Слово 4. О покаянии, очень полезное для тех, кои с верою и нелицемерною любовью, со вниманием и должным рассуждением прочитывают оное.

Ете, душо моја, оваа година, преку големата долготрпеливост и големата добрина на човекољубивиот Бог и Господар на сите што нè создадоа, стигнавме до тивкото и спасоносно прибежиште на светата и душевно благотворна Духовден, кога сите - и праведниците и грешниците - со голема ревност го преземаат на себе засилениот подвиг. Праведниците тоа го прават од две причини: прво, за да ги направат поцврсти и непоколебливи доблестите на вистината и понизноста, кои претходно ги поправале; второ, обидувајќи се да додаде други духовни поправки на претходниот добродетелен живот, за да се удостоиме да примаме големи награди и најсветли круни. И грешниците и злите луѓе како нас го прифаќаат овој подвиг за, преку секакви воздржувања, омаловажување на телото и духовен плач, да го смират страшниот Судија, Кого го налутија со секакви беззаконски постапки во текот на нивните проклети животи, и за да имаат чест да го поминат остатокот од времето во побожен, чесен живот и заповеди на Господа. Да станеме од сонот на големата дрска мрзеливост и да работиме со сета марливост, така што остатокот од нашиот краток живот неотповикливо ќе биде чест на нашата свекрва на високиот позив каде што е нашиот живот, и оттаму да го чекаме Спасителот, нашиот Господ Исус Христос (Фил. 3:14, 20). Да бдееме со мудрите девици; Да земеме со себе доволно масло, кое означува божја љубов кон човештвото и милост кон сите оние кои општо живеат во неволја и тага, со која Создателот на сите и Господ најмногу нè помирува, а со која другите девици го запоставија и останаа надвор од мистериозната невестинска одаја, не добивајќи никаква корист од нивната невиност. Нека, душо, секогаш се сеќаваме на Господа, Кој ни заповеда, велејќи: Биди како човек кој го чека својот Господ кога ќе се врати од бракот, за кога ќе дојде и ќе турка, да му се отвори. Блажени се слугите, за кои Господ ќе ги најде оние што бдеат (Лука 12:36–37). Со оваа парабола Он јасно ни заповеда, велејќи: како што слугите на земните владетели, плашејќи се да не бидат тепани, секогаш се трудат да им угодат на господарите и да ја исполнат секоја нивна желба, така и вие, мои ученици, работите за спасение со страв и љубов, секогаш обидувајќи се да го правите она што ми е добро и ми е угодно, и како што јас ви заповедам со Моите заповеди. Да се ​​здобиеме со наметка достојна за таинствената невестинска одаја, односно живот достоен за пофалба, сјаен со сета чистота и светост, за, во спротивно, да не бидеме врзани за раце и нозе и да не бидеме исфрлени од таа таинствена гозба - во целосна темнина. Повикани, или поточно, веќе повикани од самиот Господ и Неговите блажени ученици на мистериозната свадбена гозба, да не ја одбиеме оваа благословена титула лудо, правејќи изговор за село или пар волови или влегување во расиплива брак со жена - овие безначајни и брзо исчезнувачки предмети, во кои се врти Бог и не се врти на земјата. утробата и славата во нивниот студ, според зборовите на апостолот (Фил. 3:19). Но ние, душо, ќе филозофираме на висините, да го бараме највисокото, каде што е Христос, седи од десната страна на Бога (Кол. 3, 1); Да се ​​покориме на Спасителот, Кој вели: Ако некој Ми служи, нека Ме следи (Јован 12:26). А од што се состои ова следново, ќе слушнеме за тоа од Самиот Господ, кој вели: Ако некој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека тргне по Мене (Матеј 16:24). Кој ги исполнува сите овие три одредби? - Оној кој веднаш се откажал од сиот свој имот и после тоа повеќе не го посакува, туку со сета своја душа го отфрлил дури до смрт, бидејќи му служел како пречка во неговиот стремеж кон рајот и го лишува од оние благослови што таму се подготвени за праведниците. Кој така ги отфрлил трњата на овој ласкав и суетен живот, тој целосно се откажал од себеси, односно од сите желби на своето тело и од пониските страсти на својата душа, и со сета своја душа ги мразел и ги отфрлил од себе; затоа, таквиот оди по правите патеки по својот Спасител, земајќи го својот крст, што значи неовластено умртвување на неговите страсти и желби. И кој, по неговото откажување, повторно ќе се здобие со села и разни набавки и со тоа повторно ќе се заплетка во грижите и гласините на секојдневието, неговите телесни и духовни страсти, кои донекаде се смириле, повторно почнуваат да се појавуваат, ја прегрнуваат неговата проклета душа, се борат и ја рануваат на секој можен начин. Јасно е дека на таков му се случило она што е кажано во мудрата парабола: Кучето ќе се врати на својата повраќаница, а свињата, откако ќе се измие, ќе се врати во тенџерето (2. Пет. 2:22). Таквата личност е далеку од очекуваниот благословен живот на праведниците, како што покажа нашиот Господ во една парабола, велејќи: Никој, кој ќе ја положи раката на челото и залудно се враќа назад, не се води во царството небесно (Лука 9:62). Овде Господ ја нарекува „рака“ автократската волја и самоволието на секој од нас; „Ралом“ значи Негови свети и спасителни заповеди, со кои погодно чекориме низ евангелскиот живот еднаков на ангелите; Со враќањето „наназад“, што друго сака Тој да назначи ако не враќање на поранешните обичаи и на расипаноста на световниот живот? Зарем не се враќа назад - постојаната грижа за тоа како да се здобијат со повеќе села и набавки и разни добиточни стада, како да се зголемат неколкукратно своето сребро и злато, од кои монахот доброволно се откажал за време на своето тонење, ветувајќи му на Господ кој живее во висините дека отсега ќе биде ослободен од сето тоа, на апостолски начин и дека ќе ги исполнува сите заповеди на Господа, безобразни и неверни. со сето смирение во чистотата и светоста на телото и духот? Ете, сега, душо, времето е поволно, ете, сега е денот на спасението (2. Кор. 6:2). Затоа, да ги оставиме настрана мрачните дела (Рим. 13:12), кои се: блуд и секаква нечистотија на телото и духот, пијанство, ненаситност, неуредно и лудо смеење, гнасен јазик, луд говор, клевета, лаги, завист, љубомора, ласкави настроенија, грешност на сите пари, ароганција. е наречена од свети апостол Павле службата на идолите (1. Тим. 6,10). Целосно ќе го мразиме сето ова и брзо ќе го отстраниме од себе додека страшниот Судија е љубезно трпелив со нас, давајќи ни време да се покаеме. Да му претходиме на Неговото лице во исповедта (Пс. 94:2). Под Неговото лице разбирај, душа, Неговиот праведен гнев и гнев кон нас, како што се вели на друго место: Но лицето Господово е против оние што прават зло. За што? – Ќе го уништиш нивниот спомен од земјата (Пс. 33:17). Да ги преземеме Божјите заповеди, односно ќе се покаеме пред Бога исполнувајќи ги Неговите свети заповеди, да не ни се налути Господ и да не загине од праведниот пат (Пс. 2,12), кој е заедништво и небесно соживот со оние што се спасуваат. Денот Господов, душо, е непознат, и како што крадецот што напаѓа ноќе го убива кого ќе најде да спие, така и смртта ненадејно ни доаѓа и не избрка од овој привремен беден живот. Да ја отфрлиме од себе сета слабост и мрзеливост. Да не измислуваме изговори за гревовите, замислување телесна слабост, доаѓање пријатели, разни празници и покани од роднини и соседи: сето тоа се празни и бескорисни изговори и ниту еден од нив не може да нè избави од раката на непристрасен Судија. Зашто, ние еднаш засекогаш се откажавме од сето тоа пред Божјите избрани ангели, ветувајќи му на Учителот дека ќе го поминеме остатокот од нашиот живот во Евангелието, во секакво понижување, во сиромаштија, во вистина и светост, според правилата на Богоучените учители на монашкиот живот. Сега, прекршувајќи ги овие правила и водејќи неуреден живот, што друго можеме да очекуваме, проклета душа, освен уништување, како оној што лажел пред Бога во заветите што Му биле дадени? Или залудно е, мислите, што божествено вдахновеното Писмо вели: Ти ги мразеше сите што прават беззаконие; ти ги уништи сите што зборуваат лаги; исто така: Господ се гнаси од човек со крв и ласкање (Пс. 5:6–7); исто така: Дали ќе им врне дожд на грешниците замка: оган и мечка, и бурен дух, дел од нивната чаша (Пс. 10:6)? Или го сметате својот живот за богоугоден и почитуван, па затоа останувате во мрзеливост? За жал, за жал, мојата проклета душа! Токму тоа е нашата најголема и најважна гревовност и причина за нашата осуда, што не сфаќаме дека многу го вознемируваме страшниот Судија со сета непослушност и злосторство на Неговите спасителни заповеди. Оваа наша диспозиција претставува знак на конечна бесчувствителност и лудило, ако веднаш не ја отфрлиме оваа бесчувствителност од самите себе. Да почнеме ревносно и искрено да се покаеме, зашто оваа надворешна облека составена од партали за коса нема да ни донесе никаква корист во прашањето на спасението; напротив, тоа ќе ни послужи уште повеќе да не осудуваме, затоа што, облечени во толку тенки партали, водиме живот непристоен и целосно нескладен. А тоа е јасно и од нашите криминални дела, и од многу апостолски и татковски институции и закони, а особено за тоа сведочат божествените заповеди на заедничкиот Господ и Судија, изразени од Него во вид на блаженства. Ајде да навлеземе во нив. „Блажени се“, вели тој, „сиромашните по дух, зашто меѓу нив е царството небесно“ (Матеј 5:3). Сиромашните по дух ги нарекува во своите мисли смирени кон себе и во сè, и се осудуваат себеси, споредувајќи го блажениот Пророк, кој вели: Јас сум црв, а не човек, срам за луѓето и понижување на луѓето (Пс. 21, 7). И на друго место: Господи, моето срце не е подигнато, моите очи се подигнати подолу, одиме пониско во големото, пониско во чудесното од мене, и следното после ова (Пс. 130: 1-2). Ние, проклети души, како размислуваме за себе и размислуваме во нашите срца? Нели постојано внатрешно се оправдуваме и не се сметаме себеси за работници на секаква праведност и секаква праведност, сметајќи се себеси за многу интелигентни, полни со секаква мудрост и разбирање и затоа достојни да бидеме издигнати на некаква моќна позиција за да ги поучиме другите за спасение? За таа цел, на секој можен начин се трудиме да постигнеме некаков црковен чин, за кој не само што лицемерно се преправаме дека водиме благочестив живот и влегуваме во заедништво со властодршците, угодувајќи им на секој можен начин и приврзани кон нив, туку честопати даваме и подароци и им ветуваме на другите ако го остварат она што го сакаме и го бараме. Сето ова, душа, е јасен доказ за ароганцијата и измамата на срцето издигнато од гордоста. Како ќе бидеме препознаени од обичниот Судија достојни за блаженството што им е ветено на оние кои го мразеле сето ова? Ако сме недостојни за ова божествено блаженство, тогаш сме проклети и веќе осудени, ако повеќе не го сакаме покајанието со топла душа, повлекувајќи се пред нашето заминување од овој наш славољубив бес. Тоа ни е уште попотребно, бидејќи пророчката реч силно Му се моли на Бога против оние кои заради желбата за привремена слава се осмелуваат незаконски да постигнат каква било моќ, зашто словото Божјо јасно вели: Прави им зло, Господи, правеј им зло на славните на земјата (Иса. 26,15). Но, да обрнеме должно внимание на другите блаженства и да видиме дали нашиот живот се согласува со нив. Блажени се, вели тој, оние што тагуваат, зашто тие ќе се утешат (Матеј 5:4). Ова е плодот на преподобното смирение од Бога - духовниот оплак, кој од голема нежност и божествена љубов се раѓа во срце проткаено со смирение. Оној кој навистина понизно мисли за себе во своето срце, секогаш плаче за себе, се препознава себеси како осуден и недостоен за небото и земјата, секогаш сеќавајќи се на своите гревови. Ние, душата, силно опседнати со љубовта кон славата поради нашата ароганција, ако постигнеме некаков ранг, тогаш како ќе можеме да плачеме или да се осудуваме, кога постојано се опкружуваме со слава од луѓето и секакви пофалби и милувања, поминувајќи ги животите во потсмев и разни богохулства, златни и златни облеки со оние што живеат со нас? Опкружејќи се во изобилство со сето тоа, се оддалечуваме од духовната утеха што ја имаат оние што плачат за себе и, според божествената изрека, ја прифаќаме нашата добрина во стомакот. Што се однесува до блаженството што следи, имено: Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата (Матеј 5:5): нели целосно отпаднавме, проклети души, од ова блаженство, раздразнувајќи се од оние што ни грешат во нешто пожестоко од дивите животни и се креваме против нив на секој можен начин навредувајќи се со голем гнев, се обидуваат да ги преземат ние? Кроток човек е и се почитува, душата, како таква - оној кој со големо смирение и без срам цврсто трпи вознемиреност, срам, понижување и грабеж на имоти, како и тепања и рани, имитирајќи го својот Спасител и Господ. Но, кој е со слабо срце против тоа и ќе крене рака да го тепа и оној што го тепа, а неговиот јазик го поттикнува да биде вознемирен и укорен, и е подготвен да влезе во судски спор со својот противник: тој не влегол ни на прагот на евангелскиот и апостолскиот живот, и залудно се мава со сета своја старост и не се измачува. похоти. Како правилно да го прикажам нашето отпаѓање од следните две блаженства, од кои едното ги радува оние што гладуваат и жедуваат за праведност, а другото милостивите? Поточно, каков плач и какво соодветно липање да користам? Зарем не е достојно за солзи и оплакување што, спротивно на сета вистина и на сите монашки правила, се осмелуваме да го правиме во однос на нашите браќа, сиромашните, велам, и сиромашните, вдовиците и сираците? Ние не само што ги презираме, гледајќи како гинат од глад и студ и од крајна сиромаштија во секојдневните потреби, туку и не ги браниме од силните и беззаконите што ги навредуваат и не се застапуваме кога ќе им го одземат имотот. Во меѓувреме, имаме строга заповед, која зборува во името на најправедниот и најстрашниот Судија: Бог е во собирот на боговите, но среде боговите ќе судат. Сè додека судите за неправедноста и се срамите од лицата на грешниците. Судете ги сиромашните и сиромашните, оправдајте ги ниските и сиромашните. Тргни го сиромавиот и бедниот, избави го од раката на грешникот (Пс. 82,1-4). И што велам за тоа што ние не ги штитиме и не се залагаме кога се навредени, иако честопати можеме да ги спасиме од навредите што им се нанесени? „Ние самите, проклети души, често се осмелуваме против нив полошо од оние на светот“. Или не го сметате за крајна нечовечност и невистина од наша страна кога ние, откако се откажавме од секаква излишна храна и телесен одмор пред Бога и пред Неговите свети ангели, тогаш, заборавајќи ги нашите завети, повторно стекнуваме за себе секакви набавки и стада животни, изобилно се храниме со секакви вкусни јадења и уживаме во сиот мир на селаните на сметка на раката? А овие сиромашни луѓе, кои се во постојан труд и измачувани да ни ги набават секојдневните потреби, кои ни ги обезбедуваат во изобилство, самите секогаш остануваат во сиромаштија и сиромаштија, немајќи ни чист ржан леб, а често го јадат без сол, поради големата сиромаштија. Ние не само што остануваме бесчувствителни и несочувствителни кон нивната горчлива судбина и не се удостоиме да им дадеме никаква утеха, иако имаме заповед да се грижиме милосрдно за оние кои страдаат од сиромаштија и скудноста на секојдневните потреби, туку и многу нечовечко ја зголемуваме оваа сиромаштија за нив со годишни барања за најтешки зголемувања, а ние никогаш не го позајмуваме годишното сребро за нив. Тоа што го позајмиле веќе го добиле десет пати. И не само што ги угнетуваме на овој начин, туку и, ако некој поради крајна сиромаштија не можел да плати камата за годината што доаѓа, тогаш бараме од него - о нечовечност! – други проценти; ако не можат да придонесат, им одземаме сè што имаат и со празни раце ги истераме од нашите села, кога пожелно е да се смилуваме на таквите луѓе и, во исполнување на божествената заповед, да им ги обезбедиме сите секојдневни потреби, како нашите браќа. Дополнително, ако некој од нив се исцрпи под тежината на работите и трудот што постојано му ги наметнуваме и сакаше да се пресели на друго место, тогаш немаше да го пуштиме да замине ако не го плати утврдениот откуп за тоа што живееше во нашето село толку многу години, предавајќи се на крајно нехуман начин на заборав и трпејќи ги безбројните наши потреби додека ги трпеше безбројните потреби. живеат во нашите села. Бидејќи сме толку немилосрдни кон нашите бедни браќа, проклета душа, и не покажувајќи им никакво сочувство и љубов кон човештвото, туку напротив, проголтувајќи ги и морето на секој начин, - како да не се плашиме од страшниот Судија и Господ, Кој ќе ни рече: Одете од Мене, проклет, во вечниот оган, подготвен за ѓаволот и неговиот ангел. За што? „Ти си гладен“, вели тој, „и не ми даваш храна“. Бевте жедни и не Ми дадовте да пијам; Тој беше гол и не Ме облече (Матеј 25:41–43) и така натаму. По ова тој додава: Затоа што не направи најмалку од овие Мои браќа, ниту Ме направи Мене (Матеј 25:45). Страшна е оваа изрека, проклета моја душо, и страшна реченица, особено за нас, проклетите монаси, кои се чини дека се откажавме од секаква невистина и беззаконие и световна лакомост и му се заветивме на Бога да ја сакаме во иднина сета вистина и милост, непризнаена љубов и човекољубие за секој човек воопшто, особено за оние што се во неволја; тогаш, заборавајќи ги нашите завети, толку нечовечко се однесуваме со селаните што ни се потчинети, кои Господ ги нарекува свои браќа, за кои дури и преку устата на блажениот Давид јасно зборува вака: Страста заради сиромашните и воздишките на сиромашните, сега ќе станам, вели Господ: нема да се потпрам на спасението 1, 6. оние што ги навредуваат сиромашните и бедните, изгледа молчам за ова, но нема секогаш да молчам, зашто ќе станам на секој можен начин да ги бранам и да им се одмаздам ​​на оние што ги навредуваат. Истото го искажува на друго место преку истиот пророк, велејќи: Сира и вдовица ќе примат (посредуваат), а патот на грешниците ќе го уништи (Пс. 145:9); а на друго место: знаев дека Господ ќе им донесе суд на сиромашните и одмазда на сиромашните (Пс. 139:13). Ако сето тоа е така, душо, а не може поинаку, тогаш зошто сме толку бесчувствителни на сето ова? Како да не нѐ уплаши Господовата парабола за тој немилосрден и мразител на сиромашните – богатиот и бедниот Лазар, како и протерувањето на девиците од божествениот дворец? И уште повеќе, како нема да не убеди тој богатољубив, кого самиот Бог и Господарот го навредуваа велејќи: Ти си безумен! Оваа ноќ ќе ти ја земат душата, а тоа што си го приготвил на кого ќе му биде? (Лука 12:20). Или не ја знаеш, душо, вистинската и мудра изрека на пророкот и цар Давид: Заедно ќе загинат безумните и безумните и ќе го остават своето богатство на странци, уништувајќи ги нивните домови засекогаш (Пс. 49,11-12). Навистина безумен е и се препознава како таков оној кој не го разбира она горе, каде што Христос седи од десната страна на Бога, како што вели божествениот апостол, кој ни завешта, велејќи: Ако воскреснеш со Христа, биди мудар за горните работи, а не на земјата, зашто си умрел, а твојот живот е скриен со Христос во Бога (Кол. 3:1-). Го нарекуваат луд затоа што нечесно и неправилно ја разбира моќта на божествените заповеди и затоа талка по раскрсницата на привремените задоволства и суети на овој свет, уживајќи и забавувајќи се со него, како црв во калта во која се раѓа и лази, и во која умира кога ќе се исуши. Да се ​​кренеме конечно, душа, и да го избришеме од нашите умствени очи гнојот што им се насобрал поради нашиот бунт и лудило. Да разбереме дека сè што нè засега мора да се прави според божествените заповеди и ќе се обидеме да се поправиме. Да го расфрламе со добро, според волјата Божја, злото што го собравме, спротивно на божествената заповед. Да се ​​одречеме повторно, да го сакаме второто одрекување, кога сме излажале во првото, и да го послушаме тој божествен глас што вика: Дајте им на сиромашните; нивната праведност трае вечно (Пс. 111:9). Ако вистината на оној што го подели своето богатство на сиромасите останува со него засекогаш, тогаш и неправедноста на безмилосните останува со него со бескрајни векови во пламенот на неизгаслив оган, како оној немилосрдниот кому со право му беше речено: Дете, запомни дека ја прими својата добрина во стомакот 16:25. Да се ​​угледаме, душо, тој мудар домаќин на Спасителот, кој рече: Ете, Господи, половина од мојот имот ќе им дадам на сиромасите, и со кого некого навредив, ќе се вратам четирикратно (Лука 19:9). Да се ​​угледаме, душо моја, Неговото добро покајание и пофална волја, за и ние да се удостоиме да го слушнеме тој божествен глас: Денес спасението дојде во оваа куќа. До кога ќе останеме глуви на Божественото учење, кое ни заповеда, велејќи: Не верувајте во неправедноста и не посакувајте восхит: ако тече богатство, не применувајте го своето срце (Пс. 61,11)? Да се ​​плашиме, душо, да се плашиме од заканата на божествениот учител, кој вели: Дојди сега, богати, плачи и плачи за твоите жестоки таги што те паѓаат. Фрли го своето богатство и уништи ја својата облека. Вашето злато и сребро ќе се нагризат, а нивната 'рѓа ќе дојде врз вас и ќе го уништи вашето тело како оган, што ќе го добиете во последните денови (Јаков 5:1-3). Оваа праведна закана особено се однесува на нас, проклета душа, кои собираме многу секакви богатства, но не сакаме да дадеме половина половина на сиромашните, иако тие ни се поклонуваат со солзи и прашуваат; но ние, поминувајќи покрај нив, не сакаме ни да ги погледнеме. Затоа, нема да бидеме помилувани од праведниот Судија, бидејќи ние самите немаме милост кон ближните што гинат од глад и студ: Судот е без милост, - вели тој, - на оние што не покажуваат милост (Јаков 2, 13). И ние не можеме да ги вкусиме тие благослови што се подготвени за праведниците кога гладни и жедни за неправедност, а не за праведност. Да не пребиваме, душо, во такви заматени мисли и скаменување, туку да се плашиме од страшниот укор на Оној што вели: Тешко вам сега кога се наполнивте со глад. Тешко вам богатите, зашто ја браните својата утеха (Лука 6:24–25). Да го оставиме настрана сето тоа неверување во врска со заповедите и заповедите на нашиот Господ и Спасител Исус Христос, со кои се вознемирени нашите срца. Да ги прифатиме казните Господови, да не се налути на нас и да не загине од патот на праведниците, кога Неговиот гнев наскоро ќе се разгори против престапниците на Неговите свети заповеди, кои од својот голем презир и бесчувствителност, лудо мислат дека со покајание во последниот здив, кој во суштина е неважечки, ќе го неспособат сè што е неисправно и ќе се помират. доброволно го лутиле во текот на целиот свој живот. Па, душа, покајание принесено на последниот здив со солзи и скрушеност на срцето, со болно стенкање и враќање на украденото; но таквото покајание е добро за оние кои, поради непознавање на идниот Божји суд и очекуваните маки, живееле беззаконски. А за оние кои свесни за сето тоа и со целосно разбирање на Божественото писмо, доброволно ги газат Божјите заповеди и размислуваат да го молат страшниот Судија со последниот здив - не знам дали ќе им се даде оваа корист. Зашто, повеќето од нив ненадејно се грабнати од овој живот, ги удира пред смртта со лишување од јазикот и свеста, и претставувајќи жална глетка на оние што ги гледаат, лежејќи тивко и неподвижно и се невидливо мачени многу денови. Другите одеднаш беа фатени, без да им се даде ни најмало време за покајание. И знаејќи го тоа со сигурност, божествено вдахновениот химнист ни заповеда, велејќи: знајте, вие, кои го заборавате Бога, да не грабне и избави (Пс. 49,22). Кои се овие, душо, кои го забораваат Бога? Зар не се оние кои со лудо презир намерно ги газат Неговите спасителни заповеди, добро упатени во Божественото писмо? Овој наш збор го потврдува истиот божествен химнист, кој јасно пее вака: Милоста Господова е од век до век на оние што се бојат од Него, а Неговата праведност е врз синовите синови, кои го чуваат Неговиот завет и се сеќаваат на Неговите заповеди да ги извршуваат (Пс. 103, 17-18). Од ова е јасно дека оние кои се сеќаваат на Неговите заповеди да ги извршуваат, односно да ги исполнуваат со дела, се оние кои се сеќаваат на Бога; оние кои ги газат Неговите заповеди, со право се нарекуваат оние кои забораваат на Бога. Од истата причина и Он ги заборава, како што Самиот преку Својот пророк Осија им вели на престапниците на Неговите заповеди - неблагодарните Евреи: Бидејќи го отфрливте знаењето (знаењето), ќе ве отфрлам и јас, за да не ми бидете свештеник: а вие го заборавивте законот на вашиот Бог, ќе ги заборавам и вашите деца. И како што згрешија против Мене, јас ќе ја претворам нивната слава во срам (Ос. 4:6–7). Ужасно, душо, грешат оние кои свесно грешат и се надеваат дека ќе добијат спасение преку невалидно и непознато покајание при смртта: зашто Бог, вели божествениот апостол, не може да се подбива (Гал. 6, 7). Затоа, да се откажеме од таквата душоповредлива заблуда и да се покаеме пред Бога, додека највисоката божествена љубов кон човештвото и добрината ни дава време за тоа. Зашто во поволно време, се вели, ќе те слушам и ќе ти помогнам на денот на спасението. Ете, сега, вели божествениот апостол, времето е поволно, ете, сега е денот на спасението (2. Кор. 6,2). Да ги оставиме настрана темните дела и да го облечеме оружјето на светлината. Зашто да одиме благодатно во деновите (Рим. 13:12–13). Но, веќе кажавме доволно за ова. Дозволете ни, ако сакате, да ги погледнеме следните блаженства: дали ги живееме нашите животи во согласност со нив? Блажени се, се вели, оние што се чисти по срце, па ќе Го видат Бога (Матеј 5:8). Овде, на овој збор, ме опкружува голема збунетост, душо. Како правилно да го пофалам неискажливиот и изобилен дар што ни го дава хуманиот Учител? Во горенаведените блаженства, според квалитетот и според исправката на секое, им се ветуваат на достојните за чест. Овде Господ ја ветува главната работа на божествените желби, која се состои во гледање лице в лице, тајно и умно, на бестрасната и блажена Божествена природа. Прегрнат од оваа желба, блажениот химнист вели: Исто како што посакуваат дрвјата на изворите на вода, така и мојата душа сака Тебе, Боже. Мојата душа е жедна за моќниот, жив Бог: кога ќе дојдам и ќе се појавам пред лицето Божјо? (Пс. 41:2–3), ќе бидам задоволен и секогаш ќе се откривам на Твојата слава (Пс. 16:15). Со заситеност овде, Пророкот го означува најтајното и неискажливото ненаситно задоволство од божествената убавина и љубов Божја, што ќе им биде дадено на оние кои целосно ги исчистиле своите срца од сè: не само од „секаква нечистотија на телото и духот“, туку и од секоја ментална болест, мислам: гнев, гнев, завист и сатанска омаловажување, општо возвишеност кон ближниот. од измама и подмолност, од ласкање и лукави мислења; зашто со сето ова, проклета душа, нашето срце се зарази и постојано е рането од овие болести на различни начини, останувајќи нечувствително. За да се увериме дека тоа навистина е така, душо, ако можеш, внимателно да ги испитаме злите мисли што се водат во тајниот кафез на нашите срца и на секој можен начин таму ќе најдеш скриени секакви беззаконија и безбожна фарисеска ароганција, поради кои се оправдуваш себеси во сè и се сметаш себеси, на некој начин, дека си пред и полош пред секој што е полош. од себе, дури и ако тој јасно го поминал пречесниот живот. Ако ближниот ти згреши на некој начин поради телесната слабост, ти го осудуваш како фарисеј, го караш и не престануваш да го прекоруваш на разни начини пред сите луѓе. Ако го видиш како живее доблесно и добива пофалби од сите, твоето срце веднаш се боцка од стрелата на завист и те обзема тага поради доблесниот живот на брат ти, бидејќи тој се покажува подобар од тебе пред Бога и пред луѓето. Бидејќи сте опседнати и поразени од стрелата на завист, почнувате да го мразите и на секој начин се обидувате да го попречите и да го одвлечете од стремежот кон подобро. Кои се нечистотиите на нашите тајни телесни страсти? Тие се навистина страшни, одвратни и разновидни. Зашто не само што не бунтува еден ненадеен поглед кон убавото лице на една жена или момче, туку и самиот нивни глас, што го слушаме, или облеката што ни паѓа во раце, веднаш ни го извалка срцето. А она што го велам за изгледот, гласот и облеката - често една суптилна мисла и похотливо сеќавање за нив наеднаш буди похотлива страст, го разгорува срцето со грешен пламен, а телото веднаш почнува да беснее и беснее. Бидејќи сме срамно извалкани на толку многу начини од нашето тело и ум, како можеме да се покажеме достојни за таквата благодат ветена од ова блаженство? Невозможно е, душо, во никој случај не е невозможно да го примиме ова додека не ги убиеме нашите души што се на земјата (Кол. 3, 5), според словото на божествениот апостол, кој вели: Имајте мир и светост со сите, за кои никој друг нема да Го види Господа (Евр. 12, 14). Како може да ни умре душата кога постојано се храниме изобилно со највкусните меса, секогаш сме опкружени со злато и сребро, исто така со слава и чест од луѓето, кога сме потопени во безброј секојдневни грижи и гласини, а секогаш сме заматени во нашите мисли со бес и гнев, љубомора и завист? Го изгубивме патот, душо, го загубивме патот од вистинската и незаборавна резиденција на преподобните монаси и лудо се движиме кон честа на високиот повик (Фил. 3, 14), - не како што по него одеа Павле и управителите на оние благослови што беа забележани на небото: веднаш ги напуштија роднините, пријателите, роднините, роднините, роднините, роднините, роднините, родителите, славата изобилната храна и секое тело мир, и неотповикливо побегна во најоддалечените пустини, земајќи го својот крст, односно доброволното умртвување на телесните и духовните страсти и желби, цврсто држејќи се до спасоносната заповед на својот Господ, Кој вели: Ако некој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе и нека го земе својот крст и да дојде по Мене. И на друго место: Затоа, секој од вас кој не се одрече од сиот свој имот не може да биде Мој ученик (Лука 14:33). Така, кога ние, душа, се одрекуваме не само од сите наши имоти, туку и од самите наши желби и телесни страсти и похоти, и кога со сета своја душа ја мразиме сета човечка слава и чест, и вистински ја сакаме идната слава и живот, исто така и од секаква беда и срам и срам, воздржување и молчење; кога ги живееме нашите животи во сета понизност, почит и чесност на моралот, и кога, откако ќе го исправиме сето тоа, ќе кажеме во чувството на нашите срца со тој блажен царски пророк: Јас сум црв, а не човек, срамот на луѓето и понижувањето на луѓето (Пс. 21:7), а кога ќе бидеме достојни да ги издржиме сите наши рани, маки и маки. прогонства, затвори и смрт заради нашите гревови и заради вистинската вера во Бога: тогаш надежта за спасение, душата, ќе ни биде цврста, според божествената дефиниција, која вели: Блажени сте вие, кога ќе те навредуваат и ќе те уништат и ќе кажат секакво зло против тебе, лажго, заради мене: радувај се и радувај се за твојата награда. 5:11-12). Во меѓувреме, душо моја, да се држиме за нашите поранешни светски обичаи и морал и да не го одложуваме нашиот старец со страстите и похотите. Дотогаш, велам со Давид, залудно треба да станеме мудри и да стануваме кога сме сиви, како оние што јадат лебот на болеста (Пс. 127,2). Навистина, лебот на болеста, а не животинскиот, го јадат оние кои, спротивно на евангелската заповед, во текот на целиот свој живот, со сета неправедност и лакомост, ја јадат потта на туѓите сиромаси и не сакаат да се откажат од ова беззаконие и не се обидуваат директно и на побожен начин да го разберат милосрдието и побожното, заповедта на Бога: измама на Бога наместо паленици (Ос.6:6). Блажен е тој, вели тој, со оглед на сиромашните и бедните. Зошто? - Затоа, вели тој, дека на денот на суровоста Господ ќе го избави (Пс. 40,2). А кој го јаде и го угнетува со годишни барања за камата, тој е туѓ и не учествува во такво блаженство и избавување на денот на суровоста; зашто неправедните и лакомите нема да го наследат царството Божјо. „Никој“, вели тој, „нека ви ласка со залудни зборови; заради тоа Божјиот гнев доаѓа врз непослушните синови (Еф. 5:6). Ако, заради гореспоменатите прекршувања на заповедите, Божјиот гнев доаѓа врз непослушните синови, тогаш очигледно е дека заради вистината, целомудрието, љубовта кон сиромаштијата и сочувството кон сите оние кои живеат во тага, секаква милост и благослов ќе дојде до непослушните очи на Господа: се на праведниците и Неговите уши се на нивната молитва. Лицето Господово е против оние што прават зло, за да го уништи нивниот спомен од земјата (Пс. 33:16-17). Ете, душо моја, од многуте и разновидни божествено вдахновени изреки на Сесветиот Дух, ја дознавме љубовта на нашиот добар Учител кон човештвото и љубезноста кон оние што се плашат од Него со зборови и дела, како и Неговиот неподнослив гнев откриен од небото против секаква безбожност и неправедност на луѓето (Римските) и неправедностите на луѓето кои живеат:1. евангелски и апостолски живот, а особено против самите нас, кои намерно ја престапуваме волјата на нашиот Господ. Да не останеме во нашата невнимателност и бесчувствителност, во која го поминавме изминатото време од нашиот проклет живот, туку веднаш да станеме од длабокиот сон на бесчувствителноста и да се плашиме со сета душа од навистина страшниот суден ден и уште пред тоа ненадејно наближувачкиот час на смртта; зашто не го знаеме денот или часот кога ќе дојде нашиот Господ. Секогаш да бидеме спремни и внимателно да внимаваме на исполнувањето на Неговите свети заповеди, украсувајќи се со секакви добри и побожни дела на светост и вистина и Божја милост кон сите, воопшто, кои се во таги и потреби, за и ние да бидеме достојни да застанеме од десната страна на нераспадливиот Судија и да го слушаме со сите мои неправедни осудени и многу осудени: Татко, наследи го она што ти е подготвено, тоа е царството од основањето на светот (Матеј 25:34). Ако навистина и со сета своја душа веруваме во Христа Спасителот и сакаме да го постигнеме Неговото бескрајно царство, тогаш ќе ја покажеме со дело, а не само со зборови и овие надворешни ѓубре, нашата вера во Неговите свети заповеди; зашто верата без дела е мртва и сосема бескорисна. На читателите на овој збор. Вие, кои ве утешува Евангелието и Апостолското учење и закон, со духовна радост ја прифаќате моќта на овој збор и удостојувајте да го спроведете во дело; обидете се да се однесувате кон него со љубов и слушајте го без сомнение. Зашто, овој збор за покајанието содржи значителна корист. Наградете го оној што го напишал овој збор, ве молам, со вашите богоугодни молитви, за да се удостојам и јас заедно со вас да го исполнам учењето содржано во него. Никој од вас, ве молам, не треба да смета дека целосно сум го исполнил кажаното во него; зашто јас, навистина, сум тоа неплодно дрво, во чиј корен лежи умствената секира, со која се сече и фрла во оган (Матеј 3:10). Јас сум тој пат и тој камен и трн каде што семето фрлено од небесниот Сејач паѓа и умира без да му донесе плод. Стрништа сум изгорена од неизгаслив оган. Затоа, те молам: моли се за мене, грешникот, да се сметам и јас, заедно со твоето светилиште, чиста пченица, собрана во вечните житници на Создателот и Господарот на сите, нашиот Господ и Спасител Исус Христос. Нему нека му е слава засекогаш. Амин. Можеби ќе ве интересира: