Слово 4. О покаянии, очень полезное для тех, кои с верою и нелицемерною любовью, со вниманием и должным рассуждением прочитывают оное.

He aquí, alma mía, este año, a través de la gran paciencia y la gran bondad del Dios filantrópico y Maestro de todos los que nos crearon, hemos alcanzado el refugio tranquilo y salvador del Santo y benéfico Pentecostés, cuando todos, tanto los justos como los pecadores, con gran celo asumen sobre sí mismos la hazaña intensificada. Los justos hacen esto por dos razones: en primer lugar, para hacer más sólidas e inquebrantables las virtudes de la verdad y la humildad, que previamente habían corregido; en segundo lugar, tratar de añadir otras correcciones espirituales a la vida virtuosa anterior, para ser dignos de recibir grandes recompensas y coronas más brillantes. Y los pecadores y los malvados como nosotros aceptan esta hazaña para, a través de todo tipo de abstinencia, abatimiento del cuerpo y llanto espiritual, apaciguar al terrible Juez, a quien enojaron con todo tipo de acciones ilegales a lo largo de sus vidas condenadas, y para tener el honor de pasar el resto del tiempo en una vida piadosa y honesta y en el cumplimiento de los mandamientos salvadores del Señor. Levantémonos del sueño de la gran pereza insolente y trabajemos con toda diligencia para que el resto de nuestra corta vida sea irrevocablemente honor de nuestra suegra del alto llamamiento donde está nuestra vida, y desde allí esperemos al Salvador, nuestro Señor Jesucristo (Fil. 3:14, 20). Velemos con las vírgenes prudentes; Llevemos con nosotros suficiente aceite, que significa amor divino a los hombres y misericordia hacia todos los que en general viven en necesidad y dolor, con el que el Creador de todos y el Señor nos propicia, y con el que las otras vírgenes descuidadas y dejadas fuera de la misteriosa cámara nupcial, sin haber recibido ningún beneficio de su virginidad. Acordémonos siempre, oh alma, del Señor, que nos manda diciendo: Seamos como el hombre que espera a su Señor cuando regresa del matrimonio, para que cuando venga y empuje, se le abra. Bienaventurados los siervos por quienes el Señor encontrará a los que velan (Lucas 12:36-37). Con esta parábola nos ordena claramente, diciendo: así como los siervos de los gobernantes terrenales, temiendo ser derrotados, siempre tratan de agradar a sus amos y cumplir todos sus deseos, así vosotros, discípulos míos, trabajáis por la salvación con temor y amor, tratando siempre de hacer lo que es bueno y agradable para mí, y como Yo mismo os mando con Mis mandamientos. Consigamos para nosotros un manto digno de la misteriosa cámara nupcial, es decir, una vida digna de elogio, resplandeciente con toda pureza y santidad, para que, de lo contrario, no seamos atados de pies y manos y arrojados fuera de esa fiesta misteriosa, a la oscuridad absoluta. Llamados, o más correctamente, ya llamados por el Señor mismo y sus bienaventurados discípulos a las misteriosas bodas, no rechacemos con locura este título bendito, pretextando una aldea, o unas yuntas de bueyes, o contrayendo un matrimonio perecedero con una mujer, objetos insignificantes y que rápidamente desaparecen, en los que giran los que filosofan en la tierra, y no en el cielo, para quienes es Dios el vientre y la gloria en su frío, según palabras del Apóstol (Fil. 3:19). Pero nosotros, oh alma, filosofaremos en las alturas, busquemos las alturas, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios (Col. 3:1); Sometámonos al Salvador, que dice: Si alguno me sirve, sígame (Juan 12:26). Y en qué consiste este seguimiento, lo oiremos del mismo Señor, que dice: Si alguno quiere seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí (Mateo 16:24). ¿Quién cumple estas tres disposiciones? - Aquel que inmediatamente renunció a todos sus bienes y después ya no los desea, sino que con toda su alma los rechazó hasta la muerte, por considerarlo un obstáculo en su lucha por el cielo y privarlo de las bendiciones que allí están preparadas para los justos. Quien así ha rechazado las espinas de esta vida lisonjera y vana, ha renunciado por completo a sí mismo, es decir, a todos los deseos de su carne y a las bajas pasiones de su alma, y ​​con toda su alma las ha odiado y rechazado de sí mismo; por tanto, tal persona camina por caminos rectos en pos de su Salvador, habiendo tomado su cruz, lo que significa la mortificación no autorizada de sus pasiones y deseos. Y quien, después de su renuncia, vuelve a adquirir aldeas y diversas adquisiciones, y con ello vuelve a enredarse en las preocupaciones y rumores de la vida cotidiana, sus pasiones carnales y espirituales, un poco calmadas, comienzan a aparecer de nuevo, abrazan su alma condenada, luchan y la hieren de todas las formas posibles. Está claro que a tal persona le sucedió lo que se dice en la sabia parábola: El perro volverá a su vómito, y el cerdo, después de lavarse, volverá a la olla (2 Ped. 2:22). Una persona así está muy alejada de la vida bienaventurada que espera el justo, como lo mostró nuestro Señor en una parábola, cuando dijo: Nadie que ponga su mano en su frente y se vuelva atrás en vano, será llevado al reino de los cielos (Lucas 9:62). Aquí el Señor llama “mano” a la voluntad autocrática y la arbitrariedad de cada uno de nosotros; “Ralom” significa Sus santos y salvadores mandamientos, con los cuales caminamos convenientemente por la vida evangélica iguales a los ángeles; Al regresar “hacia atrás”, ¿qué otra cosa quiere designar sino un retorno a las costumbres anteriores y a la corrupción de la vida mundana? ¿No es un retroceso, la preocupación constante por cómo adquirir más aldeas y adquisiciones y varios rebaños de ganado, cómo aumentar varias veces su plata y su oro, a los que el monje renunció voluntariamente durante su tonsura, prometiendo al Señor que vive en las alturas, ser libre de todo esto en adelante, en forma apostólica, y cumplir los mandamientos del Señor en toda no codicia, en pobreza y silencio, con toda humildad en la pureza y santidad de carne y de espíritu? He aquí ahora, oh alma, el tiempo propicio; he aquí ahora el día de la salvación (2 Cor. 6:2). Dejemos, pues, a un lado las obras oscuras (Rom. 13:12), que son: la fornicación y toda inmundicia de carne y de espíritu, la embriaguez, la glotonería, la risa desordenada y demencial, el lenguaje soez, las palabras locas, la calumnia, la mentira, la envidia, los celos, la lisonja, la soberbia, el orgullo demoníaco, el amor al dinero, que es la raíz de todo mal pecaminoso y es llamado por el santo apóstol Pablo al servicio de los ídolos. (1 Timoteo 6:10). Odiaremos completamente todo esto y rápidamente lo quitaremos de nosotros mismos mientras el terrible Juez es amablemente paciente con nosotros, dándonos tiempo para arrepentirnos. Precedamos su rostro en la confesión (Sal. 94:2). Bajo su rostro comprende, alma, su justa ira e indignación hacia nosotros, como se dice en otro lugar: Pero el rostro del Señor está contra los que hacen el mal. ¿Para qué? – Consumirás de la tierra su memoria (Sal. 33:17). Asumamos los mandamientos de Dios, es decir, nos arrepentiremos ante Dios cumpliendo sus santos mandamientos, para que el Señor no se enoje con nosotros y perezca del camino recto (Sal. 2:12), que es comunión y convivencia celestial con los que están siendo salvos. El Día del Señor, alma, es desconocido, y así como un ladrón que ataca de noche mata a quien encuentra durmiendo, así la muerte nos llega de repente y nos expulsa de esta vida temporal y miserable. Desechemos de nosotros toda debilidad y pereza. No inventemos excusas para los pecados, imaginando debilidades corporales, la llegada de amigos, fiestas diversas e invitaciones de familiares y vecinos: todas estas son excusas vacías e inútiles, y ninguna de ellas puede librarnos de la mano de un Juez imparcial. Porque hemos renunciado a todo esto de una vez por todas ante los ángeles elegidos de Dios, prometiendo al Maestro pasar el resto de nuestras vidas en el Evangelio, en toda humillación, en pobreza, en verdad y santidad, según las reglas de los maestros de vida monástica inspirados por Dios. Ahora bien, violando estas reglas y llevando una vida desordenada, ¿qué más podemos esperar, alma condenada, sino la destrucción, como quien mintió ante Dios en los votos que le hizo? ¿O crees que es en vano que la Escritura divinamente inspirada diga: Has odiado a todos los que hacen iniquidad; has destruido a todos los que hablan mentira; también: El Señor aborrece al hombre sanguinario y lisonjero (Sal. 5:6-7); también: ¿Hará llover sobre los pecadores un lazo: fuego, pesadilla y espíritu de tormenta, parte de su copa (Sal. 10:6)? ¿O consideras que tu vida es agradable a Dios y reverente, y por eso permaneces en la pereza? ¡Ay, ay, alma maldita mía! Esta es precisamente nuestra pecaminosidad más grave e importante y el motivo de nuestra condenación, que no nos damos cuenta de que molestamos mucho al terrible Juez con toda desobediencia y crimen de sus mandamientos salvadores. Esta disposición nuestra constituye un signo de insensibilidad y de locura definitivas, si no rechazamos inmediatamente esta insensibilidad de nosotros mismos. Comencemos a arrepentirnos diligente y sinceramente, porque esta prenda exterior que consiste en jirones de pelo no nos traerá ningún beneficio en materia de salvación; al contrario, esto nos servirá para condenarnos aún más, porque, vestidos con harapos tan finos, llevamos una vida indecente y completamente incongruente. Y esto se desprende tanto de nuestros actos criminales como de muchas instituciones y leyes apostólicas y paternas, y en particular, esto se evidencia en los mandamientos divinos del Señor y Juez común, expresados ​​por Él en forma de bienaventuranzas. Profundicemos en ellos. “Bienaventurados”, dice, “los pobres de espíritu, porque entre ellos está el reino de los cielos” (Mateo 5:3). Llama a los pobres de espíritu que siempre y en todo son humildes en sus pensamientos y se condenan a sí mismos, como el bendito Profeta, que dice: Soy un gusano, y no un hombre, un oprobio para los hombres y una humillación para los hombres (Sal. 21:7). Y en otro lugar: Señor, mi corazón no se enaltece, mis ojos se elevan más abajo, caminamos más bajo en lo grande, más bajo en lo maravilloso que yo, y lo siguiente después de esto (Sal. 130: 1-2). Nosotros, almas condenadas, ¿cómo pensamos en nosotros mismos y pensamos en nuestro corazón? ¿No nos justificamos internamente constantemente y nos consideramos trabajadores de toda justicia y de toda justicia, considerándonos muy inteligentes, llenos de toda sabiduría y entendimiento, y por tanto dignos de ser elevados a algún tipo de posición poderosa para instruir a otros para la salvación? Para ello, intentamos por todos los medios alcanzar algún tipo de rango eclesiástico, por lo que no sólo hipócritamente pretendemos llevar una vida reverente y entrar en comunión con los que están en el poder, complaciéndolos de todas las formas posibles y siendo afectuosos con ellos, sino que a menudo también les damos regalos y prometemos a otros si hacen realidad lo que queremos y buscamos. Todo esto, alma, es clara evidencia de la soberbia y engaño de un corazón enaltecido por el orgullo. ¿Cómo seremos reconocidos por el Juez común como dignos de la bienaventuranza prometida a quienes han odiado todo esto? Si no somos dignos de esta bienaventuranza divina, entonces estamos condenados y ya condenados, si no amamos el arrepentimiento con un alma cálida, retirándonos antes de nuestra partida de esta furia nuestra amante de la gloria. Esto es tanto más necesario para nosotros, cuanto que la palabra profética ora fuertemente a Dios contra aquellos que, por el deseo de gloria temporal, se atreven a alcanzar ilícitamente cualquier tipo de poder, porque la palabra de Dios dice claramente: Hazles mal, oh Señor, haz mal a los gloriosos de la tierra (Isaías 26:15). Pero prestemos la debida atención a otras bienaventuranzas y veamos si nuestra vida concuerda con ellas. Bienaventurados, dice, los que lloran, porque serán consolados (Mateo 5:4). Este es el fruto dado por Dios de la venerable humildad: el lamento espiritual que, por gran ternura y amor divino, nace en un corazón imbuido de humildad. El que verdaderamente piensa humildemente en sí mismo en su corazón llora siempre por sí mismo, se reconoce condenado e indigno del cielo y de la tierra, acordándose siempre de sus pecados. Nosotros, el alma, estando fuertemente obsesionados por el amor a la fama debido a nuestra arrogancia, si alcanzamos algún tipo de rango, ¿cómo podremos llorar o condenarnos a nosotros mismos, cuando constantemente nos rodeamos de gloria de la gente y todo tipo de elogios y caricias, pasando nuestras vidas en ridículo y diversas blasfemias con quienes viven con nosotros, y adornándonos con costosas ropas de seda, oro y plata? Rodeándonos de todo esto en abundancia, nos alejamos del consuelo espiritual que tienen los que lloran por sí mismos, y, según el dicho divino, aceptamos nuestra bondad en el vientre. En cuanto a la bienaventuranza que sigue, a saber: Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra (Mateo 5:5): ¿no nos hemos apartado completamente, almas condenadas, de esta bienaventuranza, irritados por los que pecan contra nosotros con algo más feroz que los animales salvajes, y levantándonos contra ellos con gran ira, tratando por todos los medios de vengarnos de ellos por el insulto que nos han causado? Una persona mansa es y es venerada, el alma como tal, aquella que, con gran humildad y sin vergüenza, soporta con firmeza los disgustos, los reproches, las humillaciones y el saqueo de propiedades, así como los golpes y las heridas, imitando a su Salvador y Señor. Pero quien se muestra tímido ante esto y levanta la mano para golpear también al que le golpea, y su lengua le incita a enojarse y a reprocharse, y está dispuesto a entablar litigio con su adversario: ni siquiera ha traspasado el umbral de la vida evangélica y apostólica, y en vano hace alarde de su vestimenta monástica exterior hasta haberse despojado de todo el viejo hombre con todas sus pasiones y concupiscencias. ¿Cómo puedo representar adecuadamente nuestro alejamiento de las dos bienaventuranzas siguientes, una de las cuales agrada a los que tienen hambre y sed de justicia, y la otra a los misericordiosos? Más correctamente, ¿qué tipo de llanto y qué tipo de sollozo correspondiente debo utilizar? ¿No es digno de lágrimas y lamentos lo que, contra toda verdad y todas las reglas monásticas, nos atrevemos a hacer con nuestros hermanos, los pobres, digo, y los necesitados, las viudas y los huérfanos? No sólo los despreciamos al ver cómo mueren de hambre, de frío y de extrema pobreza en las necesidades cotidianas, sino que tampoco los defendemos de los fuertes y sin ley que los ofenden, y no intercedemos cuando les quitan sus bienes. Mientras tanto, tenemos un mandamiento estricto, que habla en nombre del Juez más justo y terrible: Dios está en la asamblea de los dioses, pero en medio los dioses juzgarán. Mientras juzguéis la injusticia y os avergoncéis del rostro de los pecadores. Juzgad a los pobres y a los pobres, justificad a los humildes y a los pobres. Llevad al pobre y al desdichado, líbralo de la mano del pecador (Sal. 82:1-4). ¿Y qué digo del hecho de que no los protegemos ni los defendemos cuando se sienten ofendidos, aunque muchas veces somos capaces de salvarlos de las ofensas que se les causan? “Nosotros mismos, almas condenadas, a menudo nos atrevemos a enfrentarlos peor que los del mundo”. ¿O no consideráis extrema inhumanidad y falsedad de nuestra parte cuando, habiendo renunciado a todo alimento superfluo y al descanso corporal ante Dios y ante sus santos ángeles, luego, olvidando nuestros votos, adquirimos de nuevo toda clase de bienes y rebaños de animales, nos alimentamos abundantemente con todo tipo de platos sabrosos y disfrutamos de toda paz a expensas del trabajo sudoroso de los aldeanos? Y estos pobres, estando en constante trabajo y atormentados por conseguir para nosotros las necesidades cotidianas, que nos proporcionan en abundancia, ellos mismos siempre permanecen en la pobreza y la pobreza, sin siquiera tener pan de centeno limpio, y muchas veces lo comen sin sal, debido a la extrema pobreza. No sólo permanecemos insensibles e insensibles ante su amarga suerte y no nos dignamos darles ningún consuelo, aunque tenemos el mandamiento de cuidar misericordiosamente de aquellos que sufren la pobreza y la miseria de las necesidades cotidianas, sino que también les aumentamos de manera muy inhumana esta pobreza con demandas anuales de los más gravosos aumentos por la plata que nos pidieron prestada, y nunca les perdonamos este pago anual, incluso si ya han recibido diez veces lo que pidieron prestado. Y no sólo los oprimimos de esta manera, sino que también, si alguien, debido a su extrema pobreza, no pudo pagar los intereses del próximo año, entonces le exigimos: ¡oh inhumanidad! – otros porcentajes; si no pueden contribuir, les quitamos todo lo que tienen y los expulsamos de nuestras aldeas con las manos vacías, cuando preferentemente deberíamos tener misericordia de esas personas y, en cumplimiento del mandamiento divino, proporcionarles todas las necesidades cotidianas, como a nuestros hermanos. Además, si alguno de ellos estuviera agotado bajo el peso de los asuntos y trabajos que les imponemos constantemente y quisiera mudarse a otro lugar, entonces no lo dejaríamos ir a menos que pagara el rescate establecido por haber vivido en nuestra aldea durante tantos años, relegando al olvido de una manera extremadamente inhumana los innumerables trabajos, sudor y sufrimiento que sufrió mientras atendía nuestras necesidades mientras vivía en nuestras aldeas. Siendo tan despiadados con nuestros desdichados hermanos, alma maldita, y sin mostrarles compasión y amor por la humanidad, sino por el contrario, devorándolos a ellos y al mar en todos los sentidos, ¿cómo no tememos al terrible Juez y Señor, que nos dirá: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y su ángel? ¿Para qué? “Tenéis hambre”, dice, “y no me dais de comer”. Tuviste sed y no me diste de beber; Estaba desnudo y no me vistió (Mateo 25:41–43), etc. Después de esto agrega: Por cuanto no habéis hecho menos a estos hermanos míos, ni a mí me habéis hecho (Mateo 25:45). Este dicho es terrible, alma maldita mía, y una sentencia terrible, especialmente para nosotros, monjes malditos, que parece que hemos renunciado a toda mentira, anarquía y codicia mundana, y hemos prometido a Dios amar en el futuro toda verdad y misericordia, amor sincero y filantropía para cada persona en general, especialmente para los que están en problemas; luego, olvidando nuestros votos, tratamos tan inhumanamente a los aldeanos subordinados a nosotros, a quienes el Señor llama hermanos suyos, de quienes incluso por boca del bienaventurado David habla claramente así: Pasión por los pobres y gemido de los necesitados, ahora me levantaré, dice el Señor: confiaré en la salvación, sin quejarme de ella (Sal. 11:6). A los que ofenden a los pobres y a los miserables, me parece que guardo silencio sobre esto, pero no siempre permaneceré en silencio, porque me levantaré de todas las formas posibles para defenderlos y vengarme de quienes los ofenden. Lo mismo expresa en otro lugar a través del mismo Profeta, diciendo: Sirah y la viuda recibirán (intercederán), y el camino de los pecadores destruirá (Sal. 145:9); y en otro lugar: Sabía que el Señor traería juicio a los pobres y venganza a los necesitados (Sal. 139:13). Si todo esto es así, oh alma, y ​​no puede ser de otra manera, ¿por qué somos tan insensibles a todo esto? ¿Cómo no asustarnos ante la parábola contada por el Señor sobre aquel despiadado y aborrecedor de los pobres, el rico y el desgraciado Lázaro, así como sobre la expulsión de las vírgenes del palacio divino? Y más aún, ¿cómo no nos convencerá aquel amante de las riquezas, a quien Dios y el mismo Maestro injuriaban, diciendo: ¡Necios sois! Esta noche te quitarán el alma, y ​​lo que has preparado, ¿a quién será? (Lucas 12:20). ¿O no conoces, alma, el dicho verdadero y sabio del profeta y rey ​​David: A una perecerán los necios y los necios, y dejarán a extraños sus riquezas, destruyendo sus hogares para siempre (Sal. 49:11-12)? Verdaderamente necio es y se reconoce como tal el que no entiende las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios, como dice el divino Apóstol, que nos lega, diciendo: Si habéis resucitado con Cristo, sed sabios en las cosas de arriba, y no en las de la tierra, porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios (Col. 3:1-3). Se le llama loco porque comprende deshonesta e incorrectamente el poder de los mandatos divinos y por eso deambula por las encrucijadas de los placeres y vanidades temporales de este mundo, gozándose y divirtiéndose con él, como un gusano en el barro en el que nace y se arrastra, y en el que muere al secarse. Levantémonos finalmente, alma, y ​​borremos de nuestros ojos mentales el pus que se ha acumulado en ellos por nuestra rebeldía y locura. Entendamos que todo lo que nos concierne debe hacerse según los mandamientos divinos, y trataremos de corregirnos. Derrochemos con el bien, según la voluntad de Dios, el mal que hemos recogido, contrariamente al mandamiento divino. Renunciemos de nuevo, amemos la segunda renuncia, cuando hemos mentido en la primera, y obedezcamos a esa voz divina que clama: Da a los pobres; su justicia permanece para siempre (Sal. 111:9). Si la verdad de aquel que repartió sus riquezas entre los pobres permanece con él para siempre, entonces también la injusticia de los implacables permanece con él durante siglos interminables en la llama de un fuego inextinguible, como aquel despiadado a quien con razón se le dijo: Hijo, recuerda que has recibido tu bondad en tu vientre (Lucas 16,25). Imitemos, oh alma, la hueste de aquel sabio Salvador, que dijo: He aquí, la mitad de mis bienes, oh Señor, la daré a los pobres, y a cualquiera con quien haya ofendido, se lo devolveré cuadruplicado (Lucas 19:9). Imitemos, alma mía, su buen arrepentimiento y su loable voluntad, para que también nosotros seamos dignos de escuchar aquella voz divina: Hoy ha llegado la salvación a esta casa. ¿Hasta cuándo permaneceremos sordos a la enseñanza divina, que nos manda diciendo: No confiéis en la injusticia, ni deseéis admiración; si las riquezas fluyen, no apliqueis vuestro corazón (Sal. 61:11)? Temamos, alma, temamos la amenaza del divino maestro, que dice: Ven ahora, rico, llora y llora tus dolores feroces que te sobrevienen. Tira tus riquezas y destruye tus vestidos. Vuestro oro y vuestra plata se corroerán, y su óxido caerá sobre vosotros y destruirá vuestra carne como el fuego que recibiréis en los últimos días (Santiago 5:1-3). Esta justa amenaza se aplica especialmente a nosotros, alma maldita, que acumulamos muchas riquezas de todo tipo, pero no queremos dar la mitad a los pobres, aunque nos inclinan con lágrimas y nos piden; pero nosotros, al pasar junto a ellos, no queremos ni mirarlos. Por tanto, no seremos perdonados por el Juez justo, ya que nosotros mismos no tenemos misericordia de nuestro prójimo, que muere de hambre y de frío: El juicio es sin misericordia, - dice, - para los que no tienen misericordia (Santiago 2,13). Y no podemos saborear esas bendiciones que están preparadas para los justos cuando tenemos hambre y sed de injusticia y no de justicia. No permanezcamos, alma, en tales pensamientos nublados y petrificados, sino temamos el terrible reproche de Aquel que dice: ¡Ay de ti ahora que te llenas de hambre! ¡Ay de vosotros, los ricos, que defendéis vuestra consolación (Lucas 6:24-25). Dejemos a un lado toda esa incredulidad respecto a los mandamientos y mandamientos de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, con la cual se turba nuestro corazón. Aceptemos los castigos del Señor, para que no se enoje con nosotros y perezca del camino de los justos, cuando pronto se encenderá su ira contra los transgresores de sus santos mandamientos, quienes, por su gran desprecio e insensibilidad, piensan locamente que con el arrepentimiento en su último aliento, que es esencialmente inválido, apaciguarán a su Juez incorruptible en todo lo que consciente y voluntariamente le han enojado a lo largo de toda su vida. Pues alma, el arrepentimiento ofrecido en el último suspiro con lágrimas y contrición del corazón, con gemidos dolorosos y la devolución de lo robado; pero tal arrepentimiento es bueno para aquellos que, debido a la ignorancia del juicio futuro de Dios y el tormento esperado, vivieron sin ley. Y a aquellos que, conscientes de todo esto y con plena comprensión de la Divina Escritura, pisotean voluntariamente los mandamientos de Dios y piensan en rogar al terrible Juez con su último aliento, no sé si les será concedido este beneficio. Porque la mayoría de ellos son arrancados repentinamente de esta vida, siendo golpeados antes de morir por la privación del lenguaje y de la conciencia, y presentando un espectáculo lamentable a quienes los miran, yaciendo en silencio e inmóviles, y siendo torturados de manera invisible durante muchos días. Otros fueron arrebatados repentinamente, sin que se les diera el más mínimo tiempo para arrepentirse. Y sabiendo esto con certeza, el himnista divinamente inspirado nos manda, diciendo: Sabed, pues, que vosotros, los que os olvidáis de Dios, no sea que él os arrebate y os libre (Sal. 49:22). ¿Quiénes son estos, oh alma, que se olvidan de Dios? ¿No son aquellos que, con loco desprecio, pisotean deliberadamente sus mandamientos salvadores, siendo muy versados ​​en la Divina Escritura? Esta palabra nuestra es confirmada por el mismo himnista divino, que claramente canta así: La misericordia del Señor es desde la eternidad hasta la eternidad para los que le temen, y su justicia para los hijos de los hijos que guardan su pacto y se acuerdan de sus mandamientos (Sal. 103:17-18). De esto se desprende claramente que aquellos que recuerdan sus mandamientos de hacer, es decir, cumplirlos con obras, son aquellos que recuerdan a Dios; Los que pisotean sus mandamientos son, con razón, llamados los que se olvidan de Dios. Por la misma razón, también los olvida, como él mismo dice por medio de su profeta Oseas a los transgresores de sus mandamientos, los judíos ingratos: Por haber rechazado el conocimiento (conocimiento), yo también te rechazaré a ti, para que no seas mi sacerdote; y tú te has olvidado de la ley de tu Dios, yo también me olvidaré de tus hijos. Y así como ellos pecaron contra mí, yo convertiré su gloria en deshonra (Oseas 4:6-7). Terriblemente, alma, se equivocan los que pecan conscientemente y esperan recibir la salvación mediante un arrepentimiento inválido y desconocido en la muerte: porque de Dios, dice el divino Apóstol, no se puede burlar (Gal. 6:7). Por lo tanto, abandonemos ese engaño que daña el alma y arrepintámonos ante Dios, mientras el más elevado amor divino por la humanidad y la bondad nos da tiempo para ello. Porque en un tiempo favorable, se dice, os escucharé y os ayudaré en el día de la salvación. He aquí ahora, dice el divino Apóstol, el tiempo favorable; he aquí ahora el día de la salvación (2 Cor. 6:2). Dejemos de lado las obras oscuras y vistámonos las armas de la luz. Porque caminemos con gracia en los días (Romanos 13:12-13). Pero ya hemos dicho bastante sobre esto. Consideremos, por favor, las siguientes bienaventuranzas: ¿estamos viviendo nuestra vida de acuerdo con ellas? Bienaventurados, se dice, los que son limpios de corazón, para que vean a Dios (Mateo 5:8). Aquí, ante esta palabra, un gran desconcierto me rodea, oh alma. ¿Cómo puedo alabar adecuadamente el don inefable y abundante que nos hace el Maestro humano? En las bienaventuranzas antedichas, según la calidad y según la corrección de cada una, se prometen a los dignos de honor. Aquí el Señor promete lo principal de los deseos divinos, que consiste en ver cara a cara, secreta y mentalmente, la naturaleza Divina desapasionada y bienaventurada. Abrazado por este deseo, el bendito himnista dice: Así como desean los árboles sobre los manantiales de agua, así desea mi alma a Ti, Dios. Mi alma tiene sed del Dios vivo y fuerte: ¿cuándo vendré y apareceré ante Dios? (Sal. 41:2-3), estaré satisfecho y siempre seré revelado para tu gloria (Sal. 16:15). Por saturación el Profeta denota aquí el más secreto e inefable placer insaciable de la divina belleza y del amor de Dios, que será concedido a aquellos que hayan limpiado completamente sus corazones de todo: no sólo de “toda inmundicia de carne y de espíritu”, sino también de toda enfermedad mental, es decir: la ira, la ira, la envidia y la exaltación satánica, el desprecio y la condena al prójimo, y cualquier crimen en general, por el engaño y la astucia, por halagos y opiniones astutas; porque con todo esto, alma maldita, nuestro corazón se ha infectado y es constantemente herido por estos males de diversas maneras, quedando insensible. Para asegurarnos de que esto sea realmente así, examinemos atentamente, alma, si puedes, los malos pensamientos que se arrastran en la jaula secreta de nuestro corazón, y de todas las formas posibles encontrarás escondidas allí toda clase de iniquidad y arrogancia farisaica impía, por las cuales te justificas en todo y te consideras, de alguna manera, a la vanguardia y mejor que cualquiera que trabaje en la virtud, y consideras a cada persona peor que tú, incluso si claramente ha pasado la vida reverencial. Si vuestro prójimo peca de alguna manera debido a la debilidad de la carne, lo condenáis como a un fariseo, lo regañais y no dejáis de reprocharle de diversas maneras delante de todos. Si lo ves viviendo virtuosamente y recibiendo elogios de todos, inmediatamente tu corazón es picado por la flecha de la envidia y el dolor te inunda por la vida virtuosa de tu hermano, ya que resulta ser mejor que tú ante Dios y ante los hombres. Al estar poseído y derrotado por la flecha de la envidia, comienzas a odiarlo y a intentar por todos los medios obstaculizarlo y distraerlo de su deseo de mejorar. ¿Cuáles son las impurezas de nuestras pasiones carnales secretas? Son realmente terribles, repugnantes y diversos. Porque no sólo una mirada repentina al hermoso rostro de una mujer o de un niño nos repugna, sino que incluso su misma voz, al ser escuchada por nosotros, o la ropa que cae en nuestras manos, inmediatamente contamina nuestro corazón. Y lo que digo sobre la mirada, la voz y la ropa, a menudo un pensamiento sutil y un recuerdo lujurioso de ellos de repente despierta una pasión lujuriosa, inflama el corazón con una llama pecaminosa y la carne inmediatamente comienza a enfurecerse y enfurecerse. Siendo vergonzosamente contaminados de tantas maneras por nuestra carne y nuestra mente, ¿cómo podemos ser dignos de la gracia prometida por esta bienaventuranza? Es imposible, alma, de ninguna manera es imposible recibir esto hasta que hagamos morir nuestras almas que están en la tierra (Col. 3:5), según la palabra del divino Apóstol, quien dice: Tened paz y santidad con todos, por quienes nadie más verá al Señor (Heb. 12:14). ¿Cómo pueden morir nuestras almas cuando constantemente nos alimentamos en abundancia de las más deliciosas carnes, estamos siempre rodeados de oro y plata, también de gloria y honor de las personas, cuando estamos inmersos en innumerables preocupaciones y rumores cotidianos, y siempre estamos nublados en nuestros pensamientos por la rabia y la ira, los celos y la envidia? Nos hemos perdido, alma, nos hemos perdido de la residencia correcta e inolvidable de los venerables monjes, y nos dirigimos locamente hacia el honor del alto llamamiento (Fil. 3:14), - no como lo siguieron Pablo y los administradores de aquellas bendiciones que se observaban en el cielo: inmediatamente dejaron la patria, padres, parientes, amigos, adquisiciones, posesiones, gloria, honor, comida abundante y todo lo corporal en paz, y huyeron irrevocablemente a la desiertos más lejanos, tomando su cruz, es decir, la mortificación voluntaria de las pasiones y deseos carnales y espirituales, aferrándose firmemente al mandamiento salvador de su Señor, que dice: Si alguno quiere andar en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí (Mateo 16,24). Y en otro lugar: Por tanto, cualquiera de vosotros que no renuncie a todos sus bienes, no puede ser mi discípulo (Lucas 14:33). Entonces, cuando nosotros, alma, renunciamos no sólo a todas nuestras posesiones, sino también a nuestros propios deseos y pasiones y concupiscencias carnales, y cuando con toda nuestra alma odiamos toda gloria y honor humanos, y amamos verdaderamente la gloria y la vida futuras, también toda miseria y deshonra y deshonra, abstinencia y silencio; cuando vivamos nuestras vidas con toda humildad, reverencia y honestidad de moral, y cuando, habiendo corregido todo esto, digamos en el sentimiento de nuestro corazón con ese bendito profeta real: Soy un gusano, y no un hombre, el oprobio de los hombres y la humillación de los hombres (Sal. 21:7), y cuando seamos dignos de soportar todo tipo de dolores y penurias, el saqueo de nuestra propiedad, las heridas y las persecuciones, el encarcelamiento y la muerte. por nuestros pecados y por la verdadera fe en Dios: entonces la esperanza de salvación, el alma, será firme para nosotros, según la definición divina, que dice: Bienaventurados vosotros cuando os vituperen y os destruyan y digan toda clase de mal contra vosotros, mentiroso por causa de mí: alegraos y alegraos, porque vuestra recompensa es mucha en los cielos (Mateo 5:11-12). Mientras tanto, alma mía, aferrémonos a nuestras antiguas costumbres y costumbres mundanas, y no despojemos a nuestro viejo hombre con sus pasiones y concupiscencias. Hasta entonces, digo con David, en vano debemos volvernos sabios y levantarnos cuando estamos grises, como quienes comen el pan de la enfermedad (Sal. 127:2). En verdad, el pan de la enfermedad, y no el pan de los animales, lo comen aquellos que, contrariamente al mandamiento del Evangelio, durante toda su vida, con toda injusticia y codicia, comen el sudor de los pobres ajenos, y no quieren renunciar a esta iniquidad y no tratan de comprender directamente y piadosamente el mandamiento de Dios, que dice: Quiero misericordia, y no sacrificio, y el engaño de Dios más que holocaustos ( Os.6:6). Bienaventurado él, dice, considerando a los pobres y miserables. ¿Por qué? - Por eso, dice, que en el día de la crueldad el Señor lo librará (Sal. 40:2). Y quien lo devora y lo oprime con exigencias anuales de intereses es un extraño y no participa de tal bienaventuranza y liberación en el día de la crueldad; porque los injustos y los codiciosos no heredarán el reino de Dios. “Nadie”, dice, “se deje lisonjear con palabras vanas; por esto la ira de Dios viene sobre los hijos desobedientes (Ef. 5:6). Si, por las violaciones de los mandamientos antes mencionadas, la ira de Dios viene sobre los hijos desobedientes, entonces es obvio que por lo contrario de esto, es decir, por la verdad, la castidad, el amor a la pobreza y la compasión por todos los que viven en el dolor, toda gracia y bendición vendrá de Dios sobre los hijos desobedientes, según lo que se ha dicho: Los ojos del Señor están sobre los justos y sus oídos sobre los hijos desobedientes. su oración. El rostro del Señor está contra los que hacen el mal, para borrar de la tierra su memoria (Sal. 33:16-17). He aquí, alma mía, de las muchas y variadas palabras divinamente inspiradas del Espíritu Santo, hemos llegado a conocer el amor de nuestro buen Maestro por los hombres y su bondad hacia los que le temen de palabra y de obra, así como su ira insoportable revelada desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres (Rom. 1:18), que pisotean sus mandamientos salvadores y viven indignos del evangelio y de la vida apostólica, y especialmente contra nosotros mismos, a quienes deliberadamente transgredir la voluntad de nuestro Señor. No permanezcamos en nuestro descuido e insensibilidad, en los que pasamos el tiempo pasado de nuestra vida condenada, sino levantémonos inmediatamente del sueño profundo de la insensibilidad y temamos con toda nuestra alma el día verdaderamente terrible del juicio y aún antes la hora de la muerte que se acerca repentinamente; porque no sabemos el día ni la hora en que vendrá nuestro Señor. Estemos siempre prontos y vigilemos cuidadosamente el cumplimiento de sus santos mandamientos, adornándonos con toda clase de buenas y piadosas obras de santidad y verdad y de misericordia divina para con todos, en general, los que se encuentran en dolores y necesidades, para que también nosotros seamos dignos de estar a la diestra del Juez incorruptible y escuchar con todos los justos aquella tan deseada y bendita sentencia: Venid, benditos de mi Padre, heredad lo que os está preparado para vosotros es el reino desde la fundación del mundo (Mateo 25:34). Si verdaderamente y con toda nuestra alma creemos en Cristo Salvador y deseamos alcanzar Su reino sin fin, entonces demostraremos con hechos, y no solo con palabras y estas basuras externas, nuestra fe en Sus santos mandamientos; porque la fe sin obras está muerta y completamente inútil. A los lectores de esta palabra. Vosotros, que os consuela el Evangelio y la enseñanza y la ley apostólica, aceptad con alegría espiritual el poder de esta palabra y dignaos ponerla en práctica; trata de tratarlo con amor y escúchalo sin dudas. Porque esta palabra sobre el arrepentimiento contiene un beneficio considerable. Les pido que recompensen a quien escribió esta palabra con sus oraciones agradables a Dios, para que yo también sea digno, junto con ustedes, de cumplir la enseñanza contenida en ella. Ninguno de vosotros, os ruego, me considere por haber cumplido del todo lo dicho en él; porque yo, verdaderamente, soy aquel árbol estéril, en cuya raíz está el hacha mental, con la que se corta y se arroja al fuego (Mateo 3:10). Yo soy ese camino y esa piedra y espina donde la semilla arrojada por el Sembrador celestial cae y muere sin darle fruto. Soy rastrojo quemado por un fuego inextinguible. Por eso os pido: orad por mí, pecador, para que también yo, junto con vuestro santuario, seamos considerados trigo puro, recogido en los graneros eternos del Creador y Maestro de todos, nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea la gloria por siempre. Amén. Quizás te interese: