Слово 4. О покаянии, очень полезное для тех, кои с верою и нелицемерною любовью, со вниманием и должным рассуждением прочитывают оное.

Siehe, meine Seele, dieses Jahr haben wir durch die große Langmut und die große Güte des menschenfreundlichen Gottes und Meisters aller, die uns erschaffen haben, die stille und rettende Zuflucht des heiligen und seelensegenreichen Pfingstens erreicht, wenn jeder – sowohl die Gerechten als auch die Sünder – mit großem Eifer die verstärkte Leistung auf sich nimmt. Die Gerechten tun dies aus zwei Gründen: erstens, um die Tugenden der Wahrheit und Demut, die sie zuvor korrigiert hatten, fester und unerschütterlicher zu machen; Zweitens, der Versuch, dem früheren tugendhaften Leben weitere spirituelle Korrekturen hinzuzufügen, um würdig zu sein, große Belohnungen und strahlendste Kronen zu erhalten. Und Sünder und böse Menschen wie wir nehmen dieses Kunststück an, um durch alle Arten von Enthaltsamkeit, körperlicher Niedergeschlagenheit und geistigem Weinen den schrecklichen Richter zu besänftigen, den sie ihr ganzes verdammtes Leben lang mit allen möglichen gesetzlosen Handlungen verärgert haben, und um die Ehre zu haben, den Rest der Zeit in einem gottesfürchtigen, ehrlichen Leben und in der Erfüllung der rettenden Gebote des Herrn zu verbringen. Erwachen wir aus dem Schlaf großer, unverschämter Faulheit und arbeiten wir mit allem Fleiß, damit der Rest unseres kurzen Lebens unwiderruflich die Ehre unserer Schwiegermutter mit der hohen Berufung sein wird, in der unser Leben ist, und von dort aus warten wir auf den Erlöser, unseren Herrn Jesus Christus (Phil. 3:14, 20). Lasst uns mit den weisen Jungfrauen wachen; Nehmen wir genügend Öl mit, das die gottgleiche Liebe zu den Menschen und die Barmherzigkeit gegenüber all jenen bedeutet, die im Allgemeinen in Not und Leid leben, mit dem uns der Schöpfer aller und der Herr am meisten versöhnt, und mit dem die anderen Jungfrauen es versäumten und außerhalb des geheimnisvollen Brautgemachs zurückließen, da sie keinen Nutzen aus ihrer Jungfräulichkeit gezogen hatten. Lasst uns, o Seele, immer an den Herrn denken, der uns befiehlt, indem er sagt: Sei wie ein Mann, der auf seinen Herrn wartet, wenn er aus der Ehe zurückkehrt, damit ihm die Ehe geöffnet wird, wenn er kommt und drängt. Selig sind die Diener, für die der Herr diejenigen finden wird, die wachen (Lukas 12,36–37). Mit diesem Gleichnis befiehlt Er uns deutlich: So wie die Diener der irdischen Herrscher aus Angst, geschlagen zu werden, immer versuchen, ihren Herren zu gefallen und ihnen jeden Wunsch zu erfüllen, so arbeitet ihr, Meine Jünger, mit Furcht und Liebe für die Erlösung und versucht immer, das zu tun, was Mir gut tut und gefällt, und wie Ich selbst euch mit Meinen Geboten befehle. Erwerben wir uns ein Gewand, das dem geheimnisvollen Brautgemach würdig ist, das heißt ein lobenswertes Leben, das in aller Reinheit und Heiligkeit strahlt, damit wir sonst nicht an Händen und Füßen gefesselt und aus diesem geheimnisvollen Fest hinausgeworfen werden – in völlige Dunkelheit. Nachdem wir vom Herrn selbst und seinen gesegneten Jüngern zum geheimnisvollen Hochzeitsfest berufen wurden, oder besser gesagt, nachdem wir ihn bereits berufen haben, lehnen wir diesen gesegneten Titel nicht wahnsinnig ab, indem wir uns auf ein Dorf oder Ochsenpaare oder den Abschluss einer vergänglichen Ehe mit einer Frau beschränken – diese unbedeutenden und schnell verschwindenden Objekte, um die sich diejenigen drehen, die auf Erden philosophieren, und nicht im Himmel, für den Gott der Mutterleib und die Herrlichkeit in ihrer Kälte ist, in den Worten des Apostel (Phil. 3:19). Aber wir, o Seele, wollen über das Höchste philosophieren, lasst uns das Höchste suchen, wo Christus ist, der zur Rechten Gottes sitzt (Kol. 3,1); Unterwerfen wir uns dem Erlöser, der sagt: Wer mir dient, der folge mir nach (Johannes 12,26). Und worin diese Nachfolge besteht, erfahren wir vom Herrn selbst, der sagt: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach (Matthäus 16,24). Wer erfüllt alle diese drei Bestimmungen? - Einer, der sofort auf alle seine Besitztümer verzichtete und sie danach nicht mehr begehrte, sie aber mit ganzer Seele bis zum Tod ablehnte, weil sie ihm in seinem Streben nach dem Himmel im Wege standen und ihm die Segnungen vorenthielten, die dort für die Gerechten bereitstehen. Wer die Dornen dieses schmeichelhaften und eitlen Lebens so abgelehnt hat, hat vollständig auf sich selbst verzichtet, das heißt auf alle Wünsche seines Fleisches und die niederen Leidenschaften seiner Seele, und mit ganzer Seele hat er sie gehasst und von sich selbst abgelehnt; Deshalb folgt ein solcher Mensch seinem Erlöser auf dem richtigen Weg, nachdem er sein Kreuz auf sich genommen hat, was die unbefugte Abtötung seiner Leidenschaften und Wünsche bedeutet. Und wer nach seinem Verzicht erneut Dörfer und verschiedene Erwerbungen erwirbt und sich dabei erneut in die Sorgen und Gerüchte des Alltags verstrickt, dessen fleischliche und geistige Leidenschaften, die sich etwas beruhigt haben, beginnen wieder aufzutauchen, umarmen seine verdammte Seele, bekämpfen und verletzen sie auf jede erdenkliche Weise. Es ist klar, dass das, was in dem weisen Gleichnis gesagt wurde, einem solchen Menschen widerfuhr: „Ein Hund wird zu seinem Erbrochenen zurückkehren, und ein Schwein wird, nachdem es sich gewaschen hat, in den Topf zurückkehren“ (2. Petrus 2,22). Ein solcher Mensch ist weit entfernt von dem erwarteten seligen Leben der Gerechten, wie unser Herr in einem Gleichnis zeigte, als er sagte: „Niemand, der seine Hand auf seine Stirn legt und vergeblich umkehrt, wird in das Himmelreich geführt“ (Lukas 9,62). Hier nennt der Herr „Hand“ den autokratischen Willen und die Willkür eines jeden von uns; „Ralom“ bedeutet seine heiligen und rettenden Gebote, mit denen wir bequem wie die Engel durch das Leben des Evangeliums schreiten; Was will Er mit der Rückkehr „rückwärts“ anderes bezeichnen als eine Rückkehr zu früheren Bräuchen und zur Verdorbenheit des weltlichen Lebens? Geht es nicht zurück – die ständige Sorge darüber, wie man mehr Dörfer und Akquisitionen und verschiedene Viehherden erwerben kann, wie man sein Silber und Gold um ein Vielfaches vermehren kann, worauf der Mönch während seiner Tonsur freiwillig verzichtete und dem in der Höhe lebenden Herrn versprach, von nun an auf apostolische Weise frei von all dem zu sein und die Gebote des Herrn in aller Nichtbegehrlichkeit, in Armut und Stille, mit aller Demut in der Reinheit und Heiligkeit des Fleisches und zu erfüllen Geist? Siehe, jetzt, o Seele, ist die günstige Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils (2. Kor. 6,2). Lasst uns daher die dunklen Taten beiseite legen (Röm 13,12), nämlich Unzucht und jede Unreinheit des Fleisches und Geistes, Trunkenheit, Völlerei, unordentliches und wahnsinniges Lachen, Schimpfwörter, verrückte Reden, Verleumdung, Lügen, Neid, Eifersucht, schmeichelhafte Gesinnung, Arroganz, dämonischer Stolz, Geldgier, die die Wurzel allen sündigen Übels ist und vom Dienst des heiligen Apostels Paulus aufgerufen wird von Götzen (1. Tim. 6:10). Wir werden das alles völlig hassen und es schnell von uns entfernen, während der schreckliche Richter freundlicherweise Geduld mit uns hat und uns Zeit zur Buße gibt. Lasst uns seinem Angesicht im Bekenntnis vorangehen (Psalm 94,2). Unter seinem Angesicht verstehe, Seele, seinen gerechten Zorn und seine Empörung gegen uns, wie es an anderer Stelle heißt: Aber das Angesicht des Herrn ist gegen diejenigen, die Böses tun. Wofür? – Ihr Andenken werdet ihr von der Erde verzehren (Psalm 33,17). Nehmen wir die Gebote Gottes an, das heißt, wir werden vor Gott Buße tun, indem wir seine heiligen Gebote erfüllen, damit der Herr nicht zornig auf uns wird und vom gerechten Weg abkommt (Ps 2,12), der Gemeinschaft und himmlisches Zusammenleben mit denen ist, die gerettet werden. Der Tag des Herrn, der Seele, ist unbekannt, und so wie ein Dieb, der nachts angreift, jeden tötet, den er schlafend vorfindet, so kommt der Tod plötzlich zu uns und vertreibt uns aus diesem vorübergehenden, elenden Leben. Werfen wir alle Schwäche und Faulheit von uns. Erfinden wir keine Ausreden für Sünden, indem wir uns körperliche Schwäche, das Kommen von Freunden, verschiedene Feiertage und Einladungen von Verwandten und Nachbarn vorstellen: All das sind leere und nutzlose Ausreden, und keine einzige davon kann uns aus der Hand eines unparteiischen Richters befreien. Denn wir haben vor den auserwählten Engeln Gottes ein für alle Mal darauf verzichtet und dem Meister versprochen, den Rest unseres Lebens im Evangelium zu verbringen, in aller Demütigung, in Armut, in Wahrheit und Heiligkeit, gemäß den Regeln der von Gott inspirierten Lehrer des klösterlichen Lebens. Wenn wir nun diese Regeln brechen und ein unordentliches Leben führen, was können wir, verdammte Seele, anderes erwarten als Zerstörung, wie jemand, der vor Gott in den ihm gegebenen Gelübden gelogen hat? Oder ist es umsonst, denken Sie, dass die göttlich inspirierte Schrift sagt: „Du hast alle gehasst, die Unrecht tun; Du hast alle vernichtet, die Lügen reden. außerdem: Der Herr verabscheut einen Mann voller Blut und Schmeichelei (Ps. 5:6–7); auch: Wird es eine Schlinge auf die Sünder herabregnen lassen: Feuer und ein Schreckgespenst und ein stürmischer Geist, Teil ihres Bechers (Psalm 10,6)? Oder halten Sie Ihr Leben für gottgefällig und ehrfürchtig und verharren deshalb in Faulheit? Ach, leider, meine verdammte Seele! Genau das ist unsere schwerste und wichtigste Sündhaftigkeit und der Grund für unsere Verurteilung, dass wir nicht erkennen, dass wir den schrecklichen Richter mit all dem Ungehorsam und Verbrechen seiner rettenden Gebote sehr verärgern. Diese unsere Gesinnung stellt ein Zeichen endgültiger Gefühllosigkeit und Verrücktheit dar, wenn wir diese Gefühllosigkeit nicht sofort von uns abweisen. Beginnen wir fleißig und aufrichtig mit der Buße, denn dieses aus Haarfetzen bestehende äußere Gewand wird uns in Sachen Erlösung keinen Nutzen bringen; im Gegenteil, dies wird uns dazu dienen, uns noch mehr zu verurteilen, denn in so dünnen Lumpen gekleidet führen wir ein unanständiges und völlig unpassendes Leben. Und dies geht sowohl aus unseren kriminellen Taten als auch aus vielen apostolischen und väterlichen Institutionen und Gesetzen hervor, und insbesondere wird dies durch die göttlichen Gebote des gemeinsamen Herrn und Richters bewiesen, die von Ihm in Form von Seligpreisungen zum Ausdruck gebracht werden. Lassen Sie uns tiefer in sie eintauchen. „Selig“, sagt er, „sind die Armen im Geiste, denn unter ihnen ist das Himmelreich“ (Matthäus 5,3). Er ruft diejenigen an, die arm im Geiste sind, die immer und in allem in ihren Gedanken demütig sind und sich selbst verurteilen, und vergleicht ihn damit mit dem gesegneten Propheten, der sagt: „Ich bin ein Wurm und kein Mensch, ein Schmach für die Menschen und eine Erniedrigung für die Menschen“ (Psalm 21,7). Und an einer anderen Stelle: „Herr, mein Herz erhebt sich nicht, meine Augen erheben sich nicht tiefer, wir gehen tiefer im Großen, tiefer im Wunderbaren als ich, und das Folgende danach“ (Psalm 130,1-2). Wir, verdammten Seelen, wie denken wir über uns selbst und wie denken wir in unseren Herzen? Rechtfertigen wir uns nicht ständig intern und betrachten wir uns als Arbeiter aller Gerechtigkeit und aller Gerechtigkeit, halten wir uns für sehr intelligent, voller Weisheit und Verständnis und daher für würdig, in eine mächtige Position erhoben zu werden, um andere zur Erlösung zu führen? Zu diesem Zweck versuchen wir auf jede erdenkliche Weise, eine Art kirchlichen Rang zu erreichen, für den wir nicht nur heuchlerisch vorgeben, ein ehrfürchtiges Leben zu führen und mit den Mächtigen in Gemeinschaft zu treten, ihnen auf jede erdenkliche Weise zu gefallen und liebevoll zu ihnen zu sein, sondern oft geben wir auch Geschenke und versprechen anderen, wenn sie das, was wir wollen und suchen, in die Tat umsetzen. All dies, Seele, ist ein klarer Beweis für die Arroganz und Täuschung eines von Stolz erhobenen Herzens. Wie werden wir vom allgemeinen Richter als der Glückseligkeit würdig anerkannt, die denen versprochen wird, die das alles gehasst haben? Wenn wir dieser göttlichen Seligkeit nicht würdig sind, dann sind wir verdammt und bereits verurteilt, wenn wir nicht lieber mit warmer Seele die Reue lieben und uns vor unserem Abschied von dieser unsere ruhmliebenden Wut zurückziehen. Dies ist für uns umso notwendiger, als das prophetische Wort eindringlich zu Gott gegen diejenigen betet, die aus dem Wunsch nach vorübergehender Herrlichkeit es wagen, unrechtmäßig irgendeine Macht zu erlangen, denn das Wort Gottes sagt deutlich: Tu ihnen Böses, o Herr, tue Böses den Herrlichen auf Erden (Jes 26,15). Aber lasst uns den anderen Seligpreisungen gebührende Aufmerksamkeit schenken und prüfen, ob unser Leben mit ihnen übereinstimmt. Selig, sagt er, sind die Trauernden, denn sie werden getröstet (Matthäus 5,4). Dies ist die von Gott gegebene Frucht ehrwürdiger Demut – spirituelle Klage, die aus großer Zärtlichkeit und göttlicher Liebe in einem von Demut erfüllten Herzen geboren wird. Wer in seinem Herzen wirklich demütig an sich selbst denkt, weint immer um sich selbst, erkennt sich als verurteilt und des Himmels und der Erde unwürdig und denkt immer an seine Sünden. Wir, die Seele, sind aufgrund unserer Arroganz stark von der Liebe zum Ruhm besessen. Wenn wir irgendeinen Rang erreichen, wie werden wir dann jemals in der Lage sein, zu weinen oder uns selbst zu verurteilen, wenn wir uns ständig mit Ruhm von Menschen und allen Arten von Lob und Liebkosungen umgeben, unser Leben in Spott und verschiedenen Lästerungen mit denen verbringen, die mit uns leben, und uns mit kostbaren Kleidern aus Seide, Gold und Silber schmücken? Indem wir uns mit all dem im Überfluss umgeben, entfernen wir uns weit von dem spirituellen Trost, den diejenigen haben, die um sich selbst weinen, und nehmen, gemäß dem göttlichen Sprichwort, unsere Güte in unserem Bauch an. Was die Glückseligkeit betrifft, die folgt, nämlich: Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde besitzen (Matthäus 5,5): Sind wir, verdammte Seelen, nicht völlig von dieser Glückseligkeit abgefallen, indem wir uns über diejenigen ärgern, die gegen uns in etwas Wilderem als wilden Tieren sündigen, und uns mit großer Wut gegen sie erheben und auf jede erdenkliche Weise versuchen, uns an ihnen für die Beleidigung zu rächen, die sie uns zugefügt haben? Ein sanftmütiger Mensch ist und wird verehrt, die Seele als solche – einer, der mit großer Demut und ohne Verlegenheit Ärger, Vorwürfe, Demütigungen und die Plünderung von Gütern sowie Schläge und Wunden erträgt und dabei seinen Erlöser und Herrn nachahmt. Wer aber davor kleinmütig ist und seine Hand erhebt, um auch den zu schlagen, der ihn schlägt, und seine Zunge ihn zu Ärger und Vorwürfen ermuntert und bereit ist, sich mit seinem Gegner auf einen Rechtsstreit einzulassen, der hat noch nicht einmal die Schwelle des evangelischen und apostolischen Lebens betreten und vergeblich sein äußeres klösterliches Gewand zur Schau gestellt, bis er den ganzen alten Mann mit all seinen Leidenschaften und Begierden abgelegt hat. Wie kann ich unseren Abfall von den folgenden beiden Seligpreisungen richtig darstellen, von denen die eine denen gefällt, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, und die andere den Barmherzigen? Genauer gesagt, welche Art von Weinen und welches entsprechende Schluchzen sollte ich verwenden? Ist es nicht wert, zu weinen und zu klagen, was wir entgegen aller Wahrheit und aller klösterlichen Regeln gegenüber unseren Brüdern, den Armen, sage ich, und den Bedürftigen, Witwen und Waisen, wagen? Wir verachten sie nicht nur, wenn wir sehen, wie sie an Hunger und Kälte und an extremer Armut in den alltäglichen Bedürfnissen zugrunde gehen, sondern wir verteidigen sie auch nicht gegen die Starken und Gesetzlosen, die sie beleidigen, und intervenieren nicht, wenn sie ihnen ihr Eigentum wegnehmen. Inzwischen haben wir ein strenges Gebot, das im Namen des gerechtesten und schrecklichsten Richters spricht: Gott ist in der Versammlung der Götter, aber in der Mitte werden die Götter richten. Solange du Ungerechtigkeit verurteilst und dich der Gesichter der Sünder schämst. Richte die Armen und Armen, rechtfertige die Geringen und Armen. Nimm den Armen und Elenden weg, errette ihn aus der Hand des Sünders (Ps. 81:1-4). Und was sage ich zu der Tatsache, dass wir sie nicht beschützen und nicht für sie eintreten, wenn sie beleidigt werden, obwohl wir sie oft vor den ihnen zugefügten Beleidigungen bewahren können? „Wir selbst, verdammte Seelen, wagen es oft, gegen sie vorzugehen, die schlimmer sind als die der Welt.“ Oder halten Sie es nicht für äußerste Unmenschlichkeit und Unwahrheit unsererseits, wenn wir, nachdem wir auf alle überflüssige Nahrung und körperliche Ruhe vor Gott und vor seinen heiligen Engeln verzichtet haben, dann, unsere Gelübde vergessend, uns wieder alle möglichen Anschaffungen und Tierherden aneignen, uns reichlich von allerlei leckeren Gerichten ernähren und allen Frieden auf Kosten der schweißtreibenden Arbeit der Dorfbewohner genießen? Und diese armen Menschen, die in ständiger Arbeit sind und gequält werden, um für uns den täglichen Bedarf zu beschaffen, den sie uns in Hülle und Fülle bieten, bleiben selbst immer in Armut und Armut, haben nicht einmal sauberes Roggenbrot und essen es aufgrund extremer Armut oft ohne Salz. Wir bleiben nicht nur unsensibel und gefühllos gegenüber ihrem bitteren Schicksal und geruhen nicht, ihnen Trost zu spenden, obwohl wir das Gebot haben, barmherzig für diejenigen zu sorgen, die unter Armut und der Dürftigkeit der täglichen Bedürfnisse leiden, sondern wir vermehren diese Armut für sie auch auf sehr unmenschliche Weise mit jährlichen Forderungen nach den belastendsten Zuwächsen für das Silber, das sie von uns geliehen haben, und wir verzeihen ihnen diese jährliche Zahlung niemals, auch wenn sie bereits das Zehnfache erhalten haben, was sie geliehen haben. Und wir unterdrücken sie nicht nur auf diese Weise, sondern auch, wenn jemand aufgrund extremer Armut für das kommende Jahr keine Zinsen zahlen könnte, dann fordern wir von ihm – oh Unmenschlichkeit! – andere Prozentsätze; Wenn sie keinen Beitrag leisten können, nehmen wir ihnen alles weg, was sie haben, und vertreiben sie mit leeren Händen aus unseren Dörfern, obwohl wir solchen Menschen lieber gnädig sein und sie in Erfüllung des göttlichen Gebots wie unsere Brüder mit allen alltäglichen Bedürfnissen versorgen sollten. Wenn darüber hinaus einer von ihnen unter der Last der Angelegenheiten und der Arbeit, die wir ihm ständig auferlegen, erschöpft wäre und woanders hinziehen wollte, würden wir ihn nicht gehen lassen, es sei denn, er zahlte das festgelegte Lösegeld für die Tatsache, dass er so viele Jahre in unserem Dorf gelebt hatte, und ließ auf äußerst unmenschliche Weise die zahllosen Mühen, den Schweiß und das Leid, die er erlitten hatte, während er in unseren Dörfern lebte, für unsere Bedürfnisse in Vergessenheit geraten. So unbarmherzig gegenüber unseren elenden Brüdern, der verdammten Seele, und ihnen kein Mitgefühl und keine Liebe für die Menschheit zeigt, sondern im Gegenteil sie und das Meer auf jede erdenkliche Weise verschlingt – wie fürchten wir uns nicht vor dem schrecklichen Richter und Herrn, der zu uns sagen wird: Geh von mir, verflucht, in das ewige Feuer, vorbereitet für den Teufel und seinen Engel. Wofür? „Ihr seid hungrig“, sagt er, „und ihr gebt mir nichts zu essen.“ Du warst durstig und hast mir nichts zu trinken gegeben; Er war nackt und bekleidete mich nicht (Matthäus 25:41–43) und so weiter. Danach fügt er hinzu: „Weil ihr aus diesen meinen Brüdern nicht den Geringsten gemacht habt, habt ihr mich auch nicht zum Geringsten gemacht“ (Matthäus 25,45). Dieses Wort ist schrecklich, meine verfluchte Seele, und ein schreckliches Urteil, besonders für uns, verfluchte Mönche, die scheinbar auf alle Unwahrheit und Gesetzlosigkeit und weltliche Habgier verzichtet haben und Gott gelobt haben, in Zukunft alle Wahrheit und Barmherzigkeit, ungeheuchelte Liebe und Menschenfreundlichkeit für jeden Menschen im Allgemeinen zu lieben, besonders für diejenigen, die in Not sind; Dann vergessen wir unsere Gelübde und behandeln die uns untergeordneten Dorfbewohner so unmenschlich, die der Herr seine Brüder nennt, über die er sogar durch den Mund des seligen David deutlich so spricht: Leidenschaft für die Armen und Seufzen der Bedürftigen, jetzt werde ich aufstehen, spricht der Herr: Ich werde auf das Heil vertrauen und mich nicht darüber beschweren (Psalm 11,6). Diejenigen, die die Armen und Elenden beleidigen, darüber scheine ich zu schweigen, aber ich werde nicht immer schweigen, denn ich werde mich auf jede erdenkliche Weise erheben, um sie zu verteidigen und mich an denen zu rächen, die sie beleidigen. Das Gleiche bringt er an anderer Stelle durch denselben Propheten zum Ausdruck, indem er sagt: „Sira und die Witwe werden empfangen (Fürsprache einlegen), und der Weg der Sünder wird verderben“ (Ps. 145:9); und an einer anderen Stelle: Ich wusste, dass der Herr den Armen Gericht und den Bedürftigen Rache bringen würde (Psalm 139,13). Wenn das alles so ist, oh Seele, und es nicht anders sein kann, warum sind wir dann so unempfindlich gegenüber all dem? Wie können wir uns nicht vor dem Gleichnis erschrecken, das der Herr von diesem Unbarmherzigen und Hasser der Armen – dem reichen Mann und dem elenden Lazarus – sowie von der Vertreibung der Jungfrauen aus dem göttlichen Palast erzählt? Und noch mehr: Wie kann uns dieser Liebhaber des Reichtums nicht überzeugen, den Gott und der Meister selbst beschimpften, indem sie sagten: „Ihr seid töricht!“ In dieser Nacht werden sie dir deine Seele wegnehmen, und was du vorbereitet hast, wem wird es gehören? (Lukas 12:20). Oder kennst du nicht, Seele, das wahre und weise Sprichwort des Propheten und Königs David: Gemeinsam werden die Narren und die Narren umkommen und ihren Reichtum den Fremden überlassen und ihre Häuser für immer zerstören (Psalm 49,11-12). Wahrhaft töricht ist und wird als solcher erkannt, wer die Dinge droben nicht versteht, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt, wie der göttliche Apostel sagt, der uns vermacht und sagt: Wenn du mit Christus aufstehst, sei weise in den Dingen droben und nicht auf Erden, denn du bist gestorben, und dein Leben ist mit Christus in Gott verborgen (Kol. 3,1-3). Er wird als verrückt bezeichnet, weil er die Macht göttlicher Gebote unehrlich und falsch versteht und deshalb an der Kreuzung vorübergehender Vergnügungen und Eitelkeiten dieser Welt umherwandert, sie genießt und Spaß daran hat, wie ein Wurm im Schlamm, in dem er geboren wird und kriecht und in dem er stirbt, wenn er austrocknet. Lasst uns endlich aufstehen, Seele, und aus unseren geistigen Augen den Eiter löschen, der sich aufgrund unserer Rebellion und unseres Wahnsinns in ihnen angesammelt hat. Machen wir uns klar, dass alles, was uns betrifft, nach den göttlichen Geboten geschehen muss, und wir werden versuchen, uns selbst zu korrigieren. Lasst uns nach dem Willen Gottes das Böse, das wir entgegen dem göttlichen Gebot gesammelt haben, mit Gutem vergeuden. Lasst uns erneut entsagen, lasst uns den zweiten Verzicht lieben, wenn wir im ersten gelogen haben, und lasst uns dieser göttlichen Stimme gehorchen, die ruft: Gib den Armen; ihre Gerechtigkeit währt ewiglich (Psalm 111,9). Wenn die Wahrheit dessen, der seinen Reichtum an die Armen verteilt hat, für immer bei ihm bleibt, dann bleibt ihm auch die Ungerechtigkeit des Unbarmherzigen für endlose Jahrhunderte in der Flamme eines unauslöschlichen Feuers erhalten, wie der Unbarmherzige, zu dem zu Recht gesagt wurde: „Kind, denk daran, dass du deine Güte in deinem Bauch empfangen hast“ (Lukas 16,25). Lasst uns, o Seele, das Heer des weisen Erlösers nachahmen, der sagte: „Siehe, die Hälfte meines Vermögens, o Herr, will ich den Armen geben, und wen auch immer ich beleidigt habe, den werde ich vierfach zurückgeben“ (Lukas 19,9). Lasst uns, meine Seele, Seine gute Reue und seinen lobenswerten Willen nachahmen, damit auch wir würdig sind, diese göttliche Stimme zu hören: Heute ist diesem Haus die Erlösung zuteil geworden. Wie lange bleiben wir taub gegenüber der göttlichen Lehre, die uns befiehlt: „Vertraue nicht auf Ungerechtigkeit und begehre keine Bewunderung. Wenn Reichtum fließt, wende dein Herz nicht an“ (Psalm 61,11)? Fürchten wir uns, Seele, fürchten wir uns vor der Drohung des göttlichen Lehrers, der sagt: Komm jetzt, Reicher, weine und weine über deine heftigen Sorgen, die über dich kommen. Wirf deinen Reichtum weg und zerstöre deine Kleidung. Dein Gold und Silber werden verrotten, und ihr Rost wird über dich kommen und dein Fleisch zerstören wie Feuer, das du in den letzten Tagen erhalten wirst (Jakobus 5,1-3). Diese gerechte Drohung gilt besonders für uns, verdammte Seele, die wir viele Reichtümer aller Art sammeln, aber den Armen nicht die Hälfte geben wollen, obwohl sie sich unter Tränen vor uns verneigen und bitten; aber wir, wenn wir an ihnen vorbeigehen, wollen sie nicht einmal ansehen. Deshalb werden wir vom gerechten Richter nicht begnadigt, da wir selbst keine Gnade mit unseren Nachbarn haben, die an Hunger und Kälte sterben: Das Gericht ist ohne Gnade, sagt er, für diejenigen, die keine Gnade zeigen (Jakobus 2,13). Und wir können die Segnungen, die für die Gerechten bereitstehen, nicht schmecken, wenn wir nach Ungerechtigkeit hungern und dürsten und nicht nach Gerechtigkeit. Lasst uns, Seele, nicht in solch trüben Gedanken und Versteinerung verharren, sondern fürchten wir den schrecklichen Tadel dessen, der sagt: „Wehe dir, jetzt, wo du von Hunger erfüllt bist.“ Wehe euch Reichen, denn ihr verteidigt euren Trost (Lukas 6,24–25). Lassen Sie uns all den Unglauben in Bezug auf die Gebote und Gebote unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus beiseite legen, der unsere Herzen beunruhigt. Lasst uns die Strafen des Herrn annehmen, damit er nicht zornig auf uns wird und vom Weg der Gerechten abweicht, wenn sein Zorn bald gegen die Übertreter seiner heiligen Gebote entbrennt, die aus großer Verachtung und Gefühllosigkeit wahnsinnig denken, dass sie durch Reue in ihrem letzten Atemzug, der im Wesentlichen ungültig ist, ihren unbestechlichen Richter in allem besänftigen werden, womit sie ihn ihr ganzes Leben lang bewusst und freiwillig verärgert haben Leben. Nun, Seele, Reue im letzten Atemzug mit Tränen und Reue des Herzens, mit schmerzlichem Stöhnen und der Rückgabe dessen, was gestohlen wurde; Aber eine solche Reue ist gut für diejenigen, die aufgrund der Unkenntnis des zukünftigen Gerichts Gottes und der erwarteten Qual gesetzlos lebten. Und für diejenigen, die im Bewusstsein all dessen und im vollen Verständnis der Göttlichen Schrift freiwillig die Gebote Gottes mit Füßen treten und daran denken, mit ihrem letzten Atemzug den schrecklichen Richter anzuflehen – ich weiß nicht, ob ihnen dieser Nutzen zugute kommen wird. Denn die meisten von ihnen werden plötzlich aus diesem Leben gerissen, vor dem Tod durch den Verlust der Sprache und des Bewusstseins heimgesucht und bieten denjenigen, die sie betrachten, einen erbärmlichen Anblick, liegen still und regungslos da und werden viele Tage lang unsichtbar gefoltert. Andere wurden plötzlich eingeholt, ohne dass ihnen die geringste Zeit zur Reue gegeben wurde. Und da er dies sicher weiß, befiehlt uns der göttlich inspirierte Hymnist, indem er sagt: „Wisse nun, dass ihr, die ihr Gott vergesst, ihn nicht entreißt und errettet“ (Psalm 49,22). Wer sind diese, o Seele, die Gott vergessen? Sind es nicht diejenigen, die mit wahnsinniger Verachtung absichtlich Seine rettenden Gebote mit Füßen treten und sich in der göttlichen Schrift gut auskennen? Dieses unsere Wort wird von demselben göttlichen Hymnisten bestätigt, der eindeutig so singt: „Die Barmherzigkeit des Herrn währt von Ewigkeit zu Ewigkeit über denen, die ihn fürchten, und seine Gerechtigkeit währt über den Söhnen der Söhne, die seinen Bund halten und an seine Gebote denken, die sie tun sollen“ (Psalm 103,17-18). Daraus wird deutlich, dass diejenigen, die sich an seine Gebote erinnern, sie zu tun, das heißt, sie mit Taten zu erfüllen, diejenigen sind, die sich an Gott erinnern; Diejenigen, die seine Gebote mit Füßen treten, werden zu Recht diejenigen genannt, die Gott vergessen. Aus dem gleichen Grund vergisst er sie auch, wie er selbst durch seinen Propheten Hosea zu den Übertretern seiner Gebote – den undankbaren Juden – sagt: Weil du das Wissen (Wissen) abgelehnt hast, werde ich dich auch verwerfen, damit du mir nicht Priester sein solltest: und du hast das Gesetz deines Gottes vergessen, ich werde auch deine Kinder vergessen. Und so wie sie gegen mich gesündigt haben, werde ich ihre Herrlichkeit in Schande verwandeln (Hosea 4:6–7). Fürchterlich, Seele, irren sich diejenigen, die bewusst sündigen und auf Erlösung durch ungültige und unbekannte Reue beim Tod hoffen: Denn Gott, sagt der göttliche Apostel, kann nicht verspottet werden (Gal. 6,7). Lassen Sie uns daher solche seelenschädigenden Täuschungen aufgeben und vor Gott Buße tun, während die höchste göttliche Liebe zur Menschheit und zum Guten uns Zeit dafür gibt. Denn in einer günstigen Zeit, heißt es, werde ich auf dich hören und dir am Tag der Erlösung helfen. Siehe, jetzt, sagt der göttliche Apostel, die Zeit ist günstig, siehe, jetzt ist der Tag der Erlösung (2. Korinther 6,2). Lassen Sie uns die dunklen Taten beiseite legen und die Waffen des Lichts anlegen. Denn lasst uns in Würde wandeln in den Tagen (Röm. 13,12–13). Aber dazu haben wir schon genug gesagt. Schauen wir uns bitte die folgenden Seligpreisungen an: Leben wir unser Leben in Übereinstimmung mit ihnen? Selig, heißt es, sind diejenigen, die reinen Herzens sind, damit sie Gott sehen (Matthäus 5,8). Hier, bei diesem Wort, umgibt mich große Verwirrung, oh Seele. Wie kann ich das unbeschreibliche und reiche Geschenk, das der menschliche Meister uns schenkt, richtig loben? In den oben genannten Seligpreisungen werden sie je nach Qualität und Korrektur jeweils denen versprochen, die der Ehre würdig sind. Hier verspricht der Herr das Wichtigste der göttlichen Wünsche, das darin besteht, die leidenschaftslose und glückselige göttliche Natur von Angesicht zu Angesicht, heimlich und geistig, zu sehen. Von dieser Sehnsucht erfüllt, sagt der gesegnete Kirchenliederdichter: „So wie die Bäume an den Wasserquellen verlangen, so begehrt auch meine Seele nach Dir, Gott.“ Meine Seele dürstet nach dem mächtigen, lebendigen Gott: Wann werde ich kommen und vor dem Angesicht Gottes erscheinen? (Ps. 41:2–3), ich werde zufrieden sein und immer zu Deiner Ehre offenbart werden (Ps. 16:15). Mit Sättigung bezeichnet der Prophet hier den geheimsten und unaussprechlichsten, unersättlichen Genuss der göttlichen Schönheit und Liebe Gottes, der denen gewährt wird, die ihr Herz vollständig von allem gereinigt haben: nicht nur von „aller Befleckung des Fleisches und des Geistes“, sondern auch von jeder Geisteskrankheit, ich meine: Wut, Zorn, Neid und satanische Erhöhung, Verachtung und Verurteilung des Nächsten und jedes Verbrechen im Allgemeinen, von Täuschung und Hinterhältigkeit, aus Schmeicheleien und listigen Meinungen; Denn mit all dem, verdammte Seele, hat sich unser Herz infiziert und wird ständig von diesen Leiden auf verschiedene Weise verletzt und bleibt gefühllos. Um sicherzustellen, dass dies wirklich so ist, lassen Sie uns, Seele, wenn Sie können, sorgfältig die bösen Gedanken untersuchen, die sich im geheimen Käfig unseres Herzens schleichen, und auf jede erdenkliche Weise werden Sie dort alle Arten von Ungerechtigkeit und gottloser pharisäischer Arroganz verbergen, aufgrund derer Sie sich in allem rechtfertigen und sich in gewisser Weise für an der Spitze und besser halten als jeder, der in der Tugend arbeitet, und Sie betrachten jeden Menschen als schlechter als Sie selbst, auch wenn er eindeutig den Reverend bestanden hat Leben. Wenn dein Nächster aufgrund der Schwäche des Fleisches in irgendeiner Weise sündigt, verurteilst du ihn wie einen Pharisäer, schimpfst mit ihm und hörst nicht auf, ihn vor allen Menschen auf verschiedene Weise zu tadeln. Wenn du siehst, wie er tugendhaft lebt und von allen gelobt wird, wird dein Herz sofort von einem Pfeil des Neides gestochen, und die Trauer überwältigt dich wegen des tugendhaften Lebens deines Bruders, da er sich vor Gott und vor den Menschen als besser als du erweist. Da du vom Pfeil des Neides besessen und besiegt bist, fängst du an, ihn zu hassen und versuchst ihn auf jede erdenkliche Weise zu behindern und von seinem Streben nach dem Besseren abzulenken. Was sind die Befleckungen unserer geheimen fleischlichen Leidenschaften? Sie sind wirklich schrecklich, ekelhaft und vielfältig. Denn nicht nur der plötzliche Blick auf das schöne Gesicht einer Frau oder eines Jungen stößt uns ab, sondern selbst ihre Stimme, wenn wir sie hören, oder die Kleidung, die uns in die Hände fällt, verunreinigt sofort unser Herz. Und was ich über das Aussehen, die Stimme und die Kleidung sage – oft weckt ein subtiler Gedanke und eine lustvolle Erinnerung daran plötzlich lustvolle Leidenschaft, entzündet das Herz mit einer sündigen Flamme, und das Fleisch beginnt sofort zu toben und zu toben. Wie können wir uns angesichts der schändlichen Befleckung unseres Fleisches und unseres Geistes auf so viele Arten als würdig erweisen, der Gnade, die diese Seligkeit verheißt? Es ist unmöglich, Seele, es ist keineswegs unmöglich, dies zu empfangen, bis wir unsere Seelen, die auf der Erde sind, töten (Kol. 3,5), gemäß dem Wort des göttlichen Apostels, der sagt: Hab Frieden und Heiligkeit mit allen, für die niemand sonst den Herrn sehen wird (Heb. 12,14). Wie kann unsere Seele sterben, wenn wir uns ständig von den köstlichsten Fleischsorten im Überfluss ernähren, immer von Gold und Silber umgeben sind, auch von Ruhm und Ehre der Menschen, wenn wir in unzählige Alltagssorgen und Gerüchte versunken sind und unsere Gedanken immer von Wut und Zorn, Eifersucht und Neid getrübt sind? Wir haben uns verirrt, Seele, wir haben uns von der richtigen und unvergesslichen Residenz der ehrwürdigen Mönche verirrt, und wir streben wahnsinnig der Ehre der hohen Berufung entgegen (Phil. 3,14), – nicht wie Paulus und die Verwalter jener Segnungen, die im Himmel beobachtet wurden, ihm nachgingen: Sie verließen sofort das Vaterland, die Eltern, Verwandten, Freunde, Errungenschaften, Besitztümer, Herrlichkeit, Ehre, reichlich Nahrung und alles Körperliche, den Frieden, und flohen unwiderruflich in den Frieden Sie nehmen ihr Kreuz auf sich, das heißt die freiwillige Abtötung fleischlicher und geistiger Leidenschaften und Begierden, und halten fest an dem rettenden Gebot ihres Herrn, der sagt: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Matthäus 16,24). Und an anderer Stelle: Wer von euch nicht auf all seinen Besitz verzichtet, kann nicht mein Jünger sein (Lukas 14,33). Wenn wir also, Seele, nicht nur auf all unseren Besitz verzichten, sondern auch auf unsere eigenen Wünsche und fleischlichen Leidenschaften und Begierden, und wenn wir mit unserer ganzen Seele alle menschliche Herrlichkeit und Ehre hassen und wirklich zukünftige Herrlichkeit und Leben lieben, auch alles Elend und jede Schande und Schande, Enthaltsamkeit und Schweigen; wenn wir unser Leben in aller Demut, Ehrfurcht und Ehrlichkeit der Moral leben und wenn wir, nachdem wir dies alles korrigiert haben, im Gefühl unseres Herzens mit diesem gesegneten königlichen Propheten sagen: Ich bin ein Wurm und kein Mensch, der Schmach der Menschen und die Demütigung der Menschen (Ps. 21:7), und wenn wir würdig sind, alle Arten von Sorgen und Nöten, die Plünderung unseres Eigentums, Wunden und Verfolgungen zu ertragen, Gefangenschaft und Tod für unsere Sünden und um des wahren Glaubens an Gott willen: dann wird die Hoffnung auf Erlösung, die Seele, für uns fest sein, gemäß der göttlichen Definition, die sagt: Selig bist du, wenn sie dich schmähen und vernichten und allerlei Böses gegen dich sagen, du Lügner, um meinetwillen: Freue dich und sei froh, denn dein Lohn ist zahlreich im Himmel (Matthäus 5,11-12). In der Zwischenzeit, meine Seele, lasst uns an unseren früheren weltlichen Bräuchen und Moralvorstellungen festhalten und lasst uns unseren alten Mann nicht mit seinen Leidenschaften und Begierden abschrecken. Bis dahin, sage ich mit David, sollten wir umsonst weise werden und aufstehen, wenn wir grau sind, wie diejenigen, die das Brot der Krankheit essen (Psalm 126,2). Wahrlich, das Brot der Krankheit und nicht das Brot der Tiere wird von denen gegessen, die entgegen dem Evangeliumsgebot ihr ganzes Leben lang mit aller Ungerechtigkeit und Habgier den Schweiß der Armen anderer essen und diese Ungerechtigkeit nicht aufgeben wollen und nicht versuchen, das Gebot Gottes direkt und göttlich zu verstehen, das besagt: Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer, und die Täuschung Gottes statt Brandopfer ( Hos.6:6). Gesegnet sei er, sagt er, angesichts der Armen und Elenden. Warum? - Deshalb sagt er, dass der Herr ihn am Tag der Grausamkeit erlösen wird (Psalm 40,2). Und wer ihn auffrisst und mit jährlichen Zinsforderungen unterdrückt, ist fremd und hat am Tag der Grausamkeit keinen Anteil an solcher Seligkeit und Befreiung; denn die Ungerechten und Habgierigen werden das Reich Gottes nicht erben. „Niemand“, sagt er, „möge euch mit eitlen Worten schmeicheln; darum kommt der Zorn Gottes über die ungehorsamen Söhne“ (Eph 5,6). Wenn wegen der oben genannten Übertretungen der Gebote der Zorn Gottes über die ungehorsamen Söhne kommt, dann ist es offensichtlich, dass um des Gegenteils willen, das heißt um der Wahrheit, der Keuschheit, der Liebe zur Armut und des Mitgefühls für alle, die in Trauer leben, willen, alle Gnade und Segen von Gott über die ungehorsamen Söhne kommen wird, gemäß dem, was gesagt wurde: Die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet und seine Ohren sind auf ihre Gebet. Das Angesicht des Herrn richtet sich gegen diejenigen, die Böses tun, um ihr Andenken von der Erde zu vernichten (Psalm 33,16-17). Siehe, meine Seele, aus den vielen und vielfältigen göttlich inspirierten Aussprüchen des Allheiligen Geistes haben wir die Liebe unseres guten Meisters zu den Menschen und die Güte gegenüber denen kennengelernt, die ihn in Wort und Tat fürchten, sowie seinen unerträglichen Zorn, der vom Himmel her offenbart wurde, gegen alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen (Röm. 1,18), die seine rettenden Gebote mit Füßen treten und ein Leben führen, das des Evangeliums und des apostolischen Lebens unwürdig ist, und besonders dagegen uns selbst, den wir vorsätzlich gegen den Willen unseres Herrn verstoßen. Verharren wir nicht in unserer Sorglosigkeit und Gefühllosigkeit, in der wir die vergangene Zeit unseres verdammten Lebens verbracht haben, sondern erwachen wir sofort aus dem tiefen Schlaf der Gefühllosigkeit und fürchten wir mit ganzer Seele den wahrhaft schrecklichen Tag des Gerichts und noch davor die plötzlich nahende Stunde des Todes; denn wir kennen weder den Tag noch die Stunde, wann unser Herr kommen wird. Lasst uns immer bereit sein und sorgfältig über die Erfüllung seiner heiligen Gebote wachen und uns mit allerlei guten und göttlichen Taten der Heiligkeit und Wahrheit und gottähnlichen Barmherzigkeit gegenüber allen im Allgemeinen, die in Sorgen und Nöten sind, schmücken, damit auch wir würdig sind, zur Rechten des unverweslichen Richters zu stehen und mit allen Gerechten den ersehnten und gesegnetsten Satz zu hören: Komm, gesegnet von meinem Vater, erbe was euch ist das Reich von Grundlegung der Welt an bereitet (Matthäus 25,34). Wenn wir wirklich und mit ganzer Seele an Christus, den Erlöser, glauben und sein endloses Reich erreichen wollen, dann werden wir durch Taten und nicht nur durch Worte und diesen äußeren Unsinn unseren Glauben an seine heiligen Gebote zeigen; denn der Glaube ohne Werke ist tot und völlig nutzlos. An die Leser dieses Wortes. Sie, die Sie durch das Evangelium und die apostolische Lehre und das Gesetz getröstet sind, nehmen mit geistlicher Freude die Kraft dieses Wortes an und geruhen, es in die Tat umzusetzen; Versuchen Sie, ihn mit Liebe zu behandeln und ihm ohne Zweifel zuzuhören. Denn dieses Wort über die Reue enthält einen beträchtlichen Nutzen. Belohnen Sie denjenigen, der dieses Wort geschrieben hat, mit Ihren gottgefälligen Gebeten, damit auch ich würdig sei, gemeinsam mit Ihnen die darin enthaltene Lehre zu erfüllen. Ich bitte Sie, keiner von Ihnen sollte davon ausgehen, dass ich das, was darin gesagt wurde, vollständig erfüllt habe; Denn wahrlich, ich bin der unfruchtbare Baum, an dessen Wurzel die geistige Axt liegt, mit der er gefällt und ins Feuer geworfen wird (Matthäus 3,10). Ich bin dieser Weg und dieser Stein und Dorn, wo der vom himmlischen Sämann geworfene Samen fällt und stirbt, ohne ihm Frucht zu bringen. Ich bin von einem unauslöschlichen Feuer verbrannt. Deshalb bitte ich Sie: Beten Sie für mich Sünder, damit auch ich zusammen mit Ihrem Heiligtum als reiner Weizen betrachtet werde, gesammelt in den ewigen Kornspeichern des Schöpfers und Meisters aller, unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus. Ihm sei Ehre für immer. Amen. Sie könnten interessiert sein an: