë këta, o shpirt, që harrojnë Zotin? A nuk janë ata që, me përbuzje të çmendur, shkelin qëllimisht urdhërimet e Tij shpëtuese, duke qenë të njohur mirë në Shkrimin Hyjnor? Kjo fjalë e jona vërtetohet nga i njëjti himnist hyjnor, i cili këndon qartë kështu: Mëshira e Zotit është nga përjetësia në përjetësi për ata që kanë frikë prej tij dhe drejtësia e tij është mbi bijtë e bijve, që respektojnë besëlidhjen e Tij dhe kujtojnë urdhërimet e tij për të zbatuar (Ps. 103:17-18). Nga kjo është e qartë se ata që kujtojnë urdhërimet e Tij për t'i bërë, domethënë për t'i përmbushur ato me vepra, janë ata që e përmendin Zotin; ata që shkelin urdhërimet e Tij, me të drejtë quhen ata që harrojnë Perëndinë. Për të njëjtën arsye, edhe Ai i harron ato, siç u thotë Vetë përmes profetit të Tij Hozea shkelësve të urdhërimeve të Tij - çifutëve mosmirënjohës: Për shkak se ju e keni refuzuar diturinë (dijen), edhe unë do t'ju refuzoj, që të mos jeni prift për Mua: dhe ju keni harruar ligjin e Perëndisë tuaj, do t'i harroj edhe fëmijët tuaj. Dhe ashtu si ata kanë mëkatuar kundër meje, Unë do ta kthej lavdinë e tyre në çnderim (Hos. 4:6–7). Në mënyrë të tmerrshme, shpirt, ata që mëkatojnë me vetëdije dhe shpresojnë të marrin shpëtimin përmes pendimit të pavlefshëm dhe të panjohur pas vdekjes, gabohen: sepse Perëndia, thotë Apostulli hyjnor, nuk mund të tallet (Gal. 6:7). Prandaj, le të braktisim një iluzion të tillë që dëmton shpirtin dhe të pendohemi para Zotit, ndërsa dashuria më e lartë hyjnore për njerëzimin dhe mirësinë na jep kohë për këtë. Sepse në një kohë të favorshme, thuhet: Unë do t'ju dëgjoj dhe do t'ju ndihmoj në ditën e shpëtimit. Ja, tani, thotë Apostulli hyjnor, koha është e favorshme, ja, tani është dita e shpëtimit (2 Kor. 6:2). Le të lëmë mënjanë veprat e errëta dhe të veshim armët e dritës. Sepse le të ecim me hijeshi në ditët (Rom. 13:12–13). Por ne kemi thënë tashmë mjaft për këtë. Le të shohim, nëse ju lutemi, lumturitë e mëposhtme: a e jetojmë jetën tonë në përputhje me to? Lum, thuhet, ata që janë të pastër në zemër, që të shohin Perëndinë (Mateu 5:8). Këtu tek kjo fjalë më rrethon një hutim i madh, o shpirt. Si mund ta lavdëroj siç duhet dhuratën e pashprehur dhe të bollshme që na jep Mjeshtri human? Në begatitë e mësipërme, sipas cilësisë dhe sipas korrigjimit të secilit, u premtohen të denjëve për nder. Këtu Zoti premton gjënë kryesore të dëshirave hyjnore, që konsiston në shikimin ballë për ballë, fshehurazi dhe mendërisht, natyrën hyjnore të papasionuar dhe të lumtur. I përqafuar nga kjo dëshirë, himnisti i bekuar thotë: Ashtu siç dëshirojnë pemët mbi burimet e ujit, kështu dëshiron shpirti im për Ty o Zot. Shpirti im ka etje për Perëndinë e fuqishëm e të gjallë: kur do të vij dhe do të shfaqem përpara Perëndisë? (Ps. 41:2–3), do të jem i kënaqur dhe do t'i zbulohem gjithmonë lavdisë Tënde (Ps. 16:15). Me ngopje Profeti këtu tregon kënaqësinë e pangopur më të fshehtë dhe të pashuar të bukurisë dhe dashurisë hyjnore, e cila do t'u jepet atyre që i kanë pastruar plotësisht zemrat e tyre nga gjithçka: jo vetëm nga "të gjitha ndyrësirat e mishit dhe të shpirtit", por edhe nga çdo sëmundje mendore, dua të them: inat, zemërim, zili dhe përçmim satanik ndaj çdo fqiu, fyerje të përgjithshme. nga mashtrimi dhe poshtërsia, nga lajkat dhe mendimet dinake; sepse me gjithë këtë shpirt i mallkuar, zemra jonë është infektuar dhe plagosur vazhdimisht nga këto sëmundje në mënyra të ndryshme, duke mbetur e pandjeshme. Për t'u siguruar që kjo është me të vërtetë kështu, le të shqyrtojmë me kujdes, shpirt, nëse mundesh, mendimet e liga që zvarriten në kafazin e fshehtë të zemrave tona dhe në çdo mënyrë të mundshme do të gjesh të fshehura aty lloj-lloj paudhësie dhe arrogance fariseike të pazot, për shkak të të cilave justifikohesh në çdo gjë dhe e konsideron veten, në një farë mënyre, si të virtytshëm dhe më të mirë se kushdo që të jetë më keq se kushdo. se sa vetë, edhe nëse ai ka kaluar qartë jetën e nderuar. Nëse fqinji juaj mëkaton në njëfarë mënyre për shkak të dobësisë së mishit, ju e dënoni atë si një farise, e qortoni dhe nuk reshtni së qortuari në mënyra të ndryshme para të gjithë njerëzve. Nëse e sheh atë duke jetuar me virtyt dhe duke marrë lëvdata nga të gjithë, zemra të goditet menjëherë nga shigjeta e zilisë dhe hidhërimi të pushton për shkak të jetës së virtytshme të vëllait tënd, pasi ai del të jetë më i mirë se ti para Zotit dhe para njerëzve. Duke qenë i pushtuar dhe i mundur nga shigjeta e zilisë, ju filloni ta urreni atë dhe përpiqeni në çdo mënyrë ta pengoni dhe ta shpërqendroni atë nga përpjekjet për më mirë. Cilat janë ndotjet e pasioneve tona të fshehta trupore? Ata janë vërtet të tmerrshëm, të neveritshëm dhe të larmishëm. Sepse jo vetëm që një vështrim i papritur në fytyrën e bukur të një gruaje ose një djali na revolton, por edhe vetë zëri i tyre, kur dëgjohet nga ne, ose rrobat që na bien në duar, na e ndotin menjëherë zemrën. Dhe ajo që them për pamjen, zërin dhe veshjen - shpesh një mendim i hollë dhe një kujtim epshor i tyre ngjall befas pasion epsh, ndez zemrën me një flakë mëkatare dhe mishi menjëherë fillon të tërbohet dhe tërbohet. Duke qenë të ndotur në mënyrë të turpshme në kaq shumë mënyra nga mishi dhe mendja jonë, si mund të tregohemi të denjë për një hir të tillë të premtuar nga kjo lumturi? Është e pamundur, shpirt, nuk është aspak e pamundur ta marrim këtë derisa të vrasim shpirtrat tanë që janë në tokë (Kol. 3:5), sipas fjalës së Apostullit hyjnor, i cili thotë: Kini paqe dhe shenjtëri me të gjithë, për të cilët askush tjetër nuk do ta shohë Zotin (Heb. 12:14). Si mund të na vdesë shpirti kur vazhdimisht ushqehemi me bollëk me mishrat më të shijshëm, jemi gjithmonë të rrethuar nga ari dhe argjendi, gjithashtu nga lavdia dhe nderi nga njerëzit, kur jemi të zhytur në shqetësime dhe thashetheme të panumërta të përditshme dhe jemi gjithmonë të turbulluar në mendimet tona nga inati dhe zemërimi, xhelozia dhe zilia? Ne kemi humbur rrugën, shpirt, kemi humbur rrugën nga vendbanimi i drejtë dhe i paharrueshëm i murgjve të nderuar dhe po shkojmë çmendurisht drejt nderit të thirrjes së lartë (Filip. 3:14), - jo siç ecën pas tij Pali dhe kujdestarët e atyre bekimeve që u vunë re në qiell: ata u larguan menjëherë nga të afërmit, miqtë, nderet, nderimet e atdheut, prindërve. ushqim të bollshëm dhe çdo gjë trupore paqe, dhe ikën në mënyrë të pakthyeshme në shkretëtirat më të largëta, duke marrë kryqin e tyre, domethënë vdekjen vullnetare të pasioneve dhe dëshirave trupore dhe shpirtërore, duke u mbajtur fort pas urdhrit shpëtues të Zotit të tyre, i cili thotë: Nëse dikush dëshiron të ecë pas Meje, le ta mohojë veten e tij dhe të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas Meje (Matthew 1). Dhe në një vend tjetër: Prandaj, kushdo nga ju që nuk heq dorë nga të gjitha pasuritë e tij, nuk mund të jetë dishepulli Im (Luka 14:33). Pra, kur ne, shpirt, heqim dorë jo vetëm nga të gjitha pasuritë tona, por edhe nga dëshirat tona, nga pasionet dhe epshet tona trupore, dhe kur me gjithë shpirtin tonë e urrejmë gjithë lavdinë dhe nderin njerëzor dhe e duam vërtet lavdinë dhe jetën e ardhshme, gjithashtu çdo mjerim, çnderim dhe çnderim, abstenim dhe heshtje; kur e jetojmë jetën tonë me gjithë përulësi, nderim dhe ndershmëri të moralit, dhe kur, pasi i kemi korrigjuar të gjitha këto, themi në ndjenjën e zemrës sonë me atë Profet të bekuar mbretëror: Unë jam krimb dhe jo njeri, turpi i njerëzve dhe poshtërimi i njerëzve (Ps. 21:7), dhe kur jemi të denjë të durojmë plagët dhe mundimet e çdo lloji. persekutimet, burgosjet dhe vdekjet për mëkatet tona dhe për hir të besimit të vërtetë në Zot: atëherë shpresa e shpëtimit, shpirti, do të jetë e qëndrueshme për ne, sipas përkufizimit hyjnor, i cili thotë: Lum ju, kur të shajnë dhe të shkatërrojnë dhe të thonë të gjitha të këqijat kundër teje, gënjeshtar, për hirin tim: gëzohu dhe gëzohu për shpërblimin tënd, 5:11-12). Ndërkohë, shpirti im, le t'i përmbahemi zakoneve dhe moraleve tona të dikurshme të kësaj bote dhe të mos e largojmë plakun tonë me pasionet dhe epshet e tij. Deri atëherë, them me Davidin, duhet të bëhemi të urtë më kot dhe të ngrihemi kur jemi thinjur, si ata që hanë bukën e sëmundjes (Ps. 127:2). Me të vërtetë, bukën e sëmundjes, dhe jo bukën e kafshëve, hanë ata që, në kundërshtim me urdhërimin e Ungjillit, gjatë gjithë jetës së tyre, me çdo paudhësi dhe lakmi, hanë djersën e të varfërve të të tjerëve, dhe nuk duan të heqin dorë nga kjo paudhësi dhe nuk përpiqen të kuptojnë drejtpërdrejt dhe në mënyrë të devotshme krisën, mëshirën e Zotit, që thotë urdhërimi: mashtrimi i Perëndisë në vend të olokausteve (Hos.6:6). Lum ai, thotë ai, duke pasur parasysh të varfërit dhe të mjerin. Pse? - Prandaj, thotë ai, se në ditën e mizorisë Zoti do ta çlirojë (Ps. 40:2). Dhe kushdo që e ha dhe e shtyp atë me kërkesa vjetore për kamatë, është i huaj dhe nuk merr pjesë në një lumturi dhe çlirim të tillë në ditën e mizorisë; sepse të padrejtët dhe lakmitarët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë. "Askush," thotë ai, "të bëjë lajka me fjalë të kota; për këtë zemërimi i Perëndisë po vjen mbi bijtë e pabindur (Efes. 5:6). Nëse, për hir të shkeljeve të lartpërmendura të urdhërimeve, zemërimi i Perëndisë po vjen mbi bijtë e pabindur, atëherë është e qartë se për hir të së kundërtës së kësaj, pra, për hir të së vërtetës, dëlirësisë, dashurisë për varfërinë dhe dhembshurisë për të gjithë ata që jetojnë në pikëllim, çdo hir dhe bekim do të vijë nga Zoti, sipas asaj që i është thënë mosbindjes së Zotit: janë mbi të drejtët dhe veshët e Tij në lutjen e tyre. Fytyra e Zotit është kundër atyre që bëjnë keq, për të zhdukur kujtimin e tyre nga toka (Ps. 33:16-17). Vini re, shpirti im, nga thëniet e shumta dhe të ndryshme të frymëzuara hyjnore të Frymës së Shenjtë, ne kemi arritur të njohim dashurinë dhe mirësinë e Mësuesit tonë të mirë për njerëzimin dhe mirësinë ndaj atyre që i frikësohen Atij me fjalë dhe vepra, si dhe zemërimin e Tij të padurueshëm të zbuluar nga qielli kundër çdo pabesie dhe padrejtësie të pavlerë të njerëzve (Rom. ungjillore dhe jetës apostolike, dhe veçanërisht kundër vetes sonë, të cilët me qëllim e shkelim vullnetin e Zotit tonë. Le të mos qëndrojmë në pakujdesinë dhe pandjeshmërinë tonë, në të cilën kaluam kohën e kaluar të jetës sonë të mallkuar, por le të ngrihemi menjëherë nga gjumi i thellë i pandjeshmërisë dhe le të frikësohemi me gjithë shpirtin tonë nga dita vërtet e tmerrshme e gjykimit dhe madje para kësaj ora e vdekjes që po afrohet papritur; sepse ne nuk e dimë ditën apo orën kur do të vijë Zoti ynë. Le të jemi gjithmonë të gatshëm dhe të kujdesemi për përmbushjen e urdhërimeve të Tij të shenjta, duke u stolisur me lloj-lloj veprash të mira e hyjnore të shenjtërisë dhe të së vërtetës dhe mëshirës si Zoti për të gjithë, në përgjithësi, që janë në pikëllime dhe nevoja, që edhe ne të jemi të denjë të qëndrojmë në të djathtë të Gjykatësit të pakorruptueshëm dhe të dëgjojmë me të gjithë të pafajshmit, të dënuarit e mi, më të drejtët dhe shumë të drejtët: Atë, trashëgo atë që të është përgatitur për ty është mbretëria që nga themelimi i botës (Mateu 25:34). Nëse vërtet dhe me gjithë shpirt besojmë në Krishtin Shpëtimtar dhe dëshirojmë të arrijmë mbretërinë e Tij të pafundme, atëherë do të tregojmë me vepra, dhe jo vetëm me fjalë e me këto mbeturina të jashtme, besimin tonë në urdhërimet e Tij të shenjta; sepse besimi pa vepra është i vdekur dhe krejtësisht i padobishëm. Për lexuesit e kësaj fjale. Ju, që ngushëlloheni nga mësimi dhe ligji i Ungjillit dhe Apostolik, pranoni me gëzim shpirtëror fuqinë e kësaj fjale dhe denjoni ta vini në praktikë; përpiquni ta trajtoni me dashuri dhe ta dëgjoni pa dyshim. Sepse kjo fjalë për pendimin përmban dobi të konsiderueshme. Shpërbleje atë që e ka shkruar këtë fjalë, të lutem, me lutjet e tua të pëlqyera nga Zoti, që edhe unë të jem i denjë, së bashku me ty, të përmbushim mësimin që përmban ajo. Asnjë nga ju, ju lutem, nuk duhet të më konsiderojë se e kam përmbushur plotësisht atë që u tha në të; sepse unë, me të vërtetë, jam ajo pemë shterpë, në rrënjën e së cilës qëndron sëpata mendore, me të cilën pritet dhe hidhet në zjarr (Mateu 3:10). Unë jam ajo shteg dhe ai gur e gjemb ku bie dhe vdes fara e hedhur nga Mbjellësi qiellor pa i dhënë fryt Atij. Jam djegur nga një zjarr i pashuar. Prandaj, ju kërkoj: lutuni për mua, një mëkatar, që edhe unë, së bashku me faltoren tuaj, të konsiderohem grurë i pastër, i mbledhur në hambarët e përjetshëm të Krijuesit dhe Mjeshtrit të të gjithëve, Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Atij i qoftë lavdia përjetë. Amen.