Слово 4. О покаянии, очень полезное для тех, кои с верою и нелицемерною любовью, со вниманием и должным рассуждением прочитывают оное.

Hľa, duša moja, v tomto roku sme vďaka veľkej trpezlivosti a veľkej dobrote ľudomilného Boha a Majstra všetkých, ktorí nás stvorili, dosiahli tiché a spásonosné útočisko svätých a duši prospešných Turíc, keď sa všetci – spravodliví aj hriešnici – s veľkou horlivosťou ujímajú zosilneného činu. Spravodliví to robia z dvoch dôvodov: po prvé, aby cnosti pravdy a pokory, ktoré predtým opravovali, boli pevnejšie a neotrasiteľné; po druhé, snažiac sa pridať ďalšie duchovné opravy k predchádzajúcemu cnostnému životu, aby si bol hodný prijatia veľkých odmien a najjasnejších korún. A hriešnici a zlí ľudia ako my prijímajú tento čin, aby cez všemožnú zdržanlivosť, skľúčenosť tela a duchovný plač upokojili hrozného Sudcu, ktorého počas svojho prekliateho života rozhnevali najrôznejšími nezákonnými činmi, a aby im bolo cťou stráviť zvyšok času v zbožnom, čestnom živote a v plnení spásonosných prikázaní Pána. Vstaňme zo spánku veľkej drzej lenivosti a pracujme so všetkou usilovnosťou, aby zvyšok nášho krátkeho života bol neodvolateľne cťou našej svokry vysokého povolania, kde je náš život, a odtiaľ očakávame Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista (Flp 3:14, 20). Bdieme s múdrymi pannami; Vezmime si so sebou dostatok oleja, ktorý znamená Božiu lásku k ľudstvu a milosrdenstvo ku všetkým, ktorí vo všeobecnosti žijú v núdzi a smútku, ktorým nás Stvoriteľ všetkých a Pán najviac zmieruje a ktorým ostatné panny zanedbávali a zostali mimo tajomnej svadobnej komnaty, keďže zo svojho panenstva nedostali žiaden úžitok. Pamätajme, duša, vždy na Pána, ktorý nám prikazuje: Buď ako človek, ktorý čaká na svojho Pána, keď sa vráti z manželstva, aby mu bolo otvorené, keď príde a bude tlačiť. Blahoslavení služobníci, pre ktorých si Pán nájde tých, ktorí bdejú (Lukáš 12:36–37). Týmto podobenstvom nám jasne prikazuje, keď hovorí: ako sa služobníci pozemských vládcov, ktorí sa boja bitia, snažia vždy potešiť svojich pánov a splniť každú ich túžbu, tak aj vy, moji učeníci, pracujte na spáse so strachom a láskou, vždy sa snažíte robiť to, čo je mi milé a milé, a ako vám ja sám prikazujem svojimi prikázaniami. Zaobstarajme si rúcho hodné tajomnej svadobnej komnaty, teda chvályhodného života, žiariaceho všetkou čistotou a svätosťou, aby nás inak nezviazali ruky a nohy a nevyhodili z tej tajomnej hostiny - do úplnej tmy. Keďže sme povolaní, alebo správnejšie, už sme boli povolaní samotným Pánom a jeho blaženými učeníkmi na tajomnú svadobnú hostinu, neodmietajme šialene tento požehnaný titul, neospravedlňujme sa dedinou alebo pármi volov, alebo vstupujme do porušiteľného manželstva s manželkou – tieto bezvýznamné a rýchlo miznúce predmety, v ktorých sa točia tí, ktorí v nebi filozofujú a nie sú pre nich slávou na zemi. slová apoštola (Flp 3:19). Ale my, duša, budeme filozofovať na výsostiach, hľadajme to najvyššie, kde je Kristus, sedí po pravici Boha (Kol 3,1); Poddajme sa Spasiteľovi, ktorý hovorí: Ak mi niekto slúži, nech ma nasleduje (Ján 12:26). A z čoho pozostáva toto nasledovanie, o tom budeme počuť od samotného Pána, ktorý hovorí: Ak ma niekto chce nasledovať, nech zaprie sám seba, nech vezme svoj kríž a príde za mnou (Matúš 16:24). Kto spĺňa všetky tieto tri ustanovenia? - Ten, kto sa hneď zriekol všetkého svojho majetku a potom už po ňom netúži, ale z celej duše ho zavrhol až na smrť, aby mu slúžil ako prekážka v jeho úsilí o nebo a zbavuje ho tých požehnaní, ktoré sú tam pripravené pre spravodlivých. Kto tak zavrhol tŕne tohto lichotivého a márnomyseľného života, celkom sa zriekol seba samého, teda všetkých túžob svojho tela a nízkych vášní svojej duše, a z celej svojej duše ich nenávidel a zavrhol od seba; preto taký kráča po správnych cestách za svojím Spasiteľom, keď vzal svoj kríž, čo znamená neoprávnené umŕtvovanie jeho vášní a túžob. A kto po jeho odriekaní opäť nadobudne dediny a rôzne akvizície, a tým sa opäť zapletie do starostí a povestí všedného dňa, začnú sa jeho telesné a duchovné vášne, ktoré sa trochu upokojili, opäť objavovať, objímať jeho zatratenú dušu, bojovať a všemožne ju zraňovať. Je jasné, že takémuto človeku sa stalo to, čo bolo povedané v múdrom podobenstve: Pes sa vráti k svojim vývratkom a prasa, ktoré sa umyje, sa vráti do hrnca (2 Pet 2:22). Takýto človek má ďaleko od očakávaného blaženého života spravodlivých, ako to ukázal náš Pán v podobenstve, keď povedal: Nikto, kto si položí ruku na čelo a nadarmo sa obracia späť, nebude vedený do nebeského kráľovstva (Lk 9, 62). Pán tu nazýva „rukou“ autokratickú vôľu a svojvôľu každého z nás; „Ralom“ znamená Jeho sväté a spasiteľné prikázania, s ktorými pohodlne kráčame evanjeliovým životom ako anjeli; Čo iné chce návratom „späť“ označiť, ak nie návrat k bývalým zvykom a skazenosti svetského života? Nie je to návrat - neustála starosť o to, ako získať ďalšie dediny a akvizície a rôzne stáda dobytka, ako niekoľkonásobne zväčšiť svoje striebro a zlato, ktorých sa mních dobrovoľne zriekol počas svojej tonzúry, sľubujúc Pánovi žijúcemu na výsostiach, že sa od tohto všetkého odteraz apoštolsky oslobodí a bude plniť Pánove prikázania v tichosti, pokore a čistote vo všetkom? svätosť tela a ducha? Hľa, teraz, duša, je čas priaznivý, hľa, teraz je deň spásy (2. Kor. 6:2). Odložme teda temné skutky (Rim 13,12), ktorými sú: smilstvo a všetka nečistota tela a ducha, opilstvo, obžerstvo, neporiadny a nepríčetný smiech, neslušné reči, bláznivé reči, ohováranie, klamstvá, závisť, žiarlivosť, lichotivá povaha, arogancia, démonická pýcha, ktorej koreňom sa hovorí hanebnosť k peniazom. Pavlova služba modiel (1 Tim 6,10). Toto všetko budeme úplne nenávidieť a rýchlo to zo seba odstránime, kým hrozný Sudca bude s nami láskavo trpezlivý a dá nám čas na pokánie. Predbehnime Jeho tvár vo spovedi (Ž 94:2). Pod Jeho tvárou rozumej, duša, Jeho spravodlivý hnev a rozhorčenie voči nám, ako sa na inom mieste hovorí: Ale tvár Pánova je proti tým, čo páchajú zlo. za čo? – Zo zeme zožerieš ich pamiatku (Ž 33,17). Prijmime Božie prikázania, to znamená, že budeme činiť pokánie pred Bohom plnením Jeho svätých prikázaní, aby sa Pán na nás nenahneval a nezahynul na spravodlivej ceste (Ž 2,12), ktorou je spoločenstvo a nebeské spolunažívanie s tými, ktorí sú spasení. Deň Pána, duša, je neznámy, a tak ako zlodej, ktorý v noci zaútočí, usmrtí toho, koho nájde spať, tak smrť zrazu prichádza k nám a vyháňa nás z tohto dočasného biedneho života. Odhoďme zo seba všetku slabosť a lenivosť. Nevymýšľajme si výhovorky pre hriechy, predstavujme si telesnú slabosť, príchody priateľov, rôzne sviatky a pozvania od príbuzných a susedov: to všetko sú prázdne a zbytočné výhovorky a ani jedna nás nevyslobodí z rúk nestranného Sudcu. Lebo sme sa tohto všetkého raz a navždy zriekli pred Božími vyvolenými anjelmi a sľúbili Majstrovi, že zvyšok nášho života strávi v evanjeliu, vo všetkom ponížení, v chudobe, v pravde a svätosti, podľa pravidiel Bohom inšpirovaných učiteľov mníšskeho života. Teraz, keď porušujeme tieto pravidlá a vedieme neusporiadaný život, čo iné môžeme očakávať, zatratená duša, okrem zničenia, ako ten, kto klamal pred Bohom v sľuboch, ktoré mu boli dané? Alebo si myslíš, že je márne, že Bohom inšpirované Písmo hovorí: Nenávidel si všetkých, ktorí páchajú neprávosť; zničil si všetkých, ktorí hovoria lož; tiež: Pán si oškliví muža krvi a lichôtky (Ž 5:6–7); tiež: Bude pršať na hriešnikov osídlo: oheň a ploštice a búrlivý duch, časť ich pohára (Ž 10:6)? Alebo považuješ svoj život za príjemný Bohu a úctivý, a preto zostávaš lenivý? Žiaľ, žiaľ, moja prekliata duša! To je práve naša najvážnejšia a najdôležitejšia hriešnosť a dôvod nášho odsúdenia, že si neuvedomujeme, že hrozného Sudcu veľmi rozrušujeme každou neposlušnosťou a zločinom Jeho spasiteľných prikázaní. Táto naša dispozícia predstavuje znak konečnej necitlivosti a šialenstva, ak túto necitlivosť hneď neodmietneme od seba. Začnime usilovne a úprimne činiť pokánie, lebo tento vrchný odev pozostávajúci z vlasových handier nám neprinesie žiaden úžitok vo veci spasenia; práve naopak, to nám poslúži na to, aby sme nás ešte viac odsúdili, pretože v takých tenkých handrách vedieme život neslušný a úplne nesúrodý. A to je zrejmé tak z našich zločinných činov, ako aj z mnohých apoštolských a otcovských inštitúcií a zákonov, a najmä o tom svedčia božské príkazy spoločného Pána a Sudcu, ktoré vyslovil vo forme blahoslavenstiev. Poďme sa do nich ponoriť. Hovorí: „Blahoslavení chudobní duchom, lebo medzi nimi je kráľovstvo nebeské“ (Matúš 5:3). Chudobných v duchu, ktorí sú vždy a vo všetkom voči sebe vo svojich myšlienkach pokorní, a odsudzujú sa, pripodobňujúc blahoslaveného Proroka, ktorý hovorí: Som červ, a nie človek, výčitkou ľudí a ponižovaním ľudí (Ž 21,7). A na inom mieste: Pane, moje srdce nie je pozdvihnuté, moje oči sú pozdvihnuté nižšie, kráčame nižšie vo veľkom, nižšie v úžasnom ako ja, a po tomto (Ž 130, 1-2). My, zatratené duše, ako o sebe uvažujeme a myslíme v srdci? Či sa neustále vnútorne ospravedlňujeme a nepovažujeme sa za pracovníkov všetkej spravodlivosti a všetkej spravodlivosti, považujeme sa za veľmi inteligentných, plných všetkej múdrosti a pochopenia, a preto hodných povýšenia do nejakého mocného postavenia, aby sme ostatných poučili o spáse? Za týmto účelom sa snažíme všetkými možnými spôsobmi dosiahnuť nejakú cirkevnú hodnosť, pre ktorú nielen pokrytecky predstierame, že vedieme úctivý život a vstupujeme do spoločenstva s tými, ktorí sú pri moci, všetkým možným spôsobom ich potešujeme a máme k nim náklonnosť, ale často aj dávame dary a sľubujeme druhým, ak prinesú uskutočnenie toho, čo chceme a hľadáme. Toto všetko, duša, je jasným dôkazom arogancie a klamstva srdca pozdvihnutého pýchou. Ako nás bežný Sudca uzná za hodných blaženosti, ktorá je prisľúbená tým, ktorí toto všetko nenávideli? Ak nie sme hodní tejto božskej blaženosti, potom sme zatratení a už odsúdení, ak radšej nemilujeme pokánie s vrúcnou dušou, ustupujúc pred naším odchodom z tejto našej slávy milujúcej zúrivosti. Je to pre nás o to potrebnejšie, že prorocké slovo sa silne modlí k Bohu proti tým, ktorí sa kvôli túžbe po dočasnej sláve odvážia nezákonne dosiahnuť akúkoľvek moc, lebo Božie slovo jasne hovorí: Rob im zle, Pane, rob zle slávnym zeme (Iz 26,15). Venujme však náležitú pozornosť iným blahoslavenstvám a pozrime sa, či s nimi súhlasí aj náš život. Hovorí, že blahoslavení sú tí, ktorí smútia, lebo oni budú potešení (Matúš 5:4). Toto je Bohom dané ovocie úctyhodnej pokory – duchovný nárek, ktorý sa z veľkej nežnosti a božskej lásky rodí v srdci presiaknutom pokorou. Kto o sebe skutočne pokorne myslí vo svojom srdci, vždy plače sám za seba, uznáva sa za odsúdeného a nehodného neba a zeme, vždy si pamätá svoje hriechy. My, duša, sme silne posadnutí láskou k sláve vďaka svojej arogancii, ak dosiahneme nejakú hodnosť, ako potom budeme môcť plakať alebo sa odsudzovať, keď sa neustále obklopujeme slávou od ľudí a všemožnými chválami a pohladeniami, míňame svoje životy v posmechu a rôznych rúhačkách s tými, ktorí s nami žijú, a zdobíme sa zlatom a drahým hodvábom? Obklopujúc sa tým všetkým, vzďaľujeme sa od duchovnej útechy, ktorú majú tí, čo plačú pre seba, a podľa božského príslovia prijímame svoju dobrotu vo svojom bruchu. Čo sa týka blaženosti, ktorá nasleduje, totiž: Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem (Matúš 5:5): či sme my, zatratené duše, úplne neodpadli od tejto blaženosti, nie sme podráždení tými, ktorí sa proti nám prehrešujú v niečom zúrivejšom ako divá zver, a povstávajúc proti nim s veľkým hnevom, snažiac sa na nich všetkými možnými spôsobmi pomstiť? Mierny človek je a je uctievaný, duša ako taká – tá, ktorá s veľkou pokorou a bez rozpakov pevne znáša trápenie, výčitky, ponižovanie a plienenie majetkov, ako aj bitie a rany, napodobňujúc svojho Spasiteľa a Pána. Kto je však proti tomu bezcitný a zodvihne ruku, aby bil aj toho, čo ho bije, a jeho jazyk ho povzbudzuje, aby bol mrzutý a vyčítaný, a je pripravený vstúpiť do súdneho sporu so svojím protivníkom: ešte ani nevstúpil na prah evanjelického a apoštolského života a nadarmo dáva na odiv svoju vonkajšiu mníšsku róbu a celý svoj chtíč. Ako môžem správne vykresliť naše odpadnutie od nasledujúcich dvoch blahoslavenstiev, z ktorých jedno teší tých, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti, a druhé milosrdných? Presnejšie povedané, aký druh plaču a aký druh zodpovedajúceho vzlykania mám použiť? Nie je to hodné sĺz a náreku, čo sa proti všetkej pravde a všetkým kláštorným pravidlám odvažujeme robiť vo vzťahu k našim bratom, hovorím, chudobným a núdznym, vdovám a sirotám? Nielenže nimi pohŕdame, keď vidíme, ako hynú od hladu, zimy a extrémnej chudoby v každodenných potrebách, ale nebránime ich ani pred silnými a bezprávnymi, ktorí ich urážajú, a neprihovárame sa, keď im berú majetok. Medzitým máme prísne prikázanie, ktoré hovorí v mene najspravodlivejšieho a najstrašnejšieho Sudcu: Boh je v zhromaždení bohov, ale bohovia budú súdiť uprostred. Pokiaľ súdite neprávosť a hanbíte sa za tváre hriešnikov. Súďte chudobných a chudobných, ospravedlňujte ponížených a chudobných. Vezmi chudobného a úbohého, vysloboď ho z ruky hriešnika (Ž 81,1-4). A čo hovorím na to, že ich nechránime a nezastávame sa, keď sú urazení, hoci ich často dokážeme zachrániť pred previneniami, ktoré im boli spôsobené? "My sami, prekliate duše, sa proti nim často odvážime horšie ako tí vo svete." Alebo nepovažujete z našej strany za krajnú neľudskosť a nepravdu, keď sa my, zriekajúc sa všetkého prebytočného jedla a telesného odpočinku pred Bohom a pred jeho svätými anjelmi, zabudnúc na svoje sľuby, opäť získavame pre seba všelijaké úlovky a stáda zvierat, hojne sa živíme najrôznejšími chutnými jedlami a užívame si všetok pokoj na úkor dedinčanov, ktorí sa usilujú prácou? A títo chudobní ľudia, ustavične namáhaví a trápení pri získavaní každodenných potrieb, ktoré nám poskytujú v hojnosti, sami vždy zostávajú v chudobe a chudobe, nemajúc ani čistého ražného chleba, a často ho jedia bez soli pre krajnú chudobu. Nielenže zostávame necitliví a nesympatickí k ich trpkému osudu a nehodláme im poskytnúť žiadnu útechu, hoci máme prikázanie milosrdne sa postarať o tých, ktorí trpia chudobou a úbohosťou každodenných potrieb, ale túto chudobu im veľmi neľudsky zvyšujeme každoročnými požiadavkami na tie najnáročnejšie navýšenia za striebro, ktoré si od nás požičali, a my im nikdy neodpustíme túto ročnú splátku, aj keď im už desaťkrát požičali. A nielenže ich takto utláčame, ale ak by niekto pre extrémnu chudobu nemohol platiť úroky na budúci rok, tak od neho požadujeme – ach neľudskosť! – iné percentá; ak nemôžu prispieť, odoberieme im všetko, čo majú, a vyženieme ich z našich dedín naprázdno, keď sa nad takými ľuďmi máme prednostne zmilovať a pri plnení Božieho prikázania im zabezpečiť všetky každodenné potreby, ako našim bratom. Okrem toho, ak by sa niekto z nich vyčerpal pod ťarchou záležitostí a námahy, ktorú na nich neustále kladieme, a chcel by sa presťahovať niekam inam, nepustili by sme ho, pokiaľ by nezaplatil stanovené výkupné za to, že žil v našej dedine toľko rokov a extrémne neľudským spôsobom zabudol na nespočetné množstvo námahy, potu a utrpenia, ktoré vytrpel, keď slúžil našim potrebám, kým žil v našich dedinách. Byť takí nemilosrdní k našim úbohým bratom, zatratená duša, a neprejavovať im žiadny súcit a lásku k ľudstvu, ale naopak, požierajúc ich a more všelijako, - ako sa nemáme báť hrozného Sudcu a Pána, ktorý nám povie: Odíďte odo mňa, prekliati, do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjela. za čo? "Si hladný," hovorí, "a nedávaš mi jesť." Bol si smädný a nedal si mi piť; Bol nahý a neobliekol ma (Matúš 25:41–43) a tak ďalej. Potom dodáva: Pretože si neurobil z týchto mojich najmenších bratov, ani mňa si neurobil (Matúš 25:45). Toto slovo je hrozné, moja prekliata duša, a hrozná veta, najmä pre nás, prekliatych mníchov, ktorí sme sa, zdá sa, zriekli všetkej nepravdy a nezákonnosti a svetskej žiadostivosti a prisahali sme Bohu, že v budúcnosti bude milovať všetku pravdu a milosrdenstvo, nepredstieranú lásku a ľudomilnosť ku každému človeku vo všeobecnosti, najmä k tým, ktorí sú v ťažkostiach; potom zabúdajúc na svoje sľuby sa tak neľudsky správame k nám podriadeným dedinčanom, ktorých Pán nazýva svojimi bratmi, o ktorých aj ústami blaženého Dávida hovorí jasne takto: Utrpenie pre chudobných a vzdychanie núdznych, teraz vstanem, hovorí Pán: Spolieham sa na spásu, nesťažujem sa. 11P tí, ktorí urážajú chudobných a úbohých, zdá sa, že o tom mlčím, ale nebudem vždy mlčať, pretože sa všemožne postavím na ich obranu a pomstím sa tým, ktorí ich urážajú. To isté vyjadruje na inom mieste prostredníctvom toho istého proroka, keď hovorí: Síra a vdova dostanú (oroduj) a cesta hriešnikov zničí (Ž. 145:9); a na inom mieste: Vedel som, že Pán prinesie súd chudobným a pomstu núdznym (Ž 139:13). Ak je to všetko tak, duša, a nemôže to byť inak, prečo sme k tomu všetkému takí necitliví? Ako sa nezľaknúť podobenstva, ktoré nám povedal Pán o nemilosrdnom a nenávidiacom chudobných – boháčovi a úbohom Lazárovi, ako aj o vyháňaní panien z božského paláca? A ešte viac, ako nás nepresvedčí ten milovník bohatstva, ktorému Boh a sám Majster nadávali, hovoriac: Si hlúpy! Túto noc ti vezmú tvoju dušu, a čo si pripravil, komu to bude? (Lukáš 12:20). Alebo, duša, nepoznáš pravdivé a múdre slovo proroka a kráľa Dávida: Blázni a blázni spolu zahynú a zanechajú svoje bohatstvo cudzincom a navždy zničia ich domovy (Ž 49,11-12). Skutočne hlúpy je a je uznávaný ako ten, kto nerozumie veciam hore, kde Kristus sedí po pravici Boha, ako hovorí božský apoštol, ktorý nám odkazuje: Ak vstaneš s Kristom, buď múdry vo veciach hore, a nie na zemi, lebo si zomrel a tvoj život je skrytý s Kristom v Bohu (Kol 3,1-3). Bláznom sa nazýva preto, že nečestne a nesprávne chápe silu božských príkazov, a preto blúdi po križovatkách dočasných rozkoší a márností tohto sveta, užíva si ho a zabáva sa s ním ako červ v bahne, v ktorom sa rodí a plazí a v ktorom zomiera, keď uschne. Vstaňme konečne, duša, a vymažme z našich duševných očí hnis, ktorý sa na nich nahromadil v dôsledku našej rebélie a šialenstva. Pochopme, že všetko, čo sa nás týka, treba robiť podľa Božích prikázaní a my sa pokúsime napraviť. Premárnime dobrom, podľa vôle Božej, zlo, ktoré sme nazbierali v rozpore s Božím prikázaním. Odriekajme sa znova, milujme druhé odriekanie, keď sme v prvom klamali, a poslúchnime ten božský hlas, ktorý volá: Daj chudobným; ich spravodlivosť trvá naveky (Ž 111:9). Ak pravda o tom, ktorý rozdal svoje bohatstvo chudobným, zostane s ním naveky, potom aj nespravodlivosť nemilosrdných zostáva s ním po nekonečné stáročia v plameni neuhasiteľného ohňa, ako ten nemilosrdný, ktorému bolo právom povedané: Dieťa, pamätaj, že si prijal svoju dobrotu do svojho brucha (Lk 16, 25). Napodobňujme, duša, toho múdreho Spasiteľovho zástupu, ktorý povedal: Hľa, polovicu svojho majetku, Pane, dám chudobným, a na kom kohokoľvek urazím, vrátim sa štvornásobne (Lukáš 19:9). Napodobňujme, moja duša, Jeho dobré pokánie a chvályhodnú vôľu, aby sme aj my boli hodní počuť ten božský hlas: Dnes prišla spása do tohto domu. Ako dlho zostávame hluchí k Božiemu učeniu, ktoré nám prikazuje: Nedôverujte neprávosti a netúžte po obdive: ak bohatstvo plynie, neuplatňujte svoje srdce (Ž 61:11)? Bojme sa, duša, bojme sa hrozby božského učiteľa, ktorý hovorí: Poď, bohatí, plač a plač nad svojimi prudkými žiaľmi, ktoré na teba doliehajú. Zahoďte svoje bohatstvo a zničte svoje odevy. Vaše zlato a striebro korodujú a ich hrdza príde na vás a zničí vaše telo ako oheň, ktorý dostanete v posledných dňoch (Jakub 5:1-3). Táto spravodlivá hrozba platí najmä pre nás, zatratenú dušu, čo shromažďujeme mnoho všelijakého bohatstva, no nechceme ani polovicu dať chudobným, hoci sa nám so slzami klaňajú a žiadajú; ale my okolo nich, nechceme sa na ne ani pozrieť. Preto nám spravodlivý Sudca neodpustí, keďže ani my sami sa nezľutujeme nad svojimi blížnymi, ktorí hynú od hladu a zimy: Súd je nemilosrdný, - hovorí, - tým, ktorí sa nezmilujú (Jak 2,13). A nemôžeme okúsiť tie požehnania, ktoré sú pripravené pre spravodlivých, keď hladujeme a žíznime po neprávosti a nie po spravodlivosti. Nezostávajme, duša, v takýchto zakalených myšlienkach a skamenení, ale bojme sa hrozného pokarhania Toho, ktorý hovorí: Beda ti teraz, keď si naplnená hladom. Beda vám, boháčom, lebo bránite svoju útechu (Lk 6,24-25). Odložme všetku tú neveru v prikázania a prikázania nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista, ktorou sa trápia naše srdcia. Prijmime Pánove tresty, aby sa na nás nehneval a nezahynul z cesty spravodlivých, keď sa Jeho hnev čoskoro vznieti proti priestupníkom Jeho svätých prikázaní, ktorí si zo svojho veľkého pohŕdania a necitlivosti bláznivo myslia, že pokáním do posledného výdychu, ktorý je v podstate neplatný, vo vôli utíšia všetko, čím Ho majú neporušiteľného a neporušiteľného. počas celého ich života. Nuž, duša, pokánie ponúkané pri poslednom výdychu so slzami a skrúšenosťou srdca, s bolestným stonaním a vrátením toho, čo bolo ukradnuté; ale takéto pokánie je dobré pre tých, ktorí pre neznalosť budúceho Božieho súdu a očakávaných múk žili nezákonne. A pre tých, ktorí si toto všetko uvedomujú a s plným porozumením Božieho Písma dobrovoľne šliapu po Božích prikázaniach a myslia na to, že do posledného dychu budú prosiť hrozného Sudcu – neviem, či im to bude dané. Väčšina z nich je totiž náhle vytrhnutá z tohto života, pred smrťou ich zasiahne zbavenie jazyka a vedomia a tým, ktorí sa na nich pozerajú, sa im naskytne žalostný pohľad, ticho a nehybne ležia a mnoho dní sú neviditeľne mučení. Iní boli zrazu dolapení bez toho, aby im bol poskytnutý najmenší čas na pokánie. A vediac to s istotou Bohom inšpirovaný hymnista nám prikazuje: Vedzte teda, že vy, ktorí zabúdate na Boha, aby vás nevytrhol a nevyslobodil (Ž 49, 22). Kto sú títo, duša, ktorí zabúdajú na Boha? Nie sú to tí, ktorí so šialeným pohŕdaním úmyselne pošliapavajú Jeho spasiteľné prikázania, pričom sú dobre oboznámení s Božím Písmom? Toto naše slovo je potvrdené tým istým božským hymnistom, ktorý jasne spieva takto: Milosrdenstvo Pánovo je od vekov až naveky nad tými, čo sa Ho boja, a Jeho spravodlivosť je nad synmi synov, ktorí zachovávajú Jeho zmluvu a pamätajú na Jeho prikázania, ktoré majú robiť (Ž 103:17-18). Z toho je jasné, že tí, ktorí pamätajú na Jeho prikázania konať, to znamená plniť ich skutkami, sú tí, ktorí pamätajú na Boha; tí, ktorí pošliapali Jeho prikázania, sa právom nazývajú tými, ktorí zabúdajú na Boha. Z toho istého dôvodu na ne zabúda aj on, ako sám hovorí skrze svojho proroka Hozeáša priestupníkom Jeho prikázaní – nevďačným Židom: Pretože ste zavrhli poznanie (poznanie), zavrhnem aj ja vás, aby ste mi neboli kňazom: a zabudli ste na zákon svojho Boha, zabudnem aj na vaše deti. A tak ako oni zhrešili proti mne, obrátim ich slávu na potupu (Ozeáš 4:6–7). Hrozne, duša, mýlia sa tí, ktorí vedome hrešia a dúfajú, že pri smrti dostanú spásu neplatným a neznámym pokáním: lebo Bohu, hovorí božský apoštol, sa nemožno vysmievať (Gal 6,7). Zanechajme teda takýto dušu poškodzujúci blud a čiňme pokánie pred Bohom, kým nám na to dáva čas najvyššia božská láska k ľudstvu a dobro. Lebo hovorí sa, že v priaznivom čase ťa vypočujem a pomôžem ti v deň spásy. Hľa, teraz hovorí božský apoštol, čas je priaznivý, hľa, teraz je deň spásy (2. Kor. 6:2). Odložme temné skutky a oblečme si zbrane svetla. Lebo kráčajme s pôvabom vo dňoch (Rim 13:12–13). Ale o tom sme si už povedali dosť. Pozrime sa, ak chcete, na nasledujúce blahoslavenstvá: žijeme svoj život v súlade s nimi? Hovorí sa, že blahoslavení sú tí, ktorí sú čistého srdca, aby videli Boha (Matúš 5:8). Tu, pri tomto slove, ma obklopuje veľký zmätok, duša. Ako môžem správne chváliť nevýslovný a hojný dar, ktorý nám dáva humánny Majster? Vo vyššie uvedených blahoslavenstvách, podľa kvality a podľa nápravy každého, sú zasľúbené tým, ktorí sú hodní cti. Pán tu sľubuje tú hlavnú vec božských túžob, ktorá spočíva v tom, že sa tvárou v tvár, tajne a mentálne pozrieme na nezanietenú a blaženú Božskú prirodzenosť. Objatý touto túžbou blahoslavený hymnista hovorí: Tak, ako túžia stromy na prameňoch vôd, tak túži aj moja duša po Tebe, Bože. Moja duša žízni po mocnom, živom Bohu: kedy prídem a ukážem sa pred Bohom? (Ž 41:2–3), budem spokojný a vždy budem zjavený na Tvoju slávu (Ž 16:15). Sýtosťou tu Prorok označuje najtajnejšie a nevýslovné nenásytné potešenie z božskej krásy a lásky Boha, ktoré bude poskytnuté tým, ktorí si úplne očistili srdcia od všetkého: nielen od „všetkej nečistoty tela a ducha“, ale aj od každej duševnej choroby, mám na mysli: hnev, hnev, závisť a opovrhnutie, akýkoľvek zločin a opovrhnutie blížneho, všeobecné povýšenie a povýšenie jedného blížneho, klamstvo a záludnosť, z lichôtok a prefíkaných názorov; lebo týmto všetkým, zatratená duša, sa naše srdce nakazilo a neustále je rôznymi spôsobmi zraňované týmito neduhmi, pričom zostáva necitlivé. Aby sme sa uistili, že je to naozaj tak, duša, ak môžeš, pozorne preskúmajme zlé myšlienky, ktoré sa vkrádajú do tajnej klietky našich sŕdc, a všetkými možnými spôsobmi tam nájdeš ukryté všelijaké neprávosti a bezbožnú farizejskú aroganciu, pre ktoré sa vo všetkom ospravedlňuješ a považuješ sa nejakým spôsobom za horšieho a napredujúceho človeka, ba dokonca za lepšieho, než ktokoľvek, kto má v popredí seba samého, dokonca aj za virtuóznosť. jasne prešiel ctihodný život. Ak sa náhodou tvoj blížny pre telesnú slabosť nejakým spôsobom prehreší, odsúdiš ho ako farizej, karháš ho a neprestávaš mu všelijako vyčítať pred všetkými ľuďmi. Ak ho vidíš, že žije cnostne a od každého prijíma chválu, tvoje srdce okamžite zasiahne šíp závisti a zmocní sa ťa smútok pre cnostný život tvojho brata, pretože sa ukáže, že je lepší ako ty pred Bohom a pred ľuďmi. Posadnutý a porazený šípom závisti ho začnete nenávidieť a všetkými spôsobmi sa mu snažíte brániť a odvádzať jeho pozornosť od snahy o lepšie. Aké sú nečistoty našich tajných telesných vášní? Sú skutočne hrozné, nechutné a rôznorodé. Lebo nás vzbúri nielen náhly pohľad na krásnu tvár ženy alebo chlapca, ale aj samotný ich hlas, keď ho počujeme, či šaty, ktoré nám padajú do rúk, okamžite poškvrňujú naše srdce. A čo hovorím o výzore, hlase a oblečení – často jedna jemná myšlienka a žiadostivá spomienka na ne zrazu vzbudí žiadostivú vášeň, zapáli srdce hriešnym plameňom a telo sa okamžite začne zúriť a zúriť. Ako môžeme dokázať, že sme hodní takej milosti, ktorú nám táto blaženosť sľubuje, keď sme toľkými spôsobmi hanebne poškvrnení naším telom a mysľou? Je nemožné, duša, v žiadnom prípade to nie je nemožné prijať, kým neusmrtíme svoje duše, ktoré sú na zemi (Kol. 3:5), podľa slova božského Apoštola, ktorý hovorí: Maj pokoj a svätosť so všetkými, pre ktorých nikto iný neuvidí Pána (Žid. 12:14). Ako môže zomrieť naša duša, keď sa neustále v hojnosti kŕmime tým najchutnejším mäsom, sme vždy obklopení zlatom a striebrom, tiež slávou a cťou od ľudí, keď sme ponorení do nespočetných každodenných starostí a fám a v myšlienkach sme vždy zahalení hnevom a hnevom, žiarlivosťou a závisťou? Zablúdili sme, duša, zablúdili sme z pravého a nezabudnuteľného príbytku ctihodných mníchov a bláznivo smerujeme ku cti vznešeného povolania (Flp 3,14), - nie tak, ako za ním kráčali Pavol a správcovia tých požehnaní, ktoré boli pozorované v nebi: okamžite opustili vlasť, rodičov, príbuzných, priateľov, prírastky, majetky, všetku potravu a nezvratne slávu, česť. do najvzdialenejších púští, vezmúc svoj kríž, teda dobrovoľné umŕtvovanie telesných a duchovných vášní a túžob, pevne sa držiac spásonosného prikázania svojho Pána, ktorý hovorí: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou (Mt 16,24). A na inom mieste: Preto nikto z vás, kto sa nezriekne všetkého svojho majetku, nemôže byť mojím učeníkom (Lukáš 14:33). Keď sa teda my, duša, zriekame nielen všetkého svojho majetku, ale aj svojich vlastných túžob a telesných vášní a žiadostí, a keď z celej duše nenávidíme všetku ľudskú slávu a česť a skutočne milujeme budúcu slávu a život, aj všetku špinu, potupu a potupu, zdržanlivosť a ticho; keď žijeme svoj život vo všetkej pokore, úcte a poctivosti mravov a keď, keď to všetko napravíme, povieme si v srdci s tým požehnaným kráľovským prorokom: Som červ, a nie človek, potupu ľudí a poníženie ľudí (Ž 21:7), a keď sme hodní znášať svoj majetok, znášať všetky útrapy a útrapy. prenasledovanie, väzenie a smrť za naše hriechy a pre pravú vieru v Boha: potom bude pre nás nádej na spásu, duša, pevná, podľa božskej definície, ktorá hovorí: Blahoslavení, keď ťa budú hanobiť a ničiť a hovoria proti tebe všetko zlé, klamár, pre mňa: radujte sa a radujte sa mnohí v nebi (Matw15, pre vašu odmenu). Zatiaľ, duša moja, držme sa svojich niekdajších svetských zvykov a mravov a neodkladajme svojho starého človeka s jeho vášňami a žiadostivosťami. Dovtedy, hovorím s Dávidom, by sme mali nadarmo zmúdrieť a vstať, keď sme siví, ako tí, čo jedia chlieb choroby (Ž 126:2). Naozaj, chlieb choroby, a nie chlieb zvierat, jedia tí, ktorí v rozpore s evanjeliovým prikázaním po celý svoj život so všetkou neprávosťou a žiadostivosťou jedia pot chudobných iných a nechcú sa vzdať tejto neprávosti a nesnažia sa priamo a zbožne pochopiť Božie prikázanie, ktoré hovorí, nechcem obetovať, obetovať a obetovať Boha Oz.6:6). Požehnaný je, hovorí, vzhľadom na chudobných a úbohých. prečo? - Preto hovorí, že v deň ukrutnosti ho Pán vyslobodí (Ž 40, 2). A kto ho zožerie a utlačí každoročnými požiadavkami na úrok, je cudzí a nezúčastňuje sa takej blaženosti a vyslobodenia v deň krutosti; lebo nespravodliví a lakomí nezdedia kráľovstvo Božie. „Nikto,“ hovorí, „nech ti lichotí márnymi slovami, pre to prichádza Boží hnev na neposlušných synov (Ef. 5:6). Ak pre vyššie uvedené prestúpenia prikázaní prichádza Boží hnev na neposlušných synov, potom je zrejmé, že kvôli opaku tohto, teda kvôli pravde, čistote, láske k chudobe a súcitu so všetkými, ktorí žijú v smútku, príde od Boha všetka milosť a požehnanie, podľa toho, čo Pánovi synovia neposlúchli. spravodliví a Jeho uši sú na ich modlitbe. Pánova tvár je proti tým, čo páchajú zlo, aby zničila ich pamiatku zo zeme (Ž 33:16-17). Hľa, duša moja, z mnohých a rozmanitých božsky inšpirovaných výrokov Ducha Svätého sme spoznali lásku nášho dobrého Majstra k ľudstvu a láskavosť voči tým, ktorí sa ho boja slovom a skutkom, ako aj jeho neznesiteľný hnev zjavený z neba proti každej bezbožnosti a nespravodlivosti ľudí (Rim. 1:18), ktorí šliapu po pošliapaných životoch a pošliapajú jeho evanjelium. a najmä proti sebe, ktorým vedome prestupujeme vôľu nášho Pána. Nezostávajme vo svojej bezstarostnosti a necitlivosti, v ktorej sme strávili uplynulý čas svojho zatrateného života, ale vstaňme hneď z hlbokého spánku bezcitnosti a z celej duše sa bojme skutočne hrozného dňa súdu a ešte predtým náhle sa blížiacej hodiny smrti; lebo nevieme dňa ani hodiny, kedy príde náš Pán. Buďme vždy pripravení a pozorne dohliadajme na plnenie Jeho svätých prikázaní, ozdobujme sa všelijakými dobrými a zbožnými skutkami svätosti a pravdy a Božieho milosrdenstva ku všetkým, ktorí sú v zármutku a núdzi, aby sme aj my boli hodní stáť po pravici neporušiteľného Sudcu a vypočuť si so všetkými spravodlivými a najblahoslavenejšími, Otče môj, najblahoslavenejší zdediť to, čo je pre vás pripravené, je kráľovstvo od založenia sveta (Matúš 25:34). Ak skutočne a celou svojou dušou veríme v Krista Spasiteľa a túžime dosiahnuť Jeho nekonečné kráľovstvo, potom skutkom, a nielen slovami a týmito vonkajšími odpadkami, ukážeme svoju vieru v Jeho sväté prikázania; lebo viera bez skutkov je mŕtva a úplne zbytočná. Čitateľom tohto slova. Vy, ktorí ste utešení evanjeliovým a apoštolským učením a zákonom, prijmite s duchovnou radosťou silu tohto slova a rozhodnite sa ho uviesť do praxe; skús sa k nemu správať s láskou a bez pochybností ho počúvať. Lebo toto slovo o pokání má značný úžitok. Odmeň toho, kto napísal toto slovo, prosím, svojimi Bohom potešiteľnými modlitbami, aby som aj ja bol hoden spolu s tebou napĺňať učenie v ňom obsiahnuté. Žiaden z vás, prosím vás, by ma nemal považovať za úplne naplneného, ​​čo bolo v ňom povedané; lebo ja som naozaj ten neúrodný strom, na ktorého koreni leží duševná sekera, ktorou sa rúbe a hádže do ohňa (Matúš 3:10). Ja som tá cesta a ten kameň a tŕň, kde semeno vrhnuté nebeským Rozsievačom padá a umiera bez toho, aby Mu prinieslo ovocie. Som strnisko spálené neuhasiteľným ohňom. Preto vás prosím: modlite sa za mňa, hriešnika, aby som aj ja spolu s vašou svätyňou bol považovaný za čistú pšenicu, zhromaždenú vo večných sýpkach Stvoriteľa a Majstra všetkých, nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista. Jemu buď sláva naveky. Amen. Mohlo by vás zaujímať: