Слово 4. О покаянии, очень полезное для тех, кои с верою и нелицемерною любовью, со вниманием и должным рассуждением прочитывают оное.

Voici, mon âme, cette année, grâce à la grande patience et à la grande bonté du Dieu philanthropique et Maître de tous ceux qui nous ont créés, nous avons atteint le refuge tranquille et salvateur de la Pentecôte sainte et bénéfique pour l'âme, où chacun - les justes et les pécheurs - avec un grand zèle se charge de l'exploit intensifié. Les justes le font pour deux raisons : premièrement, afin de rendre plus solides et inébranlables les vertus de vérité et d'humilité, qu'ils avaient préalablement corrigées ; deuxièmement, essayer d'ajouter d'autres corrections spirituelles à la vie vertueuse antérieure, afin d'être digne de recevoir de grandes récompenses et des couronnes les plus éclatantes. Et les pécheurs et les méchants comme nous acceptent cet exploit pour, à travers toutes sortes d'abstinence, d'abattement corporel et de pleurs spirituels, apaiser le terrible Juge, qu'ils ont irrité par toutes sortes d'actions illégales tout au long de leur damnée vie, et pour avoir l'honneur de passer le reste du temps dans une vie pieuse et honnête et dans l'accomplissement des commandements salvateurs du Seigneur. Levons-nous du sommeil d'une grande paresse insolente et travaillons avec toute la diligence possible pour que le reste de notre courte vie soit irrévocablement l'honneur de notre belle-mère de la haute vocation où se trouve notre vie, et de là nous attendons le Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ (Phil. 3 : 14, 20). Veillons avec les vierges sages ; Prenons avec nous assez d'huile, qui signifie l'amour divin pour les hommes et la miséricorde envers tous ceux qui vivent généralement dans le besoin et le chagrin, avec laquelle le Créateur de tout et le Seigneur nous a le plus apaisé, et avec laquelle les autres vierges ont été négligées et ont été laissées en dehors de la mystérieuse chambre nuptiale, n'ayant reçu aucun bénéfice de leur virginité. Souvenons-nous, ô âme, toujours du Seigneur, qui nous commande, en disant : Soyez comme un homme qui attend son Seigneur lorsqu'il revient du mariage, afin que lorsqu'il viendra et poussera, celui-ci lui soit ouvert. Bienheureux les serviteurs pour lesquels le Seigneur trouvera ceux qui veillent (Luc 12 : 36-37). Avec cette parabole, Il nous commande clairement, en disant : tout comme les serviteurs des dirigeants terrestres, craignant d'être battus, essaient toujours de plaire à leurs maîtres et de réaliser tous leurs désirs, ainsi vous, mes disciples, travaillez pour le salut avec crainte et amour, en essayant toujours de faire ce qui est bon et qui me plaît, et comme je vous l'ordonne moi-même avec mes commandements. Acquérons-nous une robe digne de la mystérieuse chambre nuptiale, c'est-à-dire une vie digne de louange, resplendissante de toute pureté et sainteté, afin que, autrement, nous ne soyons pas pieds et poings liés et jetés hors de cette fête mystérieuse - dans les ténèbres totales. Étant appelés, ou plus exactement ayant déjà été appelés par le Seigneur lui-même et ses bienheureux disciples au mystérieux festin des noces, ne refusons pas follement ce titre béni, en prenant l'excuse d'un village, ou de paires de bœufs, ou en contractant un mariage périssable avec une femme - ces objets insignifiants et rapidement disparaissants, dans lesquels tournent ceux qui philosophent sur la terre, et non dans le ciel, dont Dieu est le ventre et se glorifie dans leur froid, selon les paroles de l'Apôtre (Phil. 3h19). Mais nous, ô âme, philosopherons sur le plus haut, recherchons le plus haut, là où est le Christ, assis à la droite de Dieu (Col. 3 : 1) ; Soumettons-nous au Sauveur qui dit : Si quelqu'un me sert, qu'il me suive (Jean 12 :26). Et en quoi consiste ce qui suit, nous l'apprendrons du Seigneur lui-même, qui dit : Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive (Matthieu 16 :24). Qui remplit ces trois dispositions ? - Celui qui a immédiatement renoncé à tous ses biens et ensuite ne les désire plus, mais les a rejetés de toute son âme jusqu'à la mort, comme lui servant d'obstacle dans sa lutte vers le ciel et le privant de ces bénédictions qui y sont préparées pour les justes. Celui qui a ainsi rejeté les épines de cette vie flatteuse et vaine a complètement renoncé à lui-même, c'est-à-dire à tous les désirs de sa chair et aux passions basses de son âme, et de toute son âme il les a haïs et rejetés de lui-même ; par conséquent, une telle personne marche sur les bons chemins après son Sauveur, après avoir pris sa croix, ce qui signifie la mortification non autorisée de ses passions et de ses désirs. Et quiconque, après son renoncement, acquiert à nouveau des villages et des acquisitions diverses, et s'empêtre ainsi à nouveau dans les soucis et les rumeurs de la vie quotidienne, ses passions charnelles et spirituelles, quelque peu calmées, recommencent à apparaître, embrassent son âme damnée, la combattent et la blessent de toutes les manières possibles. Il est clair que ce qui a été dit dans la sage parabole est arrivé à une telle personne : Un chien retournera à son vomi, et un cochon, après s'être lavé, retournera à la marmite (2 Pierre 2 : 22). Une telle personne est très éloignée de la vie bénie attendue des justes, comme notre Seigneur l’a montré dans une parabole, en disant : Celui qui met la main sur son front et se retourne en vain n’est pas conduit au royaume des cieux (Luc 9 :62). Ici, le Seigneur appelle « main » la volonté autocratique et l'arbitraire de chacun de nous ; « Ralom » signifie ses commandements saints et salvateurs, avec lesquels nous parcourons commodément la vie évangélique à égalité avec les anges ; Par retour « à l’envers », que veut-il désigner d’autre, sinon un retour aux anciennes coutumes et à la corruption de la vie mondaine ? N'est-ce pas un retour en arrière - le souci constant de savoir comment acquérir davantage de villages et d'acquisitions et de troupeaux divers, comment multiplier plusieurs fois son argent et son or, auxquels le moine a volontairement renoncé lors de sa tonsure, promettant au Seigneur vivant au plus haut d'être désormais libre de tout cela, à la manière apostolique, et d'accomplir les commandements du Seigneur en toute non-convoitise, en pauvreté et en silence, en toute humilité dans la pureté et la sainteté de chair et d'esprit ? Voici, maintenant, ô âme, le temps est propice, voici, maintenant le jour du salut (2 Cor. 6 : 2). Laissons donc de côté les actes obscurs (Rom. 13 : 12), qui sont : la fornication et toute impureté de la chair et de l’esprit, l’ivresse, la gourmandise, le rire désordonné et insensé, le langage grossier, les propos insensés, la calomnie, les mensonges, l’envie, la jalousie, le caractère flatteur, l’arrogance, l’orgueil démoniaque, l’amour de l’argent, qui est la racine de tout mal pécheur et est appelé par le saint Apôtre Paul au service des idoles. (1 Tim. 6:10). Nous détesterons complètement tout cela et l'enlèverons rapidement de nous-mêmes pendant que le terrible Juge sera gentiment patient avec nous, nous donnant le temps de nous repentir. Précédons Son visage dans la confession (Ps. 94 : 2). Sous sa face, comprenez, âme, sa juste colère et son indignation envers nous, comme il est dit ailleurs : Mais la face du Seigneur est contre ceux qui font le mal. Pour quoi? – Vous consumerez leur mémoire sur la terre (Ps. 33 :17). Acceptons les commandements de Dieu, c'est-à-dire que nous nous repentirons devant Dieu en accomplissant ses saints commandements, de peur que le Seigneur ne se fâche contre nous et ne périsse du droit chemin (Ps. 2 : 12), qui est la communion et la cohabitation céleste avec ceux qui sont sauvés. Le Jour du Seigneur, âme, est inconnu, et tout comme un voleur qui attaque pendant la nuit met à mort celui qu'il trouve endormi, ainsi la mort vient soudainement à nous et nous chasse de cette vie misérable passagère. Rejetons de nous-mêmes toute faiblesse et toute paresse. N'inventons pas d'excuses pour les péchés, en imaginant la faiblesse physique, la venue d'amis, les fêtes diverses et les invitations de parents et de voisins : tout cela sont des excuses vides et inutiles, et aucune d'entre elles ne peut nous délivrer de la main d'un juge impartial. Car nous avons renoncé à tout cela une fois pour toutes devant les anges choisis par Dieu, en promettant au Maître de passer le reste de notre vie dans l’Évangile, en toute humiliation, dans la pauvreté, dans la vérité et la sainteté, selon les règles des maîtres de la vie monastique inspirés par Dieu. Maintenant, en violant ces règles et en menant une vie désordonnée, que pouvons-nous espérer d'autre, âme damnée, que la destruction, comme celui qui a menti devant Dieu dans les vœux qui lui ont été prononcés ? Ou bien est-ce en vain, pensez-vous, que l'Écriture divinement inspirée dit : Tu as haï tous ceux qui commettent l'iniquité ; tu as détruit tous ceux qui mentent ; aussi : Le Seigneur a horreur de l’homme de sang et de flatterie (Ps. 5 :6-7) ; aussi : Un piège fera-t-il pleuvoir sur les pécheurs : du feu, un épouvantail et un esprit de tempête, une partie de leur coupe (Ps. 10 :6) ? Ou considérez-vous votre vie comme agréable à Dieu et respectueuse, et restez-vous donc dans la paresse ? Hélas, hélas, ma damnée âme ! C'est précisément notre péché le plus grave et le plus important et la raison de notre condamnation, que nous ne réalisons pas que nous avons grandement bouleversé le terrible Juge par toute désobéissance et crime de ses commandements salvateurs. Cette disposition qui est la nôtre constitue un signe d'insensibilité finale et de folie, si nous ne rejetons pas immédiatement cette insensibilité de nous-mêmes. Commençons à nous repentir diligemment et sincèrement, car ce vêtement extérieur constitué de haillons de cheveux ne nous apportera aucun bénéfice en matière de salut ; au contraire, cela nous servira à nous condamner encore plus, car, vêtus de si minces haillons, nous menons une vie indécente et complètement incongrue. Et cela ressort clairement à la fois de nos actes criminels et de nombreuses institutions et lois apostoliques et paternelles, et en particulier, cela est démontré par les commandements divins du Seigneur et Juge commun, exprimés par Lui sous forme de béatitudes. Examinons-les. « Bienheureux, dit-il, sont les pauvres en esprit, car parmi eux est le royaume des cieux » (Matthieu 5 : 3). Il appelle ceux qui sont pauvres en esprit, qui sont toujours et en toutes choses humbles dans leurs pensées et se condamnent eux-mêmes, à l'instar du bienheureux Prophète, qui dit : Je suis un ver et non un homme, un opprobre pour les hommes et une humiliation pour les hommes (Ps. 21 : 7). Et dans un autre endroit : Seigneur, mon cœur n'est pas élevé, mes yeux sont élevés plus bas, nous marchons plus bas dans le grand, plus bas dans le merveilleux que moi, et les suivants après cela (Ps. 130 : 1-2). Nous, âmes damnées, comment pensons-nous à nous-mêmes et pensons-nous dans nos cœurs ? Ne nous justifions-nous pas constamment intérieurement et ne nous considérons-nous pas comme des ouvriers de toute justice et de toute justice, nous considérant très intelligents, pleins de sagesse et de compréhension, et donc dignes d'être élevés à une sorte de position puissante afin d'instruire les autres vers le salut ? Dans ce but, nous essayons par tous les moyens d'atteindre une sorte de rang ecclésial, pour lequel non seulement nous prétendons hypocritement mener une vie respectueuse et entrer en communion avec ceux qui sont au pouvoir, leur plaire de toutes les manières possibles et être affectueux envers eux, mais souvent nous donnons aussi des cadeaux et promettons aux autres s'ils réalisent ce que nous voulons et recherchons. Tout cela, âme, est une preuve évidente de l'arrogance et de la tromperie d'un cœur élevé par l'orgueil. Comment serons-nous reconnus par le juge commun comme dignes du bonheur promis à ceux qui ont haï tout cela ? Si nous sommes indignes de cette félicité divine, alors nous sommes damnés et déjà condamnés, si nous n'aimons pas plutôt le repentir d'une âme chaleureuse, en nous retirant avant notre départ de notre fureur glorieuse. Cela nous est d'autant plus nécessaire que la parole prophétique prie Dieu avec force contre ceux qui, au nom du désir d'une gloire temporaire, osent acquérir illégalement toute sorte de pouvoir, car la parole de Dieu dit clairement : Fais-leur du mal, ô Seigneur, fais du mal aux glorieux de la terre (Ésaïe 26 : 15). Mais prêtons attention aux autres béatitudes et voyons si notre vie est en accord avec elles. Bienheureux, dit-il, sont ceux qui pleurent, car ils seront consolés (Matthieu 5 : 4). C’est le fruit donné par Dieu d’une vénérable humilité – une lamentation spirituelle qui, d’une grande tendresse et d’un grand amour divin, naît dans un cœur imprégné d’humilité. Celui qui pense vraiment humblement à lui-même dans son cœur pleure toujours pour lui-même, se reconnaît condamné et indigne du ciel et de la terre, se souvenant toujours de ses péchés. Nous, l'âme, étant fortement obsédés par l'amour de la gloire en raison de notre arrogance, si nous atteignons une sorte de rang, alors comment pourrons-nous un jour pleurer ou nous condamner, alors que nous nous entourons constamment de la gloire des gens et de toutes sortes d'éloges et de caresses, passant notre vie dans le ridicule et divers blasphèmes avec ceux qui vivent avec nous et nous parant de vêtements de soie coûteux, d'or et d'argent ? En nous entourant en abondance de tout cela, nous nous éloignons de la consolation spirituelle qu'ont ceux qui pleurent pour eux-mêmes, et, selon la parole divine, nous acceptons notre bonté dans notre ventre. Quant à la félicité qui suit, à savoir : Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre (Matthieu 5 : 5) : ne sommes-nous pas complètement déchus, âmes damnées, de cette félicité, étant irrités par ceux qui pèchent contre nous par quelque chose de plus féroce que les bêtes sauvages, et nous soulevant contre eux avec une grande colère, essayant par tous les moyens de se venger d'eux pour l'insulte qu'ils nous ont causée ? Une personne douce est et est vénérée, l'âme en tant que telle - celle qui, avec une grande humilité et sans gêne, endure fermement les vexations, les reproches, l'humiliation et le pillage des biens, ainsi que les coups et les blessures, imitant son Sauveur et Seigneur. Mais quiconque craint cela et lève la main pour battre aussi celui qui le bat, et sa langue l'incite à se vexer et à lui faire des reproches, et est prêt à entrer en litige avec son adversaire : il n'a même pas franchi le seuil de la vie évangélique et apostolique, et affiche en vain son costume monastique extérieur jusqu'à ce qu'il ait dépouillé tout le vieil homme avec toutes ses passions et ses convoitises. Comment puis-je décrire correctement notre abandon des deux béatitudes suivantes, dont l’une plaît à ceux qui ont faim et soif de justice, et l’autre aux miséricordieux ? Plus exactement, quel genre de pleurs et quel genre de sanglots correspondant dois-je utiliser ? N'est-il pas digne de larmes et de lamentations que, contrairement à toute vérité et à toutes les règles monastiques, nous osions faire à l'égard de nos frères, les pauvres, dis-je, et les nécessiteux, les veuves et les orphelins ? Non seulement nous les méprisons, voyant comment ils périssent de faim, de froid et d'extrême pauvreté dans les besoins quotidiens, mais nous ne les défendons pas non plus contre les forts et les anarchiques qui les offensent, et n'intercédons pas lorsqu'ils leur confisquent leurs biens. En attendant, nous avons un commandement strict, qui parle au nom du juge le plus juste et le plus terrible : Dieu est dans l'assemblée des dieux, mais au milieu des dieux jugeront. Tant que vous jugez l’injustice et que vous avez honte du visage des pécheurs. Jugez les pauvres et les pauvres, justifiez les humbles et les pauvres. Otez le pauvre et le misérable, délivrez-le de la main du pécheur (Ps. 81 : 1-4). Et que dis-je du fait que nous ne les protégeons pas et ne les défendons pas lorsqu'ils sont offensés, alors que nous parvenons souvent à les sauver des offenses qui leur sont causées ? « Nous-mêmes, âmes damnées, osons souvent contre eux des choses pires que celles du monde. » Ou ne considérez-vous pas comme une inhumanité extrême et un mensonge de notre part lorsque nous, ayant renoncé à toute nourriture superflue et à tout repos corporel devant Dieu et devant ses saints anges, puis, oubliant nos vœux, acquérons à nouveau pour nous-mêmes toutes sortes d'acquisitions et de troupeaux d'animaux, nous nourrissons abondamment de toutes sortes de plats savoureux et jouissons de toute paix aux dépens du travail en sueur des villageois présents ? Et ces pauvres gens, travaillant constamment et étant tourmentés pour obtenir pour nous les besoins quotidiens qu'ils nous fournissent en abondance, restent eux-mêmes toujours dans la pauvreté et la pauvreté, n'ayant même pas de pain de seigle propre, et ils le mangent souvent sans sel, en raison de l'extrême pauvreté. Non seulement nous restons insensibles et insensibles à leur sort amer et ne daignons leur apporter aucune consolation, bien que nous ayons le commandement de prendre soin avec miséricorde de ceux qui souffrent de la pauvreté et du manque de besoins quotidiens, mais nous augmentons également de manière très inhumaine cette pauvreté pour eux en exigeant chaque année les augmentations les plus lourdes pour l'argent qu'ils nous ont emprunté, et nous ne leur pardonnons jamais ce paiement annuel, même s'ils ont déjà reçu dix fois ce qu'ils ont emprunté. Et non seulement nous les opprimons de cette manière, mais aussi, si quelqu'un, en raison de l'extrême pauvreté, ne peut pas payer les intérêts pour l'année à venir, alors nous exigeons de lui - oh inhumanité ! – d'autres pourcentages ; s'ils ne peuvent pas contribuer, nous leur enlevons tout ce qu'ils ont et les chassons de nos villages les mains vides, alors que nous devrions de préférence avoir pitié de ces personnes et, en accomplissement du commandement divin, leur fournir tous les besoins quotidiens, comme nos frères. De plus, si l'un d'entre eux était épuisé par le poids des affaires et des travaux que nous lui imposons constamment et voulait déménager ailleurs, alors nous ne le laisserions pas partir à moins qu'il ne paie la rançon établie pour le fait qu'il a vécu dans notre village pendant tant d'années, voulant de manière extrêmement inhumaine dans l'oubli les innombrables travaux, sueurs et souffrances qu'il a endurés en répondant à nos besoins pendant qu'il vivait dans nos villages. Étant si impitoyables envers nos malheureux frères, âme damnée, et ne leur montrant aucune compassion et aucun amour pour l'humanité, mais au contraire, les dévorant ainsi que la mer de toutes les manières, - comment ne pas craindre le terrible Juge et Seigneur, qui nous dira : Éloignez-vous de moi, maudit, dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange. Pour quoi? « Vous avez faim, dit-il, et vous ne me donnez pas à manger. » Tu avais soif et tu ne m'as pas donné à boire ; Il était nu et ne m’a pas habillé (Matthieu 25 : 41-43), et ainsi de suite. Après cela, il ajoute : Parce que vous n’avez pas fait le moindre de mes frères, vous ne m’avez pas non plus créé (Matthieu 25 :45). Cette parole est terrible, mon âme maudite, et une sentence terrible, surtout pour nous, moines maudits, qui semblent avoir renoncé à tout mensonge, à toute anarchie et à toute convoitise du monde, et avons juré à Dieu d'aimer à l'avenir toute la vérité et la miséricorde, l'amour sincère et la philanthropie pour chaque personne en général, en particulier pour ceux qui sont en difficulté ; puis, oubliant nos vœux, nous traitons si inhumainement les villageois qui nous sont subordonnés, que le Seigneur appelle ses frères, dont même par la bouche du bienheureux David il parle clairement ainsi : Passion pour l'amour des pauvres et les soupirs des nécessiteux, maintenant je me lèverai, dit le Seigneur : je m'appuierai sur le salut, sans m'en plaindre (Ps. 11 : 6). ceux qui offensent les pauvres et les misérables, je semble garder le silence à ce sujet, mais je ne garderai pas toujours le silence, car je me lèverai par tous les moyens pour les défendre et me venger de ceux qui les offensent. Il exprime la même chose ailleurs par l’intermédiaire du même Prophète, en disant : Sirah et la veuve recevront (intercèderont), et la voie des pécheurs détruira (Ps. 145:9); et ailleurs : je savais que le Seigneur apporterait le jugement aux pauvres et la vengeance aux nécessiteux (Ps. 139 : 13). Si tout cela est ainsi, ô âme, et qu’il ne peut en être autrement, alors pourquoi sommes-nous si insensibles à tout cela ? Comment ne pas être effrayés par la parabole racontée par le Seigneur sur cet impitoyable et haineux des pauvres - le riche et le misérable Lazare, ainsi que sur l'expulsion des vierges du palais divin ? Et plus encore, comment ne nous convaincra-t-on pas cet amateur de richesses, que Dieu et le Maître lui-même injuriaient en disant : Vous êtes insensés ! Cette nuit, ils t'enlèveront ton âme, et ce que tu as préparé, à qui sera-t-il ? (Luc 12 :20). Ou ne connais-tu pas, mon âme, la parole vraie et sage du prophète et roi David : Ensemble, les insensés et les insensés périront et laisseront leurs richesses à des étrangers, détruisant leurs maisons pour toujours (Ps. 49 : 11-12). Vraiment insensé est et est reconnu comme tel celui qui ne comprend pas les choses d'en haut, où le Christ est assis à la droite de Dieu, comme le dit le divin Apôtre, qui nous le lègue, en disant : Si vous vous levez avec le Christ, soyez sage dans les choses d'en haut, et non sur la terre, car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec le Christ en Dieu (Col. 3, 1-3). On l'appelle fou parce qu'il comprend malhonnêtement et incorrectement le pouvoir des commandements divins et c'est pourquoi il erre au carrefour des plaisirs et des vanités temporaires de ce monde, en jouissant et en s'amusant, comme un ver dans la boue dans laquelle il naît et rampe, et dans laquelle il meurt lorsqu'il sèche. Levons-nous enfin, âme, et effaçons de nos yeux mentaux le pus qui s'y est accumulé à cause de notre rébellion et de notre folie. Comprenons que tout ce qui nous concerne doit être fait selon les commandements divins, et nous essaierons de nous corriger. Dispensons en bien, selon la volonté de Dieu, le mal que nous avons recueilli, contrairement au commandement divin. Renonçons encore, aimons le second renoncement, quand nous avons menti dans le premier, et obéissons à cette voix divine qui crie : Donnez aux pauvres ; leur justice dure à toujours (Ps. 111 : 9). Si la vérité de celui qui a distribué ses richesses aux pauvres reste avec lui pour toujours, alors l'injustice des impitoyables reste aussi avec lui pendant des siècles sans fin dans la flamme d'un feu inextinguible, comme cet impitoyable à qui il a été dit à juste titre : Enfant, souviens-toi que tu as reçu ta bonté dans ton ventre (Luc 16 :25). Imitons, ô âme, l'armée de ce sage Sauveur, qui a dit : Voici, Seigneur, je donnerai la moitié de mes biens aux pauvres, et à celui avec qui j'ai offensé quelqu'un, je le rendrai au quadruple (Luc 19 : 9). Imitons, mon âme, sa bonne repentance et sa louable volonté, afin que nous soyons nous aussi dignes d'entendre cette voix divine : Aujourd'hui, le salut est venu dans cette maison. Combien de temps resterons-nous sourds à l'enseignement divin, qui nous commande, en disant : Ne vous fiez pas à l'injustice et ne désirez pas l'admiration : si la richesse coule à flot, n'appliquez pas votre cœur (Ps. 61 : 11) ? Craignons, âme, craignons la menace du divin maître, qui dit : Viens maintenant, riche, pleure et pleure pour tes ardentes peines qui s'abattent sur toi. Jetez vos richesses et détruisez vos vêtements. Votre or et votre argent se corroderont, et leur rouille viendra sur vous et détruira votre chair comme le feu que vous recevrez dans les derniers jours (Jacques 5 : 1-3). Cette juste menace s'applique particulièrement à nous, âme damnée, qui collectons beaucoup de richesses de toutes sortes, mais ne voulons pas en donner la moitié aux pauvres, bien qu'ils s'inclinent devant nous en pleurant et nous demandent ; mais nous, en les passant, ne voulons même pas les regarder. Par conséquent, nous ne serons pas pardonnés par le juste Juge, puisque nous-mêmes n'avons pas pitié de nos voisins qui périssent de faim et de froid : Le jugement est sans pitié, - dit-il, - envers ceux qui ne font pas miséricorde (Jacques 2 : 13). Et nous ne pouvons pas goûter à ces bénédictions qui sont préparées pour les justes lorsque nous avons faim et soif d’injustice et non de justice. Ne restons pas, âme, dans de telles pensées obscurcies et pétrifiées, mais craignons le terrible reproche de Celui qui dit : Malheur à toi maintenant que tu es rassasié de faim. Malheur à vous, riches, car vous défendez votre consolation (Luc 6 : 24-25). Mettons de côté toute cette incrédulité concernant les commandements et commandements de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, avec lesquels nos cœurs sont troublés. Acceptons les châtiments du Seigneur, de peur qu'il ne se fâche contre nous et ne périsse du chemin des justes, lorsque sa colère s'allumera bientôt contre les transgresseurs de ses saints commandements, qui, par leur grand mépris et leur insensibilité, pensent follement que par le repentir de leur dernier souffle, qui est essentiellement invalide, ils apaiseront leur juge incorruptible dans tout ce avec quoi ils l'ont consciemment et volontairement irrité tout au long de leur vie. Eh bien, âme, le repentir offert au dernier souffle avec larmes et contrition du cœur, avec gémissements douloureux et restitution de ce qui a été volé ; mais une telle repentance est bonne pour ceux qui, par ignorance du jugement futur de Dieu et des tourments attendus, ont vécu dans l’illégalité. Et pour ceux qui, conscients de tout cela et avec une pleine compréhension de l'Écriture divine, piétinent volontairement les commandements de Dieu et pensent implorer le terrible Juge avec leur dernier souffle - je ne sais pas si ce bénéfice leur sera accordé. Car la plupart d'entre eux sont soudainement arrachés à cette vie, frappés avant la mort par la privation du langage et de la conscience, et présentant un spectacle pitoyable à ceux qui les regardent, gisant silencieux et immobiles, et étant invisiblement torturés pendant plusieurs jours. D’autres ont été soudainement rattrapés, sans qu’on leur ait accordé le moindre temps pour se repentir. Et sachant cela avec certitude, l'hymniste divinement inspiré nous commande, en disant : Sachez donc, vous qui oubliez Dieu, de peur qu'il ne vous arrache et ne vous délivre (Ps. 49 :22). Qui sont ceux-là, ô âme, qui oublient Dieu ? N'est-ce pas ceux qui, avec un mépris insensé, piétinent délibérément ses commandements salvateurs, étant bien versés dans l'Écriture divine ? Cette parole est confirmée par le même hymniste divin, qui chante clairement ainsi : La miséricorde du Seigneur est d'éternité en éternité sur ceux qui le craignent, et sa justice est sur les fils des fils, qui gardent son alliance et se souviennent de ses commandements à faire (Ps. 103 : 17-18). Il ressort clairement de cela que ceux qui se souviennent de ses commandements de faire, c'est-à-dire de les accomplir par des actes, sont ceux qui se souviennent de Dieu ; ceux qui bafouent ses commandements sont appelés à juste titre ceux qui oublient Dieu. Pour la même raison, il les oublie aussi, comme il le dit lui-même par l'intermédiaire de son prophète Osée aux transgresseurs de ses commandements - les Juifs ingrats : Parce que vous avez rejeté la connaissance (la connaissance), je vous rejetterai aussi, afin que vous ne soyez pas mon prêtre : et vous avez oublié la loi de votre Dieu, j'oublierai aussi vos enfants. Et tout comme ils ont péché contre moi, je changerai leur gloire en déshonneur (Osée 4 : 6-7). Terriblement, âme, ceux qui pèchent consciemment et espèrent recevoir le salut par une repentance invalide et inconnue à la mort se trompent : car Dieu, dit le divin Apôtre, ne peut être ridiculisé (Galates 6 : 7). Par conséquent, abandonnons une telle illusion nuisible à l’âme et repentons-nous devant Dieu, tandis que l’amour divin le plus élevé pour l’humanité et la bonté nous donne le temps pour cela. Car en un temps favorable, dit-on, je t'écouterai et je t'aiderai au jour du salut. Voici, dit le divin Apôtre, le temps est favorable, voici, c'est le jour du salut (2 Cor. 6:2). Laissons de côté les actions sombres et revêtons les armes de la lumière. Car marchons avec grâce au fil des jours (Rom. 13 : 12-13). Mais nous en avons déjà assez dit. Examinons, s'il vous plaît, les béatitudes suivantes : vivons-nous notre vie conformément à elles ? Bienheureux, dit-on, sont ceux qui ont le cœur pur, afin qu’ils voient Dieu (Matthieu 5 : 8). Ici, à ce mot, une grande confusion m’entoure, ô âme. Comment puis-je louer dignement le don ineffable et abondant que le Maître humain nous fait ? Dans les béatitudes ci-dessus, selon la qualité et selon la correction de chacun, elles sont promises à ceux qui sont dignes d'honneur. Ici, le Seigneur promet l'essentiel des désirs divins, qui consiste à voir face à face, secrètement et mentalement, la nature divine impartiale et bienheureuse. Embrassé par ce désir, le bienheureux hymnaire dit : De la même manière que les arbres sur les sources d'eau désirent, ainsi mon âme désire Toi, Dieu. Mon âme a soif du Dieu puissant et vivant : quand viendrai-je apparaître à la face de Dieu ? (Ps. 41 :2-3), je serai satisfait et je serai toujours révélé à Ta gloire (Ps. 16 :15). Par saturation, le Prophète désigne ici le plaisir insatiable le plus secret et le plus ineffable de la beauté divine et de l'amour de Dieu, qui sera accordé à ceux qui auront complètement purifié leur cœur de tout : non seulement de « toute souillure de la chair et de l'esprit », mais aussi de toute maladie mentale, j'entends : la rage, la colère, l'envie et l'exaltation satanique, le mépris et la condamnation du prochain, et tout crime en général, de la tromperie et de la sournoiserie, de la flatterie et opinions astucieuses; car avec tout cela, âme damnée, notre cœur s'est infecté et est constamment blessé par ces maux de diverses manières, restant insensible. Pour être sûr qu'il en est bien ainsi, examinons attentivement, âme, si vous le pouvez, les mauvaises pensées qui rampent dans la cage secrète de nos cœurs, et de toutes les manières possibles vous y trouverez cachées toutes sortes d'iniquités et d'arrogance pharisienne impie, à cause desquelles vous vous justifiez en tout et vous considérez, d'une certaine manière, comme étant au premier plan et meilleur que quiconque travaille dans la vertu, et vous considérez toute personne pire que vous, même si elle a clairement dépassé la vie révérende. S'il arrive à votre prochain de pécher d'une manière ou d'une autre à cause de la faiblesse de la chair, vous le condamnez comme un pharisien, vous le grondez et ne cessez de lui faire des reproches de diverses manières devant tous les hommes. Si vous le voyez vivre vertueusement et recevoir les louanges de tous, votre cœur est immédiatement piqué par la flèche de l’envie et le chagrin vous envahit à cause de la vie vertueuse de votre frère, puisqu’il se révèle meilleur que vous devant Dieu et devant les hommes. Étant possédé et vaincu par la flèche de l'envie, vous commencez à le haïr et essayez par tous les moyens de l'empêcher et de le distraire de ses efforts pour le mieux. Quelles sont les souillures de nos passions charnelles secrètes ? Ils sont vraiment terribles, dégoûtants et diversifiés. Car non seulement un regard soudain sur le beau visage d’une femme ou d’un garçon nous révolte, mais même leur voix, entendue par nous, ou les vêtements qui nous tombent entre les mains, souillent immédiatement notre cœur. Et ce que je dis à propos du look, de la voix et des vêtements - souvent une pensée subtile et un souvenir lubrique d'eux suscitent soudainement une passion lubrique, enflamment le cœur d'une flamme pécheresse, et la chair commence immédiatement à faire rage et à faire rage. Étant honteusement souillés de tant de manières par notre chair et notre esprit, comment pouvons-nous nous montrer dignes de telle grâce promise par cette béatitude ? Il est impossible, âme, il n'est en aucun cas impossible de recevoir cela jusqu'à ce que nous mettions à mort nos âmes qui sont sur la terre (Col. 3, 5), selon la parole du divin Apôtre, qui dit : Ayez la paix et la sainteté avec tous ceux pour qui personne d'autre ne verra le Seigneur (Héb. 12, 14). Comment nos âmes peuvent-elles mourir alors que nous nous nourrissons constamment en abondance des viandes les plus délicieuses, que nous sommes toujours entourés d'or et d'argent, ainsi que de la gloire et de l'honneur des gens, que nous sommes plongés dans d'innombrables soucis et rumeurs quotidiens et que nos pensées sont toujours assombries par la rage et la colère, la jalousie et l'envie ? Nous nous sommes égarés, âme, nous nous sommes égarés de la résidence juste et inoubliable des vénérables moines, et nous nous dirigeons follement vers l'honneur de la vocation élevée (Phil. 3 : 14), - pas comme Paul et les intendants de ces bénédictions qui ont été observées dans le ciel ont marché après lui : ils ont immédiatement quitté la patrie, les parents, les proches, les amis, les acquisitions, les possessions, la gloire, l'honneur, la nourriture abondante et toute la paix corporelle, et ont fui irrévocablement vers le plus loin. déserts, prenant leur croix, c'est-à-dire la mortification volontaire des passions et des désirs charnels et spirituels, s'accrochant fermement au commandement salvifique de leur Seigneur, qui dit : Si quelqu'un veut marcher après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il vienne après moi (Matthieu 16 :24). Et ailleurs : Par conséquent, quiconque d’entre vous ne renonce pas à tous ses biens ne peut être mon disciple (Luc 14 :33). Ainsi, lorsque nous, âme, renonçons non seulement à toutes nos possessions, mais aussi à nos désirs mêmes, à nos passions et à nos convoitises charnelles, et lorsque de toute notre âme nous haïssons toute gloire et tout honneur humain, et aimons véritablement la gloire et la vie futures, ainsi que toute la misère, le déshonneur et le déshonneur, l'abstinence et le silence ; quand nous vivons notre vie en toute humilité, respect et honnêteté morale, et quand, après avoir corrigé tout cela, nous disons dans le sentiment de notre cœur avec ce bienheureux Prophète royal : Je suis un ver, et non un homme, l'opprobre des hommes et l'humiliation des hommes (Ps. 21 : 7), et quand nous sommes dignes d'endurer toutes sortes de peines et d'adversités, le pillage de nos biens, les blessures et les persécutions, l'emprisonnement et la mort. à cause de nos péchés et à cause de la vraie foi en Dieu : alors l'espérance du salut, l'âme, sera ferme pour nous, selon la définition divine, qui dit : Bienheureux es-tu, quand on t'insulte et te détruit et qu'on dit toute sorte de mal contre toi, menteur, à cause de moi : réjouis-toi et sois dans l'allégresse, car ta récompense est grande dans le ciel (Matthieu 5 : 11-12). En attendant, mon âme, conservons nos anciennes coutumes et mœurs mondaines, et ne rebutons pas notre vieil homme avec ses passions et ses convoitises. En attendant, je le dis avec David, nous devrions devenir sages en vain et nous relever quand nous sommes gris, comme ceux qui mangent le pain de maladie (Ps. 126 : 2). En vérité, le pain de maladie, et non le pain des animaux, est mangé par ceux qui, contrairement au commandement de l'Évangile, tout au long de leur vie, en toute injustice et convoitise, mangent la sueur des pauvres des autres, et ne veulent pas renoncer à cette iniquité et n'essaient pas de comprendre directement et d'une manière pieuse le commandement de Dieu, qui dit : Je veux la miséricorde, et non le sacrifice, et la tromperie de Dieu plutôt que les holocaustes ( Osée 6 :6). Bienheureux soit-il, dit-il, considérant les pauvres et les misérables. Pourquoi? - C'est pourquoi, dit-il, qu'au jour de la cruauté, le Seigneur le délivrera (Ps. 40 : 2). Et quiconque le dévore et l'opprime avec des demandes annuelles d'intérêts est étranger et ne participe pas à une telle félicité et à une telle délivrance au jour de la cruauté ; car les injustes et les cupides n’hériteront pas du royaume de Dieu. « Que personne, dit-il, ne vous flatte par de vaines paroles ; c'est à cause de cela que la colère de Dieu s'abat sur les fils désobéissants (Eph. 5 : 6). Si, à cause des violations des commandements mentionnées ci-dessus, la colère de Dieu s'abat sur les fils désobéissants, alors il est évident que pour le contraire de cela, c'est-à-dire pour l'amour de la vérité, de la chasteté, de l'amour de la pauvreté et de la compassion pour tous ceux qui vivent dans le chagrin, toute la grâce et la bénédiction viendront de Dieu sur les fils désobéissants, selon ce qui a été dit : Les yeux du Seigneur sont sur les justes et ses oreilles sont sur leur prière. La face du Seigneur est contre ceux qui font le mal, pour effacer leur souvenir de la terre (Ps. 33 : 16-17). Voici, mon âme, grâce aux paroles nombreuses et variées du Tout-Saint-Esprit, divinement inspirées, nous avons appris à connaître l'amour de notre bon Maître pour l'humanité et sa bonté envers ceux qui le craignent en paroles et en actes, ainsi que sa colère insupportable révélée du ciel contre toute impiété et injustice des hommes (Rom. 1 : 18), qui foulent aux pieds ses commandements salvateurs et vivent indignes de l'Évangile et de la vie apostolique, et en particulier contre nous-mêmes, que nous avons délibérément transgresser la volonté de notre Seigneur. Ne restons pas dans notre insouciance et notre insensibilité, dans lesquelles nous avons passé le temps passé de notre damnée vie, mais levons-nous immédiatement du profond sommeil de l'insensibilité et craignons de toute notre âme le jour vraiment terrible du jugement et même avant cela l'heure soudaine de la mort ; car nous ne connaissons ni le jour ni l’heure où notre Seigneur viendra. Soyons toujours prêts et veillons soigneusement à l'accomplissement de ses saints commandements, nous parant de toutes sortes d'actes bons et pieux de sainteté et de vérité et de miséricorde divine envers tous, en général, qui sont dans les chagrins et les besoins, afin que nous soyons nous aussi dignes de nous tenir à la droite du Juge incorruptible et d'entendre avec tous les justes cette phrase tant désirée et très bénie : Venez, bénis de mon Père, héritez de ce qui vous a été préparé. le royaume depuis la fondation du monde (Matthieu 25:34). Si nous croyons vraiment et de toute notre âme au Christ Sauveur et souhaitons atteindre son royaume sans fin, alors nous montrerons par des actes, et pas seulement par des paroles et ces déchets extérieurs, notre foi en ses saints commandements ; car la foi sans les œuvres est morte et complètement inutile. Aux lecteurs de ce mot. Vous, qui êtes réconfortés par l'Évangile, l'enseignement et la loi apostoliques, acceptez avec une joie spirituelle la puissance de cette parole et daignez la mettre en pratique ; essayez de le traiter avec amour et écoutez-le sans aucun doute. Car cette parole sur la repentance contient des avantages considérables. Récompensez celui qui a écrit cette parole, je vous le demande, par vos prières agréables à Dieu, afin que moi aussi je sois digne, avec vous, d'accomplir l'enseignement qu'elle contient. Aucun de vous, je vous en supplie, ne devrait considérer que j'ai complètement accompli ce qui y était dit ; car je suis vraiment cet arbre stérile, à la racine duquel se trouve la hache mentale, avec laquelle il est coupé et jeté au feu (Matthieu 3:10). Je suis ce chemin, cette pierre et cette épine où la graine jetée par le Semeur céleste tombe et meurt sans lui porter de fruit. Je suis du chaume brûlé par un feu inextinguible. C'est pourquoi je vous demande : priez pour moi, pécheur, afin que moi aussi, avec votre sanctuaire, soyons considérés comme du pur blé, rassemblé dans les greniers éternels du Créateur et Maître de tous, notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. A lui soit la gloire pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :