Слово 4. О покаянии, очень полезное для тех, кои с верою и нелицемерною любовью, со вниманием и должным рассуждением прочитывают оное.

Oto duszo moja, w tym roku dzięki wielkiej cierpliwości i wielkiej dobroci filantropijnego Boga i Mistrza wszystkich, którzy nas stworzyli, dotarliśmy do cichego i zbawiennego schronienia świętej i korzystnej dla duszy Pięćdziesiątnicy, kiedy wszyscy – zarówno sprawiedliwi, jak i grzesznicy – ​​z wielką gorliwością podejmują się wzmożonego wyczynu. Sprawiedliwi czynią to z dwóch powodów: po pierwsze, aby cnoty prawdy i pokory, które wcześniej skorygowali, stały się trwalsze i niewzruszone; po drugie, próba dodania innych duchowych poprawek do poprzedniego cnotliwego życia, aby być godnym otrzymania wielkich nagród i najjaśniejszych koron. A grzesznicy i niegodziwcy, tacy jak my, przyjmują ten wyczyn, aby poprzez wszelkiego rodzaju wstrzemięźliwość, przygnębienie ciała i płacz duchowy przebłagać strasznego Sędziego, którego rozgniewali wszelkiego rodzaju bezprawnymi czynami przez całe swoje przeklęte życie, i aby dostąpić zaszczytu spędzenia reszty czasu w pobożnym, uczciwym życiu i wypełnianiu zbawczych przykazań Pana. Powstańmy ze snu wielkiego, bezczelnego lenistwa i pracujmy z całą pilnością, aby reszta naszego krótkiego życia była nieodwołalnie zaszczytem dla naszej teściowej wysokiego powołania tam, gdzie jest nasze życie, i stamtąd czekamy na Zbawiciela, Pana naszego Jezusa Chrystusa (Flp 3,14,20). Czuwajmy z mądrymi pannami; Zabierzmy ze sobą wystarczającą ilość oliwy, która oznacza Bożą miłość do ludzkości i miłosierdzie wobec wszystkich ogólnie żyjących w potrzebie i smutku, którą Stwórca wszystkiego i Pan najbardziej nas przebłaga, a którą inne dziewice zaniedbały i pozostawiono poza tajemniczą komnatą małżeńską, nie odnosząc żadnej korzyści ze swojego dziewictwa. Duszo, pamiętajmy zawsze o Panu, który nam rozkazuje, mówiąc: Bądź jak człowiek, który po powrocie z małżeństwa czeka na swego Pana, aby gdy przyjdzie i naciśnie, zostało mu otwarte. Błogosławieni słudzy, dla których Pan znajdzie czuwających (Łk 12,36-37). W tej przypowieści wyraźnie nam nakazuje, mówiąc: tak jak słudzy ziemskich władców, bojąc się bicia, starają się zawsze podobać swoim panom i spełniać wszelkie ich pragnienia, tak wy, Moi uczniowie, z bojaźnią i miłością pracujcie na rzecz zbawienia, starając się zawsze czynić to, co jest Mi miłe i jak Ja wam nakazuję moimi przykazaniami. Zdobądźmy dla siebie szatę godną tajemniczej komnaty ślubnej, czyli życie chwalebne, lśniące wszelką czystością i świętością, abyśmy w przeciwnym razie nie zostali związani rękami i nogami i wyrzuceni z tajemniczej uczty – w całkowitą ciemność. Będąc powołani, a właściwie będąc już wezwani przez samego Pana i Jego błogosławionych uczniów na tajemnicze wesele, nie rezygnujmy w szaleństwie z tego błogosławionego tytułu, podając się za wioskę lub parę wołów lub wchodząc w przemijające małżeństwo z żoną - te nieistotne i szybko znikające przedmioty, w których obracają się filozofujący na ziemi, a nie w niebie, dla których jest Bóg łonem i chwałą w ich zimnie, według słów Apostoła (Filip. 3:19). Ale my, duszo, filozofować będziemy na wysokościach, na wysokościach szukajmy, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga (Kol 3,1); Poddajmy się Zbawicielowi, który mówi: Jeśli ktoś Mi służy, niech idzie za Mną (J 12,26). A na czym polega to naśladowanie, dowiemy się od samego Pana, który mówi: Jeśli ktoś chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i pójdzie za mną (Mt 16,24). Kto spełnia wszystkie te trzy postanowienia? - Ten, który natychmiast wyrzekł się całego swego majątku, a potem już go nie pragnął, lecz całą duszą odrzucił go aż do śmierci, co stanowiło dla niego przeszkodę w jego dążeniu do nieba i pozbawiało go błogosławieństw tam przygotowanych dla sprawiedliwych. Kto tak odrzucił ciernie tego pochlebnego i próżnego życia, wyrzekł się całkowicie siebie, to znaczy wszystkich pragnień swego ciała i podłych namiętności swojej duszy, i całą swą duszą znienawidził je i odrzucił od siebie; dlatego taki kroczy właściwymi ścieżkami za swoim Zbawicielem, biorąc na siebie swój krzyż, co oznacza niedozwolone umartwienie swoich namiętności i pragnień. A kto po swoim wyrzeczeniu ponownie nabywa wsie i różne nabytki, i tym samym ponownie wplątuje się w troski i plotki życia codziennego, jego cielesne i duchowe namiętności, które już nieco ucichły, zaczynają znowu się pojawiać, obejmują jego przeklętą duszę, walczą i ranią ją na wszelkie możliwe sposoby. Jasne jest, że takiemu człowiekowi przydarzyło się to, co powiedziano w mądrej przypowieści: Pies wróci do wymiocin, a świnia po umyciu wróci do kotła (2 Piotra 2:22). Taka osoba jest daleka od oczekiwanego błogosławionego życia sprawiedliwych, jak pokazał nasz Pan w przypowieści, mówiąc: Nikt, kto kładzie rękę na czole i na próżno się odwraca, nie jest wprowadzony do królestwa niebieskiego (Łk 9,62). Tutaj Pan nazywa „ręką” autokratyczną wolę i arbitralność każdego z nas; „Ralom” oznacza Jego święte i zbawcze przykazania, dzięki którym wygodnie kroczymy przez ewangeliczne życie na równi z aniołami; Cóż innego chce oznaczać przez powrót „do tyłu”, jeśli nie powrót do dawnych zwyczajów i zepsucia życia doczesnego? Czy nie jest to powrót – ciągła troska o to, jak pozyskać więcej wiosek i nabytków oraz różne stada bydła, jak kilkukrotnie pomnożyć swoje srebro i złoto, którego mnich dobrowolnie wyrzekł się podczas tonsury, obiecując Panu żyjącemu na wysokościach, że odtąd będzie wolny od tego wszystkiego na sposób apostolski i będzie wypełniał przykazania Pana we wszelkiej chciwości, w ubóstwie i milczeniu, z całą pokorą w czystości i świętości ciało i duch? Oto teraz, duszo, czas sprzyjający, oto teraz dzień zbawienia (2 Kor. 6:2). Odłóżmy zatem na bok ciemne uczynki (Rz 13,12), którymi są: rozpusta i wszelka nieczystość ciała i ducha, pijaństwo, obżarstwo, nieporządny i szalony śmiech, wulgarne języki, wariacka mowa, oszczerstwa, kłamstwa, zazdrość, zazdrość, pochlebstwo, arogancja, demoniczna pycha, umiłowanie pieniędzy, które jest korzeniem wszelkiego grzesznego zła i które przez świętego apostoła Pawła nazywane jest służbą bożki (1 Tym. 6:10). Całkowicie znienawidzimy to wszystko i szybko usuniemy to z siebie, podczas gdy straszny Sędzia okaże nam łaskawą cierpliwość, dając nam czas na pokutę. Wyprzedzajmy Jego oblicze w spowiedzi (Ps. 94:2). Pod obliczem Jego zrozum, duszo, Jego słuszny gniew i oburzenie na nas, jak powiedziano w innym miejscu: Ale oblicze Pana jest przeciwko tym, którzy czynią zło. Po co? – Wyniszczycie ich pamięć z ziemi (Ps. 33:17). Przyjmijmy przykazania Boże, to znaczy pokutujemy przed Bogiem, wypełniając Jego święte przykazania, aby Pan nie rozgniewał się na nas i nie zginął z drogi sprawiedliwości (Ps. 2:12), czyli społeczności i niebiańskiego współżycia z tymi, którzy dostępują zbawienia. Dzień Pański, duszo, jest nieznany i tak jak złodziej, który napada w nocy, zabija śpiącego, tak samo śmierć przychodzi do nas nagle i wypędza z tego tymczasowego, nędznego życia. Odrzućmy od siebie wszelką słabość i lenistwo. Nie wymyślajmy wymówek dla grzechów, wyobrażania sobie słabości cielesnych, przyjazdów przyjaciół, różnych świąt i zaproszeń od krewnych i sąsiadów: to wszystko są puste i bezużyteczne wymówki i żadna z nich nie jest w stanie nas wybawić z ręki bezstronnego Sędziego. Wyrzekliśmy się tego wszystkiego raz na zawsze przed wybranymi przez Boga Aniołami, przyrzekając Mistrzowi, że resztę życia spędzimy w Ewangelii, we wszelkim poniżeniu, w ubóstwie, w prawdzie i świętości, według zasad natchnionych przez Boga nauczycieli życia monastycznego. Łamiąc te zasady i prowadząc nieuporządkowany tryb życia, czegóż innego możemy się spodziewać, przeklęta duszo, innego niż zagłada, jak ten, który skłamał przed Bogiem w złożonych Mu ślubach? A może na próżno, myślisz, że natchnione przez Boga Pismo mówi: Znienawidziłeś wszystkich, którzy czynią nieprawość; zniszczyłeś wszystkich, którzy mówią kłamstwa; także: Pan brzydzi się człowiekiem krwi i pochlebstw (Ps. 5:6-7); także: Czy spadnie na grzeszników sidło: ogień i niedźwiedź, i duch burzliwy, część ich kielicha (Ps. 10:6)? A może uważacie swoje życie za miłe Bogu i pełne czci i dlatego pozostajecie w lenistwie? Niestety, moja przeklęta duszo! To jest właśnie nasza najcięższa i najważniejsza grzeszność oraz powód naszego potępienia, że ​​nie zdajemy sobie sprawy, jak bardzo zdenerwowaliśmy strasznego Sędziego wszelkim nieposłuszeństwem i zbrodnią Jego zbawczych przykazań. To nasze usposobienie stanowi przejaw ostatecznej nieczułości i szaleństwa, jeśli natychmiast tej niewrażliwości od siebie nie odrzucimy. Zacznijmy pilnie i szczerze pokutować, gdyż ta wierzchnia szata, składająca się ze szmat, nie przyniesie nam żadnej korzyści w kwestii zbawienia; wręcz przeciwnie, posłuży nam to do jeszcze większego potępienia nas, ponieważ ubierając się w takie cienkie łachmany, prowadzimy życie nieprzyzwoite i całkowicie niestosowne. A wynika to jasno zarówno z naszych zbrodniczych czynów, jak i z wielu apostolskich i ojcowskich instytucji oraz praw, a w szczególności świadczą o tym boskie przykazania wspólnego Pana i Sędziego, wyrażone przez Niego w formie błogosławieństw. Zagłębmy się w nie. „Błogosławieni” – mówi – „ubodzy w duchu, albowiem wśród nich jest królestwo niebieskie” (Mt 5,3). Ubogich duchem wzywa, którzy zawsze i we wszystkim są pokorni w myślach i sami siebie potępiają, na wzór błogosławionego Proroka, który mówi: Jestem robakiem, a nie człowiekiem, pośmiewisko dla ludzi i poniżenie ludzi (Ps 21,7). I w innym miejscu: Panie, moje serce nie jest wywyższone, moje oczy są podniesione niżej, niżej chodzimy w wielkim, niżej w cudach niż ja i dalej po tym (Ps. 130:1-2). My, potępione dusze, jak myślimy o sobie i myślimy w naszych sercach? Czy nie usprawiedliwiamy się nieustannie wewnętrznie i nie uważamy się za pracowników wszelkiej prawości i wszelkiej prawości, uważając się za bardzo inteligentnych, pełnych wszelkiej mądrości i zrozumienia, a zatem godnych wyniesienia na jakąś wpływową pozycję, aby uczyć innych ku zbawieniu? W tym celu staramy się wszelkimi sposobami osiągnąć jakąś rangę kościelną, dla której nie tylko obłudnie udajemy, że prowadzimy pełne szacunku życie i nawiązujemy społeczność z rządzącymi, zadowalając ich na wszelkie możliwe sposoby i okazując im czułość, ale często także dajemy prezenty i obiecujemy innym, jeśli przyniosą owoce tego, czego pragniemy i szukamy. Wszystko to, duszo, jest wyraźnym dowodem arogancji i oszustwa serca uniesionego przez pychę. W jaki sposób powszechny Sędzia uzna nas za godnych błogości obiecanej tym, którzy tego wszystkiego nienawidzili? Jeśli jesteśmy niegodni tej boskiej błogości, to jesteśmy potępieni i już potępieni, jeśli nie będziemy raczej kochać pokuty z ciepłą duszą, wycofując się przed odejściem od tej naszej miłującej chwałę wściekłości. Jest to dla nas tym bardziej konieczne, ponieważ słowo prorocze usilnie modli się do Boga przeciwko tym, którzy w imię pragnienia tymczasowej chwały ośmielają się bezprawnie zdobywać jakąkolwiek władzę, gdyż Słowo Boże wyraźnie mówi: Czyń im źle, Panie, czyń zło chwalebnym ziemi (Izaj. 26:15). Zwróćmy jednak uwagę na inne błogosławieństwa i zobaczmy, czy nasze życie jest z nimi zgodne. Błogosławieni – mówi – ci, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni (Mt 5,4). Oto dar od Boga owoc czcigodnej pokory – lament duchowy, który z wielkiej czułości i miłości Bożej rodzi się w sercu przepojonym pokorą. Kto prawdziwie pokornie myśli o sobie w swoim sercu, zawsze płacze nad sobą, uznaje się za potępionego i niegodnego nieba i ziemi, zawsze pamiętając o swoich grzechach. My, dusza, mająca obsesję na punkcie umiłowania sławy z powodu naszej arogancji, jeśli osiągniemy jakąś rangę, to jak będziemy w stanie kiedykolwiek płakać lub potępiać siebie, gdy nieustannie otaczamy się chwałą od ludzi i wszelkiego rodzaju pochwałami i pieszczotami, spędzając życie na szyderstwach i różnych bluźnierstwach z tymi, którzy z nami mieszkają, i ozdabiając się kosztownymi jedwabnymi szatami, złotem i srebrem? Otaczając się tym wszystkim w obfitości, oddalamy się od duchowej pociechy, jaką mają ci, którzy płaczą nad sobą, i zgodnie z Bożym powiedzeniem przyjmujemy w brzuchach naszą dobroć. A co się tyczy błogości, która potem następuje, a mianowicie: Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię (Mt 5,5): czyż my, dusze przeklęte, nie odeszliśmy całkowicie od tej błogości, irytowani przez tych, którzy grzeszą przeciwko nam w sposób bardziej okrutny niż dzikie zwierzęta, i powstając przeciwko nim z wielkim gniewem, próbując wszelkimi sposobami zemścić się na nich za zniewagę, którą nam wyrządzili? Człowiek cichy jest i jest czczony, dusza jako taka – ta, która z wielką pokorą i bez zawstydzenia stanowczo znosi utrapienia, wyrzuty, upokorzenia i grabieże majątków, a także bicia i rany, naśladując swego Zbawiciela i Pana. Kto jednak jest małoduszny i podnosi rękę, aby także bić tego, który go bije, a jego język zachęca go do złości i wyrzutów, i jest gotowy wdać się w spór ze swoim przeciwnikiem, ten nie wszedł nawet w próg życia ewangelicznego i apostolskiego i na próżno pyszni się swoim zewnętrznym strojem monastycznym, dopóki nie odrzuci całego starego człowieka ze wszystkimi jego namiętnościami i pożądliwościami. Jak właściwie mogę przedstawić nasze odstępstwo od dwóch następujących błogosławieństw, z których jedno podoba się tym, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, a drugie miłosiernym? Dokładniej, jakiego rodzaju płaczu i jakiego rodzaju łkania powinienem użyć? Czyż nie jest godne łez i lamentu, że wbrew wszelkiej prawdzie i wszelkim zasadom monastycznym ośmielamy się postępować wobec naszych braci, ubogich, powiadam, potrzebujących, wdów i sierot? Nie tylko nimi gardzimy, widząc, jak giną z głodu i zimna, i ze skrajnej nędzy w codziennych potrzebach, ale także nie bronimy ich przed silnymi i bezprawnymi, którzy je obrażają, i nie wstawiamy się, gdy odbierają im ich majątek. Tymczasem mamy surowe przykazanie, które przemawia w imieniu najbardziej sprawiedliwego i strasznego Sędziego: Bóg jest w zgromadzeniu bogów, ale w środku bogowie będą sądzić. Dopóki będziesz osądzał nieprawość i wstydził się oblicza grzeszników. Sądźcie biednych i biednych, usprawiedliwiajcie pokornych i biednych. Usuńcie biednych i nieszczęśliwych, wyrwijcie go z rąk grzesznika (Ps. 81:1-4). A co mam powiedzieć na temat tego, że nie chronimy ich i nie stawiamy w ich obronie, gdy czują się obrażeni, chociaż często jesteśmy w stanie ich uratować od wyrządzonych im zniewag? „My sami, dusze przeklęte, często odważamy się przeciw nim być gorszymi niż ci świata”. Czy nie uważacie za skrajną nieludzkość i nieprawdę z naszej strony, gdy wyrzekając się wszelkiego zbędnego pożywienia i odpoczynku cielesnego przed Bogiem i Jego świętymi Aniołami, zapominając o ślubach, ponownie nabywamy dla siebie wszelkiego rodzaju nabytki i stada zwierząt, obficie karmimy się wszelkiego rodzaju smacznymi potrawami i cieszymy się wszelkim spokojem kosztem spoconej pracy mieszkańców wsi? A ci biedni ludzie, pracując nieustannie i udręczeni zaspakajaniem dla nas codziennych potrzeb, których nam w obfitości dostarczają, sami zawsze pozostają w biedzie i nędzy, nie mając nawet czystego chleba żytniego, a często z powodu skrajnego ubóstwa jedzą go bez soli. Nie tylko pozostajemy nieczuli i nieczuli na ich gorzki los i nie raczymy dawać im żadnej pociechy, chociaż mamy przykazanie miłosiernej opieki nad cierpiącymi ubóstwem i marnością codziennych potrzeb, ale także bardzo nieludzko zwiększamy dla nich to ubóstwo, żądając corocznych najbardziej uciążliwych podwyżek za pożyczone od nas srebro i nigdy im tej rocznej wypłaty nie wybaczamy, nawet jeśli otrzymali już to, co pożyczyli dziesięciokrotnie. I nie tylko ich w ten sposób uciskamy, ale także, jeśli ktoś z powodu skrajnej biedy nie mógł spłacić odsetek za nadchodzący rok, to żądamy od niego – o nieludzkości! – inne procenty; jeśli nie mogą wnieść wkładu, odbieramy im wszystko, co mają i wypędzamy z naszych wiosek z pustymi rękami, podczas gdy nad takimi ludźmi powinniśmy w sposób szczególny zmiłować się i wypełniając przykazanie Boże, zapewniać im wszystkie codzienne potrzeby, jak nasi bracia. Poza tym, gdyby któryś z nich był wyczerpany ciężarem spraw i trudów, jakie stale na niego narzucamy, i chciał się przenieść gdzie indziej, wówczas nie wypuścilibyśmy go, gdyby nie zapłacił ustalonego okupu za to, że tyle lat mieszkał w naszej wsi, skazując się w sposób niezwykle nieludzki na zapomnienie niezliczonych trudów, potu i cierpień, jakie wycierpiał służąc naszym potrzebom mieszkając w naszych wioskach. Będąc tak niemiłosierni wobec naszych nieszczęsnych braci, przeklęta dusza, i nie okazując im współczucia i miłości do ludzkości, a wręcz przeciwnie, pożerając ich i morze na wszelkie sposoby, - jakże nie bać się strasznego Sędziego i Pana, który nam powie: Idźcie ode Mnie przeklęci w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołowi. Po co? „Jesteś głodny” – mówi – „i nie dajesz Mi jedzenia”. Byłeś spragniony i nie dałeś Mi napoju; Był nagi i nie przyodział mnie (Ew. Mateusza 25:41–43) i tak dalej. Następnie dodaje: Ponieważ nie uczyniliście najmniejszego z tych moich braci, ani mnie nie uczyniliście (Mt 25,45). To powiedzenie jest straszne, moja przeklęta duszo, i straszny wyrok, zwłaszcza dla nas, przeklętych mnichów, którzy, jak się zdaje, wyrzekliśmy się wszelkiej nieprawdy, bezprawia i światowej chciwości i ślubowaliśmy Bogu miłować w przyszłości wszelką prawdę i miłosierdzie, nieudawną miłość i filantropię wobec każdego człowieka w ogóle, a zwłaszcza tych, którzy są w tarapatach; wtedy zapominając o ślubach, tak nieludzko traktujemy podległych nam wieśniaków, których Pan nazywa swoimi braćmi, o których nawet przez usta błogosławionego Dawida mówi wyraźnie w ten sposób: Męka za biednych i wzdychanie potrzebujących, teraz powstanę, mówi Pan: postawię na zbawienie, nie narzekając na nie (Ps. 11:6). tych, którzy obrażają biednych i nieszczęsnych, zdaje się, że milczę w tej sprawie, ale nie zawsze będę milczeć, bo powstanę na wszelkie możliwe sposoby, aby ich bronić i zemścić się na tych, którzy ich obrażają. To samo wyraża w innym miejscu przez tego samego Proroka, mówiąc: Sira i wdowa otrzymają (wstawiają się), a droga grzeszników zniszczy (Ps. 145:9); i w innym miejscu: Wiedziałem, że Pan przyniesie sąd ubogim i zemstę potrzebującym (Ps. 139,13). Jeżeli tak jest, duszo, a inaczej być nie może, to dlaczego jesteśmy na to wszystko tak nieczuli? Jak nie przerazić się przypowieścią opowiedzianą przez Pana o tym niemiłosiernym i nienawidzącym biednych – bogaczu i nieszczęsnym Łazarzu, a także o wygnaniu dziewic z boskiego pałacu? A co więcej, jak nas nie przekona ten miłośnik bogactwa, którego Bóg i sam Mistrz znieważał, mówiąc: Jesteście głupi! Tej nocy zabiorą Ci duszę, a co przygotowałeś, dla kogo to będzie? (Łukasz 12:20). Albo czy nie znasz, duszo, prawdziwej i mądrej wypowiedzi proroka i króla Dawida: Razem głupi i głupi zginą, zostawiając swoje bogactwa obcym, niszcząc na zawsze ich domy (Ps. 49,11-12). Prawdziwie głupi jest i za takiego uznawany jest ten, kto nie rozumie tego, co w górze, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga, jak mówi boski Apostoł, który przekazuje nam te słowa: Jeśli z Chrystusem powstaniecie, bądźcie mądrzy w tym, co w górze, a nie na ziemi, bo umarliście, a życie wasze jest ukryte z Chrystusem w Bogu (Kol 3:1-3). Nazywa się go szalonym, ponieważ nieuczciwie i błędnie rozumie moc przykazań Bożych i dlatego błąka się po skrzyżowaniu chwilowych przyjemności i próżności tego świata, ciesząc się nim i bawiąc się nim, jak robak w błocie, w którym się rodzi i pełza, i w którym umiera, gdy wyschnie. Powstańmy wreszcie, duszo, i wymażmy z naszych mentalnych oczu ropę, która zgromadziła się na nich z powodu naszego buntu i szaleństwa. Rozumiemy, że wszystko, co nas dotyczy, należy czynić zgodnie z przykazaniami Bożymi i będziemy się starać poprawiać. Roztrwońmy dobrem, zgodnie z wolą Boga, zło, które zgromadziliśmy wbrew Boskiemu przykazaniu. Wyrzeknijmy się na nowo, pokochajmy drugie wyrzeczenie, gdy skłamaliśmy w pierwszym, i bądźmy posłuszni temu Bożemu głosowi, który woła: Dajcie ubogim; ich sprawiedliwość trwa na wieki (Ps. 111:9). Jeśli prawda o tym, który rozdał swoje bogactwo biednym, pozostanie z nim na zawsze, to nieprawość bezlitosnych będzie z nim trwać przez wieki niezliczone w płomieniu nieugaszonego ognia, jak ten bezlitosny, któremu słusznie powiedziano: Dziecko, pamiętaj, że dobroć swoją przyjęłaś w swoim łonie (Łk 16,25). Naśladujmy, duszo, mądrego zastępcę Zbawiciela, który mówił: Oto połowę mojego majątku oddaję, Panie, ubogim, a kogokolwiek obraziłem, zwrócę się czterokrotnie (Łk 19,9). Naśladujmy, duszo moja, Jego dobrą skruchę i chwalebną wolę, abyśmy i my byli godni usłyszenia tego Bożego głosu: Dziś zbawienie przyszło do tego domu. Jak długo pozostajemy głusi na naukę Bożą, która nam nakazuje: Nie ufajcie nieprawości i nie pragnijcie podziwu: jeśli bogactwo płynie, nie przykładajcie serca (Ps. 61:11)? Bójmy się, duszo, bójmy się groźby Boskiego Nauczyciela, który mówi: Przyjdź teraz bogaty, płacz i płacz z powodu twoich strasznych smutków, które cię spotykają. Wyrzuć swoje bogactwo i zniszcz swoje szaty. Wasze złoto i srebro skorodują, a ich rdza spadnie na was i zniszczy wasze ciało jak ogień, który otrzymacie w dniach ostatecznych (Jakuba 5:1-3). Ta słuszna groźba dotyczy zwłaszcza nas, duszo przeklęta, którzy gromadzimy mnóstwo wszelkiego bogactwa, a biednym nie chcemy dać połowy, choć kłaniają się nam ze łzami i proszą; ale my, mijając je, nie chcemy nawet na nie patrzeć. Dlatego nie otrzymamy przebaczenia od sprawiedliwego Sędziego, ponieważ sami nie mamy miłosierdzia dla naszych bliźnich, którzy giną z głodu i zimna: Sąd jest bez miłosierdzia – mówi – dla tych, którzy nie okazują miłosierdzia (Jakuba 2:13). I nie możemy skosztować błogosławieństw przygotowanych dla sprawiedliwych, gdy łakniemy i pragniemy nieprawości, a nie prawości. Nie trwajmy, duszo, w takich zamglonych myślach i skamieniałości, ale bójmy się straszliwej nagany Tego, który mówi: Biada wam teraz, gdy jesteście przepełnieni głodem. Biada wam, bogaci, bo bronicie swojej pociechy (Łk 6, 24–25). Odłóżmy na bok całą tę niewiarę dotyczącą przykazań i przykazań naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, która dręczy nasze serca. Przyjmijmy kary Pana, aby się na nas nie rozgniewał i nie zszedł ze ścieżki sprawiedliwych, gdy wkrótce zapali się Jego gniew na przestępców Jego świętych przykazań, którzy w swej wielkiej pogardzie i nieczułości myślą szaleńczo, że przez skruchę do ostatniego tchnienia, które jest z istoty nieważne, ułagodzą swego niezniszczalnego Sędziego we wszystkim, czym świadomie i dobrowolnie Go rozgniewali przez całe swoje życie. żyje. Cóż, duszo, pokuta ofiarowana na ostatnim tchnieniu ze łzami i skruchą serca, z bolesnym jękiem i zwrotem tego, co skradzione; ale taka pokuta jest dobra dla tych, którzy z powodu nieświadomości przyszłego sądu Bożego i spodziewanych mąk żyli bezprawnie. A dla tych, którzy świadomi tego wszystkiego i z pełnym zrozumieniem Pisma Świętego, dobrowolnie depczą przykazania Boże i myślą o tym, by ostatnim tchnieniem błagać strasznego Sędziego – nie wiem, czy im się to dobrodziejstwo uda. Większość z nich zostaje nagle wyrwana z tego życia, przed śmiercią dotknięta pozbawieniem języka i świadomości i przedstawiając żałosny widok tym, którzy na nich patrzą, leżąc w milczeniu i bez ruchu i będąc niewidzialnie torturowani przez wiele dni. Inni zostali nagle pochwyceni, nie dając im najmniejszego czasu na pokutę. I wiedząc to na pewno, natchniony przez Boga hymnista nakazuje nam, mówiąc: Wiedzcie więc, że zapominacie o Bogu, aby nie wyrwał i nie wybawił (Ps. 49:22). Kim są ci, duszo, którzy zapominają o Bogu? Czy to nie ci, którzy z szaloną pogardą rozmyślnie depczą Jego zbawcze przykazania, dobrze znając Pismo Święte? To nasze słowo potwierdza ten sam boski hymnista, który wyraźnie śpiewa w ten sposób: Miłosierdzie Pana od wieków na wieki nad tymi, którzy się Go boją, a Jego sprawiedliwość nad synami synów, którzy strzegą Jego przymierza i pamiętają o Jego przykazaniach, aby je wypełniać (Ps. 103:17-18). Z tego jasno wynika, że ​​ci, którzy pamiętają o Jego przykazaniach, aby je wykonywać, to znaczy wypełniać je uczynkami, to ci, którzy pamiętają Boga; ci, którzy depczą Jego przykazania, słusznie nazywani są tymi, którzy zapominają o Bogu. Z tego samego powodu On także o nich zapomina, jak sam mówi przez swego proroka Ozeasza do przestępców swoich przykazań – niewdzięcznych Żydów: Ponieważ odrzuciliście wiedzę (wiedzę), ja też was odrzucę, abyście nie byli dla mnie kapłanami. A wy zapomnieliście o prawie waszego Boga, więc i ja zapomnę o waszych dzieciach. I tak jak oni zgrzeszyli przeciwko Mnie, tak i Ja obrócę ich chwałę w hańbę (Ozeasza 4:6-7). Strasznie, duszo, mylą się ci, którzy świadomie grzeszą i mają nadzieję na zbawienie przez nieważną i nieznaną skruchę po śmierci: z Boga, mówi boski Apostoł, nie można się naśmiewać (Gal. 6,7). Porzućmy zatem takie krzywdzące duszę złudzenia i pokutujmy przed Bogiem, póki najwyższa Boska miłość do człowieka i dobroć dają nam na to czas. Mówi się bowiem, że w sprzyjającym czasie cię wysłucham i pomogę ci w dniu zbawienia. Oto teraz, mówi Boski Apostoł, czas sprzyjający, oto teraz dzień zbawienia (2 Kor. 6:2). Odłóżmy na bok ciemne uczynki i przywdziejmy broń światła. Postępujmy bowiem z wdziękiem w tych dniach (Rzym. 13:12-13). Ale już wystarczająco dużo na ten temat powiedzieliśmy. Przyjrzyjmy się, jeśli można, następującym błogosławieństwom: czy żyjemy zgodnie z nimi? Mówi się, że błogosławieni są ci, którzy mają czyste serce, aby oglądali Boga (Mt 5,8). Tutaj, na to słowo, ogarnia mnie wielkie zdumienie, duszo. Jak mogę właściwie wychwalać niewysłowiony i obfity dar, jaki daje nam ludzki Mistrz? W powyższych błogosławieństwach, zgodnie z jakością i poprawką każdego z nich, są one obiecane osobom godnym czci. Tutaj Pan obiecuje najważniejszą rzecz Boskich pragnień, która polega na oglądaniu twarzą w twarz, w tajemnicy i w umyśle, beznamiętnej i błogiej Boskiej natury. Ogarnięty tym pragnieniem błogosławiony hymnista mówi: Tak jak pragną drzewa nad źródłami wód, tak dusza moja pragnie Ciebie, Boże. Dusza moja pragnie potężnego, żywego Boga: kiedy przyjdę i ukażę się przed obliczem Boga? (Ps. 41:2-3), będę nasycony i zawsze będę objawiał się Twojej chwale (Ps. 16:15). Przez nasycenie Prorok ma tutaj na myśli najtajniejszą i niewypowiedzianą, nienasyconą przyjemność boskiego piękna i miłości Boga, która zostanie udzielona tym, którzy całkowicie oczyścili swoje serca ze wszystkiego: nie tylko od „wszelkiej zmazy ciała i ducha”, ale także od wszelkiej choroby psychicznej, mam na myśli: wściekłość, złość, zazdrość i szatańskie wywyższenie, pogardę i potępienie bliźniego oraz wszelkie przestępstwa w ogóle, od oszustwa i podstępu, od pochlebstw i podstępnych opinii; bo przez to wszystko, przeklęta duszo, nasze serce zostało zakażone i nieustannie ranione przez te dolegliwości na różne sposoby, pozostając nieczułym. Aby się upewnić, że tak jest naprawdę, przyjrzyjmy się uważnie, duszą, jeśli to możliwe, złym myślom pełzającym w tajemniczej klatce naszych serc, a na wszelkie możliwe sposoby odkryjesz w nich wszelkiego rodzaju niegodziwość i bezbożną faryzejską arogancję, przez co usprawiedliwiasz się we wszystkim i uważasz się w jakiś sposób za przodującego i lepszego od każdego, kto pracuje w cnocie, a każdego człowieka uważasz za gorszego od siebie, nawet jeśli wyraźnie uchodzi za wielebnego życie. Jeśli zdarzy się, że twój bliźni zgrzeszy w jakiś sposób z powodu słabości ciała, potępiasz go jak faryzeusza, karcisz go i nie przestajesz go na różne sposoby wyrzucać przed wszystkimi ludźmi. Jeśli widzisz, jak żyje cnotliwie i otrzymuje pochwałę od wszystkich, natychmiast twoje serce zostaje ukąszone strzałą zazdrości i ogarnia cię smutek z powodu cnotliwego życia twojego brata, ponieważ okazuje się on lepszy od ciebie przed Bogiem i przed ludźmi. Będąc opętanym i pokonanym przez strzałę zazdrości, zaczynasz go nienawidzić i wszelkimi sposobami próbujesz mu przeszkodzić i odciągnąć go od dążenia do lepszego. Jakie są skażenia naszych sekretnych cielesnych namiętności? Są naprawdę okropne, obrzydliwe i różnorodne. Bo nie tylko nagłe spojrzenie na piękną twarz kobiety lub chłopca budzi w nas odrazę, ale nawet sam ich głos, gdy go słyszymy lub ubranie, które wpada nam w ręce, natychmiast kala nasze serce. A to co mówię o wyglądzie, głosie i ubiorze - często jedna subtelna myśl i pożądliwe wspomnienie o nich nagle budzi pożądliwą namiętność, rozpala serce grzesznym płomieniem, a ciało natychmiast zaczyna szaleć i szaleć. Będąc haniebnie skalani na tak wiele sposobów przez nasze ciało i umysł, jak możemy udowodnić, że jesteśmy godni takiej łaski obiecanej przez to błogosławieństwo? Nie jest możliwe, duszo, wcale nie jest niemożliwe, aby to otrzymać, dopóki nie uśmiercimy dusz naszych, które są na ziemi (Kol 3,5), zgodnie ze słowami boskiego Apostoła, który mówi: Pokój i świętość miejcie ze wszystkimi, dla których nikt inny nie ujrzy Pana (Hbr 12,14). Jak mogą umrzeć nasze dusze, skoro nieustannie karmimy się w obfitości najsmaczniejszymi mięsami, zawsze otoczeni złotem i srebrem, a także chwałą i zaszczytami od ludzi, gdy jesteśmy pogrążeni w niezliczonych codziennych zmartwieniach i plotkach, a nasze myśli są zawsze zaćmione wściekłością i gniewem, zazdrością i zazdrością? Zbłądziliśmy, duszo, zbłądziliśmy z właściwej i niezapomnianej siedziby czcigodnych mnichów i szaleńczo zmierzamy w stronę zaszczytu wysokiego powołania (Flp 3,14), - nie tak, jak Paweł i szafarze tych błogosławieństw obserwowanych w niebie szli za nim: natychmiast opuścili ojczyznę, rodziców, krewnych, przyjaciół, nabytki, posiadłości, chwałę, cześć, obfitość pożywienia i wszystko, co cielesne, pokój i nieodwołalnie uciekli do najdalsze pustynie, biorąc swój krzyż, to znaczy dobrowolne umartwienie cielesnych i duchowych namiętności i pragnień, trzymając się mocno zbawczego przykazania swego Pana, który mówi: Jeśli ktoś chce chodzić za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i przyjdzie za Mną (Mt 16,24). I na innym miejscu: Dlatego nikt z was, kto nie wyrzeknie się całego swego majątku, nie może być moim uczniem (Łk 14,33). Kiedy więc, duszo, wyrzekniemy się nie tylko całego naszego majątku, ale także naszych pragnień, cielesnych namiętności i pożądliwości, i gdy całą duszą nienawidzimy wszelkiej ludzkiej chwały i honoru, a prawdziwie kochamy przyszłą chwałę i życie, także wszelką nędzę, hańbę i hańbę, wstrzemięźliwość i milczenie; kiedy będziemy żyć w całej pokorze, czci i uczciwości obyczajów, i gdy poprawiwszy to wszystko, w uczuciach serca powiemy temu błogosławionemu królewskiemu prorokowi: Jestem robakiem, a nie człowiekiem, pośmiewisko ludzi i poniżenie ludzi (Ps 21:7), i kiedy będziemy godni znosić wszelkiego rodzaju smutki i trudności, grabież naszego mienia, rany i prześladowania, więzienie i śmierć za naszych grzechy i ze względu na prawdziwą wiarę w Boga: wtedy nadzieja zbawienia, duszy, będzie dla nas niewzruszona, zgodnie z Boską definicją, która mówi: Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i niszczą, i gdy mówią na was wszelkie zło, kłamcy, z mego powodu; radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie (Mt 5,11-12). Tymczasem, duszo moja, trzymajmy się naszych dawnych światowych zwyczajów i moralności i nie odstraszajmy naszego starca jego namiętnościami i pożądliwościami. Do tego czasu, mówię za Dawidem, powinniśmy na próżno stać się mądrzy i powstać, gdy zsiwiejemy, jak ci, którzy jedzą chleb w chorobie (Ps. 126:2). Zaprawdę chleb chorobliwy, a nie chleb zwierzęcy, jedzą ci, którzy wbrew przykazaniu ewangelicznemu przez całe życie, z całą nieprawością i chciwością, jedzą pot biednych innych, a nie chcą porzucić tej niegodziwości i nie starają się bezpośrednio i pobożnie zrozumieć przykazanie Boże, które mówi: Bardziej chcę miłosierdzia, a nie ofiary i oszustwa Bożego niż całopaleń ( Oz 6:6). Błogosławiony, mówi, mając na uwadze biednych i nieszczęsnych. Dlaczego? - Dlatego mówi, że w dzień okrucieństwa Pan go wybawi (Ps. 40:2). A kto go zjada i uciska corocznymi żądaniami odsetek, jest obcy i nie uczestniczy w takiej błogości i wyzwoleniu w dniu okrucieństwa; albowiem niesprawiedliwi i chciwi nie odziedziczą królestwa Bożego. „Nikt” – mówi – „niech ci schlebia próżnymi słowami. Z tego powodu gniew Boży przychodzi na nieposłusznych synów (Efez. 5:6). Jeśli z powodu wyżej wymienionych naruszeń przykazań przyjdzie gniew Boży na nieposłusznych synów, to jest oczywiste, że ze względu na coś przeciwnego, czyli w imię prawdy, czystości, umiłowania ubóstwa i współczucia dla wszystkich żyjących w smutku, wszelka łaska i błogosławieństwo spłyną od Boga na nieposłusznych synów, zgodnie z tym, co powiedziano: Oczy Pana są zwrócone na sprawiedliwych, a Jego uszy na ich modlitwę. Oblicze Pana jest przeciwko tym, którzy czynią zło, aby zniszczyć ich pamięć z ziemi (Ps. 33:16-17). Oto, duszo moja, z licznych i różnorodnych, natchnionych przez Boga wypowiedzi Najświętszego Ducha, poznaliśmy miłość naszego dobrego Mistrza do ludzkości i dobroć wobec tych, którzy boją się Go w słowie i uczynku, a także Jego nieznośny gniew objawiony z nieba na wszelką bezbożność i nieprawość ludzi (Rz 1,18), którzy depczą Jego zbawcze przykazania i żyją niegodni ewangelii i życia apostolskiego, a zwłaszcza przeciwko nam samym, którzy rozmyślnie przekraczają wolę naszego Pana. Nie trwajmy w naszej niedbałości i nieczułości, w których spędziliśmy miniony czas naszego przeklętego życia, ale natychmiast obudźmy się z głębokiego snu nieczułości i całą duszą lękajmy się naprawdę strasznego dnia sądu, a jeszcze wcześniej nadchodzącej nagle godziny śmierci; bo nie znamy dnia ani godziny, kiedy przyjdzie nasz Pan. Bądźmy zawsze gotowi i pilnie czuwajmy nad wypełnianiem Jego świętych przykazań, ozdabiając się wszelkimi dobrymi i pobożnymi uczynkami świętości i prawdy oraz Bożego miłosierdzia w ogóle wobec wszystkich, którzy są w smutkach i potrzebach, abyśmy i my byli godni stanąć po prawicy niezniszczalnego Sędziego i wraz ze wszystkimi sprawiedliwymi usłyszeć upragnione i najbardziej błogosławione zdanie: Przyjdźcie, błogosławieni przez Ojca mojego, odziedziczcie to, co wam zostało przygotowane, jest Królestwo od założenia świata (Mt 25,34). Jeśli prawdziwie i całą duszą wierzymy w Chrystusa Zbawiciela i pragniemy osiągnąć Jego nieskończone królestwo, to czynem, a nie tylko słowami i tymi zewnętrznymi śmieciami, pokażemy naszą wiarę w Jego święte przykazania; albowiem wiara bez uczynków jest martwa i całkowicie bezużyteczna. Do czytelników tego słowa. Wy, pocieszeni Ewangelią, nauką i prawem apostolskim, przyjmijcie z duchową radością moc tego słowa i raczcie wprowadzać je w życie; staraj się traktować go z miłością i słuchaj go bez wątpienia. Słowo to bowiem o pokucie niesie ze sobą znaczną korzyść. Proszę, wynagradzajcie autora tego słowa swoimi miłymi modlitwami, abym i ja był godny wraz z wami wypełnić naukę w nim zawartą. Proszę, aby nikt z was nie uważał, że całkowicie wypełniłem to, co zostało w nim powiedziane; bo ja zaprawdę jestem tym jałowym drzewem, u którego korzenia leży mentalny topór, którym jest wycinane i wrzucane w ogień (Mt 3,10). Jestem tą ścieżką, kamieniem i cierniem, gdzie ziarno rzucone przez niebiańskiego Siewcę spada i umiera, nie przynosząc Mu owocu. Jestem ścierniskiem spalonym ogniem nieugaszonym. Dlatego proszę Cię: módl się za mną, grzesznikiem, abym także ja wraz z Twoim sanktuarium mógł być uważany za czystą pszenicę, zebraną w wiecznych spichlerzach Stwórcy i Władcy wszystkich, naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Jemu chwała na wieki. Amen. Może zainteresuje Cię: