Слово 41. Послание к некоторой инокине, в котором поучает не скорбеть об умерших

როგორც მე თვითონ ვარ მწუხარებაში და მწუხარებაში, ფიზიკურად და სულიერში, ასევე მესმის თქვენზე, რომ თქვენც იგივე მწუხარება განიცადეთ და დიდად გლოვობთ და ყველას ნუგეშს ითხოვთ. როგორ დავეხმარო და თავი დავაღწიო მწუხარებას - მე ვიცი ეს და შემიძლია ამის გაკეთება, რადგან სიკეთე და ბოროტება დამოკიდებულია ჩემს ნებაზე და მე მაქვს ძალა გადავიხრო როგორც მარჯვნივ, ასევე მარცხნივ და ვერავინ შემაფერხებს ჩემს კეთილ ნებას, ხოლო მე მყავს იესო ქრისტე, რომელიც ჩემს მარჯვნივ დგას და ზედამხედველობს ჩემს აზრებსა და საქმეებს, როგორც ღვთაებრივი წინასწარმეტყველი მასწავლის: ვჭამ, მაგრამ არ ვიძვრები (ფსალმ. 15:8). ასე რომ, ამგვარად ვანუგეშებ თავს და ვეხმარები ჩემს თავს მწუხარებაში. სხვაგვარად როგორ ვანუგეშებ დიდ მწუხარებაში მყოფ შენს წმინდა სულს და ვიხსნი მას მჩაგვრელი მწუხარებისგან, გარდა პავლე მოციქულის სიტყვებით, რომელიც გვანუგეშებს, ანდერძებს: ძმებო, არ მინდა, რომ მკვდრების უცოდინარი იყოთ, ისევე როგორც სხვებს, რომლებსაც იმედი არ აქვთ. თუ ჩვენ გვჯერა, რომ იესო მოკვდა და აღდგა, ღმერთი ასევე მოიყვანს თავისთან იესოში დაღუპულებს (1 თეს. 4:13–14) და ა.შ. ეს არის მოციქულის პატივმოყვარე სიტყვები. მათი მნიშვნელობა ასეთია: მართლმადიდებლური სარწმუნოების საიდუმლო ჩვენთან, ღვთისმოსავებთან მიმართებაში, უპირველეს ყოვლისა, შედგება სამი ძირითადი დოგმისგან: პირველი, მხოლოდშობილი ღვთის ძის ხორცის მიხედვით დაბადებაში, რომელიც, როგორც უსხეულო, უხილავი და არამატერიალური ღმერთი, კეთილსინდისიერია, ადამიანური, ხილული, ხილული და ხილული, ადამიანური. მეორე ის არის, რომ კაცად მოკვდა, რათა თავისი სიკვდილით საუკუნო სიცოცხლე მისცეს ყველას, ვინც მოინათლა მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, მისი მცნების მიხედვით, რომელიც ამბობს: ვისაც აქვს რწმენა და მოინათლება, გადაარჩენს, ანუ მარადიულად იცხოვრებს ანგელოზების ტოლი სიცოცხლე, ცოდვილისაგან განთავისუფლებული. შემდეგ დასძენს: და ვისაც რწმენა არა აქვს, ბოროტ დემონებთან ერთად განიკითხება. მესამე: რომ განსხეულდა და სიკვდილი ადამიანად მიიღო, მკვდრეთით აღდგა მესამე დღეს და განდევნა სიკვდილის ხრწნილება. ყოველივე ამის გათვალისწინებით, ჩვენ, ვინც ვიწამეთ ქრისტე და მოვინათლეთ მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ვიმედოვნებთ, რომ ამ რწმენით ვიმსახურებთ მკვდრეთით აღდგომას და მარადიულ სიცოცხლეს. თუ ჩვენ ძალიან ვწუხვართ და ვტირით ჩვენი ახლობლების სიკვდილზე, განუზომლად ვღვრით ცრემლებს, მაშინ ამით ვამხელთ საკუთარ თავს, რომ მხოლოდ ბაგეებით ვაღიარებთ ქრისტეს რწმენას და მის იმედს, და არა მთელი გულით და მტკიცე ფიქრებით, როგორც ამბობს ღვთაებრივი წინასწარმეტყველი: მჯერა, რომ ვხედავ უფლის სიკეთეს ცოცხალთა მიწაზე (ფს. 3). რა სახის კურთხევაა ეს და რა გასაოცარია, გვასწავლის ღვთაებრივი პავლე და ამბობს: თვალმა არ დაინახა და ყურმა არ გაიგო და ადამიანის გულმა არ ჩაისუნთქა, რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის (1 კორ. 2:9). თუ ღვთაებრივი კურთხევები სრულიად ენით აუწერელი და გაუგებარია, მაშინ ნეტარი მეფე დავით როგორ შეიძენდა მათდამი ასეთი რწმენა? - სხვა არაფრისგან, თუ არა იმ სრულყოფილი სიყვარულისგან, რომლითაც შეიყვარა მთელი სულით, მთელი გულით და ყოვლის შემოქმედის ფიქრითა და ძალით, როგორც თვითონ ამბობს: შეგიყვარებ, უფალო, ძალა ჩემო, უფალია ჩემი ძალა, თავშესაფარი და მხსნელი (ფსალმ. 17,2-3). და კიდევ: რაკი შენი სოფელი საყვარელია, ლაშქართა უფალო, ჩემი სული სურდა და მთავრდება უფლის ეზოში (ფსალმ. 84,2-3). და კიდევ, ღმერთისადმი უძლიერესი სიყვარულისა და სურვილის გამოვლენით, ამას მაგალითით ხსნის და ამბობს: ისევე, როგორც წყლის წყაროს ხეებს სურთ, ასევე ჩემს სულს სწყურია შენ, ღმერთო, ჩემს სულს სწყურია ძლევამოსილი, ცოცხალი ღმერთი (ფსალმ. 41,2-4). მერე, თითქოს ამ დროებით ცხოვრებაში დიდხანს ყოფნის გამო დარდობს, დასძენს: როდის მოვალ და გამოვჩნდები ღვთის წინაშე? ჩემი ცრემლები ჩემთვის პური იყო დღედაღამ, ანუ როგორც მშიერს ძალიან სურს პური, ასევე მე, ამბობს ის, განუწყვეტელი ლტოლვისგან ვიღვრი ცრემლით, რათა დავიმსახურო ჩემი ღმერთის ტკბილი ხილვა და მისი ღვთაებრივი მშვენიერებით ტკბობა, როგორც სხვაგან ამბობს: ერთი ვთხოვე უფალს, მაშინ მოვითხოვ უფალს, რომ ვიცხოვრო მშვენიერი დღეები. უფლისა და ეწვიეთ მის წმინდა ტაძარს (ფსალმ. 27:4). ვინც ასე ლაპარაკობს და ასეთი სითბოთი ლოცულობს, ცხადია, სრულიად დაღუპულია ამ დროის ხიბლის ყველა დროებითი და სულის დამღუპველი მშვენიერებით და მთელი თავისი ფიქრებით მტკიცედ დამკვიდრდა გაუგებრის სურვილში და ღვთაებრივი სიკეთის სიკეთით ტკბობის სიყვარულში. და მიუხედავად იმისა, რომ იგი ცნობილი მეფე იყო, გარშემორტყმული ყოველგვარი სიამოვნებითა და სამეფო დიდებით, ვერავინ ვერ აშორებდა მას ღვთაებრივ სიყვარულს და მარადიული კურთხევის სურვილს. ამიტომ თქვა: უკეთესია ერთი დღე შენს კარზე, ვიდრე ათასი დღე ამ ხანმოკლე და მწუხარე ცხოვრებისა; მაშასადამე, მე ვისურვებდი, - ამბობს ის, - შემეპარა ჩემი ღმერთის სახლში, ვიდრე ცოდვილთა სოფლებში მეცხოვრა (ფსალმ. 83:11). სხვა რომელ დასახლებებს გულისხმობს ის ცოდვილებზე, თუ არა მათ დიდებულ შენობებსა და ამაყ ნაგებობებზე, ვინც მის შემდეგ უკანონოდ და უღმერთო მეფობდა იერუსალიმში, სამარიაში და მთელ იუდეაში? წინასწარმეტყველების ნიჭით აღსავსე ამ ნეტარმა მეფემ იწინასწარმეტყველა მთელი ბოროტება, რომელშიც ჩამოვიდოდნენ ბოროტი მეფეები, რომლებიც მას მიჰყვებოდნენ, რომელთაგან ყველაზე ბოროტი იყო ის, ვინც აღემატებოდა ყველა იმ ბოროტებას, ვინც მის წინაშე იყო უღმერთო, და რომელიც მოგვიანებით განთქმული იყო თავისი მონანიებით, მანასე2 წლებით არღვევდა რჯულს. ღვთის ტაძარი კერპთაყვანისმცემლობის მსხვერპლშეწირვით. მაგრამ საკმარისია ეს. ჩვენ, წმინდა წერილში რომ გვაქვს ასეთი აღნაგობები, ნუგეშისცემა და ღვთისმოსაწონი ცხოვრების მაგალითები, განვდევნით ჩვენი ფიქრებიდან ყოველგვარ მწუხარებასა და სიმხდალეს და ნებისმიერ სხვა მიჯაჭვულობას ამ ამაო ცხოვრების დროებით და უსარგებლო მშვენიერებასთან, რაც გვაშორებს უთქმელ მარადიულ კურთხევებს. გვიყვარდეს ღვთისგან მომზადებული დიდება, პატივი და დიდება ზეცაში, და არა ადამიანებისგან მომდინარე, რომლებსაც ჩვენ, ჩვენი დიდი სიგიჟეებით, ყველანაირად ვდევნით, მონური თავმოყვარეობით ვეფერებით ყველას, ვინც ძალაუფლებას ფლობს, ჩუმად ვიქნებით მათ სიცრუეზე, ხოლო, თუ არ გვრცხვენოდა, შეგვეძლო ყველაფრისგან გამოგვეყენებინა და ბოროტებისგან. სიცრუე, შესთავაზა მათ აღმშენებლობის სიტყვა და შეახსენა უხრწნელი მსაჯულის, იესო ქრისტეს საშინელი სამართლიანობა, როცა ღვთის რისხვა გამოცხადდება ზეციდან ადამიანთა ყოველგვარი უღმერთობისა და უსამართლობის წინააღმდეგ (რომ. 1:18) და ა.შ. ეს სიტყვა საშინელებაა, პატივცემულო დედაო, და ღირსია ყოველგვარი შენახვა ზოგადად ყველასთვის და მით უმეტეს ჩვენთვის ღვთისმოსავებისთვის, ვინც ავიღეთ თავზე მაცხოვრის ქრისტეს სრულყოფილი კანონის დაცვა, რომელიც გვიბრძანებს: შედით ვიწრო კარიბჭით! (მათე 7:13), ანუ პატიოსანი და ღმერთისთვის სასიამოვნო ცხოვრება, შემკული ამქვეყნიური მოთხოვნილებების ნებაყოფლობითი სიმცირით, რომელიც მათ მთელი სულით უყვარდათ და ასრულებდნენ სიტყვითა და საქმით - არა მხოლოდ უთვალავი პატივმოყვარე და ღვთისმშობელი კაცები, რომლებიც ცხოვრობდნენ შორეულ უდაბნოებში, პატიოსანი, პატიოსანი, ყველა უდაბნოში. სიცოცხლე და სიმრავლე შენაძენი, სიმდიდრე და დიდება, მშობლები, ნათესავები და მეგობრები, სამშობლო და მათი სიყმაწვილი ნებაყოფლობით მთელი სულითა და გულით წავიდნენ თავიანთი უკვდავი და უწმინდესი საქმროს შემდეგ, ურიგებდნენ ღარიბებს და მათხოვრებს და ობოლებს, რომლებიც ამბობდნენ მდიდრებს ბრძანების მიხედვით. კაცი: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, ანუ იცხოვრო სიწმინდეში და ზეციურ დიდებაში, წადი და გაყიდე შენი ქონება, მიეცი ღარიბებს და გამომყევი (მათე 19:21). ეს მაცხოვნებელი მცნება აღასრულა ბევრმა კეთილშობილმა ქალმა, როგორიც არის სამუდამოდ დასამახსოვრებელი სინკლიტია, მელანია, დიონისია, რომელთა მიბაძვითაც შენც იგივე გზა აირჩიე, როგორი ცხოვრება და როგორი დარჩენა მოგცემს უფალს ბოლომდე, ჭეშმარიტებითა და წყალობით ღარიბების მიმართ, რათა შენც მიიღო თანაბარი სიძე და სიძე. გვირგვინი. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: