Слово 41. Послание к некоторой инокине, в котором поучает не скорбеть об умерших

Како што и јас сум во тага и тага, физичка и душевна, исто така слушам за тебе дека и ти си подлежен на истите таги и силно тагуваш и бараш од сите некаква утеха. Како да си помогнам и да се ослободам од тагата - го знам тоа и можам да го сторам тоа, зашто и доброто и злото зависат од мојата волја, и јас имам моќ да отстапам и десно и лево, и никој не може да ме попречи во мојата добра волја, додека јас го имам Исус Христос од мојата десна страна и ги надгледува моите мисли и дела, како што божествениот пророк ме поучува од раката, како што ме виде од раката Господа. Јадам, но не мрдам (Пс. 15:8). Така, на овој начин се тешам и си помагам во тагата. Како инаку ќе ја утешам твојата света душа, која е во голема тага, и ќе ја избавам од нејзината угнетувачка тага, освен преку зборовите на апостол Павле, кој, утешувајќи нè, остава во аманет, велејќи: Браќа, не сакам да бидете неуки за мртвите, за да не тагувате, како и другите кои немаат надеж. Ако веруваме дека Исус умре и воскресна, тогаш Бог ќе ги донесе со себе и оние што умреа во Исус (1. Сол. 4:13–14) и така натаму. Ова се преподобните зборови на апостолот. Нивното значење е следново: тајната на православната вера во однос на нас, благочестивите, се состои првенствено во три главни догми: прво, во раѓањето според телото на Единородниот Син Божји, Кој, како бестелесен, невидлив и нематеријален Бог, удостоен со изобилството на Својата човечка добрина и видлив и видлив за да стане човек. Втората е дека, откако стана човек, умре како човек, за со Својата смрт да им даде вечен живот на сите оние кои се крстени во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, според Неговата заповед, која вели: Кој има вера и се крсти, ќе спаси, односно ќе живее вечно живот еднаков на ангелите, избавувајќи го вечниот грешник од грешникот. Потоа додава: А кој нема вера ќе биде осуден заедно со злите демони. Трето: дека, откако се воплоти и ја прифати смртта како човек, воскресна од мртвите на третиот ден, отфрлајќи ја расипаноста на смртта. Со оглед на сето ова, ние кои верувавме во Христа и се крстивме во името на Отецот и Синот и Светиот Дух се надеваме преку оваа вера да се удостоиме за воскресение од мртвите и за вечен живот. Ако многу тагуваме и плачеме поради смртта на нашите најблиски, неизмерно, лееме солзи, тогаш со тоа се разоткриваме дека само со усните ја исповедаме верата во Христа и се надеваме во Него, а не со сето срце и цврсти мисли, како што вели божествениот пророк: Верувам дека ќе ги видам добрите нешта на Господа на земјата на живите (Пс. Какви се тие благослови и колку се неверојатни, нè учи божествениот Павле, велејќи: Окото не видело, увото не чуло, а срцето човечко не го дишело она што Бог го подготвил за оние што Го љубат (1. Кор. 2,9). Ако божествените благослови се целосно неискажливи и неразбирливи, тогаш како може блажениот цар Давид да стекне таква вера во нив? - Од ништо друго освен од совршената љубов со која љубеше со сета своја душа, со сето свое срце и со сета мисла и сила на Создателот на сè, како што самиот вели: ќе те сакам, Господи, сила моја, Господ е моја сила, и мое засолниште и мој избавувач (Пс. 17, 2-3). И пак: Бидејќи се сакало Твоето село, Господи над Воинствата, мојата душа сака и завршува во дворовите Господови (Пс. 84, 2-3). И повторно, тој, покажувајќи ја својата најсилна љубов и желба кон Бога, тоа го објаснува со пример, велејќи: Како што посакуваат дрвјата од изворите на вода, така и мојата душа сака Тебе, Боже, мојата душа е жедна за моќниот, жив Бог (Пс. 41, 2-4). Потоа, како да тагува поради својот долг престој во овој привремен живот, тој додава: Кога ќе дојдам и ќе се појавам пред лицето Божјо? Солзите ми беа леб дење и ноќе, односно, како што гладниот човек многу го посакува лебот, така и јас, вели тој, од непрестајна желба се излевам со солзи за да бидам достоен за најслаткиот поглед на мојот Бог и уживањето во Неговата божествена убавина, како што на друго место вели: Едно барав од Господа, тогаш ќе барам од Господа да бидам убавината на мојот живот. на Господа и посетете го Неговиот свет храм (Пс. 27:4). Оној што вака зборува и се моли со таква топлина, очигледно целосно се поморил со сите привремени и душерушителни убавини на привлечноста на овој век, и со сите свои мисли цврсто се зацврстил во желбата за неразбирливото и во љубовта да ужива во добрината на божествената добрина. И иако тој беше славен крал, опкружен со секакви задоволства и кралска слава, ништо од тоа не можеше да го оттргне од божествената љубов и желбата за вечни благослови. Затоа тој рече: Подобро е еден ден во вашите дворови отколку илјада денови на овој краток и тажен живот; Затоа, се удостоив“, вели тој, „да се прикрадам во домот на мојот Бог наместо да живеам во селата на грешниците (Пс. 83:11). Кои други населби мисли на грешниците, ако не на величествените градби и гордите градби на оние кои после него царуваа беззаконски и безбожно во Ерусалим и Самарија и низ цела Јудеја? Бидејќи бил исполнет со дарот на пророштво, овој блажен цар го предвидел сето зло во кое ќе се случат злите цареви кои го следеле, од кои најзлобниот бил оној кој ја надминал злобата на сите оние кои биле безбожни пред него и кој подоцна бил прославен по своето покајание, Манасија2 и го нарушил Бога со години, кој го нарушил законот. храм Божји со идолопоклонички жртви. Но доста од тоа. Ние, имајќи во Светото Писмо такви изданија, утеха и примери на богоугоден живот, ќе ја исфрлиме од нашите мисли сета тага и кукавичлук и секаква друга приврзаност кон привремените и бескорисни убавини на овој суетен живот, како што нè одвојува од уживањето во неискажливите вечни благослови. Да ја сакаме славата и честа и пофалбата приготвена на небото од Бога, а не оние што доаѓаат од луѓето, кои ние, во нашето големо лудило, ги бркаме на секој можен начин, милувајќи ги, со ропско самопонижување, кон секој што е на власт, премолчувајќи ги нивните невистини, додека, ако не се срамевме од нив, ќе можевме да се одвратиме од сите нив и од сите зло. невистина, нудејќи им збор за издигнување и потсетувајќи ги на страшната правда на нераспадливиот Судија, Исус Христос, кога Божјиот гнев ќе се открие од небото против секаква безбожност и неправедност на луѓето (Рим. 1,18) и така натаму. Овој збор е страшен, о, преподобна мајко, и достоен за секаква чување за сите луѓе воопшто, а уште повеќе за нас побожните, кои се нафативме да го следиме совршениот закон на Спасителот Христос, кој ни заповеда: Влезете низ тесната порта! (Матеј 7:13), односно чесен живот и живот угоден на Бога, украсен со доброволната скудност на световните потреби, кои тие ги сакаа со сета своја душа и ги остварија со збор и дело - не само безбројниот број на пречесни и богоносни луѓе кои живееја во далечни пустини, чесни, чесни, безумни и многумина. животот и изобилството на набавки, богатството и славата, родителите, роднините и пријателите, татковината и нивната младост, доброволно со сета душа и со сето свое срце тргнаа по својот бесмртен и најчист Младоженец, делејќи го целото свое богатство и сите нивни набавки на сиромашните и просјаците и сираците, кои им рекоа на славните младоженци. човек: Ако сакаш да бидеш совршен, односно да живееш во светост и небесна слава, оди и продај го својот имот, дај им на сиромашните и појди по Мене (Матеј 19:21). Оваа спасителна заповед ја исполнија многу благородни жени, како што се секогаш незаборавните Синклитија, Меланија, Дионисија, кои имитирајќи ја, и вие го избравте истиот пат, каков живот и каков престој Господ да ве однесе до крај во сета чест, во вистина и милост кон сиромашните, за и вие да го примите рамноправниот и младоженецот од својата младост. круна. Амин. Можеби ќе ве интересира: