Слово 4. О покаянии, очень полезное для тех, кои с верою и нелицемерною любовью, со вниманием и должным рассуждением прочитывают оное.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
აჰა, სულო ჩემო, წელს, კაცთმოყვარე ღმერთისა და ყველას მოძღვრის დიდი სულგრძელობითა და დიდი სიკეთით, ვინც ჩვენ შეგვქმნა, ჩვენ მივაღწიეთ წმინდა და სულით მომგებიანი სულთმოფენობის წყნარ და მხსნელ თავშესაფარს, როდესაც ყველა - მართალიც და ცოდვილიც - დიდი მონდომებით აიღებს თავის თავზე გაძლიერებულ ღვაწლს. მართალნი ამას აკეთებენ ორი მიზეზის გამო: ჯერ ერთი, რათა უფრო მყარი და ურყევი გახადონ ჭეშმარიტებისა და თავმდაბლობის სათნოებანი, რომლებიც ადრე გამოასწორეს; მეორეც, წინა სათნო ცხოვრებას სხვა სულიერი შესწორებების შეტანის მცდელობა, რათა დაიმსახუროს დიდი ჯილდოები და ბრწყინვალე გვირგვინები. და ჩვენნაირი ცოდვილები და ბოროტები იღებენ ამ საქმეს, რათა ყოველგვარი თავშეკავებით, სხეულის დათრგუნვითა და სულიერი ტირილით დაამშვიდონ საშინელი მსაჯული, რომელსაც ისინი აბრაზებდნენ ყოველგვარი უკანონო ქმედებებით მთელი თავიანთი დაწყევლილი ცხოვრების მანძილზე, და იმისთვის, რომ დარჩენილი დრო გაატარონ ღვთიური, პატიოსანი ცხოვრებითა და უფლის მცნებებით.
ავდგეთ დიდი თავხედური სიზარმაცის ძილიდან და მთელი მონდომებით ვიმუშაოთ, რათა დარჩენილი ჩვენი ხანმოკლე სიცოცხლე შეუქცევად იყოს ჩვენი დედამთილის პატივი იმ მაღალი მოწოდებისა, სადაც ჩვენი სიცოცხლეა და იქიდან ველით მაცხოვარს, ჩვენს უფალს იესო ქრისტეს (ფილ. 3:14, 20). ვიყოთ ბრძენ ქალწულებთან ერთად; თან მივიღოთ საკმარისი ზეთი, რაც ნიშნავს ღვთის მსგავს სიყვარულს კაცობრიობისადმი და წყალობა ყველას მიმართ, ვინც ზოგადად გაჭირვებაში და მწუხარებაში ცხოვრობს, რომლითაც ყოვლის შემოქმედი და უფალი ყველაზე მეტად გვამშვიდებს და რომლითაც სხვა ქალწულებმა უგულებელყვეს და დატოვეს საიდუმლო საქორწილო ოთახს გარეთ, არ მიიღეს რაიმე სარგებელი მათი ქალწულობით. მოდი, სულო, ყოველთვის გვახსოვდეს უფალი, რომელიც გვიბრძანებს და ვამბობთ: დაემსგავსეთ კაცს, რომელიც ელოდება თავის უფალს, როცა ქორწინებიდან დაბრუნდება, რათა როცა მოვა და უბიძგებს, გაიხსნას. ნეტარ არიან მსახურები, ვისთვისაც უფალი იპოვის მნახველებს (ლუკა 12:36–37).
ამ იგავში ის ნათლად გვიბრძანებს და ამბობს: როგორც მიწიერი მმართველების მსახურები, ცემის შიშით, ყოველთვის ცდილობენ ასიამოვნონ ბატონებს და შეასრულონ მათი ყოველი სურვილი, ასევე თქვენ, ჩემო მოწაფეებო, შიშითა და სიყვარულით შრომობთ გადარჩენისთვის, ყოველთვის ცდილობთ აკეთოთ ის, რაც ჩემთვის კეთილი და სასიამოვნოა და როგორც მე გიბრძანებთ ჩემი მცნებებით. შევიძინოთ ჩვენთვის იდუმალი საქორწილო პალატის ღირსი სამოსი, ანუ ქება-დიდებული ცხოვრება, ანათებს მთელი სიწმინდითა და სიწმინდით, რომ თორემ ხელ-ფეხი არ შევიკრათ და არ გაგვაგდო იმ იდუმალი ქეიფიდან - სიბნელეში. მოწოდებულებმა, უფრო სწორად, თავად უფალმა და მისმა კურთხეულმა მოწაფეებმა იდუმალ საქორწილო დღესასწაულზე უკვე მოწოდებულებმა, სიგიჟემდე ნუ უარვყოფთ ამ კურთხეულ ტიტულს, სოფლის ან ხარების წყვილების საბაბი, ან ცოლთან მალფუჭებადი ქორწინების საბაბი - ეს უმნიშვნელო და სწრაფად ქრება საგნები, რომლებიც ტრიალებენ ღმერთს, რომლებიც არ ტრიალებენ დედამიწაზე. საშვილოსნო და დიდება მათ სიცივეში, მოციქულის სიტყვებით (ფილ. 3:19).
მაგრამ ჩვენ, სულო, ვიფილოსოფებთ უმაღლესზე, ვეძიოთ უმაღლესი, სადაც ქრისტე ზის, ღვთის მარჯვნივ მჯდომარე (კოლ. 3:1); დავემორჩილოთ მაცხოვარს, რომელიც ამბობს: თუ ვინმე მემსახურება, გამომყვეს (იოანე 12:26). და რისგან შედგება ეს, ამის შესახებ თავად უფლისგან მოვისმენთ, რომელიც ამბობს: თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (მათე 16:24). ვინ ასრულებს ამ სამივე დებულებას? - ვინც მაშინვე უარყო მთელი თავისი ქონება და ამის შემდეგ აღარ სურს ისინი, მაგრამ მთელი სულით უარყო ისინი სიკვდილამდეც კი, როგორც დაბრკოლებად ემსახურება მას ზეცისკენ სწრაფვაში და ართმევს მას იმ კურთხევებს, რომლებიც იქ მზადდება მართალთათვის. ვინც ასე უარყო ამ მაამებელი და ამაო ცხოვრების ეკლები, მთლიანად უარყო საკუთარი თავი, ანუ თავისი ხორცის ყველა სურვილი და სულის ძირეული ვნება, და მთელი სულით სძულდა და უარყო ისინი თავისგან; მაშასადამე, ასეთი ადამიანი თავისი მაცხოვრის შემდეგ სწორ ბილიკებზე დადის, აიღო მისი ჯვარი, რაც ნიშნავს მისი ვნებებისა და სურვილების უნებართვო მოკვლას.
და ვინც უარის თქმის შემდეგ კვლავ იძენს სოფლებსა და სხვადასხვა შენაძენებს და ამით კვლავ ირევა ყოველდღიურობის საზრუნავში და ჭორებში, მისი ხორციელი და სულიერი ვნებები, რომლებიც გარკვეულწილად დაწყნარდა, კვლავ იჩენს თავს, იპყრობს მის დაწყევლილ სულს, იბრძვის და ჭრის მას ყოველმხრივ. ცხადია, რომ ასეთ ადამიანს შეემთხვა ბრძნული იგავში ნათქვამი: ძაღლი თავის ღებინებას დაუბრუნდება, ღორი კი გარეცხილი დაბრუნდება ქვაბში (2 პეტ. 2:22). ასეთი ადამიანი შორს არის მართალთა მოსალოდნელი კურთხეული ცხოვრებისგან, როგორც ჩვენმა უფალმა აჩვენა იგავში: არავინ, ვინც შუბლზე ხელს დაადებს და ტყუილად უკან იხევს, არ შეჰყავთ ცათა სასუფეველში (ლუკა 9:62). აქ უფალი „ხელს“ უწოდებს თითოეული ჩვენგანის ავტოკრატიულ ნებას და თვითნებობას; „რალომი“ ნიშნავს მის წმიდა და მაცხოვნებელ მცნებებს, რომლითაც ჩვენ მოხერხებულად ვივლით ანგელოზთა ტოლფას სახარებისეულ ცხოვრებას; „უკან“ დაბრუნებით, კიდევ რისი დანიშვნა სურს მას, თუ არა დაბრუნება ყოფილ წეს-ჩვეულებებთან და ამქვეყნიური ცხოვრების გაფუჭებასთან?
უკან ხომ არ ბრუნდება - მუდმივი საზრუნავი იმაზე, თუ როგორ შეიძინოს მეტი სოფელი, შესყიდვა და სხვადასხვა პირუტყვის ნახირი, რამდენჯერმე გაზარდოს ვერცხლი და ოქრო, რომელზედაც ბერმა ნებაყოფლობით თქვა უარი ძმობის დროს და დაპირდა უმაღლესში მცხოვრებ უფალს, რომ ამიერიდან განთავისუფლდება ამ ყველაფრისგან, სამოციქულო გზით და შეასრულებს უფლის ყოველგვარი მცნებების უღირსობას. მთელი თავმდაბლობით სიწმინდითა და ხორცისა და სულის სიწმინდით?
აჰა, ახლა, სულო, არის დრო ხელსაყრელი, აჰა, ახლა არის ხსნის დღე (2 კორ. 6:2). მაშასადამე, თავი დავანებოთ ბნელ საქმეებს (რომ. 13:12), რაც არის: სიძვა და ხორცისა და სულის ყოველგვარი უწმინდურება, სიმთვრალე, ჭირვეულობა, უწესრიგო და გიჟური სიცილი, უხამსი ენა, გიჟური ლაპარაკი, ცილისწამება, ტყუილი, შური, ეჭვიანობა, მაამებელი განწყობილება, ცოდვა, რომელიც არის ამპარტავნობის ძირეული სიყვარული, ამპარტავნობა. ეწოდება წმიდა პავლე მოციქულის კერპთა მსახურებას (1 ტიმ. 6:10). ჩვენ სრულიად შეგვძულდება ეს ყველაფერი და სწრაფად მოვიშორებთ საკუთარ თავს, სანამ საშინელი მსაჯული კეთილგანწყობით მოითმენს ჩვენს მიმართ და გვაძლევს დროს მონანიებისთვის. აღსარებაში წინ გავუსწროთ მის სახეს (ფსალმ. 94:2). მისი სახის ქვეშ ესმით, სული, მისი მართალი რისხვა და აღშფოთება ჩვენს მიმართ, როგორც სხვაგან არის ნათქვამი: მაგრამ უფლის სახე არის ბოროტების მოქმედთა წინააღმდეგ. რისთვის? – მათ ხსოვნას მიწიდან შთანთქავ (ფსალმ. 33:17). ავიღოთ ღვთის მცნებები, ანუ მოვინანიოთ ღვთის წინაშე მისი წმინდა მცნებების აღსრულებით, რათა უფალი არ განრისხდეს ჩვენზე და არ დაიღუპოს მართალი გზიდან (ფსალმ. 2:12), რაც არის თანაზიარება და ზეციური თანაცხოვრება გადარჩენილებთან.
უფლის დღე უცნობია, სულო, და როგორც ქურდი, რომელიც ღამით თავს ესხმის, კლავს ვისაც სძინავს, ასევე მოულოდნელად სიკვდილი მოდის ჩვენთან და განდევნის ამ დროებით უბედური ცხოვრებიდან. თავი დავაღწიოთ საკუთარ თავს ყოველგვარი სისუსტე და სიზარმაცე. არ მოვიგონოთ ცოდვების საბაბი, წარმოვიდგინოთ სხეულის სისუსტე, მეგობრების მოსვლა, სხვადასხვა დღესასწაულები და მოწვევები ნათესავებისა და მეზობლებისგან: ეს ყველაფერი ცარიელი და უსარგებლო საბაბია და ვერც ერთი მათგანი ვერ გვიხსნის მიუკერძოებელი მსაჯულის ხელიდან. ჩვენ ერთხელ და სამუდამოდ უარვყავით ეს ყველაფერი ღვთის რჩეული ანგელოზების წინაშე და დავპირდით მოძღვარს, რომ დარჩენილი სიცოცხლე გავატაროთ სახარებაში, ყოველგვარი დამცირებაში, სიღარიბეში, ჭეშმარიტებაში და სიწმინდეში, ღვთისგან შთაგონებული სამონასტრო ცხოვრების წესის შესაბამისად. ახლა, ამ წესების დარღვევით და უწესრიგო ცხოვრების გატარებით, სხვა რას უნდა ველოდოთ, დაწყევლილ სულს, გარდა განადგურებისა, როგორც მას, ვინც იცრუა ღვთის წინაშე მისთვის მიცემულ აღთქმებში?
ან ტყუილად გგონიათ, რომ ღვთივშთაგონებული წერილი ამბობს: შენ შეძულე ყველა, ვინც ბოროტებას სჩადის; შენ გაანადგურე ყველა, ვინც ტყუილს ამბობს; აგრეთვე: უფალი ეზიზღება სისხლისა და მლიქვნელობის კაცს (ფსალმ. 5,6–7); ასევე: წვიმს ცოდვილებს მახე: ცეცხლი და ბუზი და მშფოთვარე სული, მათი სასმისის ნაწილი (ფსალმ. 10:6)? ანუ შენს ცხოვრებას ღმერთისთვის მოსაწონად და პატივმოყვარეად თვლი და ამიტომ სიზარმაცეში რჩები? ვაი, ვაი, ჩემო დაწყევლილ სულო! სწორედ ეს არის ჩვენი უმძიმესი და უმთავრესი ცოდვა და ჩვენი დაგმობის მიზეზი, რომ ვერ ვაცნობიერებთ, რომ დიდად ვაწყენინეთ საშინელი მსაჯული მისი მაცხოვნებელი მცნებების ყოველგვარი დაუმორჩილებლობითა და დანაშაულით. ჩვენი ეს განწყობილება წარმოადგენს საბოლოო უგრძნობლობისა და სიგიჟის ნიშანს, თუ ჩვენ დაუყოვნებლივ არ უარვყოფთ ამ უგრძნობლობას საკუთარი თავისგან.
მოდი, გულმოდგინედ და გულწრფელად დავიწყოთ მონანიება, რამეთუ ეს გარე სამოსი, რომელიც შედგება თმის ნაწიბურებისგან, არანაირ სარგებელს არ მოგვიტანს გადარჩენის საქმეში; პირიქით, ეს კიდევ უფრო მეტ დაგმობას გვემსახურება, რადგან ასეთ წვრილ ნაწნავში ჩაცმულობით ჩვენ ვცხოვრობთ უხამსი და სრულიად შეუსაბამო. და ეს ნათლად ჩანს როგორც ჩვენი დანაშაულებრივი ქმედებებიდან, ასევე მრავალი სამოციქულო და მამობრივი დაწესებულებებიდან და კანონებიდან და, კერძოდ, ამას მოწმობს საერთო უფლისა და მსაჯულის ღვთაებრივი მცნებები, რომლებიც გამოხატულია მის მიერ ნეტარების სახით. მოდით ჩავუღრმავდეთ მათ. „ნეტარ არიან სულით ღარიბები, რადგან მათ შორის არის ცათა სასუფეველი“ (მათე 5:3). სულით ღარიბებს, რომლებიც მუდამ და ყველაფერში თავმდაბალნი არიან ფიქრებში და საკუთარ თავს გმობენ, უწოდებს ნეტარი წინასწარმეტყველს, რომელიც ამბობს: მე ჭია ვარ და არა კაცი, კაცთა შეურაცხყოფა და ადამიანთა დამცირება (ფს. 21,7). და სხვაგან: უფალო, გული არა ამაღლებულა, თვალი დაბლა აღიმართა, დიდში დაბლა ვივლით, საკვირველში უფრო დაბლა, ვიდრე მე და ამის შემდეგ (ფსალმ. 130: 1-2).
ჩვენ, დაწყევლილ სულებო, როგორ ვფიქრობთ საკუთარ თავზე და ვფიქრობთ გულში? განა მუდმივად შინაგანად არ ვიმართლებთ საკუთარ თავს და არ ვთვლით თავს ყოველგვარი სიმართლისა და ყოველგვარი სიმართლის მუშაკებად, თავს ძალიან ჭკვიანად, მთელი სიბრძნითა და გონებით სავსე და ამიტომ ღირსნი ვართ ამაღლებულიყავით რაიმე სახის ძლევამოსილ თანამდებობაზე, რათა სხვებს ვასწავლოთ ხსნა? ამ მიზნით, ჩვენ ყველანაირად ვცდილობთ მივაღწიოთ რაიმე სახის საეკლესიო წოდებას, რისთვისაც არა მხოლოდ თვალთმაქცურად ვითომ პატივს ვცემთ და ვმეგობრობთ ძალაუფლების მფლობელებთან, ყველანაირად ვასიამოვნებთ მათ და ვგრძნობთ მათ მიმართ მოსიყვარულეობას, არამედ ხშირად ვაძლევთ საჩუქრებს და ვპირდებით სხვებს, თუ ისინი შეასრულებენ იმას, რაც ჩვენ გვინდა და ვეძებთ. ეს ყველაფერი, სულო, აშკარა მტკიცებულებაა ამპარტავნობისა და სიცრუის სიამაყით აღმართული გულისა. როგორ შეგვეცნობა საერთო მსაჯული, როგორც იმ ნეტარების ღირსი, რომელიც აღთქმულია მათ, ვისაც ეს ყველაფერი სძულდა?
თუ ჩვენ უღირსები ვართ ამ ღვთაებრივი ნეტარებისა, მაშინ დაწყევლილნი ვართ და უკვე დაგმობილნი ვართ, თუ თბილი სულით არ გვიყვარს სინანული, უკან დავიხიეთ ამ დიდებისმოყვარე ჩვენი მრისხანებიდან წასვლამდე. ეს მით უფრო საჭიროა ჩვენთვის, რადგან წინასწარმეტყველური სიტყვა მტკიცედ ევედრება ღმერთს მათ წინააღმდეგ, ვინც დროებითი დიდების სურვილის გამო გაბედავს უკანონოდ მიაღწიოს რაიმე ძალას, რადგან ღვთის სიტყვა ნათლად ამბობს: ბოროტს უყავი მათ, უფალო, ბოროტი უყავი მიწის დიდებულებს (ეს. 26:15).
მაგრამ მოდით, სათანადო ყურადღება მივაქციოთ სხვა ნეტარებებს და ვნახოთ, ეთანხმება თუ არა მათ ჩვენი ცხოვრება. ნეტარ არიან, ამბობს ის, ვინც გლოვობს, რადგან ისინი ნუგეშისცემით იქნებიან (მათე 5:4). ეს არის ღვთისგან ბოძებული ნაყოფი მხცოვანი სიმდაბლისა - სულიერი გოდება, რომელიც დიდი სინაზით და ღვთაებრივი სიყვარულით იბადება სიმდაბლით გამსჭვალულ გულში. ვინც გულში ჭეშმარიტად თავმდაბლად ფიქრობს საკუთარ თავზე, ყოველთვის თავისთვის ტირის, თავს მსჯავრდებულად და ცისა და მიწის უღირსად აღიარებს, მუდამ ახსოვს თავისი ცოდვები. ჩვენ, სული, ამპარტავნების გამო დიდების სიყვარულით შეპყრობილნი, თუ რაიმე წოდებას მივაღწევთ, მაშინ როგორ შევძლებთ ვიტიროთ ან დავიგმოთ საკუთარი თავი, როცა გამუდმებით გარშემორტყმული ვართ ხალხის დიდებითა და ყოველგვარი ქებითა და მოფერებით, სიცოცხლეს დაცინვითა და სხვადასხვა ტანსაცმლით ვატარებთ, ჩვენთან ერთად ცხოვრებას ოქროთი და ოქროთი ვგმობთ?
ამ ყველაფრით გარშემორტყმული, შორს ვშორდებით იმ სულიერ ნუგეშს, რომელიც აქვს თავისთვის ტირილს და, საღვთო სიტყვის თანახმად, ჩვენს სიკეთეს მუცელში ვიღებთ. რაც შეეხება შემდეგ ნეტარებას, კერძოდ: ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას (მათე 5:5): განა მთლიანად არ ჩამოვვარდით, დაწყევლილმა სულებმა, ამ ნეტარებისგან, გაღიზიანებულნი მათ მიერ, ვინც გარეულ ცხოველებზე უფრო სასტიკად სცოდავს ჩვენს წინააღმდეგ და აღდგებიან მათ წინააღმდეგ ყოველგვარი განრისხებით, რათა მათ დიდი რისხვა მოახდინეს. ჩვენ? თვინიერ ადამიანს პატივს სცემენ და პატივს სცემენ სულს, როგორც ასეთს - ის, ვინც დიდი თავმდაბლობით და უხერხულობის გარეშე მტკიცედ ითმენს ტანჯვას, საყვედურს, დამცირებას და მამულების ძარცვას, ასევე ცემასა და ჭრილობებს, მიბაძავს თავის მხსნელს და უფალს.
მაგრამ ვინც ამას გულს არიდებს და ხელს აწევს, რომ სცემეს მას, ვინც მას სცემს, და მისი ენა აიძულებს მას შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა, და მზად არის სასამართლოში შევიდეს თავის მოწინააღმდეგესთან: ის არც კი შესულა ევანგელურ და სამოციქულო ცხოვრების ზღურბლზე და ამაოდ აფერხებს მთელ თავის გარეგნობას, ვიდრე ბერდება. ვნებები. როგორ შემიძლია სწორად წარმოვაჩინო ჩვენი დაშორება შემდეგი ორი ნეტარებისგან, რომელთაგან ერთი სიამოვნებს სიმართლის მშიერს და წყურვილს, ხოლო მეორე მოწყალეს? უფრო სწორად, როგორი ტირილი და როგორი შესაბამისი ტირილი გამოვიყენო? განა ცრემლებისა და გოდების ღირსი არ არის ის, რომ ყოველგვარი ჭეშმარიტებისა და ყველა სამონასტრო წესის საწინააღმდეგოდ, გავბედავთ ჩვენს ძმებს, ღარიბებს, მე ვამბობ, გაჭირვებულებს, ქვრივებსა და ობლებს? ჩვენ არა მხოლოდ სძულთ მათ, ვხედავთ, როგორ იღუპებიან ისინი შიმშილისა და სიცივისგან და უკიდურესი სიღარიბისგან ყოველდღიური მოთხოვნილებების გამო, არამედ არ ვიცავთ მათ ძლიერთა და უკანონოებისგან, რომლებიც მათ აწყენინებენ და არ ვეშუამდგომლებით, როცა მათ ქონებას წაართმევენ.
ამასობაში ჩვენ გვაქვს მკაცრი მცნება, რომელიც ყველაზე მართალი და საშინელი მსაჯულის სახელით ლაპარაკობს: ღმერთი ღმერთთა კრებულშია, მაგრამ შუაში ღმერთები განიკითხავენ. სანამ უსამართლობას განიკითხავ და ცოდვილთა სახეების გრცხვენია. განიკითხე ღარიბი და ღარიბი, გაამართლე მდაბალი და ღარიბი. წაიღე ღარიბი და საწყალი, იხსენი ცოდვილის ხელიდან (ფსალმ. 81,1-4). და რას ვამბობ იმაზე, რომ ჩვენ არ ვიცავთ და გვერდში ვუდგავართ მათ, როცა შეურაცხყოფენ, თუმცა ხშირად ვახერხებთ მათ გადარჩენას მათთვის მიყენებული შეურაცხყოფისგან? ”ჩვენ თვითონ, დაწყევლილი სულები, ხშირად ვბედავთ მათ წინააღმდეგ ბრძოლას, ვიდრე სამყაროში.” თუ არ მიგაჩნიათ უკიდურესი არაადამიანურობა და სიცრუე ჩვენი მხრიდან, როდესაც ჩვენ, უარი ვთქვით ყოველგვარ ზედმეტ საკვებსა და სხეულებრივ დასვენებაზე ღვთისა და მისი წმიდა ანგელოზების წინაშე, შემდეგ, დავივიწყეთ ჩვენი აღთქმა, კვლავ ვყიდულობთ ჩვენთვის ყველანაირ შენაძენს და ცხოველთა ნახირს, უხვად ვიკვებებით ყველანაირი გემრიელი კერძებით და ვტკბებით სოფლის სიმშვიდით, სოფლის შრომის ხარჯზე?
და ეს გაჭირვებული ხალხი, რომლებიც მუდმივ შრომაში არიან და იტანჯებიან ჩვენი ყოველდღიური მოთხოვნილებების მოპოვებით, რომლებსაც ისინი უხვად გვთავაზობენ, თავად ყოველთვის რჩებიან სიღარიბეში და სიღარიბეში, სუფთა ჭვავის პურიც კი არ აქვთ და ხშირად უმარილო ჭამენ, უკიდურესი სიღარიბის გამო. ჩვენ არამარტო ვრჩებით მათი მწარე ბედისადმი უგრძნობი და უთანაგრძნობნი და არ ვამართლებთ მათ ნუგეშისცემას, თუმცა გვაქვს მცნება, მოწყალე ვიზრუნოთ სიღარიბეზე და ყოველდღიური მოთხოვნილებების სიღარიბეზე, არამედ ძალიან არაადამიანურად ვუზრდით მათ ამ სიღარიბეს ყოველწლიური მოთხოვნით ყველაზე მძიმე მატებით. ნასესხები ათჯერ უკვე მიიღეს. და არა მარტო ასე ვჩაგრავთ, არამედ, თუ ვინმე უკიდურესი სიღარიბის გამო ვერ გადაიხადა პროცენტი მომავალი წლისთვის, მაშინ მისგან მოვითხოვთ - ოჰ არაადამიანობა!
- სხვა პროცენტები; თუ მათ არ შეუძლიათ წვლილი შეიტანონ, ჩვენ მათ მივართმევთ ყველაფერს, რაც აქვთ და ხელცარიელად ვაძევებთ მათ ჩვენი სოფლებიდან, როცა უპირატესად უნდა შევიწყალოთ ასეთი ადამიანები და საღმრთო მცნების აღსრულებით მივაწოდოთ მათ ყოველგვარი ყოველდღიური საჭიროება, როგორც ჩვენი ძმები. გარდა ამისა, თუ რომელიმე მათგანი ამოწურული იყო იმ საქმეებისა და შრომის სიმძიმით, რომელსაც ჩვენ მუდმივად ვაკისრებთ და მოინდომებდა სხვაგან გადასვლას, მაშინ არ გავუშვებთ მას, თუ არ გადაიხდიდა დადგენილ გამოსასყიდს იმის გამო, რომ ამდენი წელი ცხოვრობდა ჩვენს სოფელში, უკიდურესად არაადამიანურად გადაეცა დავიწყებას და ტანჯვას, უთვალავი ტანჯვის დროს. ცხოვრობს ჩვენს სოფლებში.
ჩვენი საწყალი ძმების მიმართ ასე უმოწყალო, დაწყევლილი სული, არავითარი თანაგრძნობა და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, პირიქით, ყველანაირად ვჭამთ მათ და ზღვას, - როგორ არ გვეშინოდეს საშინელი მსაჯულისა და უფლისა, რომელიც გვეტყვის: წადი ჩემგან, დაწყევლილი, საუკუნო ცეცხლში, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის მომზადებული. რისთვის? - მშიერი ხარ, - ამბობს ის, - და საჭმელს არ მაძლევ. გწყურდა და არ მომეცი სასმელი; ის იყო შიშველი და არ შემმოსა (მათე 25:41–43) და ა.შ. ამის შემდეგ ის დასძენს: იმიტომ, რომ თქვენ არ შეგიქმნიათ ამ ჩემთა უმცირეს ძმებს, არც მე შემიქმნით (მათე 25:45).
საშინელებაა ეს გამონათქვამი, დაწყევლილო სულო, და საშინელი წინადადებაა, განსაკუთრებით ჩვენთვის, დაწყევლილმა ბერებმა, რომლებმაც, როგორც ჩანს, უარი თქვეს ყოველგვარ სიცრუეს, უკანონობასა და ამქვეყნიურ სიხარბეს და აღუთქვია ღმერთს, რომ მომავალში შეიყვარებს ყოველგვარი ჭეშმარიტება და წყალობა, უცენზურო სიყვარული და კაცთმოყვარეობა ზოგადად ყველასთვის, განსაკუთრებით გაჭირვებულთათვის. მაშინ, დავივიწყეთ ჩვენი აღთქმა, ასე არაადამიანურად ვექცევით ჩვენს დაქვემდებარებულ სოფლელებს, რომლებსაც უფალი თავის ძმებს უწოდებს, რომლებზეც ნეტარი დავითის პირითაც კი ნათლად ლაპარაკობს ასე: ვნება ღარიბთა გულისთვის და გაჭირვებულთა კვნესა, ახლა ავდგები, ამბობს უფალი: არ ვიწუწუნებ ხსნაზე. ვინც შეურაცხყოფს ღარიბებს და უბედურებს, მე, როგორც ჩანს, ამაზე ვჩუმდები, მაგრამ ყოველთვის არ ვიქნები ჩუმად, რადგან ყველანაირად ავდგები მათი დასაცავად და შურისძიების მომგვრელზე. იგივეს გამოხატავს სხვა ადგილას იმავე წინასწარმეტყველის მეშვეობით და ამბობს: სირა და ქვრივი მიიღებენ (შუამავლებენ) და ცოდვილთა გზა გაანადგურებს (ფსალმ.
145:9); და სხვაგან: ვიცოდი, რომ უფალი ღარიბებს განაჩენს და გაჭირვებულს შურს გამოუტანს (ფსალმ. 139,13). თუ ეს ყველაფერი ასეა, სულო, და სხვაგვარად არ შეიძლება, მაშინ რატომ ვართ ასე უგრძნობი ამ ყველაფრის მიმართ? როგორ არ შეგვაშინოს უფლის მიერ მოთხრობილი იგავი იმ უმოწყალე და მოძულე ღარიბების - მდიდრისა და საწყალი ლაზარეს შესახებ, ასევე ქალწულების ღვთაებრივი სასახლიდან განდევნის შესახებ? და მით უმეტეს, როგორ არ დაგვარწმუნებს ის სიმდიდრის მოყვარული, რომელსაც თავად ღმერთი და მოძღვარი ლანძღავდნენ და ამბობდნენ: უგუნური ხარ! ამ ღამეს წაგართმევენ სულს და რაც მოამზადე, ვის იქნება? (ლუკა 12:20). ან არ იცი, სულო, დავით წინასწარმეტყველისა და მეფის ჭეშმარიტი და ბრძნული სიტყვა: უგუნური და უგუნური ერთად დაიღუპებიან და თავიანთ სიმდიდრეს უცხოებს დაუტოვებენ, სამუდამოდ დაანგრევენ მათ სახლებს (ფს. 49,11-12). ჭეშმარიტად უგუნურია და აღიარებულია ის, ვინც ვერ ხვდება ზემოდან, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ, როგორც ამბობს ღვთაებრივი მოციქული, რომელიც ანდერძს გვაძლევს და ამბობს: თუ ქრისტესთან ერთად აღდგებით, ბრძენი იყავით ზევით და არა მიწაზე, რადგან მოკვდით და თქვენი სიცოცხლე ქრისტესთან არის დაფარული ღმერთში (კოლ. 3:1-3).
მას შეშლილს ეძახიან, რადგან არაკეთილსინდისიერად და არასწორად ესმის ღვთაებრივი მცნებების ძალა და ამიტომ იხეტიალებს ამქვეყნიური დროებითი სიამოვნებებისა და ამაოების გზაჯვარედინზე, ტკბება და მხიარულობს მასთან, როგორც ჭია ტალახში, რომელშიც ის იბადება და დაცოცავს და რომელშიც კვდება, როცა შრება.
საბოლოოდ ავდგეთ სულო და ჩვენი გონებრივი თვალებიდან წავშალოთ ჩირქი, რომელიც მათზე ჩვენი ამბოხებისა და სიგიჟის გამო დაგროვდა. გავიგოთ, რომ ყველაფერი, რაც ჩვენ გვეხება, ღვთაებრივი მცნებების მიხედვით უნდა მოხდეს და ვეცდებით საკუთარი თავის გამოსწორებას. ღვთის ნებით, სიკეთით გავფლანგვოთ ის ბოროტება, რომელიც შეგროვდა, საღმრთო მცნების საწინააღმდეგოდ. კვლავ უარვყოთ, გვიყვარდეს მეორე უარის თქმა, როცა პირველში ვიტყუებით და დავემორჩილოთ იმ ღვთაებრივ ხმას, რომელიც ღაღადებს: მიეცით ღარიბებს; მათი სიმართლე მარადიულია (ფსალმ. 111:9). თუკი მისი ჭეშმარიტება, ვინც თავისი სიმდიდრე ღარიბებს დაურიგა, სამუდამოდ რჩება, მაშინ დაუნდობელთა უსამართლობაც მას რჩება უკიდეგანო საუკუნეების განმავლობაში ჩაუქრობელი ცეცხლის ცეცხლში, როგორც იმ უმოწყალეს, რომელსაც მართებულად ეუბნებოდა: შვილო, გაიხსენე, რომ შენი სიკეთე მუცელში მიიღო (Luke). მივბაძოთ, სულო, იმ ბრძენ მაცხოვრის მასპინძელს, რომელმაც თქვა: აჰა, ჩემი ქონების ნახევარს, უფალო, მივცემ ღარიბებს და ვისაც ვინმეს ვაწყენინებ, ოთხჯერ დავბრუნდები (ლუკა 19:9).
მოდით, სულო ჩემო, მივბაძოთ მის კეთილ მონანიებასა და საქებარი ნებას, რათა ჩვენც ვიყოთ ღირსნი იმ ღვთაებრივი ხმის მოსმენისა: დღეს ხსნა მოვიდა ამ სახლში. როდემდე ვიყოთ ყრუ ღვთაებრივი სწავლების მიმართ, რომელიც გვიბრძანებს: ნუ ენდობით უსამართლობას და ნუ მოისურვებთ აღტაცებას: თუ სიმდიდრე მოედინება, ნუ მიმართავთ თქვენს გულს (ფსალმ. 61:11)? გვეშინოდეს, სულო, გვეშინოდეს საღმრთო მოძღვრის მუქარისა, რომელიც ამბობს: ახლავე მოდი, მდიდრო, იტირე და იტირე შენი მძვინვარე მწუხარების გამო, რომელიც შენზე მოდის. გადაყარეთ თქვენი სიმდიდრე და გაანადგურეთ თქვენი ტანსაცმელი. შენი ოქრო და ვერცხლი დაიღუპება, მათი ჟანგი დაგიდგება და ცეცხლივით გაანადგურებს შენს ხორცს, რომელსაც მიიღებ ბოლო დღეებში (იაკობი 5:1-3).
ეს სამართლიანი მუქარა განსაკუთრებით გვეხება ჩვენ, დაწყევლილ სულო, ვინც უამრავ სიმდიდრეს აგროვებს, მაგრამ არ გვინდა ნახევარი ნახევარი ღარიბებს მივცეთ, თუმცა ცრემლებით ქედს გვიწევენ და გვთხოვენ; მაგრამ ჩვენ, მათ გავლისას, არც კი გვინდა მათი შეხედვა. მაშასადამე, მართალი მსაჯული არ შეგვიწყალებს, რადგან ჩვენ თვითონ არ ვწყალობთ შიმშილისა და სიცივისგან დაღუპული მეზობლების მიმართ: სასამართლო უმოწყალოა, - ამბობს ის, - უმოწყალეებს (იაკ. 2:13). და ჩვენ ვერ გავსინჯავთ იმ კურთხევებს, რომლებიც მომზადებულია მართალთათვის, როცა გვშია და გვწყურია უსამართლობის და არა სიმართლის. ნუ დავრჩებით, სულო, ასეთ დაბინდულ აზრებსა და გაქვავებაში, არამედ გვეშინოდეს მისი საშინელი გაკიცხვისა, რომელიც ამბობს: ვაი შენ ახლა, როცა შიმშილით გაივსო. ვაი თქვენ მდიდრებო, რომ იცავთ თქვენს ნუგეშს (ლუკა 6:24–25). გვერდიდან გადავდოთ მთელი ის ურწმუნოება ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს მცნებებსა და მცნებებთან დაკავშირებით, რომლითაც ჩვენი გული წუხს.
მივიღოთ უფლის სასჯელები, რომ არ განრისხდეს ჩვენზე და არ დაიღუპოს მართალთა გზიდან, როცა მისი რისხვა მალე ატყდება მისი წმინდა მცნებების დამრღვევებს, რომლებიც დიდი ზიზღისა და უგრძნობლობის გამო სიგიჟემდე ფიქრობენ, რომ უკანასკნელ ამოსუნთქვაზე მონანიებით, რაც არსებითად უაზროა, არღვევენ ყველაფერს, რაც არსებითად განსჯის. ნებაყოფლობით აბრაზებდა მას მთელი ცხოვრების მანძილზე. აბა, სულო, უკანასკნელ ამოსუნთქვაზე შეწირული სინანული ცრემლითა და გულის კვნესით, მტკივნეული კვნესით და მოპარულის დაბრუნებით; მაგრამ ასეთი მონანიება კარგია მათთვის, ვინც ღვთის მომავალი სამსჯავროს უცოდინრობისა და მოსალოდნელი ტანჯვის გამო უკანონოდ ცხოვრობდა. ხოლო მათთვის, ვინც ამ ყველაფრის გაცნობიერებით და საღმრთო წერილის სრული გაგებით, ნებაყოფლობით არღვევს ღვთის მცნებებს და ფიქრობს საშინელ მსაჯულს ბოლო ამოსუნთქვით ევედრება - არ ვიცი, მიეცემათ თუ არა მათ ეს სარგებელი.
რადგან ამათგან უმეტესობას მოულოდნელად აოხრებენ ამ ცხოვრებიდან, სიკვდილის წინ ურტყამს ენისა და ცნობიერების ჩამორთმევას და სამარცხვინო სანახაობას უქმნის მათ, ვინც მათ უყურებს, ჩუმად და გაუნძრევლად იწვა და მრავალი დღის განმავლობაში უხილავად აწამებს. სხვები მოულოდნელად დაიჭირეს, მონანიებისთვის ოდნავი დროც არ მიეცათ. და ეს დანამდვილებით იცის, ღვთივშთაგონებული ჰიმნისტი გვიბრძანებს და ამბობს: იცოდეთ, რომ ივიწყებთ ღმერთს, რომ არ წაართვას და იხსნას (ფსალმ. 49:22). ვინ არიან ესენი, სულო, ვინც ივიწყებს ღმერთს? განა ისინი არ არიან, ვინც გიჟური ზიზღით, განზრახ არღვევენ მის მაცხოვნებელ მცნებებს და კარგად ერკვევიან საღმრთო წერილში? ამ ჩვენს სიტყვას ადასტურებს იგივე ღვთაებრივი ჰიმნისტი, რომელიც აშკარად ასე მღერის: წყალობა უფლისა მარადიულად მოშიშთათვის და მისი სიმართლე ძეთა შვილებზე, რომლებიც იცავენ მის აღთქმას და ახსოვს მისი მცნებები (ფსალმ. 103,17-18).
აქედან ირკვევა, რომ ისინი, ვინც ახსოვს მისი მცნებების შესრულება, ანუ საქმით აღსრულება, ისინი არიან ვინც ახსოვს ღმერთი; მათ, ვინც არღვევს მის მცნებებს, სამართლიანად უწოდებენ მათ, ვინც ივიწყებს ღმერთს. ამავე მიზეზით ივიწყებს მათ, როგორც თავად ეუბნება თავისი წინასწარმეტყველის ოსიას მეშვეობით მისი მცნებების დამრღვევებს - უმადურ ებრაელებს: რაკი თქვენ უარყავით ცოდნა (ცოდნა), მეც უარვყოფთ თქვენ, რომ არ იყოთ ჩემთვის მღვდელი: და დაივიწყეთ თქვენი ღმერთის კანონი, მეც დავივიწყებ თქვენს შვილებს. და როგორც მათ შესცოდეს ჩემ წინააღმდეგ, მე მათ დიდებას შეურაცხყოფად ვაქცევ (ოსია 4:6–7). საშინლად, სულო, ვინც შეგნებულად სცოდავს და იმედოვნებს, რომ ხსნას მიიღებენ სიკვდილის შემდეგ ბათილი და უცნობი სინანულით, რადგან ღმერთი, ამბობს ღვთაებრივი მოციქული, არ შეიძლება დაცინონ (გალ. 6:7). მაშასადამე, მივატოვოთ ასეთი სულის შემზარავი ბოდვა და მოვინანიოთ ღვთის წინაშე, მაშინ როცა კაცობრიობისა და სიკეთისადმი უმაღლესი ღვთაებრივი სიყვარული გვაძლევს დროს ამისთვის. რადგან ხელსაყრელ დროს, ნათქვამია, მოგისმენ და დაგეხმარები ხსნის დღეს.
აჰა, ახლა, ამბობს ღვთაებრივი მოციქული, ჟამი ხელსაყრელია, აჰა, ახლა არის ხსნის დღე (2 კორ. 6:2). მოდით, თავი დავანებოთ ბნელ საქმეებს და ჩავიცვათ სინათლის იარაღი. რამეთუ მოხდენილად ვიაროთ დღეებში (რომ. 13:12–13). მაგრამ ჩვენ უკვე საკმარისად ვთქვით ამის შესახებ. მოდით, თუ გნებავთ, გადავხედოთ შემდეგ ნეტარებებს: ვცხოვრობთ თუ არა მათ მიხედვით?
ნათქვამია, ნეტარნი არიან გულით სუფთანი, რათა იხილონ ღმერთი (მათე 5:8). აი, ამ სიტყვაზე, დიდი გაურკვევლობა მეხვევა, სულო. როგორ შემიძლია სათანადოდ ვადიდო ის უთქმელი და უხვი საჩუქარი, რომელსაც ჰუმანური ოსტატი გვაძლევს? ზემოხსენებულ ნეტარებაში, ხარისხის მიხედვით და თითოეულის შესწორების მიხედვით, აღთქმავენ ღირსების ღირსებს. აქ უფალი გვპირდება ღვთაებრივი სურვილების უმთავრესს, რაც მდგომარეობს იმაში, რომ პირისპირ, ფარულად და გონებრივად დაინახოს უგუნური და ნეტარი ღვთაებრივი ბუნება. ამ სურვილით მოქცეული ნეტარი ჰიმნისტი ამბობს: ისევე, როგორც წყლის წყაროებზე მყოფ ხეებს სურთ, ასევე ჩემს სულს სურს შენ, ღმერთო. ჩემს სულს სწყურია ძლევამოსილი, ცოცხალი ღმერთი: როდის მოვალ და გამოვჩნდები ღმერთის წინაშე? (ფსალმ. 41:2–3), კმაყოფილი ვიქნები და მუდამ გამოვჩნდები შენს დიდებას (ფსალმ. 16:15).
გაჯერებით აქ წინასწარმეტყველი აღნიშნავს ღმერთის ღვთაებრივი მშვენიერებისა და სიყვარულის ყველაზე ფარულ და დაუოკებელ სიამოვნებას, რომელიც მიენიჭება მათ, ვინც მთლიანად განიწმინდა გულები ყველაფრისგან: არა მხოლოდ „ხორციელისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან“, არამედ ყოველგვარი ფსიქიკური დაავადებისგან, ვგულისხმობ: გაბრაზება, რისხვა, შური და სატანური შეურაცხყოფა. მოტყუებისგან და თაღლითობისგან, მლიქვნელობისა და მზაკვრული მოსაზრებებისგან; რადგან ამ ყველაფერთან ერთად, დაწყევლილ სულს, ჩვენი გული დაინფიცირდა და გამუდმებით იჭრება ამ სნეულებებით სხვადასხვა გზით და რჩება უგრძნობი.
იმისათვის, რომ დავრწმუნდეთ, რომ ეს ნამდვილად ასეა, გულდასმით გამოვიკვლიოთ, თუ შეიძლება, ბოროტი აზრები, რომლებიც ცურავს ჩვენი გულის საიდუმლო გალიაში და ყველანაირად იპოვით იქ დამალულ ყოველგვარ ბოროტებასა და უღმერთო ფარისევლურ ამპარტავნებას, რის გამოც ყველაფერში თავს იმართლებთ და თვლით, რომ ერთგვარად შრომობთ ყველასთვის უარესად და უარესად. ვიდრე საკუთარ თავს, მაშინაც კი, თუ მან აშკარად გაიარა მეუფე ცხოვრება. თუ შენი მეზობელი ხორციელი სისუსტის გამო რაიმე სახით შესცოდავს, ფარისეველივით გმობ მას, საყვედურობ და არ წყვეტ მის სხვადასხვაგვარ შეურაცხყოფას მთელი ხალხის წინაშე. თუ ხედავ, რომ კეთილსინდისიერად ცხოვრობს და ყველასგან ქებას ღებულობს, მაშინვე შურის ისარი გტკენს გულს და მწუხარება გიპყრობს ძმის სათნო ცხოვრების გამო, რადგან ის შენზე უკეთესი აღმოჩნდება ღვთის წინაშე და ხალხის წინაშე.
შურის ისრით დაპყრობილი და დამარცხებული იწყებ მის სიძულვილს და ყველანაირად ცდილობ ხელი შეგიშალო და უკეთესისკენ სწრაფვისგან გადაიტანო ყურადღება. რა არის ჩვენი ფარული ხორციელი ვნებების სიბინძურე? ისინი მართლაც საშინელი, ამაზრზენი და მრავალფეროვანია. რადგან არა მარტო ქალის ან ბიჭის მშვენიერი სახის უეცარი მზერა გვაბრაზებს, არამედ მათი ხმაც კი, რომელიც ჩვენ გვესმის, ან ტანსაცმელი, რომელიც ხელში გვივარდა, მაშინვე ბილწავს ჩვენს გულს. და რასაც ვიტყვი გარეგნობაზე, ხმაზე და ჩაცმულობაზე - ხშირად მათზე ერთი დახვეწილი აზრი და ვნებათაღელვა მოგონება უცებ აღძრავს ვნებას, გულს ცოდვილი ალივით ანთებს და ხორცს მაშინვე იწყებს მრისხანება და ბრაზი. ჩვენი ხორცითა და გონებით სამარცხვინოდ შებილწულნი ამდენი თვალსაზრისით, როგორ შეგვიძლია ვიყოთ ღირსნი ამ ნეტარებით დაპირებული ასეთი მადლისა? შეუძლებელია, სულო, ამის მიღება არავითარ შემთხვევაში არ არის შეუძლებელი, სანამ არ მოვკვდებით დედამიწაზე მყოფ ჩვენს სულებს (კოლ. 3:5), ღვთაებრივი მოციქულის სიტყვის თანახმად, რომელიც ამბობს: მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან, ვისთვისაც სხვა არავინ იხილავს უფალს (ებრ. 12:14).
როგორ იღუპება ჩვენი სული, როცა გამუდმებით უხვად ვიკვებებით უგემრიელესი ხორცით, ყოველთვის გარშემორტყმული ვართ ოქროთი და ვერცხლით, ასევე დიდებითა და პატივით ადამიანებისგან, როცა ჩაძირულები ვართ უამრავ ყოველდღიურ საზრუნავში და ჭორში, და მუდამ დაბინდულები ვართ ბრაზითა და ბრაზით, შურითა და შურით? ჩვენ დავკარგეთ გზა, სულო, დავკარგეთ გზა პატივცემული ბერების სწორი და დაუვიწყარი საცხოვრებლიდან და გიჟივით მივდივართ მაღალი მოწოდების პატივისკენ (ფილიპ. 3:14), - არა როგორც პავლე და ზეცაში დანახული კურთხევის პატრონები მისდევდნენ მას: მათ მაშინვე მიატოვეს ნათესავები, მეგობრები, მშობლები, ნათესავები, მშობლები, პატივი, ნათესავები, მშობლები, პატივი, მშობლები უხვი საზრდო და სხეულებრივი სიმშვიდე და შეუქცევად გაიქცნენ შორეულ უდაბნოებში, აიღეს ჯვარი, ანუ ხორციელი და სულიერი ვნებებისა და სურვილების ნებაყოფლობითი დაღუპვა, მტკიცედ იცავენ თავიანთი უფლის მაცხოვნებელ მცნებას, რომელიც ამბობს: თუ ვინმეს უნდა ჩემს შემდეგ იაროს, უარყოს საკუთარი თავი და აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (Matthew:24 6). და სხვა ადგილას: მაშასადამე, ვინც თქვენგანს არ უარს არ იტყვის მთელ თავის ქონებაზე, არ შეიძლება იყოს ჩემი მოწაფე (ლუკა 14:33).
ასე რომ, როდესაც ჩვენ, სულო, უარვყოფთ არა მხოლოდ ჩვენს ქონებას, არამედ ჩვენს სურვილებს, ხორციელ ვნებებს და ვნებებს, და როდესაც მთელი სულით გვძულს ყოველგვარი ადამიანური დიდება და პატივი, და ჭეშმარიტად გვიყვარს მომავალი დიდება და სიცოცხლე, ასევე ყოველგვარი სისაძაგლე, სირცხვილი და სირცხვილი, თავშეკავება და დუმილი. როდესაც ჩვენ ვცხოვრობთ მთელი თავმდაბლობით, პატივისცემით და ზნეობის პატიოსნებით, და როცა ამ ყველაფერს გამოვასწორებთ, გულის გრძნობით ვამბობთ იმ კურთხეულ სამეფო წინასწარმეტყველთან: მე ვარ ჭია და არა კაცი, ადამიანთა შეურაცხყოფა და ადამიანთა დამცირება (ფსალმ. 21:7) დევნა, პატიმრობა და სიკვდილი ჩვენი ცოდვებისთვის და ღმერთის ჭეშმარიტი რწმენისთვის: მაშინ ხსნის იმედი, სული, მტკიცე იქნება ჩვენთვის, ღვთაებრივი განმარტებით, რომელიც ამბობს: ნეტარ ხარ შენ, როცა გლანძღავენ და განადგურებენ და ყოველგვარ ბოროტებას გეტყვიან შენზე, მატყუარა, ჩემი გულისთვის: გაიხარე და გაიხარე 5:11-12).
ამასობაში, სულო ჩემო, შევინარჩუნოთ ჩვენი წინანდელი ამქვეყნიური წეს-ჩვეულებები და ზნე-ჩვეულებები და ნუ დავანებოთ მოხუცს მისი ვნებები და ვნებები. მანამდე, მე ვამბობ დავითთან ერთად, ტყუილად უნდა გავბრძენდეთ და ავდგებით, როცა გაცხელებულები ვართ, როგორც ავადმყოფობის პურს ჭამენ (ფსალმ. 126:2). ჭეშმარიტად, ავადმყოფობის პურს და არა ცხოველის პურს ჭამს ისინი, ვინც სახარების მცნების საწინააღმდეგოდ, მთელი ცხოვრების განმავლობაში, მთელი უსამართლობითა და სიხარბეით, სხვისი ღარიბების ოფლს ჭამს და არ სურთ ამ ურჯულოების დათმობა და არ ცდილობთ პირდაპირ და ღმრთისმოყვარეობით გაიგოთ ის, რაც მე არ მინდა და ღვთიური ბრძანება ამბობს: ღვთის მოტყუება, ვიდრე დასაწვავი შესაწირავი (ჰოს.6:6). ნეტარია იგი, ამბობს ის, რომ თვლის ღარიბსა და საწყალს. რატომ? - ამიტომ ამბობს, რომ სისასტიკის დღეს უფალი იხსნის მას (ფსალმ. 40,2). და ვინც შეჭამს მას და ჩაგრავს მას ყოველწლიური პროცენტის მოთხოვნით, უცხოა და არ მონაწილეობს ასეთ ნეტარებასა და ხსნაში სისასტიკის დღეს; რამეთუ უსამართლონი და მზაკვრნი ვერ დაიმკვიდრებენ ღმრთის სასუფეველს. „არავინ, - ამბობს ის, - ამაო სიტყვებით მაამამბოთ; ამისთვის მოდის ღვთის რისხვა ურჩ შვილებზე (ეფეს. 5:6).
თუ მცნებების ზემოაღნიშნული დარღვევის გამო ღვთის რისხვა მოდის ურჩ ძეებზე, მაშინ ცხადია, რომ ამის საპირისპიროდ, ანუ სიმართლის, უბიწოების, სიღარიბის სიყვარულისა და თანაგრძნობისთვის ყველა მწუხარებაში მცხოვრებთათვის, ყოველი მადლი და კურთხევა მოდის უფალზე, რაც თქვა უფალმა. არიან მართალზე და მისი ყურები მათ ლოცვაზეა. უფლის სახე არის ბოროტების მოქმედთა წინააღმდეგ, რათა მოსპოს მათი ხსოვნა მიწიდან (ფსალმ. 33:16-17).
აჰა, სულო ჩემო, სულიწმიდის მრავალი და მრავალფეროვანი ღვთივშთაგონებული გამონათქვამებიდან ჩვენ შევიცანით ჩვენი კარგი მოძღვრის სიყვარული კაცობრიობისადმი და სიკეთე მათ მიმართ, ვისაც ეშინია მისი სიტყვითა და საქმით, ისევე როგორც მისი აუტანელი რისხვა, რომელიც გამოცხადდა ზეციდან ყოველგვარი უღმერთოებისა და უსამართლობის წინააღმდეგ ადამიანთა მცნებების (რომ. 18). სახარება და სამოციქულო ცხოვრება და განსაკუთრებით საკუთარი თავის წინააღმდეგ, რომლებიც განზრახ ვარღვევთ ჩვენი უფლის ნებას. ნუ დავრჩებით ჩვენს დაუდევრობასა და უგრძნობლობაში, რომელშიც გავატარეთ ჩვენი დაწყევლილი ცხოვრების წარსული დრო, არამედ მაშინვე ავდგეთ უგრძნობლობის ღრმა ძილში და მთელი სულით შეგვეშინდეს განკითხვის ჭეშმარიტად საშინელი დღისა და მანამდე კი უეცრად მოახლოებული სიკვდილის საათისა; რადგან ჩვენ არ ვიცით დღე და საათი, როცა მოვა ჩვენი უფალი.
ვიყოთ მუდამ მზად და ფრთხილად ვიყოთ მისი წმიდა მცნებების შესრულებაზე, დავიმშვენოთ ყოველგვარი სიკეთე და ღვთიური საქმით სიწმინდე და ჭეშმარიტება და ღვთის მსგავსი წყალობა ყველას მიმართ, ვინც მწუხარებასა და მოთხოვნილებაშია, რათა ჩვენც ვიყოთ ღირსნი დგომა უხრწნელი მსაჯულის მარჯვნივ და მოვისმინოთ ყველა უსჯულო მართალთაგან: მამაო, დაიმკვიდრე ის, რაც შენთვის მომზადდა, არის სამეფო სამყაროს დასაბამიდან (მათე 25:34). თუ ჩვენ ჭეშმარიტად და მთელი სულით გვწამს ქრისტე მაცხოვარი და გვსურს მივაღწიოთ მის უსასრულო სასუფეველს, მაშინ საქმით და არა მხოლოდ სიტყვებით და ამ გარეგანი სისულელეებით ვაჩვენებთ ჩვენს რწმენას მისი წმინდა მცნებების მიმართ; რადგან რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია და სრულიად უსარგებლო.
ამ სიტყვის მკითხველებს.
თქვენ, სახარების და სამოციქულო სწავლებითა და სჯულით ნუგეშისმცემელნი, სულიერი სიხარულით მიიღეთ ამ სიტყვის ძალა და სცადეთ მისი განხორციელება; შეეცადეთ მოეპყროთ მას სიყვარულით და მოუსმინოთ მას უეჭველად. რადგან ეს სიტყვა მონანიების შესახებ მნიშვნელოვან სარგებელს შეიცავს. დააჯილდოვე ის, ვინც ეს სიტყვა დაწერა, გთხოვ, შენი ღვთისმოსავი ლოცვებით, რათა მეც ვიყო ღირსი შენთან ერთად აღვასრულო მასში მოცემული სწავლება. არც ერთმა თქვენგანმა, გევედრებით, არ ჩათვალოს, რომ სრულად შევასრულე მასში ნათქვამი; რადგან მე ვარ ჭეშმარიტად ის უნაყოფო ხე, რომლის ფესვზე დევს გონებრივი ცული, რომლითაც მას ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ (მათე 3:10). მე ვარ ის გზა და ის ქვა და ეკალი, სადაც ზეციური მთესველის მიერ ჩაგდებული თესლი ვარდება და კვდება მისთვის ნაყოფის გარეშე. ჩაუქრობელ ცეცხლში ვარ დამწვარი. ამიტომ გევედრები: ილოცეთ ჩემთვის, ცოდვილი, რათა მეც მივიჩნიო შენს სალოცავთან ერთად წმინდა ხორბალი, შეკრებილი ყოველთა შემოქმედისა და მოძღვრის, ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს მარადიულ მარცვლებში. დიდება მას მარადიულად. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: