Слово 41. Послание к некоторой инокине, в котором поучает не скорбеть об умерших
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
فكما أنا في حالة حزن وأسى، جسديًا وعقليًا، أسمع أيضًا عنك أنك تعرضت لنفس الأحزان، وتحزن بشدة وتطلب من الجميع نوعًا من العزاء. كيف أساعد نفسي وأتخلص من الحزن - أعرف هذا وأستطيع أن أفعله، فالخير والشر يعتمدان على إرادتي، ولي القدرة على الانحراف يمينًا ويسارًا، ولا يستطيع أحد أن يعيقني في إرادتي الصالحة، بينما يسوع المسيح قائم عن يميني يشرف على أفكاري وأعمالي، كما يعلمني النبي الإلهي قائلاً: قد رأيت الرب أمامي كما عن يميني. آكل ولا أتحرك (مز 15: 8). لذلك، بهذه الطريقة أعزي نفسي وأساعد نفسي في الحزن. وإلا فكيف أعزي نفوسكم المقدسة التي هي في حزن عظيم، وأنقذها من حزنها الظالم، إلا بكلمات الرسول بولس الذي يعزينا قائلاً: أيها الإخوة، لا أريد أن تجهلوا الموتى، حتى لا تحزنوا كالآخرين الذين لا رجاء لهم. إذا كنا نؤمن أن يسوع مات وقام مرة أخرى، فسيأتي الله معه أيضًا بأولئك الذين ماتوا في يسوع (١ تسالونيكي ٤: ١٣-١٤)، وما إلى ذلك.
هذه هي كلمات الرسول الجليلة. معناها هو كما يلي: إن سر الإيمان الأرثوذكسي بالنسبة لنا، نحن الأتقياء، يتكون أساسًا من ثلاث عقائد رئيسية: أولاً، في الولادة حسب الجسد لابن الله الوحيد، الذي، كونه إلهًا غير مادي وغير مرئي وغير ملموس، تنازل بوفرة صلاحه، ليلبس جسدًا بشريًا ويصبح إنسانًا منظورًا، ودودًا وملموسًا. والثاني أنه إذ صار إنسانًا مات كإنسان، لكي يعطى بموته حياة أبدية لجميع الذين يعتمدون باسم الآب والابن والروح القدس، حسب وصيته التي تقول: من كان له إيمان واعتمد يخلص، أي يحيا إلى الأبد حياة مساوية للملائكة، متحررًا من العذاب الأبدي الذي ينتظر الخطاة. ثم يضيف: ومن ليس له إيمان يُدان مع الشياطين الأشرار. ثالثًا: أنه إذ تجسد وقبل الموت كإنسان، قام من بين الأموات في اليوم الثالث، طارحًا فساد الموت.
ومن أجل هذا كله، نحن الذين آمنا بالمسيح واعتمدنا باسم الآب والابن والروح القدس، نرجو بهذا الإيمان أن نستحق القيامة من الأموات والحياة الأبدية. فإن كنا نحزن ونبكي على موت أحبائنا، ونذرف الدموع بما لا يقاس، فإننا بهذا نكشف أنفسنا أننا نعترف فقط بشفاهنا بالإيمان بالمسيح والرجاء فيه، وليس بكل قلوبنا وأفكارنا الثابتة، كما يقول النبي الإلهي: "أؤمن أن أرى خيرات الرب في أرض الأحياء" (مز 26: 13). ما هي هذه البركات وما أعجبها، يعلمنا بولس الإلهي قائلاً: "ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يتنفس قلب إنسان ما أعده الله للذين يحبونه" (1كو2: 9). إذا كانت البركات الإلهية لا يوصف بها وغير مفهومة تمامًا، فكيف يمكن للملك المبارك داود أن يكتسب مثل هذا الإيمان بها؟ - ليس إلا من الحب الكامل الذي أحبه من كل نفسه، ومن كل قلبه، ومن كل فكر وقوة خالق الكل، كما يقول هو نفسه: أحبك يا رب قوتي، الرب قوتي وملجأي ومنقذي (مز 17: 2-3).
وأيضًا: بما أن قريتك محبوبة يا رب الجنود، فإن نفسي تشتهي وتنتهي إلى ديار الرب (مز 84: 2-3). ومرة أخرى يظهر محبته الشديدة لله ورغبته فيه، ويشرح ذلك بالمثال قائلاً: "كما تشتهي أشجار ينابيع المياه كذلك تشتهي إليك نفسي يا الله، عطشت نفسي إلى الله القدير الحي" (مز 41: 2-4). ثم يضيف كأنه حزين على بقاءه الطويل في هذه الحياة المؤقتة: متى آتي وأتراءى لوجه الله؟ كانت دموعي خبزًا لي نهارًا وليلا، أي كما أن الجائع يشتهي الخبز، هكذا يقول أنا من شهوة لا تنقطع أسكب نفسي بالدموع حتى أستحق منظر إلهي الحلو والتمتع بجماله الإلهي، كما يقول في موضع آخر: سألت الرب شيئًا واحدًا وأطلب أن أعيش في بيت الرب كل أيام حياتي لكي أنظر جمال الرب وأزور كنيسة قدسه. (مز 27: 4).
من يتكلم بهذه الطريقة ويصلي بمثل هذا الدفء فمن الواضح أنه قد أمات نفسه تمامًا لكل الجمال المؤقت والمدمر للنفس في مفاتن هذا العصر، وبكل أفكاره أصبح راسخًا في الرغبة في ما لا يمكن فهمه وفي حب التمتع بصلاح الصلاح الإلهي. وعلى الرغم من أنه كان ملكًا مشهورًا، محاطًا بكل أنواع الملذات والمجد الملكي، إلا أن أيًا من هذا لم يستطع أن يمزقه عن الحب الإلهي والرغبة في البركات الأبدية. ولهذا قال: لأن يومًا واحدًا في دياركم خير من ألف يوم من هذه الحياة القصيرة الحزينة؛ لذلك فضلت أن أتسلل إلى بيت إلهي على أن أسكن في قرى الخطاة (مز 83: 11). ما هي المستوطنات الأخرى التي يقصدها للخطاة، إن لم يكن المباني الرائعة والهياكل الفخمة لأولئك الذين حكموا بعده بشكل غير قانوني وأشرار في القدس والسامرة وفي كل أنحاء اليهودية؟
وإذ امتلأ هذا الملك المبارك بموهبة النبوة، فقد تنبأ بكل الشر الذي سينحدر إليه الملوك الأشرار الذين تبعوه، والذين كان أشرهم هو الذي فاق شر جميع الفجار الذين سبقوه، والذي اشتهر فيما بعد بتوبته، منسى، الذي داس بشدة على شريعة الله لمدة 52 عامًا ودنس كنيسة الله بذبائح عبادة الأوثان. لكن يكفي ذلك.
نحن، لدينا في الكتاب المقدس مثل هذه التعاليم والتعزيات والأمثلة لعيش حياة ترضي الله، سوف نطرد من أفكارنا كل حزن وجبن وأي ارتباط آخر بالجمال المؤقت وغير المفيد لهذه الحياة الباطلة، لأنه يفصلنا عن التمتع بالبركات الأبدية التي لا توصف. دعونا نحب المجد والكرامة والتسبيح المعد في السماء من الله، وليس أولئك الذين يأتون من الناس، الذين، في جنوننا العظيم، نطاردهم بكل الطرق الممكنة، ونداعب، باستهانة ذاتية، كل من في السلطة، ونصمت عن أكاذيبهم، بينما، إذا لم نخجل منهم، يمكننا أن نكسب أنفسنا مكافآت من الله، ونصرفهم عن كل شر وعن كل كذب، ونقدم لهم كلمة بنيان ونذكرهم بالعدالة الرهيبة. للديان غير الفاسد، يسوع المسيح، عندما معلن غضب الله من السماء على جميع فجور الناس وإثمهم (رومية 1: 18)، وما إلى ذلك.
هذه الكلمة رهيبة أيتها الأم القديسة، وتستحق كل حفظ لجميع الناس بشكل عام، بل وأكثر من ذلك بالنسبة لنا نحن الأتقياء، الذين أخذنا على عاتقنا اتباع قانون المخلص المسيح الكامل، الذي يأمرنا: ادخلوا من الباب الضيق!
(متى 7: 13)، أي حياة صادقة وحياة ترضي الله، مزينة بالضآلة الطوعية للاحتياجات الدنيوية، التي أحبوها بكل أرواحهم وأنجزوها بالقول والفعل - ليس فقط العدد الذي لا يحصى من الرجال المبجلين والمحملين بالله الذين عاشوا في الصحاري البعيدة، ولكن أيضًا العديد من الزوجات النبيلات والصادقات، بشكل عام، يحتقرن كل جمال الحياة ووفرة المقتنيات والثروة والمجد والآباء والأقارب والأصدقاء، الوطن الأم، وشبابهم، ذهبوا طوعًا بكل نفوسهم ومن كل قلوبهم وراء عريسهم الخالد والطاهر، ووزعوا كل ثرواتهم وكل مقتنياتهم على الفقراء والمتسولين والأيتام، وفقًا لوصية عريسهم الخلاصية، الذي قال للشاب الغني الشهير: إذا كنت تريد أن تكون كاملاً، أي أن تعيش في القداسة والمجد السماوي، فاذهب وبع ممتلكاتك، وأعط الفقراء، وتعال. من بعدي (متى 19: 21).
تم تنفيذ هذه الوصية الخلاصية من قبل العديد من النساء النبيلات، مثل سينكليتيا وميلانيا وديونيزيا التي لا تُنسى أبدًا، وتقليدًا لها، اخترت أيضًا نفس الطريق، أي نوع من الحياة وأي نوع من الإقامة قد يكرمك الرب ليحملك إلى النهاية بكل إكرام، في الحقيقة والرحمة تجاه الفقراء، حتى تحصل أنت أيضًا في السماء من المسيح عريسك على نفس المجد والنعمة ونفس التاج. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: