Слово 41. Послание к некоторой инокине, в котором поучает не скорбеть об умерших

Stejně jako já sám jsem ve smutku a smutku, fyzickém i duševním, také o vás slyším, že jste byli vystaveni stejným bolestem a velmi truchlíte a žádáte každého o nějakou útěchu. Jak si mohu pomoci a zbavit se zármutku - vím to a umím to, vždyť dobro i zlo závisí na mé vůli a já mám moc vychýlit se doprava i doleva a nikdo mi nemůže bránit v mé dobré vůli, zatímco po mé pravici stojí Ježíš Kristus, který dohlíží na mé myšlenky a skutky, jak mě učí božský prorok Pána přede mnou a říká: Viděl jsem u sebe. Jím, ale nehýbu se (Ž 15,8). Takže se tímto způsobem utěšuji a pomáhám si ve smutku. Jak jinak mohu utěšit vaši posvátnou duši, která je ve velkém zármutku, a vysvobodit ji z jejího tísnivého zármutku, než slovy apoštola Pavla, který nás utěšuje a odkazuje: Bratři, nechci, abyste nevěděli o mrtvých, abyste se nezarmoutili jako ostatní, kteří nemají naději. Jestliže věříme, že Ježíš zemřel a vstal z mrtvých, tak Bůh s sebou přivede i ty, kteří zemřeli v Ježíši (1. Tes. 4:13–14) a tak dále. Toto jsou úctyhodná slova apoštola. Jejich význam je následující: tajemství pravoslavné víry ve vztahu k nám, zbožným, spočívá především ve třech hlavních dogmatech: zaprvé v narození podle těla Jednorozeného Syna Božího, který, jakožto netělesný, neviditelný a nehmotný Bůh, byl určen hojností své dobroty k tomu, aby se oblékl do viditelného, ​​přístupného a hmatatelného lidského těla. Druhým je, že poté, co se stal člověkem, zemřel jako člověk, aby svou smrtí dal věčný život všem, kdo jsou pokřtěni ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého, podle Jeho přikázání, které říká: Kdo má víru a je pokřtěn, zachrání, to znamená, že bude žít navždy životem rovným andělům, když byl vysvobozen z věčných hříšníků, kteří očekávají. Pak dodává: A kdo nemá víru, bude odsouzen spolu se zlými démony. Za třetí: poté, co se vtělil a přijal smrt jako člověk, třetího dne vstal z mrtvých a shodil zkaženost smrti. Vzhledem k tomu všemu my, kteří jsme uvěřili v Krista a byli pokřtěni ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého, doufáme skrze tuto víru, že budeme hodni vzkříšení z mrtvých a věčného života. Jestliže nad smrtí svých blízkých nesmírně truchlíme a pláčeme, nezměrně roníme slzy, pak se tím dáváme najevo, že víru v Krista a naději v Něho vyznáváme pouze svými rty, a ne celým srdcem a pevnými myšlenkami, jak říká božský prorok: Věřím, že na zemi živých vidím dobro Páně (Ž 26,13). O jaká požehnání jde a jak jsou úžasná, nás učí božský Pavel, když říká: Oko nevidělo, ucho neslyšelo a srdce člověka nedýchalo, co Bůh připravil těm, kdo ho milují (1. Korintským 2:9). Jsou-li božská požehnání zcela nevyslovitelná a nepochopitelná, jak by v ně potom mohl požehnaný král David získat takovou víru? - Z ničeho jiného než z dokonalé lásky, kterou miloval celou svou duší, celým svým srdcem a celou myšlenkou a silou Stvořitele všeho, jak sám říká: Budu tě milovat, Pane, má síla, Hospodin je má síla, moje útočiště a můj vysvoboditel (Ž 17,2-3). A znovu: Protože je tvá vesnice milována, Hospodine zástupů, má duše touží a končí v nádvořích Páně (Ž 84,2-3). A opět, projevující svou nejsilnější lásku a touhu po Bohu, to vysvětluje na příkladu, když říká: Stejně jako touží stromy vodních pramenů, tak touží má duše po Tobě, Bože, má duše žízní po mocném, živém Bohu (Ž 41,2-4). Potom, jako by truchlil nad svým dlouhým pobytem v tomto dočasném životě, dodává: Kdy přijdu a ukážu se tváří Boží? Mé slzy byly pro mě chlebem dnem i nocí, tedy jako hladový člověk velmi touží po chlebu, tak se já, jak říká, z neustálé touhy vylévám slzami, abych byl hoden nejsladšího pohledu na svého Boha a požitku z Jeho božské krásy, jako na jiném místě říká: Žádal jsem Pána o jednu věc, pak budu vyžadovat, abych žil v domě Páně a všechny dny svého života jsem navštívil. svatý chrám (Ž 27,4). Kdo takto mluví a modlí se s takovou vřelostí, zjevně se zcela umrtvil vůči všem dočasným a duši ničícím krásám půvabů tohoto věku a se všemi svými myšlenkami se pevně utvrdil v touze po nepochopitelném a v lásce k požívání dobroty božské dobroty. A ačkoli to byl slavný král, obklopený všemožnými požitky a královskou slávou, nic z toho ho nemohlo odtrhnout od božské lásky a touhy po věčných požehnáních. Proto řekl: Neboť lepší je jeden den na tvých nádvořích než tisíc dní tohoto krátkého a žalostného života; Proto jsem se rozhodl,“ říká, „vplížit se do domu svého Boha raději než žít ve vesnicích hříšníků (Ž 83:11). Jaká jiná sídla má na mysli hříšníky, když ne velkolepé budovy a pyšné stavby těch, kteří po něm vládli nezákonně a bezbožně v Jeruzalémě a Samaří a v celé Judeji? Tento požehnaný král, naplněn darem proroctví, předvídal všechnu špatnost, do níž sestoupí ničemní králové, kteří ho následovali, z nichž nejzlejší byl ten, který překonal špatnost všech bezbožných před ním, a který se později proslavil svým pokáním, Manasse, který 52 let zuřivě pošlapal Boží zákon a zuřivě pošlapal Boží zákon. oběti. Ale dost toho. My, když máme v Písmu svatém taková povznesení, útěchy a příklady toho, jak žít život, který se líbí Bohu, vyvrhneme ze svých myšlenek všechen smutek a zbabělost a jakoukoli jinou připoutanost k dočasným a neužitečným krásám tohoto marného života, které nás oddělují od požívání nevýslovných věčných požehnání. Milujme slávu a čest a chválu připravenou v nebi od Boha, a ne ty, které pocházejí od lidí, které ve svém velkém šílenství všemožně pronásledujeme, hladíme s otrockým sebeponižováním každého, kdo je u moci, mlčíme o jeho nepravdách, kdežto, kdybychom se za ně nestyděli, mohli bychom si vysloužit odměny od Boha a odvádět je od všech nepravd a odvádět je od všeho zlého a odvádět je od všeho zlého. strašná spravedlnost neporušitelného Soudce Ježíše Krista, když se z nebe zjeví Boží hněv proti každé bezbožnosti a nespravedlnosti lidí (Ř 1,18) a tak dále. Toto slovo je hrozné, ctihodná matko, a hodné veškerého zachování pro všechny lidi obecně, a ještě více pro nás zbožné, kteří jsme se rozhodli následovat dokonalý zákon Spasitele Krista, který nám přikazuje: Vstupte těsnou branou! (Matouš 7:13), tedy čestný život a život Bohu příjemný, ozdobený dobrovolnou skromností světských potřeb, které milovali celou svou duší a naplňovali je slovem i skutkem - nejen nesčetné množství ctihodných a bohabojných mužů, kteří žili v dalekých pouštích, ale také mnoho vznešených, poctivých manželek, které vesměs všemi krásami a krásami opovrhovaly bohatstvím. a sláva, rodiče, příbuzní a přátelé, vlast a jejich úplné mládí, šli dobrovolně celou svou duší a celým svým srdcem za svým nesmrtelným a nejčistším Ženichem, rozdali všechno své bohatství a všechny své zisky chudým, žebrákům a sirotkům, podle spásného přikázání svého Ženicha, který řekl slavnému bohatému mladíkovi: Prodej-li v nebi, to je sláva, jdi sláva a sláva svůj. svůj a dej chudým a pojď za mnou (Matouš 19:21). Toto spasitelné přikázání naplnilo mnoho vznešených žen, jako je vždy nezapomenutelná Synclitia, Melania, Dionysia, napodobující koho, i vy jste si zvolili stejnou cestu, jaký život a jaký způsob setrvání může Pán ručit, že vás dovede až do konce ve vší úctě, v pravdě a milosrdenství vůči chudým, abyste i vy dostali v nebi stejnou slávu a korunu svého ženicha. Amen. Mohlo by vás zajímat: