Слово 4. О покаянии, очень полезное для тех, кои с верою и нелицемерною любовью, со вниманием и должным рассуждением прочитывают оное.

Iată, suflete, în acest an, prin marea îndelungă răbdare și mare bunătate a Dumnezeului filantropic și Stăpân al tuturor celor ce ne-au creat, am ajuns la adăpostul liniștit și mântuitor al sfintei și binefăcătoare Rusalii, când toți – atât cei drepți, cât și cei păcătoși – iau cu mare râvnă asupra lor isprava întărită. Cei drepți fac aceasta din două motive: în primul rând, pentru a face virtuțile adevărului și smereniei, pe care le îndreptaseră mai înainte, mai solide și de neclintit; în al doilea rând, încercând să adauge și alte corecții spirituale la viața virtuoasă anterioară, pentru a fi vrednic de a primi mari recompense și cele mai strălucitoare coroane. Iar păcătoșii și oamenii răi ca noi acceptă această ispravă pentru a-l liniști prin tot felul de abstinență, dezamăgire a trupului și plâns duhovnicesc, pe groaznicul Judecător, Pe care l-au mâniat cu tot felul de fapte fărădelege de-a lungul vieții lor blestemate, și pentru a fi onorați să petreacă restul timpului într-o evlavioasă, cinstită viață a Domnului și în împlinirea poruncilor mântuitoare. Să ne trezim din somnul marii lene insolentă și să muncim cu toată sârguința pentru ca restul scurtei noastre vieți să fie irevocabil onoarea soacrei noastre a înaltei chemări unde este viața noastră și de acolo să așteptăm pe Mântuitorul, Domnul nostru Iisus Hristos (Filipeni 3:14, 20). Să veghem cu fecioarele înțelepte; Să luăm cu noi destul untdelemn, care semnifică dragostea lui Dumnezeu pentru omenire și milă față de toți cei care trăiesc în general în nevoie și întristare, cu care Creatorul tuturor și Domnul ne-a împărtășit cel mai mult și cu care celelalte fecioare au neglijat și au fost lăsate în afara misterioasei camere de mireasă, neavând nici un folos din fecioria lor. Să ne amintim, suflete, mereu de Domnul, Care ne poruncește, zicând: Fii ca un om care așteaptă pe Domnul său când se întoarce din căsătorie, pentru ca când vine și împinge, să i se deschidă. Fericiți slujitorii pentru care Domnul îi va găsi pe cei ce veghează (Luca 12:36–37). Cu această pildă ne poruncește limpede, zicând: precum slujitorii stăpânitorilor pământești, temându-se să nu fie bătuți, încearcă mereu să-și mulțumească stăpânilor și să le împlinească orice dorință, așa și voi, ucenicii Mei, lucrați spre mântuire cu frică și dragoste, căutând mereu să faceți ceea ce este bun și plăcut mie, și precum Eu însumi vă poruncesc cu poruncile Mele. Să ne dobândim un veșmânt vrednic de tainica odăiță nupțială, adică o viață de laudă, strălucind cu toată curăția și sfințenia, pentru ca, altfel, să nu fim legați de mâini și de picioare și aruncați din acea sărbătoare tainică - în întuneric total. Fiind chemați, sau mai corect, fiind deja chemați de Domnul însuși și de fericiții Săi ucenici la tainica sărbătoare de nuntă, să nu refuzăm cu nebunie acest titlu binecuvântat, făcând scuza unui sat, sau a perechilor de boi, sau intrând într-o căsătorie pieritoare cu o soție - aceștia nesemnificativi și repede obiectul celor care nu dispar și se reînnoiesc pe pământ. cerul, pentru care este Dumnezeu pântecele și slava în frigul lor, în cuvintele Apostolului (Filipeni 3:19). Dar noi, suflete, vom filozofa pe cele mai înalte, să căutăm cele mai înalte, acolo unde este Hristos, stând la dreapta lui Dumnezeu (Col. 3, 1); Să ne supunem Mântuitorului, Care spune: Dacă Mie îmi slujește cineva, să-Mi urmeze Mie (Ioan 12:26). Și în ce constă următoarele, vom auzi despre asta de la Însuși Domnul, care spune: Dacă vrea cineva să-Mi urmeze, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine (Matei 16:24). Cine îndeplinește toate aceste trei prevederi? - Unul care s-a lepădat imediat de toate averile sale și după aceea nu le mai dorește, ci le-a respins din tot sufletul până la moarte, ca slujindu-i drept obstacol în lupta lui pentru cer și privându-l de acele binecuvântări care sunt pregătite acolo pentru drepți. Cine a lepădat atât de spinii acestei vieți lingușitoare și deșarte s-a lepădat cu totul de sine, adică de toate dorințele trupului său și de patimile josnice ale sufletului său, și cu tot sufletul le-a urât și le-a lepădat de la sine; așadar, un astfel de umblă pe cărările drepte după Mântuitorul său, luându-și crucea, ceea ce înseamnă mortificarea neautorizată a patimilor și dorințelor sale. Și oricine, după lepădarea sa, dobândește din nou sate și diverse achiziții, și prin aceasta se încurcă din nou în grijile și zvonurile vieții cotidiene, patimile sale trupești și spirituale, care s-au liniștit oarecum, încep să apară din nou, își îmbrățișează sufletul blestemat, luptă și rănește în toate felurile posibile. Este clar că ceea ce s-a spus în pilda înțeleaptă i s-a întâmplat unei astfel de persoane: Câinele se va întoarce la vărsăturile sale, iar porcul, după ce s-a spălat, se va întoarce la oală (2 Petru 2:22). O astfel de persoană este departe de viața binecuvântată așteptată a drepților, așa cum a arătat Domnul nostru într-o pildă, spunând: Nimeni, care își pune mâna pe frunte și în zadar se întoarce înapoi, nu este dus în Împărăția cerurilor (Luca 9:62). Aici Domnul numește „mână” voința autocratică și arbitrariul fiecăruia dintre noi; „Ralom” înseamnă poruncile Sale sfinte și mântuitoare, cu care umblăm convenabil prin viața Evangheliei la fel ca îngerii; Întorcându-se „în spate”, ce altceva vrea El să desemneze dacă nu o întoarcere la obiceiurile de odinioară și la stricăciunea vieții lumești? Nu se întoarce - preocuparea constantă cu privire la cum să dobândească mai multe sate și achiziții și diverse turme de vite, cum să-și mărească de mai multe ori argintul și aurul, la care monahul a renunțat de bunăvoie în timpul tunsurii sale, făgăduind Domnului viețuitor în cele mai înalte să fie de acum înainte eliberat de toate acestea, pe cale apostolică, și să împlinească poruncile Domnului în toată lumea, cu smerenie și smerenie, în toată smerenia și tăcere. puritatea și sfințenia trupului și a duhului? Iată, acum, suflete, este timpul prielnic, iată, acum este ziua mântuirii (2 Cor. 6:2). Să lăsăm deci deoparte faptele întunecate (Rom. 13:12), care sunt: curvia și orice necurăție a cărnii și a duhului, beția, lăcomia, râsul dezordonat și nebunesc, limbajul urât, vorbirea nebunească, defăimarea, minciunile, invidia, gelozia, lingușirea, trufia, rădăcina oricărui bani, trufia, rădăcina demonică și rădăcina oricărui bani. este numit de Sfântul Apostol Pavel slujirea idolilor (1 Tim. 6:10). Vom urî cu desăvârșire toate acestea și le vom îndepărta rapid de la noi înșine, în timp ce teribilul Judecător are bună răbdare cu noi, dându-ne timp să ne pocăim. Să precedăm fața Lui în mărturisire (Ps. 94:2). Înțelege, suflete, sub chipul Lui, mânia Lui neprihănită și mânia față de noi, precum se spune în alt loc: Dar fața Domnului este împotriva celor ce fac răul. Pentru ce? – Le vei mistui amintirea de pe pământ (Ps. 33:17). Să luăm poruncile lui Dumnezeu, adică ne vom pocăi înaintea lui Dumnezeu prin împlinirea poruncilor Sale sfinte, ca nu cumva Domnul să se mânie pe noi și să piară de pe calea cea dreaptă (Ps. 2:12), care este părtășie și conviețuire cerească cu cei care sunt mântuiți. Ziua Domnului, suflete, este necunoscută, și așa cum un hoț care atacă noaptea omoara pe oricine găsește dormind, așa moartea vine deodată la noi și ne alungă din această viață mizerabilă temporară. Să aruncăm de la noi înșine toată slăbiciunea și lenea. Să nu inventăm scuze pentru păcate, închipuindu-ne slăbiciunea trupească, venirea prietenilor, diverse sărbători și invitații de la rude și vecini: toate acestea sunt scuze goale și inutile, și niciunul dintre ele nu ne poate izbăvi de mâna unui Judecător imparțial. Căci ne-am lepădat de toate acestea odată pentru totdeauna în fața îngerilor aleși ai lui Dumnezeu, făgăduind Stăpânului că ne vom petrece restul vieții în Evanghelie, în toată umilința, în sărăcie, în adevăr și sfințenie, după regulile învățătorilor de viață monahală inspirați de Dumnezeu. Acum, încălcând aceste reguli și ducând o viață dezordonată, la ce altceva ne putem aștepta, suflete blestemat, în afară de distrugere, ca unul care a mințit înaintea lui Dumnezeu în jurămintele care I-au fost date? Sau este în zadar, crezi tu, că Scriptura divină inspirată spune: Tu i-ai urât pe toți cei ce fac nelegiuirea; ai nimicit pe toți cei ce vorbesc minciuni; de asemenea: Domnul urăște un om de sânge și lingușire (Ps. 5:6–7); de asemenea: Va ploua asupra păcătoșilor o cursă: foc și mângâie și un duh de furtună, o parte din paharul lor (Ps. 10:6)? Sau crezi că viața ta este plăcută lui Dumnezeu și evlavioasă și, prin urmare, rămâi în lene? Vai, vai, sufletul meu blestemat! Aceasta este tocmai cea mai gravă și mai importantă păcătoșenie a noastră și motivul condamnării noastre, că nu ne dăm seama că l-am supărat foarte mult pe groaznicul Judecător cu toată neascultarea și crima poruncilor Sale mântuitoare. Această dispoziție a noastră constituie un semn de nesimțire și nebunie finală, dacă nu respingem imediat această nesimțire de la noi înșine. Să începem cu sârguință și sinceritate să ne pocăim, căci această haină exterioară constând din cârpe de păr nu ne va aduce niciun folos în chestiunea mântuirii; dimpotrivă, asta ne va servi să ne condamne și mai mult, pentru că, îmbrăcându-ne în zdrențe atât de subțiri, ducem o viață indecentă și cu totul incongruentă. Și acest lucru se vede atât din faptele noastre criminale, cât și din multe instituții și legi apostolice și paterne, și în special, acest lucru este dovedit de poruncile divine ale Domnului și Judecătorului comun, exprimate de El sub formă de fericiri. Să ne adâncim în ele. „Fericiți”, spune el, „săraci cu duhul, căci printre ei este împărăția cerurilor” (Matei 5:3). El îi cheamă pe cei săraci cu duhul, care sunt mereu și în toate smeriți cu ei înșiși în gândurile lor, și se condamnă pe ei înșiși, asemănând binecuvântatului Prooroc, care zice: Eu sunt vierme, și nu om, o ocara oamenilor și umilirea oamenilor (Ps. 21, 7). Și în alt loc: Doamne, inima mea nu este înălțată, ochii mei sunt înălțați mai jos, umblăm mai jos în cele mari, mai jos în minunate decât mine și următoarele după aceasta (Ps. 130, 1-2). Noi, blestemate suflete, cum ne gândim despre noi înșine și cum gândim în inimile noastre? Nu ne justificăm în mod constant pe noi înșine și nu ne considerăm lucrători ai întregii dreptăți și ai întregii dreptăți, considerându-ne foarte inteligenți, plini de toată înțelepciunea și înțelegerea și, prin urmare, vrednici de a fi înălțați într-o poziție puternică pentru a-i instrui pe alții spre mântuire? În acest scop, încercăm în orice mod posibil să atingem un fel de rang bisericesc, pentru care nu numai că ne prefacem ipocrit că ducem o viață evlavioasă și intrăm în părtășie cu cei care dețin putere, plăcundu-le în toate felurile posibile și fiind afectuoși față de ei, dar de multe ori dăm și daruri și promitem altora dacă duc la bun sfârșit ceea ce dorim și căutăm. Toate acestea, suflete, sunt dovada clară a aroganței și înșelăciunii unei inimi ridicate de mândrie. Cum vom fi recunoscuți de judecătorul comun ca fiind vrednici de fericirea care este promisă celor care au urât toate acestea? Dacă suntem nevrednici de această fericire divină, atunci suntem osândiți și deja osândiți, dacă nu iubim mai degrabă pocăința cu sufletul cald, retrăgându-ne înainte de plecarea noastră din această furie iubitoare de slavă a noastră. Acest lucru este cu atât mai necesar pentru noi, cu cât cuvântul profetic se roagă cu tărie lui Dumnezeu împotriva celor care, de dragul dorinței de slavă temporară, îndrăznesc să dobândească fără drept orice fel de putere, căci cuvântul lui Dumnezeu spune clar: Fă-le rău, Doamne, fă-le rău celor slăviți de pe pământ (Isaia 26:15). Dar să acordăm atenția cuvenită altor fericiri și să vedem dacă viața noastră este de acord cu ele. Fericiți, spune el, sunt cei ce plâng, căci vor fi mângâiați (Matei 5:4). Acesta este rodul dat de Dumnezeu al venerabilei smerenii — plângere duhovnicească, care, din mare tandrețe și dragoste dumnezeiască, se naște într-o inimă plină de smerenie. Cel care se gândește cu adevărat smerit la sine în inima lui strigă mereu pentru sine, se recunoaște ca fiind condamnat și nevrednic de cer și pământ, amintindu-și mereu de păcatele sale. Noi, sufletul, fiind puternic obsedați de dragostea de faimă din cauza aroganței noastre, dacă ajungem la un fel de rang, atunci cum vom putea vreodată să plângem sau să ne condamnăm, când ne înconjurăm constant de glorie de la oameni și tot felul de laude și mângâieri, trecându-ne viața în batjocuri și cu diferite hulituri, ne împodobesc cu batjocuri, cu aceia care ne împodobesc în mod grozav. haine de mătase, aur și argint? Înconjurându-ne din belșug cu toate acestea, ne îndepărtăm departe de mângâierea duhovnicească pe care o au cei ce plâng pentru ei înșiși și, după zicala dumnezeiască, ne primim bunătatea în pântece. Cât despre fericirea care urmează, și anume: Fericiți cei blânzi, că ei vor moșteni pământul (Matei 5:5): oare nu am căzut cu totul, suflete blestemate, din această fericire, iritați de cei care păcătuiesc împotriva noastră în ceva mai feroce decât animalele sălbatice și ridicându-ne împotriva lor cu mare mânie, încercând să le răzbunăm pe toate căile posibile pentru jigniri? O persoană blândă este și este venerat, sufletul, ca atare - acela care, cu mare smerenie și fără jenă, îndură cu fermitate supărarea, ocara, umilința și jefuirea moșiilor, precum și bătăile și rănile, imitându-și Mântuitorul și Domnul. Dar cine este slăbit împotriva acestui lucru și ridică mâna ca să-l bată și pe cel ce-l bate, iar limba lui îl încurajează să fie supărat și batjocorit și este gata să intre în litigiu cu adversarul său: nici măcar nu a intrat în pragul vieții evanghelice și apostolice și degeaba se laudă cu toată veșmintea monahală de afară, până când și-a dezbrăcat toată veșmintea monahicească. Cum pot să înfățișez în mod corespunzător căderea noastră de următoarele două fericiri, dintre care una îi place celor flămânzi și însetați de dreptate, iar cealaltă celor milostivi? Mai corect, ce fel de plâns și ce fel de plâns corespunzător ar trebui să folosesc? Nu este vrednic de lacrimi și de plâns ceea ce, contrar oricărui adevăr și tuturor regulilor monahale, îndrăznim să facem față de frații noștri, săracii, zic eu, și nevoiașii, văduvele și orfanii? Nu numai că îi disprețuim, văzând cum pier de foame și frig și de sărăcie extremă în nevoile cotidiene, dar nici nu îi apărăm împotriva celor puternici și fără de lege care îi jignesc și nu mijlocim atunci când le iau bunurile. Între timp, avem o poruncă strictă, care vorbește în numele celui mai drept și teribil Judecător: Dumnezeu este în adunarea zeilor, dar în mijloc zeii vor judeca. Atâta timp cât judeci nedreptatea și îți este rușine de fețele păcătoșilor. Judecă pe sărac și pe sărac, îndreptățește pe cei smeriți și pe săraci. Luați pe sărac și pe nenorocit, izbăvește-l din mâna păcătosului (Ps. 81:1-4). Și ce spun despre faptul că nu îi protejăm și nu-i susținem atunci când sunt jigniți, deși deseori suntem capabili să-i salvăm de ofensele care le sunt cauzate? „Noi înșine, blestemate suflete, îndrăznim adesea împotriva lor mai rău decât a celor din lume.” Sau nu considerați că este o extremă inumanitate și neadevăr din partea noastră când noi, renunțând la orice hrană de prisos și odihnă trupească înaintea lui Dumnezeu și înaintea sfinților Săi Îngeri, apoi, uitând jurămintele noastre, dobândim din nou pentru noi tot felul de achiziții și turme de animale, ne hrănim din belșug cu tot felul de feluri de mâncare gustoase și ne bucurăm de liniștea transpirată a satului în detrimentul muncii? Iar aceşti săraci, fiind în muncă neîncetată şi chinuiţi în a ne obţine nevoile de zi cu zi, pe care ni le asigură din belşug, ei înşişi rămân mereu în sărăcie şi sărăcie, neavând nici măcar pâine curată de secară, şi o mănâncă adesea fără sare, din cauza sărăciei extreme. Nu numai că rămânem nesimțiți și necompleți față de soarta lor amară și nu ne demnăm să le dăm nicio mângâiere, deși avem porunca să avem grijă milostivă de cei care suferă sărăcia și urârea nevoilor cotidiene, dar sporim și foarte inuman această sărăcie pentru ei, cu cereri anuale pentru cele mai împovărătoare sporuri pentru argintul pe care l-am împrumutat, chiar dacă nu l-am împrumutat anual, chiar dacă nu l-am împrumutat niciodată de la ei. au împrumutat de zece ori. Și nu numai că îi asuprim în acest fel, ci și, dacă cineva, din cauza sărăciei extreme, nu a putut plăti dobândă pentru anul care vine, atunci cerem de la el - o inumanitate! – alte procente; dacă ei nu pot contribui, le luăm de la ei tot ce au și îi alungăm din satele noastre cu mâinile goale, când ar trebui să avem milă de astfel de oameni de preferință și, în împlinirea poruncii dumnezeiești, să le asigurăm toate nevoile zilnice, ca și frații noștri. În plus, dacă vreunul dintre ei s-ar fi epuizat sub greutatea treburilor și a ostenelii pe care le impunem în mod constant și ar fi vrut să se mute altundeva, atunci nu l-am lăsa să plece decât dacă ar plăti răscumpărarea stabilită pentru faptul că a trăit în satul nostru de atâția ani, trăgând într-un mod extrem de inuman la uitare nenumăratele osteneli pe care le-a suferit și le-a suferit în timp ce trăia și suferea în satul nostru. Fiind atât de nemilostivi cu frații noștri nenorociți, suflet blestemat, și nearătându-le nicio milă și dragoste față de oameni, ci dimpotrivă, devorându-i pe ei și marea în toate felurile, - cum să nu ne temem de groaznic Judecător și Domn, Care ne va zice: Pleacă de la Mine, blestemat, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerul său. Pentru ce? „Ți-e foame”, spune el, „și nu-Mi dai de mâncare”. Ți-a fost sete și nu Mi-ai dat de băut; El era gol și nu M-a îmbrăcat (Matei 25:41–43) și așa mai departe. După aceasta adaugă: Pentru că nu ai făcut pe cei mai mici dintre acești frați ai Mei, nici nu M-ai făcut pe Mine (Matei 25:45). Îngrozitoare este această vorbă, sufletul meu blestemat și o sentință îngrozitoare, mai ales pentru noi, călugării blestemati, care par să fi renunțat la orice neadevăr și fărădelege și lăcomie lumească și au jurat lui Dumnezeu să iubească în viitor tot adevărul și mila, dragostea neprefăcută și filantropia pentru fiecare persoană în general, mai ales pentru cei aflați în necazuri; apoi, uitând jurămintele noastre, îi tratăm atât de neomenesc pe sătenii supuși nouă, pe care Domnul îi cheamă pe frații Săi, despre care chiar și prin gura fericitului David vorbește limpede așa: Patimi pentru săraci și suspinul celor nevoiași, acum mă voi ridica, zice Domnul: mântuirea nu mă voi plânge (P: 6). cei care jignesc pe cei săraci și nenorociți, par să tac în privința asta, dar nu voi rămâne mereu tăcut, căci mă voi ridica în orice fel ca să-i apăr și să mă răzbun pe cei care îi jignesc. El exprimă același lucru în alt loc prin același Profet, spunând: Sirah și văduva vor primi (vor mijloci), iar calea păcătoșilor va distruge (Ps. 145:9); și în alt loc: știam că Domnul va aduce judecată săracilor și răzbunare celor nevoiași (Ps. 139:13). Dacă toate acestea sunt așa, suflete, și nu poate fi altfel, atunci de ce suntem atât de insensibili la toate acestea? Cum să nu ne înspăimântă pilda spusă de Domnul despre acel nemilostiv și urător al săracilor – bogatul și nenorocitul Lazăr, precum și alungarea fecioarelor din palatul divin? Și cu atât mai mult, cum nu ne va convinge acel iubitor de bogății, pe care Dumnezeu și Însuși Stăpânul i-au batjocorit zicând: ești nebun! În această noapte îți vor lua sufletul de la Tine și ce ai pregătit, cui i se va adresa? (Luca 12:20). Sau nu cunoști, suflete, cuvântul adevărat și înțelept al proorocului și al regelui David: Împreună nebunii și nebunii vor pieri și își vor lăsa averea străinilor, distrugându-le casele pentru totdeauna (Ps. 49:11-12). Cu adevărat nebun este și se recunoaște ca atare cel ce nu înțelege lucrurile de sus, unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu, precum zice dumnezeiescul Apostol, care ne lasă moștenire, zicând: Dacă veți învia cu Hristos, fiți înțelepți în lucrurile de sus, și nu pe pământ, căci ați murit și viața voastră este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu (Col. 3:1-3). El este numit nebun pentru că înțelege necinstit și greșit puterea poruncilor divine și de aceea rătăcește de-a lungul răscrucelor plăcerilor temporare și a deșertăciunilor acestei lumi, bucurându-se și distrându-se cu ea, ca un vierme în noroiul în care se naște și se târăște și în care moare când se usucă. Să ne ridicăm în sfârșit, sufletește, și să ștergem din ochii noștri mentali puroiul care s-a acumulat asupra lor din cauza rebeliunii și nebuniei noastre. Să înțelegem că tot ceea ce ne privește trebuie făcut după poruncile divine și vom încerca să ne corectăm. Să risipim cu bine, după voia lui Dumnezeu, răul pe care l-am adunat, contrar poruncii dumnezeiești. Să ne lepădăm iarăși, să iubim a doua lepădare, când am mințit în prima și să ne supunem acelui glas dumnezeiesc care strigă: Dă săracilor; dreptatea lor dăinuie în veac (Ps. 111:9). Dacă adevărul celui care și-a împărțit bogăția săracilor rămâne cu el pentru totdeauna, atunci și nedreptatea celui nemiloasă rămâne cu el veacuri nesfârșite în flacăra unui foc nestins, asemenea celui nemilostiv căruia pe bună dreptate i s-a spus: Fiule, adu-ți aminte că ți-ai primit bunătatea în pântece (Luca 16:25). Să imităm, suflete, oastea aceea înțeleaptă a Mântuitorului, care a zis: Iată, jumătate din averea mea, Doamne, voi da săracilor și oricui am greșit pe cineva, mă voi întoarce în patru ori (Luca 19:9). Să imităm, suflete al meu, pocăința Lui bună și voința Lui de laudă, pentru ca și noi să fim vrednici să auzim acel glas dumnezeiesc: Azi a venit mântuirea în această casă. Cât timp rămânem surzi la învățătura Dumnezeiască, care ne poruncește, zicând: Nu te încrede în nelegiuire și nu dorești admirație: dacă bogăția curge, nu-ți pune inima (Ps. 61:11)? Să ne temem, suflete, să ne temem de amenințarea dumnezeieștii dascăli, care zice: Vino acum, bogaților, plângeți și plângeți pentru durerile voastre înverșunate care vin asupra voastră. Aruncă-ți averea și distruge-ți hainele. Aurul și argintul vostru se vor coroda, iar rugina lor va veni peste voi și vă va nimici carnea ca focul, pe care o veți primi în zilele din urmă (Iacov 5:1-3). Această justă amenințare se aplică mai ales nouă, suflete blestemat, care adunăm o mulțime de tot felul de avere, dar nu vrem să dăm jumătate de jumătate săracilor, deși ei se înclină cu lacrimi în fața noastră și cer; dar noi, trecând pe lângă ele, nici nu vrem să ne uităm la ele. De aceea, nu ne vom ierta de dreptul Judecător, pentru că noi înșine nu avem milă de aproapele noștri care pier de foame și frig: Judecata este fără milă, - zice el, - celor care nu se îndură (Iacov 2, 13). Și nu putem gusta din acele binecuvântări care sunt pregătite pentru cei drepți atunci când flămânzim și însetăm după nedreptate și nu după dreptate. Să nu rămânem, suflete, în astfel de gânduri întunecate și pietrificare, ci să ne temem de înfricoșătoarea mustrare a Celui care zice: Vai de tine acum că ești plin de foame. Vai de voi, bogaților, că vă apărați mângâierea (Luca 6:24–25). Să lăsăm deoparte toată acea necredință cu privire la poruncile și poruncile Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, cu care inimile noastre sunt tulburate. Să primim pedepsele Domnului, ca nu cumva să se mânie pe noi și să piară de pe calea drepților, când mânia Lui se va aprinde curând împotriva călcătorilor poruncilor Sale sfinte, care, din marea lor dispreț și nesimțire, cred cu nebunie că prin pocăința la ultima lor suflare, care este în esență nevalidă, își vor potoli în mod voluntar tot ceea ce se poate judeca în mod voluntar. L-au mâniat pe tot parcursul vieții lor. Ei bine, suflete, pocăință oferită la ultima suflare cu lacrimi și stricăciune a inimii, cu gemete dureroase și întoarcerea celor furate; dar o astfel de pocăință este bună pentru cei care, din cauza necunoașterii judecății viitoare a lui Dumnezeu și a chinului așteptat, au trăit fără lege. Și pentru cei care, conștienți de toate acestea și cu o înțelegere deplină a Divinei Scripturi, calcă de bunăvoie poruncile lui Dumnezeu și se gândesc să-l implore pe teribilul Judecător cu ultima lor suflare - nu știu dacă acest folos le va fi dat. Căci cei mai mulți dintre aceștia sunt smulși brusc din această viață, fiind loviți înainte de moarte de privarea de limbaj și de conștiință și prezentând o priveliște jalnică celor care îi privesc, zac tăcuți și nemișcați și fiind torturați în mod invizibil timp de multe zile. Alții au fost brusc prinși, fără să li se acorde cel mai mic timp pentru pocăință. Și știind aceasta cu siguranță, imnistul divin inspirat ne poruncește, zicând: Să știți deci că voi, cei ce uitați de Dumnezeu, ca să nu vă smulgă și să izbăvească (Ps. 49, 22). Cine sunt aceștia, suflete, care Îl uită pe Dumnezeu? Nu sunt cei care, cu dispreț nebunesc, călcă în mod deliberat poruncile Lui mântuitoare, fiind cunoscători ai Divinei Scripturi? Acest cuvânt al nostru este confirmat de același imnist divin, care cântă clar astfel: Îndurarea Domnului este din veșnicie în veșnicie pentru cei ce se tem de El și dreptatea Lui este asupra fiilor fiilor, care păzesc legământul Său și își aduc aminte de poruncile Lui să le facă (Ps. 103:17-18). Din aceasta rezultă limpede că cei care își amintesc de poruncile Lui să facă, adică să le împlinească cu fapte, sunt cei care își amintesc de Dumnezeu; cei care călcă în picioare poruncile Lui sunt, pe bună dreptate, numiți cei care-L uită pe Dumnezeu. Din același motiv îi uită și pe ei, precum zice El Însuși prin proorocul Său Osea călcătorilor poruncilor Sale - iudeii nerecunoscători: Pentru că ați lepădat cunoașterea (cunoașterea), și Eu vă voi lepăda, ca să nu-mi fiți preot; și ați uitat legea Dumnezeului vostru, voi uita și eu pe copiii voștri. Și așa cum au păcătuit împotriva Mea, le voi preface slava în dezonoare (Osea 4:6–7). Îngrozitor, suflete, cei care păcătuiesc în mod conștient și speră să primească mântuirea prin pocăință nevalidă și necunoscută la moarte se înșală: căci Dumnezeu, spune dumnezeiescul Apostol, nu poate fi batjocorit (Gal. 6, 7). Prin urmare, să renunțăm la o astfel de amăgire care vătămează sufletul și să ne pocăim înaintea lui Dumnezeu, în timp ce cea mai înaltă iubire divină pentru omenire și bunătate ne oferă timp pentru aceasta. Căci într-un timp prielnic, se spune, te voi asculta și te voi ajuta în ziua mântuirii. Iată, acum, zice dumnezeiescul Apostol, timpul este prielnic, iată, acum este ziua mântuirii (2 Cor. 6:2). Să lăsăm deoparte faptele întunecate și să punem armele luminii. Căci să umblăm cu har în zile (Romani 13:12–13). Dar am spus deja destule despre asta. Să ne uităm, dacă vă rog, la următoarele fericiri: ne trăim viața în concordanță cu ele? Fericiți, se spune, sunt cei care au inima curată, ca să-L vadă pe Dumnezeu (Matei 5:8). Iată, la acest cuvânt, o mare nedumerire mă înconjoară, suflete. Cum pot să laud în mod corespunzător darul inefabil și abundent pe care ni-l oferă Stăpânul uman? În fericirile de mai sus, după calitatea și după îndreptarea fiecăreia, sunt promise celor vrednici de cinste. Aici Domnul promite cel mai important lucru al dorințelor divine, care constă în a vedea față în față, pe ascuns și mintal, natura Divină nepăsitoare și fericită. Îmbrățișat de această dorință, binecuvântatul imnist spune: Așa cum o doresc pomii de pe izvoarele apei, așa dorește sufletul meu pe Tine, Doamne. Sufletul meu este însetat după Dumnezeul cel puternic și viu: când voi veni și mă voi arăta în fața lui Dumnezeu? (Ps. 41:2–3), voi fi mulțumit și mă voi descoperi mereu slavei Ta (Ps. 16:15). Prin saturație, Profetul denotă aici cea mai secretă și inefabilă plăcere nesățioasă a frumuseții divine și a iubirii lui Dumnezeu, care va fi acordată celor care și-au curățat inimile complet de toate: nu numai de „toată murdăria cărnii și a duhului”, ci și de orice boală mintală, mă refer la: mânie, mânie, invidie și dispreț, disprețuirea oricărui vecin și disprețuirea oricărei persoane. crima în general, din înșelăciune și șmecherie, din lingușiri și opinii viclene; căci cu toate acestea, blestemat suflete, inima noastră s-a molipsit și este rănită în permanență de aceste afecțiuni în diverse moduri, rămânând insensibilă. Pentru a ne asigura că este cu adevărat așa, haideți să examinăm cu atenție, suflete, dacă puteți, gândurile rele care se strecoară în cușca secretă a inimii noastre și, în toate modurile posibile, veți găsi ascunse acolo tot felul de nelegiuire și aroganță fariseică fără Dumnezeu, din cauza cărora vă îndreptățiți în toate și vă considerați, într-un fel, a fi, într-un fel, a fi mai bun decât orice persoană care lucrează și socotește mai bine în virtutea oricărui om, mai rău decât tine, chiar dacă a trecut în mod clar de viața de reverend. Dacă aproapele tău se întâmplă să păcătuiască într-un fel din cauza slăbiciunii cărnii, îl condamni ca pe un fariseu, îl certați și nu încetați să-l reproșați în diferite feluri înaintea tuturor oamenilor. Dacă-l vezi trăind virtuos și primind laudă de la toată lumea, inima ta este imediat înțepată de săgeata invidiei și întristarea te copleșește din cauza vieții virtuoase a fratelui tău, întrucât se dovedește a fi mai bun decât tine înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor. Fiind stăpânit și învins de săgeata invidiei, începi să-l urăști și să încerci în toate modurile să-l împiedici și să-i distragi atenția de la lupta pentru mai bine. Care sunt pângăririle pasiunilor noastre trupești secrete? Sunt cu adevărat groaznice, dezgustătoare și diverse. Căci nu doar o privire bruscă la o femeie sau la chipul frumos al unui băiat ne revoltă, dar chiar și vocea lor, auzită de noi, sau hainele care ne cad în mâini, ne spurcă imediat inima. Și ceea ce spun despre privire, voce și îmbrăcăminte - adesea un singur gând subtil și amintirea poftitoare despre ele trezește brusc o pasiune poftioasă, înflăcărează inima cu o flacără păcătoasă, iar carnea începe imediat să se înfurie și să se înfurie. Fiind întinați în mod rușinos în atât de multe feluri de trupul și mintea noastră, cum ne putem dovedi vrednici de un asemenea har promis de această fericire? Este cu neputință, suflete, nu este în niciun caz cu neputință să primim acest lucru până nu vom omorî sufletele noastre care sunt pe pământ (Col. 3, 5), după cuvântul dumnezeiescului Apostol, care spune: Să aveți pace și sfințenie cu toți, pentru care nimeni altcineva nu va vedea pe Domnul (Evr. 12:14). Cum poate să ne moară sufletele când ne hrănim în mod constant din abundență cu cele mai delicioase cărnuri, suntem mereu înconjurați de aur și argint, de asemenea de glorie și onoare din partea oamenilor, când suntem cufundați în nenumărate griji și zvonuri de zi cu zi și suntem mereu înnebuniți în gândurile noastre de furie și furie, gelozie și invidie? Ne-am rătăcit, suflete, ne-am rătăcit din reședința dreaptă și de neuitat a venerabililor călugări și ne îndreptăm nebunești către cinstea înaltei chemări (Filipeni 3:14), - nu așa cum au umblat după el Pavel și ispravnicii acelor binecuvântări care se țineau în ceruri: au părăsit îndată rudele, patrie, hrana, slava, patrie, cinstea din belșug. și orice lucru trupesc pace, și irevocabil au fugit în cele mai îndepărtate pustii, luându-și crucea, adică mortificarea de bunăvoie a patimilor și dorințelor trupești și duhovnicești, ținându-se cu fermitate de porunca mântuitoare a Domnului lor, Care zice: Dacă vrea cineva să umble după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine (Matei 24). Și în alt loc: De aceea, oricine dintre voi, care nu renunță la toate averile sale, nu poate fi ucenicul Meu (Luca 14:33). Deci, când noi, suflete, ne lepădăm nu numai de toate averile noastre, ci și de însăși poftele și patimile și poftele noastre trupești, și când cu tot sufletul urâm toată slava și cinstea omenească și iubim cu adevărat slava și viața viitoare, de asemenea orice mizerie și dezonoare și dezonoare, abstinență și tăcere; când ne trăim viața în toată smerenia, respectul și cinstea moravurilor și când, după ce am corectat toate acestea, spunem în simțirea inimii noastre cu acel binecuvântat profet împărat: Eu sunt un vierme, și nu un om, ocara oamenilor și umilirea oamenilor (Ps. 21:7), și când suntem vrednici să înduram, toate necazurile și necazurile proprietăților noastre. persecuții, închisoare și moarte pentru păcatele noastre și de dragul adevăratei credințe în Dumnezeu: atunci nădejdea mântuirii, sufletul, va fi fermă pentru noi, după definiția divină, care spune: Fericit ești, când te ocăresc și te vor nimici și vor spune tot felul de rele împotriva ta, mincinosule, pentru mine: bucură-te și bucurați-vă de răsplata voastră. 5:11-12). Între timp, suflete, să ne ținem de obiceiurile și moravurile noastre lumești de odinioară și să nu-l amânăm pe bătrânul nostru cu patimile și poftele lui. Până atunci, zic cu David, ar trebui să devenim înțelepți în zadar și să ne ridicăm când suntem căruși, ca cei care mănâncă pâinea bolii (Ps. 126:2). Cu adevărat, pâinea bolii, și nu pâinea animalelor, o mănâncă cei care, contrar poruncii Evangheliei, de-a lungul întregii vieți, cu toată nedreptatea și lăcomia, mănâncă sudoarea săracilor altora și nu vor să renunțe la această nelegiuire și nu încearcă să înțeleagă direct și într-o manieră evlavioasă: eu, îndurare și jertfă, nu vreau, în mod evlavios. înşelăciunea lui Dumnezeu mai degrabă decât arderile de tot (Os.6:6). Binecuvântat este, spune el, având în vedere pe cei săraci și nenorociți. De ce? – De aceea, spune el, că în ziua cruzimii Domnul îl va izbăvi (Ps. 40:2). Și oricine îl mănâncă și îl asuprește cu cereri anuale de dobândă este străin și nu participă la o asemenea fericire și eliberare în ziua cruzimii; căci cei nedrepți și cei lacomi nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu. „Nimeni”, spune el, „să nu vă linguşească cu cuvinte deşarte; De dragul acestora, mânia lui Dumnezeu vine asupra fiilor neascultători (Efeseni 5:6). Dacă, de dragul încălcării poruncilor menționate mai sus, mânia lui Dumnezeu vine asupra fiilor neascultători, atunci este evident că de dragul contrariului, adică de dragul adevărului, al castității, al dragostei de sărăcie și al compasiunii față de toți cei care trăiesc în întristare, tot harul și binecuvântarea a venit de la Dumnezeu, după binecuvântare. Ochii Domnului sunt pe cei drepți și urechile Lui sunt la rugăciunea lor. Fața Domnului este împotriva celor ce fac răul, pentru a le nimici pomenirea de pe pământ (Ps. 33:16-17). Iată, sufletul meu, din multele și variatele cuvinte inspirate divin ale Atotsfântului Duh, am ajuns să cunoaștem dragostea bunului nostru Stăpân pentru oameni și bunătatea față de cei care se tem de El în cuvânt și fapte, precum și mânia Lui insuportabilă revelată din cer împotriva oricărei nelegiuiri și nedreptate a oamenilor (Rom), a poruncilor nevrednice și a nevredniciei Sale. Evanghelia și viața apostolică, și mai ales împotriva noastră, pe care noi în mod deliberat călcăm voia Domnului nostru. Să nu rămânem în nepăsarea și nesimțirea noastră, în care am petrecut timpul trecut al blestematei noastre vieți, ci să ne ridicăm imediat din somnul adânc al nesimțirii și să ne temem din tot sufletul de ziua cu adevărat cumplită a judecății și chiar înainte de cea de ceasul morții care se apropie brusc; căci nu știm ziua și ceasul când va veni Domnul nostru. Să fim mereu gata și să veghem cu grijă la împlinirea sfintelor Lui porunci, împodobindu-ne cu tot felul de fapte bune și evlavioase ale sfințeniei și adevărului și cu milostenie asemănătoare lui Dumnezeu față de toți, în general, care sunt în dureri și nevoi, pentru ca și noi să fim vrednici să stăm de-a dreapta neputinciosului și acelui neputincios și neputinciosul Judecător. propoziție: Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți ceea ce v-a fost pregătit pentru voi este Împărăția de la întemeierea lumii (Matei 25:34). Dacă credem cu adevărat și din tot sufletul în Hristos Mântuitorul și dorim să dobândim Împărăția Sa nesfârșită, atunci vom arăta prin fapte, și nu doar prin cuvinte și aceste gunoaie exterioare, credința noastră în sfintele Sale porunci; căci credinţa fără fapte este moartă şi complet inutilă. Pentru cititorii acestui cuvânt. Voi, care sunteți mângâiați de Evanghelia și de învățătura apostolică și de lege, primiți cu bucurie duhovnicească puterea acestui cuvânt și vă demniți să-l puneți în practică; încercați să-l tratați cu dragoste și ascultați-l fără îndoială. Căci acest cuvânt despre pocăință conține un beneficiu considerabil. Răsplătiți pe cel care a scris acest cuvânt, vă rog, cu rugăciunile voastre plăcute lui Dumnezeu, pentru ca și eu să fiu vrednic, împreună cu voi, să împlinesc învățătura cuprinsă în el. Nici unul dintre voi, vă implor, nu ar trebui să considere că am îndeplinit pe deplin ceea ce se spunea în ea; căci eu, cu adevărat, sunt acel copac stearp, la rădăcina căruia stă toporul mintal, cu care este tăiat și aruncat în foc (Matei 3:10). Eu sunt acea cale și acea piatră și spinul pe care sămânța aruncată de Semănătorul ceresc cade și moare fără să-I dea roade. Sunt mirişte arsă de un foc nestins. De aceea, vă rog: roagă-te pentru mine, păcătosul, ca și eu, împreună cu lăcașul tău, să fiu considerat grâu curat, adunat în grânarele veșnice ale Creatorului și Stăpânului tuturor, Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos. Lui să fie slava în veci. Amin. Te-ar putea interesa: