Слово 3. Прение о твердом иноческом жительстве, где лица спорящие суть: Филоктимон и Актимон, то есть, любостяжательный и нестяжательный.

Fillon lakmia. Më thuaj, ju që lavdëroni mosmarrëveshjen dhe në të njëjtën kohë nuk ndaloni së shëtituri nëpër të gjitha qytetet dhe vendet për të mbledhur lëmoshë, duke e kërkuar atë nga sundimtarët dhe princat, çfarë është më mirë: të keni blerje të mjaftueshme, jetoni gjithmonë brenda manastirit dhe praktikoni këngë, lutje dhe lutje; ose, për hir të marrjes së nevojave të nevojshme, endeni gjithmonë jashtë manastirit tuaj, shkoni nëpër të gjitha qytetet dhe vendet, dhe, pasi keni pranuar lëmoshë, gëzohuni dhe kënaquni dhënësit me të gjitha llojet e lavdërimeve, dhe duke mos e marrë atë, ankohuni dhe hidhëroni, fajësoni atë që nuk ka mëshirë, dënoni dhe qortoni si të pamëshirshëm? Jo fitues. Mos nxito, të dashur, të shpifësh për mirësinë e moslakmimit, që përbën ungjillin dhe urdhërimin dhe urdhërimin atëror; sepse ju nuk mund të provoni në asnjë mënyrë me ndonjë Shkrim të frymëzuar hyjnor se një pjesë e madhe e përvetësimit është e dobishme për ata që i përkushtohen jetës monastike, por përkundrazi, kudo do të zbuloni se është e ndaluar nga Shkrimet e frymëzuara hyjnisht, pasi shërben si shkak i të këqijave të panumërta për murgjit, nëse doni të trajtoni egoizmin dhe paanshmërinë hyjnore pa egoizëm. Lakmia na largon nga besëlidhja monastike, na bën shkelës të zotimeve tona dhe, sipas fjalëve të Apostullit, duke krijuar përsëri atë që kemi shkatërruar më parë. E lakmuar. Ju nuk mund ta provoni këtë në asnjë mënyrë, sepse Zoti thotë qartë në Ungjill: Kushdo që lë babanë, nënën, gruan, fëmijën ose fshatin, për hir të Meje dhe Ungjillit, do ta marrë atë njëqindfish në këtë epokë dhe në epokën e ardhshme do të trashëgojë jetën e përjetshme (Mateu 19:29, krh. Lluka 18:29). A dëgjon: do të marrë njëqindfish, thotë ai, në këtë shekull? Jo fitues. Se kështu e tha Shpëtimtari dhe unë e rrëfej dhe e adhuroj këtë premtim hyjnor. Por që kjo të mos kuptohet ashtu siç ju duket, dëgjoni për këtë nga vetë Shpëtimtari, i cili e thotë qartë këtë: Askush nuk e vë dorën mbi kokën e tij dhe më kot kthehet prapa, ai sundohet në mbretërinë e Perëndisë (Luka 9:62). Çfarë thoni për këtë? A e kundërshton vërtet veten e tij? Qoftë larg nesh një blasfemi e tillë! Por, duke dashur të na forcojë që të qëndrojmë gjithmonë vigjilentë në kryerjen e urdhërimeve të Tij shpëtuese, Ai na inkurajon me një shëmbëlltyrë për t'i krijuar ato. Zoti e quan secilin prej nesh vullnetin dhe dëshirën tonë autokratike me dorë; ai i quan urdhërimet e tij të shenjta raal, pasi me to pastrohet fusha e zemrës sonë dhe shkatërrohen gjembat racionale që rriten në të dhe nëpërmjet saj, nga zakoni ynë i gjatë i mbrapshtë, domethënë mendimet e liga dhe epshet trupore, dhe në vend të tyre mbillen fara shpëtimtare të devotshmërisë, domethënë, besimi i fortë dhe i palëkundshëm i patundur, dashuria e patundur, dashuria e patundur, dashuria e patundur e djegur. në mënyrë të pangopur, duke urryer gjithmonë me gjithë shpirtin tim të gjitha blerjet dhe varësitë tokësore, duke e ndarë atë nga dashuria dhe guximi hyjnor (ndaj Zotit); Në të njëjtën kohë, rritet edhe e vërteta e përsosur, e cila e bën më të mirë të ofendohesh dhe të durosh vështirësitë dhe çdo lloj hidhërimi, për hir të kënaqësisë së bekimeve të përjetshme të shpresuara në qiell. Si dëshiron Ai të quajë një kthim prapa, nëse jo një kthim përsëri te zakonet dhe çështjet e jetës së kësaj bote, të cilat janë shqetësimet dhe thashethemet e dhimbshme, pasuria dhe të gjitha llojet e blerjeve, me të cilat e pavërteta dhe çdo lakmi janë të pandashme, një dëshirë e pandërprerë dhe dashuri e pashuar për arin dhe argjendin, dhe gjithnjë e më shumë si shtimi i disa horizontit. devotshmëria është e shtypur dhe nuk i jep fryt Mjeshtrit të saj dhe për këtë, si egjra, digjet me zjarr të përjetshëm, sipas thënies hyjnore: Por egjra do të digjet me zjarr të pashueshëm (Mateu 3:12). Prandaj, një person i tillë nuk mund të pranohet në mbretërinë e qiejve, ku jeton vetëm e vërteta dhe nderimi. Lakmia shoqërohet gjithmonë me lakminë dhe padrejtësinë, dhe në pjesën më të madhe do të gjesh një çnjerëzim të madh në të, nëse dëshiron ta konsiderosh këtë me mua sipas vullnetit të Zotit dhe në të vërtetë. E lakmuar. Unë kurrë nuk do ta them këtë dhe nuk do të pajtohem me ju për këtë, përderisa dëgjoj se Ibrahimi dhe pasardhësit e tij të drejtë, të cilët e përdorën pasurinë dhe blerjet me drejtësi, e kënaqën Zotin. Sepse pasuria nuk është e keqe për ata që e menaxhojnë mirë, siç thoshin baballarët e frymëzuar hyjnor. Jo fitues. Lavdi Zotit dhe Zotit të të gjithëve, që, pa dëshirë, më vërtetove fjalët e mia të vërteta, duke i sjellë ata njerëz të drejtë të vërtetojnë fjalët e tua, dhe kështu atë që duhej ta vërtetoja me shumë fjalë, ti vetë e vërtetove me fjalë të shkurtra dhe, duke menduar me ta për të më rrëzuar, më në fund u përmbys me to. E lakmuar. Pse e thua këtë? A nuk është shkruar se Abrahami, Isaku dhe Jakobi, si dhe Jobi, Davidi dhe Samueli, të cilët zotëruan pasurinë dhe pasurinë e tyre mirë, me drejtësi dhe nderim, i pëlqeu Më të Lartit? Jo fitues. Që kjo është shkruar për këta njerëz të bekuar dhe se ata i pëlqejnë Më të Lartit në këtë mënyrë, e pohoj edhe unë këtë, si çdo dashnor besnik i së vërtetës. Por disa prej tyre, o i mirë, ishin përpara ligjit dhe urdhërimeve të shkruara, dhe të tjerët ishin pas ligjit dhe urdhërimeve dhe u sollën me drejtësi, siç urdhëronte ligji i Perëndisë, pa asnjë padrejtësi dhe zhvatje; Ata bujarisht ofruan bukën e tyre për çdo lypës e të mjerë dhe me argjendin e tyre, pa koprraci, plotësuan të metat e atyre që vuanin privimin nga nevojat e jetës dhe, shkurt, ndihmuan të gjithë të pikëlluarit dhe të ofenduarit në çdo mënyrë, ndërmjetësuan me mëshirë për të vejat dhe jetimët që i frymëzonim dhe kujdeseshim për ta në shumë vende, ndonjëherë i thërret Më të Lartit kundër atyre që ofendojnë, duke thënë: E veja dhe jetimi kanë vdekur. dhe vrau të huajin (Ps. 93:6); dhe nganjëherë ai paralajmëron hakmarrjen e afërt për ta dhe ndihmën e Më të Lartit dhe u thotë: Ai do të pranojë (ndërmjetësojë) jetimin dhe të venë dhe do të shkatërrojë rrugën e mëkatarëve (Ps. 146:9). Dhe përsëri në një vend tjetër: Gjyko të varfërin dhe nevojtarin, justifiko të varfërin dhe të varfërin (Ps. 82:3). I bekuari Jobi thotë edhe për veten e tij se ka qenë baba i jetimëve dhe mbrojtës i të vejave dhe nuk e ka lënë kurrë, thotë ai, një lypës duarbosh. E gjithë kjo dëshmon qartë se çfarë kujdesi dhe shqetësimi kishin ata njerëz të drejtë për të varfrit dhe të ofenduarit. Përveç kësaj, më i nderuari, ata jetonin me gra dhe fëmijë, kishin shtëpi dhe shërbëtorë që shërbenin në përputhje me këtë ligj dhe nuk u penguan aspak nga urdhërimet e ligjit që të jetonin jetën e tyre në përputhje me kërkesat e natyrës njerëzore dhe të zotëronin prona dhe skllevër. Prandaj, si ata që përmbushën urdhërimet e Zotit, ata kënaqën Më të Lartin. Ne murgjit, si e organizojmë jetën tonë, ose më mirë, si guxojmë ta barazojmë jetën tonë me virtytin e atyre njerëzve të drejtë? Ku shkruhet për ta se, në kundërshtim me urdhërimin e ligjit, i japin hua argjendin me kamatë, ose i kërkojnë të varfërve kamatë, dhe se atyre që nuk janë në gjendje të paguajnë atë që kanë marrë hua, për shkak të rritjes së tij me kamatë shumëvjeçare, ua marrin pasurinë e fundit lypësore të parëndësishme që u ka mbetur, siç nuk guxojmë ta bëjmë tani, po t'i rëndojmë dot me interesat e mëdha të fshatit. marrë dhe a jemi ne që ua bëjmë këtë atyre që punojnë e vuajnë pandërprerë në fshatrat tona dhe në të gjitha nevojat tona brenda dhe jashtë manastirit? Ku është shkruar që ata njerëz të drejtë do të guxonin të lejonin një çnjerëzim të tillë? Nuk do ta gjeni askund. Dhe ata janë edhe më të denjë për habi, sepse rezultuan se ishin përmbushës të saktë të urdhërimeve të Ungjillit, të cilat nuk ishin legalizuar ende në atë kohë. Ne, duke e quajtur veten pasues të Ungjillit dhe duke marrë përsipër të arrijmë përsosmërinë në të jetuarit sipas Perëndisë, për hir të së cilës heqim dorë vullnetarisht nga të gjitha kënaqësitë e kësaj bote të kotë, kur i bëjmë zotime Perëndisë përpara engjëjve të Tij të zgjedhur që të kalojmë pjesën tjetër të jetës sipas urdhërimeve të Tij të shenjta, me gjithë përulësi, në varfërinë që imiton Krishtin, duke mos i harruar përsëri përgjërimet tona dhe butësinë. fitojmë gjithmonë, si në jetën tonë të mëparshme të kësaj bote, blerje të ndryshme dhe tufa të të gjitha llojeve të bagëtive dhe grumbullojmë për veten tonë në tokë, përmes lloj-lloj të pavërtetave, zhvatjeve dhe interesave të paligjshme, shumë ar dhe argjend, ndërsa urdhërimet e Ungjillit i ndalojnë rreptësisht përfitimet e tilla të pafe? Me gjithë këtë, ne përsëri zhytemi veten në shqetësime të panumërta dhe thashetheme të përditshme, në procese gjyqësore dhe grindje, së bashku me ata të përkushtuar ndaj jetës së kësaj bote. Dhe ajo që meriton lot është fakti se, duke guxuar të veprojmë në këtë mënyrë në kundërshtim me urdhërimet hyjnore dhe betimet tona, jo vetëm që nuk e kuptojmë krimin tonë, por edhe mburremi sikur të ishim duke kryer virtyt! Përkundrazi, ne duhet të pendohemi para Gjykatësit të tmerrshëm, të braktisim mëkatin tonë dhe të shpërdorojmë të keqen që kemi mbledhur për të mirë, që edhe ne të jemi të denjë për të dëgjuar: Sot shpëtimi ka ardhur në këtë shtëpi (Luka 19:9), ashtu si ai që më parë ishte një lakmues i pamëshirshëm dhe më pas u bë një pagues i zellshëm dhe i zellshëm; dhe që ne të mos dënohemi bashkë me atë të pamëshirshëm dhe urrejtës të të varfërve - të pasurin, i cili u detyrua të jepte një pikë të vogël uji kur digjej në flakën e një zjarri të pashuar dhe nuk e mori atë nga i drejti Abraham, i cili i mbuloi të gjithë njerëzit me dashurinë e tij për mikpritjen. E lakmuar. Ju e kuptoni Shkrimin Hyjnor përafërsisht, dhe për këtë arsye ju e interpretoni atë përafërsisht. Sepse Biri i njeriut nuk erdhi për të shkatërruar shpirtrat e njerëzve, por për të shpëtuar (Luka 9:56) dhe për të dhënë shpengimin e shpirtit të tij për shumë njerëz (Mateu 20:28), siç na shpalli Zoti me buzët e Tij të shenjta. Jo fitues. Le të ndodhë që unë e kuptoj dhe interpretoj afërsisht Shkrimin hyjnor. Por ju, që kuptoni mirë, na thoni: pse largohen nga pallati misterioz ato pesë virgjëresha budallaqe dhe të mençurat hyjnë në të me Dhëndrin e pavdekshëm? Gjithashtu, më thuaj, nëse mundesh: pse, të lidhur, mjerisht, me dorë e këmbë, engjëjt dëbohen nga mesi i pjesëmarrësve hyjnorë në martesën e të Dashurit në errësirë ​​të plotë, duke mos marrë një rrobë të denjë për të tyren? Mësoni gjithashtu: për çfarë arsye ata që u ftuan në martesë u privuan nga darka hyjnore dhe të gjithë së bashku refuzuan dhe nuk shkuan? Kujt, më thuaj, do t'i thuhet me zemërim: Largohu nga unë, mallkim, në zjarrin e përjetshëm (Mateu 25:41) dhe pjesa tjetër e asaj fjalie të hidhur? Kush janë (shpjegoni gjithashtu) ata peshq të kalbur që hidhen jashtë si të pavlerë? Epo, a nuk dëgjoni se vetëm një e katërta e farës së mbjellë jep fryt në 100, ose 60, ose 30. Dhe ajo që është më e tmerrshme është se disa nga ata që bënë mrekulli dhe shumë fuqi të fuqishme këtu dhe dëbuan demonët në emër të Zotit, më pas dërgohen me zemërim dhe quhen kryerës të paudhësisë. A nuk e kuptoni nga e gjithë kjo se jo kushdo që i thotë: Zot, Zot, do të hyjë në mbretërinë e qiejve, por vetëm ai që ka besim të drejtë në Të do të bëjë vullnetin e Atit të Tij. Sepse besimi pa vepra të mira është i vdekur, thotë Hyjnor Jakobi, vëllai i Perëndisë, sikurse këta janë të vdekur pa këtë. Kush e bën vullnetin e Atit të Tij, përveç atij që do Birin e Tij të Vetëmlindur? Kush e do vërtet Atë (Birin)? Dëgjoni se si Ai vetë flet qartë për këtë në këtë mënyrë: Ai që ka urdhërimet e Mia dhe bën, është i njëjti që më do Mua; Nëse nuk më doni mua, nuk do t'i mbani fjalët e mia (Gjoni 14:21, 24). Dhe përsëri: Ju jeni natyrshëm miqtë e mi; nëse e bëni, unë ju urdhëroj (Gjoni 15:14). Është e qartë se kushdo që i shkel urdhërimet e Tij të shenjta nuk është mik i Tij, por armik dhe gënjeshtër, siç thotë Gjoni hyjnor: Ai thotë, sepse e njohu dhe nuk i zbaton urdhërimet e Tij; është një gënjeshtër dhe në këtë nuk ka të vërtetë (1 Gjonit 2:4). Ne, duke thyer paturpësisht urdhërimin e Tij të shenjtë për dashurinë ndaj varfërisë, e cila është kreu i të gjitha urdhërimeve të Tij hyjnore dhe bashkimi i përsosmërisë, siç thotë St. Apostull Pal, - ne shtypim në mënyrë çnjerëzore vëllezërit e mjerë të Krishtit që na janë pranë, duke i rraskapitur vazhdimisht me kërkesën e interesit më të rëndë dhe me lloj-lloj punët monastike brenda dhe jashtë manastirit ua hidhërojmë jetën, pa u treguar mëshirë. Duke e bërë këtë, si mendojmë se do t'i pëlqejmë Perëndisë? Përkundrazi, si mund t'i shmangemi këtij gjykimi të tmerrshëm, kur ata që qëndrojnë në të djathtën e Tij do të kurorëzohen jo për agjërim të madh, jo për vigjilje e himne të gjata, por për dashuri ndaj njerëzimit dhe për mëshirë ndaj të varfërve? Atë që i bëre, thotë ai, njërit prej vëllezërve të Mi më të vegjël, ma bëre Mua. Po kështu, ata që qëndrojnë në të majtë nuk do të shahen sepse nuk i kanë korrigjuar agjërimet dhe vigjiljet e mëdha, ose sepse nuk e lavdëruan Atë me këngë të zgjatur, por sepse nuk treguan kurrë ndonjë dashamirësi ndaj të varfërve, të cilët Ai nuk ka turp t'i thërrasë vëllezër. Dhe kështu do të jetë, dhe kështu është shkruar, dhe askush nuk mund ta ndryshojë dhe askush nuk guxon. Me çfarë mendimesh po mashtroni veten, duke u pushtuar, siç e dinë të gjithë, nga pasioni i dashurisë për para dhe dashuria për veten? Ju e konsideroni një akt të madh filantropie t'u jepni hua argjendit tuaj me interes fshatarëve të varfër; Kështu, ju thoni, i ngushëlloni në varfërinë e tyre. Vërtet vëlla dhe unë pohoj se argjendi që marrin nga ti si hua do të ishte një ngushëllim i vogël për ta, nëse, sipas urdhrit të Zotit, do t'u jepje hua pa kamatë dhe nga dikush që nuk mund të paguajë për shkak të varfërisë së skajshme, nuk do të kërkoje as kamatë, as vetë borxhin, por do të kënaqeshe me shpërblimin që të është premtuar për këtë nga pasanikët dhe dhuruesit. mundin e të mjerit, që e duron dimër e verë, duke punuar për ty. Dhe tani ju zhvatni prej tij me forcë dhe plaçkisni rrëmbimin e tij të varfër të parave, dhe veten - o çnjerëzor! - ose do ta përzënë, bashkë me gruan dhe fëmijët e tij, larg fshatrave tuaja duarbosh, ose e robëroni përgjithmonë, si torturuesi i lashtë Faraoni i bijve të Izraelit. Çfarë mund të jetë më e neveritshme dhe çnjerëzore se kjo, vëllai im? Do të ishte më mirë nëse nuk do t'i kishit huazuar asgjë që në fillim, në vend që ta kishit dhënë, do të ishte kaq çnjerëzore ta torturoni për këtë favor të hidhur. Apo nuk e dini, i dashur, se dhënia e huasë për të varfërit urdhërohet nga Shpëtimtari jo për përfitime të këqija, por për hir të mëshirës dhe filantropisë, dhe për të ndihmuar të varfërit në varfërinë e tyre dhe jo për t'i shkatërruar ata në fund, dhe se ata që nuk japin hua me një vullnet kaq të mirë, grumbullojnë thëngjij zjarri mbi kokat e tyre. I mallkuar, thotë Shkrimi Hyjnor, është ai që i jep hua paratë e tij me kamatë vëllait të tij. Ju vetë e dini se ku do të dërgohen të mallkuarit nga Gjykatësi i drejtë, edhe nëse do të doja të heshtja për atë mundim të tmerrshëm. Pse nuk kemi frikë nga ai kërcënim i rremë që thotë: "Për hir të pasioneve të të varfërve dhe për rënkimin e të varfërve, tani do të ringjallem", thotë Zoti dhe çfarë vijon (Ps. 11:6). Dhe përsëri në një vend tjetër: e dija se Zoti do të sillte gjykimin për të varfërit dhe hakmarrjen ndaj nevojtarit (Ps. 139:13). Dhe përsëri: Durimi i të varfërve nuk do të humbasë deri në fund (Ps. 9:19). Ka ende kaq shumë të varfër e të varfër, të veja e jetimë, të ofenduar e të sharë nga ne në mënyra të ndryshme, që na thërrasin me psherëtima dhe nga thellësia e shpirtit derdhin lot të hidhur para Atit të jetimëve, Gjykatësit të vejushave dhe Mbrojtësit të të varfërve! Dhe ne nuk përkulemi aspak para pikëllimit dhe lotëve të tyre, megjithëse dëgjojmë çdo ditë se gjykimi pa mëshirë nuk ka treguar mëshirë (Jakobi 2:13). Vërtet, ne jemi bërë si një gomar i shurdhër që i mbyll veshët (Ps. 57:5) dhe, siç thotë Isaia për popullin e lashtë rebel të Izraelit, zemrat tona janë mjegulluar dhe veshët tanë janë të vështirë për t'u dëgjuar (Is. 6:10). E lakmuar. A nuk e thashë tashmë më parë se ju e shpjegoni përafërsisht Shkrimin hyjnor dhe nuk keni arsyetim të saktë? Më thuaj: në Dhiatën e Vjetër, a nuk ishin priftërinjtë dhe levitët të ndarë me ligj nga qytetet dhe fshatrat e mjaftueshëm për t'i ushqyer ata dhe a nuk u caktuan të merrnin të dhjetat nga gjithçka ushqimore që ofrohet në treg, siç shpjegoi Shpëtimtari në Ungjill, duke qortuar skribët dhe farisenjtë - jo vetëm sepse ata përkushtojnë 2, dhe sepse, duke lënë më të rëndësishmet urdhërimet e ligjit - gjykimin dhe mëshirën dhe besimin, në urdhërimet e parëndësishme dhe të parëndësishme të ligjit treguan gjithë zellin e tyre? Prandaj, Shpëtimtari shtoi: Është e përshtatshme t'i bëjmë këto gjëra. cilat? pra gjykimin dhe mëshirën dhe besimin dhe mos i braktisni ato. cilat? pra për të përbuzur të gjithë ushqimin e ofruar në ankand. Pra, nëse me ligj të dy qytetet dhe fshatrat ndaheshin me ligj për ushqim dhe urdhërohej që çdo gjë që shitet për ushqim të jepej e dhjeta, aq më tepër ne, që nuk jemi nën ligj, por nën hir, duhet të kemi pasuri dhe të marrim të dhjetat dhe taksat e vendosura nga etërit që ishin para nesh; Ju po flisni kot dhe kot. Jo fitues. Ja ku je prapë me fjalët e tua, me të cilat shpresoje të përgënjeshtroje me të drejtë atë që thashë, kundër dëshirës tënde, ekspozove sharmin tënd dhe ty të ndodhi e njëjta gjë si Goliathit, të cilit ia prenë kokën me shpatë. Sikur të kujdeseshit të kuptonit saktë kuptimin e asaj që u tha: Nëse drejtësia juaj nuk del më shumë se skribit dhe fariseut, nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve (Mateu 5:20); edhe fjalët e Apostullit të bekuar Pal, i cili thotë: Nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re; krijesa e lashtë, ja, është e gjitha e re (2 Kor. 5:17). Dhe përsëri: E them këtë, vëllezër, sepse mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë, por prishja do të trashëgojë mosprishjen (1 Kor. 15:50). Nëse do t'i kishit kuptuar të gjitha këto drejt dhe po t'i kishit pranuar këto fjalë me thjeshtësi dhe dashamirësi, atëherë do të përmbaheshit nga thënia e asaj që thatë dhe në asnjë mënyrë nuk do ta barazoni veten me skribët dhe farisenjtë që i shërbejnë tendës dhe shëmbëlltyrave të ligjit; por, duke lënë të gjitha grindjet, do të përpiqesha të kapërcej të vërtetën e tyre, sipas urdhrit të ungjillit, që edhe ju të jeni të denjë të hyni në mbretërinë e qiejve, së bashku me Palin e Tebës, Anthony, Pachomius, Euthymius, Savva të Shenjtëruar dhe me mentorë të tjerë të nderuar të jetës hyjnore monastike, të cilët provuan me gjithë të vërtetën e tyre. Farisenjtë, sipas urdhërimit Shpëtimtar. Cila është e vërteta e farisenjve, të cilën jemi urdhëruar rreptësisht ta kapërcejmë, dëgjoni me kujdes vetë fariseun, i cili mburrej duke thënë: Zot, po të lëvdoj, sepse nuk jam si njerëzit e tjerë, grabitqarët, të padrejtët, kurorëshkelësit ose si ky tagrambledhës: agjëroj dy herë të shtunës, jap të dhjetat aq sa mundem (L11-1.1). Le të shqyrtojmë me gjithë drejtësi nëse jeta jonë monastike dhe qëndrimi ynë mund të krahasohet me të vërtetën e atyre, megjithëse edhe në këtë rast, nëse e gjejmë të barabartë me atë, mbretëria e qiejve është e paarritshme për ne, sipas përkufizimit hyjnor, i cili thotë: Nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve. Dhe që jeta jonë dhe qëndrimi ynë jo vetëm që nuk barazohet me të vërtetën e tyre, por është edhe shumë më poshtë, është e qartë. Ai jo vetëm që nuk ofendoi apo vidhte mundin e të tjerëve, por edhe një të dhjetën e gjithë pasurisë së tij ua dha të varfërve, megjithëse nuk kishte urdhër për ta bërë këtë, por vetëm dëgjoi Shkrimin Hyjnor, i cili thotë: Shpenzojeni për të varfërit; drejtësia e tij qëndron përgjithmonë (Ps. 111:9). Ne jo vetëm që nuk ua japim të varfërve një të dhjetën e pasurisë, megjithëse kemi urdhër që të mos u japim një të dhjetën, por t'u japim gjithçka të varfërve, nëse duam të jemi të përsosur, por as nuk reshtim së ofenduari dhe vjedhur pasuritë e fshatarëve të varfër përmes shtimit të urrejtjes ndaj Zotit. Apo nuk e konsideroni të pavërtetë dhe grabitje ekstreme jo vetëm grumbullimin e argjendit dhe arit në tokë, në kundërshtim me urdhrin e Zotit, përmes të gjitha zhvatjeve, por edhe marrjen e interesave të mëdha çdo vit nga fshatarët e varfër dhe kurrë nuk u falni atyre atë që morën hua, megjithëse me interesat e mbledhura prej tyre prej shumë vitesh ata tashmë kanë marrë disafishin e tyre? Përveç kësaj, nuk ishte e ndaluar me ligj të jetosh me gra, të rrisësh fëmijë, të kesh pasuri dhe të fitosh argjendin dhe të gjitha pasuritë e nevojshme në mënyrën e duhur. Për ne, murgjit që kemi zgjedhur jetën ungjillore dhe jemi urdhëruar të ndjekim Shpëtimtarin, e gjithë kjo është rreptësisht e ndaluar nga urdhërimi hyjnor, përveçse të marrim atë që na nevojitet nëpërmjet punës së drejtë. Prandaj, ne duhet të largohemi nga kjo me gjithë shpirtin tonë dhe me gjithë mendimin tonë, deri në frymën tonë të fundit, nëse vërtet duam të arrijmë përsosmërinë, sipas urdhërimit që thotë: Jini të përsosur, ashtu siç është i përsosur Ati juaj qiellor (Mat. 5:48), dhe nëse duam ta ndjekim Dhëndrin e pavdekshëm në pallatin e Tij qiellor me virgjëreshat e mençura. Pra, për ata që kanë hyrë në shoqërinë e shenjtë monastike, ose, çfarë është e njëjta gjë, që i janë përkushtuar jetës engjëllore dhe apostolike, është e padrejtë të barazohen me shërbëtorët e kulmit dhe me pararendësit e ligjit. Sepse e vjetra ka kaluar dhe gjithçka e re ka ardhur. Mbretëria e qiejve është në nevojë, dhe nevojtarët, dhe jo të dobëtit dhe shkelësit e urdhërimit, kënaqen me të (Mateu 11:12). Si mund ta dallojmë veten nga bota, nëse përsëri e rrethojmë veten me thashetheme të kësaj bote dhe një mori pasurish e blerjesh, si në jetën tonë të mëparshme, dhe vazhdimisht i vdisnim nga uria të varfërit, të mjerët nën kontrollin tonë, me të gjitha llojet e punëve tona dhe kërkesat për shtesat më të rënda? Dhe nëse ndonjëri prej tyre nuk mund të paguajë, ne, pasi i kemi plaçkitur blerjen e mjerë, mjerisht, e përzëmë nga zotërimet tona duarbosh. Veprime të tilla dinake janë karakteristike për njerëzit lakmitarë që jetojnë në botë, të cilët nuk e mbajnë mend aspak Gjykimin e Fundit të ardhshëm dhe zjarrin e pashuar që i pret, dhe jo për murgjit që kanë zgjedhur jetën jo lakmuese dhe lypëse të Ungjillit. "Nëse dikush është në Krishtin," thërret Pali Hyjnor, "një krijesë e re, domethënë dikush që me të vërtetë dhe jo hipokritikisht mendon të qëndrojë në besim në Krishtin, ai duhet të bëhet një krijesë e re, duke hequr nga vetja të gjitha veprat e njeriut të vjetër, që janë: çdo lloj kurvërie, e pavërteta, lakmia, marrja e çdo çrregullësie, rrëmuja e dikujt për shkak të pasurisë së tyre. që vjen, zemërimi i Perëndisë është kundër bijve të mosbindjes, siç thotë përsëri i njëjti Pal (Kol. 3:5–6), në vend të kësaj, le të zotërojë çdo drejtësi, përsosmëri dhe shenjtëri, pa të cilat askush nuk do ta shohë Zotin (Hebr. 12:14) Dhe përsëri ai: 15:49 do të dëgjojmë nga vetë Pali, i cili e shpjegon qartë këtë, o vëllezër, sepse mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë, paprishja trashëgon (1 Kor. 15:50). etërit e shenjtë, të quajtur të gjitha llojet e të pavërtetave dhe zhvatjeve, duke i marrë pronën e dikujt tjetër, vjedhjet dhe përfitimet e këqija. Është e qartë se kushdo që sillet në këto çështje nuk e ka hequr ende njeriun e vjetër dhe nuk është bërë një krijesë e re në Krishtin; sepse ai ende mbart brenda vetes të gjitha pronat e plakut. Ne, të cilët jemi urdhëruar të mos jetojmë sipas mishit, por sipas frymës, duhet të ndjekim gjurmët e Etërve të nderuar, të cilët shkëlqyen në agjërim dhe, duke marrë mbi vete kryqin e Krishtit, ta vazhdojmë këtë jetë të përkohshme në heshtje, të shkujdesur, me gjithë të vërtetën, duke shijuar himne të shenjta dhe lutje të pastra të pandërprera drejtuar Shpëtimtarit. Dhe ku janë hallet e jetës, thashethemet, sharjet dhe keqpërdorimet, dhe gjyqet e shpeshta për fshatra e prona, lotët dhe lutja e pastër, dhe hedhja në tokë, dhe kujtesa e vdekshme është zhdukur prej andej. Sepse nuk mundesh, thanë buzët e pabesë të Krishtit, të punosh për Perëndinë dhe mamonin. Çfarë është “mamon” nëse jo pasuria e mbledhur përmes lloj-lloj të pavërtetave, pra nëpërmjet interesit, përvetësimit të të tjerëve dhe çdo lloj dhune, nga krenaria dhe dashuria hebraike për para, siç interpretojnë Etërit e Shenjtë? Për hir të këtij urdhri shpëtues të Zotit, një numër i panumërt murgjsh të nderuar në të gjithë universin, duke lënë gjithçka që ishte e bukur në këtë botë të kotë, ikën në mënyrë të pakthyeshme në shkretëtirat më të largëta, duke dashur të arrinin vendbanimin engjëllor. Zelli dhe dëshira e tyre hyjnore është që ne të imitojmë, o i dashur, që edhe ne të pasurohemi me dhunti shpirtërore, si ata. Çfarë janë këto? – Përulësia e zemrës, butësia dhe mirësia, dëlirësia, inteligjenca shpirtërore, dashuria e përsosur, që është bashkimi i përsosmërisë dhe përmbushja e gjithë ligjit, siç thotë Apostulli hyjnor; duke mos e pasur, nuk marrim asnjë dobi për shpirtin, edhe sikur të flisnim në gjuhët e engjëjve, të lëviznim malet dhe të dinim të gjitha sekretet e profecisë, edhe sikur të dorëzonim vetë trupin tonë për t'u djegur për mirëbesim, siç thotë i njëjti Apostull (1 Kor. 13:1-3). Le të kërkojmë me vështirësi, o i dashur, që edhe ne të jemi të denjë për një hir dhe bekim të tillë të dhuratave të përmendura hyjnore. Këto, o i mirë, përbëjnë atë shpërblim njëqindfish në shekullin e tanishëm, që Shpëtimtari u premtoi atyre që mohojnë të gjitha zotërimet dhe dëshirat e tyre për hir të mbretërisë së palëkundur që pritet në shekullin e ardhshëm; dhe jo përsëri marrja e pronave, jo pasurimi dhe pasuria e bollshme, siç ëndërroni. Cili është përfitimi, më thuaj, për ata që kanë hequr dorë nga pronat dhe blerjet e tyre për hir të heshtjes dhe pakujdesisë, të përpiqen përsëri të fitojnë të tjerët, më shumë se të parët, dhe të rrethohen me më shumë shqetësime dhe thashetheme se më parë? Nuk ka asnjë përfitim shpirtëror, por përkundrazi - privim dhe sterilitet i shpirtit. Sepse fara që ra midis ferrave dhe u shtyp prej tyre nuk i dha fryt Punëtorit qiellor. Çfarë janë gjembat - dëgjoni me kujdes vetë Urtësinë e Perëndisë, e cila thotë qartë këtë: Dhe ajo që u mboll midis gjembave, ja, dëgjoni fjalën dhe pikëllimi i kësaj epoke dhe lajkat e pasurisë e shtypin fjalën dhe është pa fryt (Mateu 13:22). Pra, është shumë e padobishme dhe shumë e dëmshme që murgjit të mbledhin sërish prona dhe pasuri për veten e tyre, siç e kemi vërtetuar shumë herë. Për më tepër, diçka tjetër, e papajtueshme me asgjë, rrjedh detyrimisht nga interpretimi juaj. Sepse nëse ajo që tha Ligjvënësi ynë për perceptimin historik në këtë shekull i referohet shtimit të pasurive dhe blerjeve: atëherë për një grua të braktisur nga dikush, ai do të marrë shumë gra të tjera dhe do të lindë më shumë fëmijë se më parë. A e kuptoni se në çfarë blasfemie dhe çfarë mospërputhje çon interpretimi juaj i thënies së mësipërme? Shpirtërisht, o i dashur, premtimet dhe udhëzimet e Frymës së Shenjtë duhen kuptuar dhe interpretuar, dhe jo sipas mishërimit dhe të kësaj bote. Fryma është Perëndi, thuhet, dhe kushdo që e adhuron Atë, meriton ta adhurojë në frymë dhe të vërtetë (Gjoni 4:24). Por ata që grumbullojnë pasuri për veten e tyre përmes të pavërtetës dhe shtesave të pazota, dhe shkojnë në gjyq për shkak të fshatrave dhe tokave dhe grinden me rivalët, nuk e adhurojnë Më të Lartin në shpirt dhe të vërtetë. Lavdërimi i tij, thuhet, është në kishën e shenjtorëve (Ps. 149:1), dhe jo në kishën e atyre që shkelin urdhërimet e shenjta të Shumë të Lartit, për të cilën thuhet diku tjetër: Të gjithë mëkatarët e tokës shkelin pa mëkat (Ps. 119:119). Dhe përsëri: e kam urryer kishën e të ligjve dhe nuk do të ulem me të ligjtë (Ps. 25:5). Dhe në një vend tjetër: i urrej ata që kryejnë krime (Ps. 100:3). Nëse Perëndia na urren për shkeljen e urdhërimeve të Tij të shenjta, atëherë kush mund të na çlirojë nga zemërimi i Tij hyjnor? Dhe pastaj përsëri thotë: Me sy krenar dhe zemër të pakënaqur, nuk ha me këtë (v. 5). Kush ka një sy kaq krenar sa ai që ka një zemër të pakënaqur - një ofendues dhe një person lakmues? Dhe thuhet mirë: zemra e pangopshme e syrit krenar. Sepse mbledhja e argjendit dhe e arit nuk mund të ngopet kurrë. Një gjë e tmerrshme, me të vërtetë, e tmerrshme është dëshira për arin, dhe ajo, sipas Apostullit, është shkaku i çdo të keqeje. Nuk pushon kurrë, por sa më shumë kënaqet, aq më shumë i ndez lakmuesit. Pasioni i dashurisë për para dhe lakmia është si zjarri: ashtu si zjarri, sa më shumë substancë të gjejë, aq më i fortë ndizet; kështu që dëshira për flori ndizet gjithnjë e më shumë në zemrën e pangopur të dashnorit të pasurisë. Prandaj, Fryma e Shenjtë na paralajmëron me gjuhën e frymëzuar të Davidit të bekuar, duke thënë: Mos kini besim te padrejtësia dhe mos dëshironi admirim: nëse pasuria rrjedh, mos e zbatoni zemrën tuaj (Ps. 61:11). Pse? Sepse dashuria për para është rrënja e çdo të keqeje (1 Tim. 6:10). Shumë prej tyre ranë në një çnjerëzim të jashtëzakonshëm dhe në një brutalitet të tillë, saqë jo vetëm që nuk pushuan së vjedhuri pa të drejtë pasurinë e të tjerëve, por ua privuan edhe vetë pronarëve të kësaj jete me mundimin më të rëndë. Disa madje e braktisën besimin, duke braktisur besimin e drejtë për hir të argjendit, për të mos humbur pasurinë e tyre; të tjerë, të dëshpëruar, i morën jetën me mbytje. Prandaj, e dashura ime, është shumë herë më mirë dhe më e dobishme të jesh i varfër dhe të ndjekësh Krishtin nëpër qytete dhe vende, madje edhe nëse ndodh që të të nënshtrohet qortimi dhe çnderimi, të durosh me falënderim, duke respektuar urdhrin e Shpëtimtarit dhe rregullat e jetës monastike, sesa të mbulohesh me ar e argjend dhe të pajisesh me toka e fshatra në kundërshtim me urdhërat e Zotit, fshatrat. "Ligji i gojës sate është i mirë për mua," thotë ai, "më shumë se mijëra ar dhe argjend (Ps. 119:72). Dhe në një vend tjetër: Më mirë është pak për të drejtin, se shumë pasuri për mëkatarët (Ps. 36:16). Shpëtimtari nuk konsiston në dashurinë e përsosur nga një zemër e pastër për Më të Lartin dhe për të afërmin tonë, siç dëgjojmë në Ungjillin e Shenjtë: Nga ky dy urdhërim, thotë ai, varet i gjithë ligji dhe profetët (Mateu 22:40 Një murg lakmues dhe paradashës, siç duhet, nuk mund të jetë një i dashuruar i Perëndisë, në qoftë se ai i ka shkelur urdhrat e mia dhe mbajini ato, atëherë do të më doni Mua. Ai që nuk më do mua, nuk do t'i mbajë fjalët e mia (Gjoni 14:21, 24). Rrjedhimisht, ai që grumbullon pasuri për veten e tij nëpërmjet fitimeve të padrejta është i huaj për dashurinë për Shpëtimtarin, duke shtypur fshatarët e varfër nënshtetas në çdo mënyrë të mundshme duke kërkuar interes të madh prej tyre. Sepse dashuria, thotë Apostulli i shenjtë Pal, nuk i bën keq të sinqertit (Rom. 13:10); përkundrazi, ajo tregon gjithnjë dhembshuri dhe mëshirë për të gjithë ata që përgjithësisht jetojnë në telashe dhe vështirësi, sipas asaj që është shkruar: I drejti ka mëshirë dhe jep mbrapsht, dhe fara e tij do të jetë një bekim (Ps. 37:26). Ai kthen ashtu siç e ka urdhëruar urdhri njerëzor i Ligjvënësit më të drejtë, i cili thotë: Nëse jepni në këmbim, prisni të merrni prej tyre atë mirësi që ka për ju, sepse edhe mëkatarët ua kthejnë mëkatarëve, në mënyrë që ata të marrin diçka të barabartë. Në këmbim, jepni në këmbim, duke mos kërkuar asgjë, dhe shpërblimi juaj do të jetë i bollshëm në parajsë. Ji i mëshirshëm; Ati juaj është i mëshirshëm (Luka 6:34, 36). Pse ne, o të dashur, e shkelim marrëzisht një urdhër kaq njerëzor dhe shpirtpërfitues të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë? Ose nuk kemi frikë nga ajo që thuhet: Mallko ata që largohen nga urdhërimet e tua (Ps. 119:21). Dhe në një vend tjetër: Më kot le të turpërohen të pabesët (Ps. 24:3). Gjithashtu: Ti i ke asgjësuar të gjithë ata që largohen nga urdhërimet e tua, sepse mendimet e tyre janë të padrejta (Ps. 119:118). Nëse e gjithë kjo është thënë nga Fryma e Shenjtë dhe është e vërtetë, atëherë le të kemi frikë, o vëlla, dhe të korrigjojmë veten përpara Gjykatësit të drejtë, sepse është e tmerrshme të biesh në dorën e Perëndisë së gjallë (Hebrenjve 10:31). Nëse i konsiderojmë këto fjalë hyjnore si të pavërteta, atëherë përse i bëjmë zotime Perëndisë në të ardhmen që të jetojmë sipas urdhërimeve dhe urdhërimeve të Tij të shenjta? Sepse është më mirë, thotë urtësia e Perëndisë, të mos premtosh dhe ta mbajmë atë, sesa të premtosh dhe të mos e mbajmë. Dhe përsëri: Lutuni dhe hiqni dorë nga lutjet tuaja Zotit (Ps. 75:12). Nëse i bëjmë lutje Zotit, domethënë, nëse i përmbushim zotimet që i kemi bërë Atij në kohën e pranimit tonë, atëherë, me të vërtetë, do të bekohemi dhe do të na vijë e mira. Nëse e gënjejmë, atëherë do të kemi frikë, o vëlla, nga ajo që u tha: Shkatërro të gjithë ata që thonë gënjeshtra (Ps. 5:7). E lakmuar. Ndaluni tashmë, burrë, nga kjo bisedë e gjatë boshe e juaja. Ne nuk jemi objekt i dënimit nga askush për marrjen e pronave dhe pronësinë e tokave dhe fshatrave, sepse askush nuk ka asgjë të vetin dhe nuk ka sesi dikush të marrë diçka prej tij dhe ta çojë në një vend tjetër. Prandaj, me të drejtë mund të quhemi të vërtetë jo lakmitarë; sepse askush nuk fiton asgjë të tijën, por gjithçka është e zakonshme. Jo fitues. Ti po më thua diçka qesharake dhe jo ndryshe nga fakti se nëse disa jetuan pa ligj me një prostitutë dhe, duke u dënuar për këtë, secili prej tyre filloi të thoshte për veten e tij: Unë nuk po mëkatoj në asgjë këtu, sepse ajo përbën njëlloj pronë të përbashkët; ose, nëse dikush me shumë grabitës dilte në një grabitje dhe së bashku me ta grabiste shumë pasuri, rastësisht do të kapej nga ata që kërkonin grabitës dhe, duke iu nënshtruar torturave dhe marrjes në pyetje, do të përgjigjej: Unë nuk kam asnjë faj; Ata kishin mbetur gjithçka, por unë nuk mora asgjë nga pasuria e vjedhur. E gjithë kjo, mesazhi më i sjellshëm, bosh dhe shumë qesharak. Në çdo rast, përpara gjykatësve të drejtë përgjigja juaj do të rezultojë të jetë fjalë kot, jo e imja. Do të doja t'ju ofroj prova të besueshme dhe prova të pakundërshtueshme nga shumë njerëz të lashtë, të frymëzuar hyjnisht, me të cilat do t'ju tregoja se është e paligjshme dhe nuk mund të justifikohet me asgjë që murgjit të rrethohen përsëri me shqetësime dhe thashetheme të kësaj bote, të interesohen dhe në mënyra të ndryshme të shtypin njerëzit e varfër e të mjerë. Por, duke e ditur që ju i dini të gjitha këto, edhe pse vullnetarisht i kaloni, i pushtuar nga pasioni i krenarisë dhe dashurisë për paranë, e lë të pa kuptimin e duhur për ju. Do të citoj një thënie të Apostullit Pal dhe do ta përfundoj fjalën me këtë. Ky predikues hyjnor dhe iluminist universal, duke uruar që ata që i lindi në mbarë universin, duke predikuar në besim, të ishin gjithmonë në asketizëm dhe të ishin kujdestarë të zjarrtë të devotshmërisë, shembulli i mëposhtëm i ngre në vepra shpirtërore. "Askush tjetër," thotë ai, "duke qenë një luftëtar, e detyron veten me blerjet e jetës për të kënaqur atë që i numëronte në mesin e ushtarëve (2 Tim. 2:4). Nëse për ata që jetojnë me gra dhe fëmijë, ai nuk dëshiron që ata të ngatërrohen me shqetësimet e panevojshme të kësaj jete, por që ata gjithmonë t'i përmbahen devotshmërisë me gjithë shpirtin e tyre, shumë më tepër ne murgjit duhet t'i bindemi këtij mësuesi hyjnor dhe me gjithë shpirtin tonë, me zell të zjarrtë, t'i përmbahemi jetës monastike dhe engjëllore, duke kaluar nëpër të me gjithë ndreqjen dhe ndreqjen e jetës. nga çdo turp - që nëpërmjet nesh emri i gjithë shenjtë i Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i takon çdo lavdi dhe shkëlqim, me Atin e Tij të pafilluar dhe me Frymën e Tij të Gjithë Shenjtë, të Mirë dhe Jetëdhënës, të përlëvdohet dhe të mos blasfemohet ndër kombe, në shekuj të pafund. Amen. Askush nuk detyrohet nga predikimi i devotshmërisë të bëjë atë që ai vetë nuk ka vullnet të lirë për ta bërë; por nëse dikush dëshiron, thotë: të më ndjekë Mua, le ta mohojë vetveten e kështu me radhë (Luka 9:23). Dhe përsëri: Nëse doni të jeni të përsosur, shkoni dhe shisni pasurinë tuaj, e kështu me radhë (Mateu 19:21). Dhe nëpërmjet profetit Isaia: Nëse dëshironi dhe më dëgjoni, do të shkatërroni tokën e mirë, e kështu me radhë (Is. 1:19). Nga e gjithë kjo dhe shumë pasazhe të ngjashme është e qartë se mbretëria e qiejve u ofrohet atyre që dëshirojnë; sepse ajo që ndodh me detyrim dhe në mënyrë të pavullnetshme nuk meriton shpërblim para Gjykatësit të drejtë. Prandaj, fjala e tanishme në lidhje me jetën jo lakmuese kërkon nga këdo që e lexon, nëse sipas prirjes së tyre i përkasin jolakmuesit, të konfirmohet prej saj në vullnetin e tyre të mirë dhe jetën sipas Zotit, duke respektuar me gjithë zell urdhërimin e Ungjillit, domethënë të bëjnë një jetë me gjithë të vërtetën dhe nderimin, duke ngrënë bukën në ballë, sipas urdhrit të djersës së lashtë. E ata që sipas prirjes janë lakmitarë, kjo fjalë u kërkon të mos zemërohen për atë që thuhet në të dhe të mos armiqësohen me atë që e ka shkruar një fjalë të tillë nga dashuria për të vërtetën. Sepse nuk ka asgjë në të që nuk pajtohet me urdhërimet e Ungjillit dhe traditën apostolike. Dhe prandaj (ai që e ka shkruar fjalën) pyet lexuesit: pasi kanë mësuar fuqinë e fjalëve që shpjegojnë të vërtetën, të preken dhe, siç duhet, të qortojnë veten, dhe të mos justifikohen, por t'i rrëfehen Gjykatësit të drejtë dhe të zbulojnë krimin që kanë kryer për shkak të dobësisë njerëzore para Mjeshtrit të zakonshëm, dhe t'i luten Atij me gjithë shpirtin e tyre, që t'u jepte një ndryshim më të mirë. vullnet jo lakmitar dhe një dispenzim i përshtatshëm i mendimit. Sepse nuk është aq e dënueshme të mëkatosh - kjo është karakteristikë e dobësisë njerëzore - sa që, kur mëkaton, të mos jesh i vetëdijshëm për mëkatin e dikujt dhe të mos e rrëfesh atë. Pra, edhe ju e pranoni këtë fjalë me mendim të drejtë dhe me maturi e butësi të denjë të krishterë. Nëse jeni të indinjuar dhe të turpëruar nga denoncimet e tij dhe provat e forta - ungjillore dhe apostolike - në lidhje me jetën e vërtetë monastike, atëherë nuk do të them asgjë nga vetja, por le të flasë Shkalla hyjnore me guxim: "Ai që largohet nga denoncimet dëshpëron shpëtimin e tij". Përshëndetje o Zot! Ju mund të jeni të interesuar në: