Слово 41. Послание к некоторой инокине, в котором поучает не скорбеть об умерших

Точно както самият аз съм в тъга и скръб, физическа и душевна, чувам и за вас, че сте били подложени на същите скърби и скърбите силно и молите всички за някаква утеха. Как мога да си помогна и да се отърва от скръбта - знам това и мога, защото и доброто, и злото зависят от моята воля и имам силата да се отклонявам и надясно, и наляво и никой не може да ми попречи в добрата ми воля, докато имам Исус Христос, който стои от дясната ми страна и наблюдава моите мисли и дела, както ме учи божественият пророк, казвайки: Видях Господа пред себе си, както от дясната си страна. Ям, но не мърдам (Пс. 15:8). И така, по този начин се утешавам и си помагам в скръбта. Как иначе ще утеша вашата свята душа, която е в голяма скръб, и ще я избавя от потискащата й скръб, освен чрез думите на апостол Павел, който, утешавайки ни, завещава, казвайки: Братя, не искам да не знаете за мъртвите, за да не скърбите, както другите, които нямат надежда. Ако вярваме, че Исус е умрял и е възкръснал, значи Бог също ще доведе със Себе Си онези, които са умрели в Исус (1 Солунци 4:13-14) и т.н. Това са почтените думи на апостола. Техният смисъл е следният: тайната на Православната вяра по отношение на нас, благочестивите, се състои преди всичко в три основни догмата: първо, в раждането по плът на Единородния Син Божи, Който, бидейки безплътн, невидим и неосезаем Бог, благоволи чрез изобилието на Своята благост да се облече в човешка плът и да стане видим, достъпен и осезаем човек. Второто е, че като стана човек, Той умря като човек, за да даде със смъртта си вечен живот на всички, които са кръстени в името на Отца и Сина и Светия Дух, според Неговата заповед, която гласи: Който има вяра и се кръсти, ще спаси, тоест ще живее вечно равноангелски живот, като се избави от вечното мъчение, което очаква грешниците. След това добавя: А който няма вяра, ще бъде осъден заедно с нечестивите демони. Трето: че след като се въплъти и прие смъртта като човек, Той възкръсна от мъртвите на третия ден, като отхвърли покварата на смъртта. Предвид всичко това ние, които сме повярвали в Христа и сме се кръстили в името на Отца и Сина и Светия Дух, се надяваме чрез тази вяра да бъдем достойни за възкресението от мъртвите и вечния живот. Ако силно скърбим и плачем за смъртта на близките си, безмерно, проливаме сълзи, то с това излагаме себе си, че само с устните си изповядваме вярата в Христа и надеждата на Него, а не с цялото си сърце и твърди помисли, както казва божественият пророк: Вярвам да видя благата Господни на земята на живите (Пс. 26:13). Какви са тези блага и колко удивителни са те, ни учи божественият Павел, като казва: Око не е виждало, и ухо не е чувало, и в сърцето на човека не е дишало това, което Бог е приготвил за ония, които Го любят (1 Кор. 2:9). Ако божествените благословения са напълно неизразими и неразбираеми, тогава как би могъл блаженият цар Давид да придобие такава вяра в тях? - От нищо друго, а от съвършената любов, с която той обичаше с цялата си душа, с цялото си сърце и с цялата си мисъл и сила на Твореца на всичко, както той сам казва: Ще те възлюбя, Господи, сила моя, Господ е сила моя, и прибежище мое, и избавител мой (Пс. 17:2-3). И още: Понеже е възлюбено Твоето село, Господи на Силите, душата ми желае и завършва в дворовете Господни (Пс. 84:2-3). И пак той, показвайки своята най-силна любов и желание към Бога, обяснява това с пример, като казва: Както жадуват дърветата на водните извори, така и душата ми желае Тебе, Боже, душата ми жадува за силния, живия Бог (Пс. 41:2-4). След това, сякаш скърбен за дългия си престой в този временен живот, той добавя: Кога ще дойда и ще се явя пред лицето на Бога? Сълзите ми бяха хляб за мен денем и нощем, тоест, както гладният силно желае хляб, така и аз, казва той, от непрестанно желание се изливам със сълзи, за да бъда достоен за най-сладкото гледане на моя Бог и наслада от Неговата божествена красота, както на друго място казва: Едно нещо поисках от Господа, тогава ще поискам да живея в дома Господен през всичките дни на живота си, за да мога да гледам красотата на Господа и посетете светия Му храм (Пс. 27:4). Който говори така и се моли с такава топлота, очевидно се е умъртвил напълно за всички временни и пагубни за душата красоти на прелестите на този век и с всичките си мисли е станал твърдо установен в желанието за непонятното и в любовта да се наслаждава на доброто на божествената доброта. И въпреки че беше известен цар, заобиколен от всякакви удоволствия и кралска слава, нищо от това не можеше да го откъсне от божествената любов и желанието за вечни блага. Ето защо той каза: Защото по-добър е един ден в дворовете ви от хилядата дни на този кратък и скръбен живот; Затова благоволих - казва той - да се промъкна в дома на моя Бог, вместо да живея в селата на грешниците (Пс. 83:11). Какви други селища има предвид на грешниците, ако не великолепните сгради и гордите постройки на онези, които след него царуваха беззаконно и безбожно в Йерусалим и Самария и в цяла Юдея? Изпълнен с дарбата на пророчеството, този благословен цар предвиди цялото нечестие, в което щяха да паднат нечестивите царе, които го последваха, от които най-нечестивият беше този, който надмина нечестието на всички онези, които бяха безбожници преди него, и който по-късно беше известен със своето покаяние, Манасия, който в продължение на 52 години яростно потъпкваше Божия закон и оскверняваше храма на Бог с идолопоклоннически жертви. Но стига толкова. Ние, имайки в Свещеното Писание такива назидания, утешения и примери за живот, угоден на Бога, ще изхвърлим от мислите си всякаква скръб и малодушие и всякаква друга привързаност към временните и безполезни красоти на този суетен живот, които ни отделят от насладата на неизразимите вечни блага. Нека обичаме славата, честта и хвалата, приготвени на небето от Бога, а не тези, които идват от хората, които ние, в нашата голяма лудост, гоним по всякакъв начин, галейки, с робско самоунижение към всеки властващ, премълчавайки техните неистини, докато, ако не се срамувахме от тях, бихме могли да спечелим награди от Бога и да ги отклоним от всяко зло и от всички неистина, предлагайки им слово за назидание и напомняйки им за страшната справедливост на нетленния Съдия Иисус Христос, когато Божият гняв се яви от небето срещу всяко нечестие и неправда на хората (Рим. 1:18) и т.н. Страшна е тази дума, преподобна майко, и достойна за всяко запазване за всички хора изобщо, а още повече за нас, благочестивите, които сме се заели да следваме съвършения закон на Спасителя Христос, който ни заповядва: Влезте през тясната порта! (Матей 7:13), тоест честен живот и богоугоден живот, украсен с доброволната оскъдица на светските нужди, които обичаха с цялата си душа и изпълняваха с думи и дела - не само безбройните преподобни и богоносни мъже, които живееха в далечни пустини, но и много благородни, честни съпруги, които като цяло презираха всичко красотата на живота и изобилието от придобивки, богатство и слава, родители, роднини и приятели, отечество и самата им младост, тръгнаха доброволно с цялата си душа и с цялото си сърце след своя безсмъртен и пречист Младоженец, като раздадоха всичките си богатства и всичките си придобивки на бедните, просяците и сираците, според спасителната заповед на своя Младоженец, който каза: към прочутия богаташ: Ако искаш да бъдеш съвършен, тоест да живееш в святост и небесна слава, иди и продай своя имот, раздай го на бедните и ела след Мене (Матей 19:21). Тази спасителна заповед беше изпълнена от много благородни жени, като вечнопаметната Синклития, Мелания, Дионисия, подражавайки на които, и вие избрахте същия път, какъв живот и какво пребиваване да ви удостои Господ да ви пренесе докрай с пълна чест, в истина и милост към бедните, така че и вие да получите на небето от Христос, вашия Младоженец, равна слава и благодат и същото корона. амин Може да се интересувате от: