Слово 41. Послание к некоторой инокине, в котором поучает не скорбеть об умерших

Tak jak ja sam pogrążam się w smutku i smutku fizycznym i psychicznym, tak też słyszę o Was, że doświadczyliście tych samych boleści i bardzo się smucicie, prosząc wszystkich o jakąś pociechę. Jak mogę sobie pomóc i pozbyć się smutku – wiem to i potrafię to zrobić, bo od mojej woli zależy zarówno dobro, jak i zło, i mam władzę zbaczać zarówno w prawo, jak i w lewo, i nikt nie może mi przeszkodzić w mojej dobrej woli, podczas gdy po mojej prawicy mam Jezusa Chrystusa, który nadzoruje moje myśli i czyny, jak mnie uczy boski prorok, mówiąc: Widziałem Pana przed sobą, jak po mojej prawicy. Jem, ale się nie ruszam (Ps. 15:8). W ten sposób pocieszam się i pomagam sobie w żałobie. Jakże inaczej pocieszę waszą świętą duszę pogrążoną w wielkim smutku i wybawię ją od przytłaczającego smutku, jak nie słowami apostoła Pawła, który pocieszając nas, zapisuje, mówiąc: Bracia, nie chcę, abyście nie wiedzieli o umarłych, abyście się nie smucili, jak inni, którzy nie mają nadziei. Jeśli wierzymy, że Jezus umarł i zmartwychwstał, Bóg przyprowadzi ze sobą także tych, którzy umarli w Jezusie (1 Tes. 4:13-14) i tak dalej. Oto czcigodne słowa apostoła. Ich znaczenie jest następujące: tajemnica wiary prawosławnej w stosunku do nas, pobożnych, polega przede wszystkim na trzech głównych dogmatach: po pierwsze, na narodzeniu według ciała Jednorodzonego Syna Bożego, który będąc Bogiem bezcielesnym, niewidzialnym i nieuchwytnym, raczył przez obfitość swojej dobroci przybrać ludzkie ciało i stać się widzialnym, przystępnym i dotykalnym człowiekiem. Po drugie, stając się człowiekiem, umarł jako człowiek, aby przez swoją śmierć dać życie wieczne wszystkim ochrzczonym w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, zgodnie z Jego przykazaniem, które mówi: Ktokolwiek uwierzy i przyjmie chrzest, zbawi, to znaczy będzie żył na zawsze życiem równym aniołom, uwolniony od wiecznych mąk, które czekają grzeszników. Następnie dodaje: A kto nie ma wiary, będzie potępiony wraz ze złymi demonami. Po trzecie: że wcielając się i przyjmując śmierć jako człowiek, trzeciego dnia zmartwychwstał, odrzucając zepsucie śmierci. W świetle tego wszystkiego my, którzy uwierzyliśmy w Chrystusa i zostaliśmy ochrzczeni w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, mamy nadzieję, że przez tę wiarę będziemy godni zmartwychwstania i życia wiecznego. Jeśli bardzo smucimy się i płaczemy nad śmiercią naszych bliskich, bezgranicznie wylewamy łzy, obnażamy w ten sposób, że tylko wargami wyznajemy wiarę w Chrystusa i pokładamy w Nim nadzieję, a nie całym sercem i mocnymi myślami, jak mówi boski prorok: Wierzę, że widzę dobra Pana na ziemi żyjących (Ps. 26,13). Jakiego rodzaju są to błogosławieństwa i jak zdumiewające, uczy nas boski Paweł, mówiąc: Oko nie widziało i ucho nie słyszało, i serce ludzkie nie tchnęło, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują (1 Kor. 2:9). Jeśli boskie błogosławieństwa są całkowicie niewypowiedziane i niezrozumiałe, to w jaki sposób błogosławiony król Dawid mógł nabrać w nie takiej wiary? – Z niczego innego, jak tylko z doskonałej miłości, jaką kochał całą swoją duszą, całym swoim sercem, całą myślą i mocą Stwórcy wszystkiego, jak sam mówi: Będę Cię miłował, Panie, moja siła, Pan jest moją siłą, moją ucieczką i moim wybawicielem (Ps. 17:2-3). I jeszcze raz: Ponieważ umiłowana jest wioska Twoja, Panie Zastępów, dusza moja pragnie i kończy się na dziedzińcach Pańskich (Ps. 84:2-3). I znowu, okazując swą największą miłość i pragnienie Boga, wyjaśnia to na przykładzie, mówiąc: Jak drzewa ze źródłami wód pragną Ciebie, Boże, dusza moja pragnie Boga potężnego, żywego (Ps. 41,2-4). Następnie, jakby opłakując swój długi pobyt w tym tymczasowym życiu, dodaje: Kiedy przyjdę i ukażę się obliczu Boga? Moje łzy były dla mnie chlebem we dnie i w nocy, to znaczy, jak głodny bardzo pragnie chleba, więc ja, powiada, z nieustannego pragnienia, wylewam się łzami, aby zasłużyć na najsłodszy widok mojego Boga i radowanie się Jego boskim pięknem, jak w innym miejscu mówi: O jedno prosiłem Pana, wtedy zażądam, abym mieszkał w domu Pańskim przez wszystkie dni mego życia, abym mógł oglądać piękno Pana i nawiedzać Jego świętą cerkiew (Ps. 27:4). Ktokolwiek tak mówi i modli się z takim ciepłem, najwyraźniej całkowicie umartwił się przed wszystkimi chwilowymi i niszczącymi duszę pięknościami uroków tego wieku i wszystkimi swoimi myślami utwierdził się w pragnieniu tego, co niezrozumiałe i w miłości cieszenia się dobrocią boskiej dobroci. I chociaż był królem sławnym, otoczonym wszelakim przyjemnościami i królewską chwałą, nic z tego nie było w stanie oderwać go od Bożej miłości i pragnienia wiecznych błogosławieństw. Dlatego powiedział: Lepszy jest bowiem jeden dzień w waszych dworach, niż tysiąc dni tego krótkiego i smutnego życia; Dlatego raczyłem – mówi – „wkraść się do domu mojego Boga, zamiast mieszkać w wioskach grzeszników (Ps. 83:11). Jakie inne osady ma na myśli, mówiąc o grzesznikach, jeśli nie wspaniałe budynki i dumne budowle tych, którzy po nim rządzili bezprawnie i bezbożnie w Jerozolimie i Samarii oraz w całej Judei? Napełniony darem proroctwa, ten błogosławiony król przewidział całą niegodziwość, w jaką zstąpią niegodziwi królowie, którzy poszli za nim, z których najbardziej niegodziwym był ten, który przewyższył niegodziwość wszystkich, którzy mieli przed sobą bezbożnych, a który później zasłynął ze swojej skruchy, Manasses, który przez 52 lata wściekle deptał prawo Boże i zbezcześcił cerkiew Bożą bałwochwalczymi ofiarami. Ale dość tego. My, mając w Piśmie Świętym takie zbudowania, pocieszenia i przykłady życia miłego Bogu, wyrzucimy z naszych myśli wszelki smutek i tchórzostwo oraz wszelkie inne przywiązanie do chwilowych i bezużytecznych piękności tego próżnego życia, które oddzielają nas od radości niewysłowionych błogosławieństw wiecznych. Kochajmy chwałę, cześć i uwielbienie przygotowane w niebie przez Boga, a nie te, które pochodzą od ludzi, których w naszym wielkim szaleństwie gonimy na wszelkie możliwe sposoby, pieszcząc, z niewolniczym poniżeniem każdego, kto ma władzę, milcząc o ich nieprawdach, a gdybyśmy się ich nie wstydzili, moglibyśmy sobie zasłużyć na nagrodę u Boga i odwrócić ich od wszelkiego zła i wszelkiej nieprawdy, przekazując im słowa budujące i przypominając im o straszliwej sprawiedliwości świata. niezniszczalnego Sędziego, Jezusa Chrystusa, kiedy z nieba objawi się gniew Boży na wszelką bezbożność i nieprawość ludzi (Rzym. 1:18) i tak dalej. To słowo jest straszne, o Matko Wielebna, i godne zachowania dla wszystkich w ogóle, a tym bardziej dla nas, pobożnych, którzy podjęliśmy się przestrzegania doskonałego prawa Chrystusa Zbawiciela, który nam nakazuje: Wejdź przez wąską bramę! (Mt 7,13), czyli życie uczciwe i życie miłe Bogu, ozdobione dobrowolną skąpością potrzeb doczesnych, które umiłowali całą duszą i realizowali słowem i czynem - nie tylko niezliczona liczba czcigodnych i niosących Boga mężczyzn, którzy mieszkali na odległych pustyniach, ale także wiele szlachetnych, uczciwych żon, które w ogóle gardziły wszelkim pięknem życia i obfitością zdobyczy, bogactwa i chwały, rodziców, krewnych i przyjaciele, ojczyzna i cała ich młodość, całym sercem i duszą poszli dobrowolnie za nieśmiertelnym i najczystszym Oblubieńcem, rozdając cały swój majątek i wszystkie swoje dobytki biednym, żebrakom i sierotom, zgodnie z zbawczym przykazaniem swego Oblubieńca, który powiedział do słynnego bogatego młodzieńca: Jeśli chcesz być doskonały, to znaczy żyć w świętości i chwale niebieskiej, idź i sprzedaj swoją własność i rozdaj biedni i pójdźcie za Mną (Mt 19,21). To zbawcze przykazanie wypełniło wiele szlachetnych kobiet, takich jak zawsze pamiętna Synklitia, Melania, Dionizja, naśladując których, i ty wybrałaś tę samą drogę, jakie życie i jaki rodzaj wytrwania niech Pan raczy cię doprowadzić do końca z całą czcią, w prawdzie i miłosierdziu wobec ubogich, abyś i ty mogła otrzymać w niebie od Chrystusa swego Oblubieńca jednakową chwałę i łaskę, i tę samą koronę. Amen. Może zainteresuje Cię: