Слово 3. Прение о твердом иноческом жительстве, где лица спорящие суть: Филоктимон и Актимон, то есть, любостяжательный и нестяжательный.

Začína žiadostivosť. Povedzte mi, vy, ktorí chválite nezištnosť a zároveň neprestávate obchádzať všetky mestá a krajiny, aby ste zbierali almužnu a žiadali ju od panovníkov a kniežat, čo je lepšie: mať dostatočné akvizície, bývať vždy vnútri kláštora a cvičiť spev, modlitbu a prosbu; alebo kvôli získaniu potrebných potrieb vždy blúdiť mimo svojho kláštora, obchádzať všetky mestá a krajiny a po prijatí almužny sa radovať a potešovať darcu všemožnými chválami, a neprijímať ich, sťažovať sa a smútiť, obviňovať toho, kto sa nezmiloval, odsúdiť a vyčítať ho ako nemilosrdného? Neakvizičný. Neponáhľaj sa, milovaní, ohovárať dobrotu nenásytnosti, ktorá tvorí evanjelium a otcovské prikázanie a prikázanie; pretože žiadnym božsky inšpirovaným Písmom nemôžete dokázať, že veľa vedomostí je užitočné pre tých, ktorí sa venujú mníšskemu životu, ale naopak, všade zistíte, že je to zakázané Bohom inšpirovaným Písmom, pretože slúži ako príčina nespočetného zla pre mníchov, ak chcete s Bohom inšpirovanými Písmami zaobchádzať nestranne a bez sebectva. Žiadostivosť nás vzďaľuje od mníšskej zmluvy, robí z nás porušovateľov našich sľubov a podľa slov apoštola opäť vytvára to, čo sme predtým zničili. Žiadostný. To nemôžete nijako dokázať, lebo Pán v evanjeliu jasne hovorí: Kto opustí otca alebo matku, alebo manželku, alebo dieťa alebo dedinu pre mňa a pre evanjelium, dostane to v tomto prítomnom veku stonásobne a v budúcom veku zdedí večný život (Mt 19,29, porov. Lk 18,29-30). Počujete: v tomto storočí dostane stonásobok, hovorí? Neakvizičný. Že takto to povedal Spasiteľ a ja vyznávam a uctievam tento Boží prísľub. Ale aby to nebolo chápané tak, ako sa vám to zdá, o tom si vypočujte od samotného Spasiteľa, ktorý jasne hovorí: Nikto si nepoloží ruku na hlavu a nadarmo sa nevráti, vládne v Božom kráľovstve (Lk 9, 62). čo poviete na toto? Naozaj si protirečí? Nech je také rúhanie ďaleko od nás! Ale keďže nás chce posilniť, aby sme vždy zostali bdelí pri plnení Jeho spasiteľných prikázaní, povzbudzuje nás podobenstvom, aby sme ich vytvorili. Pán ručne nazýva každého z nás našou autokratickou vôľou a túžbou; svoje sväté prikázania nazýva raal, keďže sa nimi pole nášho srdca očisťuje a ničia sa v ňom a cez neho vyrastajúce racionálne ostne z nášho dlhého zlého zvyku, teda zlé myšlienky a telesné žiadostivosti, a namiesto nich sa zasadia spásonosné semienka zbožnosti, to znamená pevná a neotrasiteľná viera, čistá a nepredstieraná láska a nehanebná všetka láska, z ktorej celá moja duša nehanebne vyrastá. pozemské akvizície a závislosti, ktoré ju oddeľujú od božskej lásky a odvahy (k Bohu); Zároveň rastie aj dokonalá pravda, vďaka ktorej je lepšie byť urazený a znášať útrapy a všetky druhy smútku pre potešenie z večných požehnaní, v ktoré sa dúfa v nebi. Čo chce nazvať návratom späť, ak nie návratom k zvykom a záležitostiam svetského života, ktorými sú bolestné starosti a fámy, bohatstvo a všelijaké výdobytky, s ktorými je neoddeliteľná nepravda a každá žiadostivosť, neustála túžba a nenásytná láska k zlatu a striebru, a stále väčšie rozmnožovanie výdobytkov, ktorými sa, podobne ako niektoré semenné tŕne a tŕne, nepotláčajú pre tŕnie a koláče? rozum, ako kúkoľ, je spálený večným ohňom, podľa božského výroku: Ale kúkoľ bude spálený neuhasiteľným ohňom (Mt 3,12). Preto takého človeka nemožno prijať do nebeského kráľovstva, kde žije len pravda a úcta. Žiadostivosť je vždy spojená so žiadostivosťou a nespravodlivosťou a väčšinou v nej nájdete veľkú neľudskosť, ak to chcete so mnou zvážiť podľa vôle Božej a v pravde. Žiadostný. Toto nikdy nepoviem a nebudem s vami v tomto súhlasiť, pokiaľ budem počuť, že Abrahám a jeho spravodliví potomkovia, ktorí spravodlivo využívali bohatstvo a zisky, sa páčili Bohu. Lebo bohatstvo nie je zlé pre tých, ktorí ho spravujú dobre, ako hovorili božsky inšpirovaní otcovia. Neakvizičný. Sláva Bohu a Pánovi všetkých, že si neochotne potvrdil moje pravdivé slová, priviedol si tých spravodlivých, aby potvrdili tvoje slová, a teda to, čo som ja mal dokázať mnohými slovami, si sám krátkymi slovami dokázal, a keď si s nimi myslel, že ma zvrhneš, nakoniec si sa nimi zvrhol. Žiadostný. prečo to hovoríš? Nie je napísané, že Abrahám, Izák a Jákob, tiež Jób, Dávid a Samuel, ktorí dobre, spravodlivo a s úctou naložili so svojím majetkom a majetkom, sa páčili Najvyššiemu? Neakvizičný. Že sa to píše o týchto blažených mužoch a že takto potešili Najvyššieho, to potvrdzujem aj ja, ako každý verný milovník pravdy. Ale niektorí z nich, ó, dobrý, boli pred písaným zákonom a prikázaniami a iní podľa zákona a prikázaní a správali sa spravodlivo, ako prikázal Boží zákon, bez akejkoľvek neprávosti a vydierania; Veľkodušne obetovali svoj chlieb každému žobrákovi a úbohému a svojim striebrom, bez lakomosti, nahrádzali nedostatky tých, ktorí boli zbavení životných potrieb, a skrátka, všemožným spôsobom pomáhali všetkým smútiacim a urazeným, milosrdne sa prihovárali za vdovy a siroty a starali sa o nich, podľa Písma, ktoré niekedy počujeme v mnohých božsky inšpirovaných, Vysoko proti tým, čo urážajú, hovoriac: Vdova a sirota sú mŕtvi. a zabil cudzinca (Ž 93:6); a niekedy im predznamenáva blížiacu sa pomstu a pomoc od Najvyššieho a hovorí im: Sirotu a vdovu prijme (prihovorí sa) a zničí cestu hriešnikov (Ž 145, 9). A opäť na inom mieste: Súďte ponížených a núdznych, ospravedlňujte ponížených a chudobných (Ž 82,3). Aj blažený Jób o sebe hovorí, že bol otcom sirôt a ochrancom vdov a nikdy, ako hovorí, nenechal žobráka odísť naprázdno. To všetko jasne dokazuje, akú starostlivosť a starosť mali títo spravodliví ľudia o chudobných a urazených. Navyše, najváženejší, žili s manželkami a deťmi, mali domy a služobníctvo slúžiace v súlade s týmto zákonom a prikázania zákona im ani v najmenšom nebránili žiť svoj život v súlade s požiadavkami ľudskej prirodzenosti a vlastniť majetok a otrokov. Preto ako tí, ktorí plnili prikázania Božie, páčili sa Najvyššiemu. My mnísi, ako si organizujeme život, alebo ešte lepšie, ako sa opovažujeme stotožňovať svoj život s cnosťou tých spravodlivých ľudí? Kde je o nich napísané, že v rozpore s prikázaním zákona požičiavajú svoje striebro s úrokom, alebo žiadajú od chudobných úroky o úroky, a že tým, ktorí nie sú schopní splácať, čo si požičali, berú kvôli ich nárastu o mnohoročné úroky aj posledný úbohý bezvýznamný majetok, ktorý im zostal, ako si to teraz dovoľujeme urobiť s chudobnými dedinčanmi, zaťažujeme ich, ak im to berieme veľkými úrokmi, a tých, ktorí im to berieme, im to kazíme. ktorí neprestajne pracujú a trpia v našich dedinách a vo všetkých našich potrebách v kláštore i mimo neho? Kde je napísané, že by sa tí spravodliví odvážili pripustiť takúto neľudskosť? Nikde to nenájdeš. A ešte viac si zaslúžia prekvapenie, pretože sa ukázali ako presní napĺňatelia evanjeliových prikázaní, ktoré v tom čase ešte neboli legalizované. My, nazývame sa nasledovníkmi evanjelia a zaviazali sme sa dosiahnuť dokonalosť v živote podľa Boha, kvôli čomu sa dobrovoľne zriekame všetkých pôžitkov tohto márneho sveta, keď dávame Bohu sľuby pred jeho vyvolenými anjelmi, že strávime zvyšok svojho života podľa jeho svätých prikázaní, so všetkou pokorou, v Kristovi napodobňujúc chudobu a miernosť, a potom na ne vždy zabúdame, zabúdame na nič, za nič nepočítame. náš bývalý svetský život, rôzne akvizície a stáda všelijakého dobytka a hromadíme si pre seba na zemi všelijakými nepravdami, vydieraním a nezákonným úrokom veľa zlata a striebra, pričom evanjeliové prikázania takéto bezbožné zisky prísne zakazujú? S tým všetkým sa opäť vrháme do nespočetných starostí a každodenných fám, do súdnych sporov a hádok spolu s tými, ktorí sú oddaní svetskému životu. A čo je nanajvýš hodné sĺz, je skutočnosť, že keď sa odvážime takto konať v rozpore s Božími prikázaniami a našimi sľubmi, nielenže si neuvedomujeme svoj zločin, ale tiež sa chválime, akoby sme konali cnosť! Naopak, mali by sme sa kajať pred hrozným Sudcom a zanechať svoju hriešnosť a premrhať zlo, ktoré sme nazbierali, na dobro, aby sme aj my boli hodní počuť: Dnes prišla spása do tohto domu (Lukáš 19:9), tak ako ten, ktorý bol predtým nemilosrdným žiadostivom a potom sa stal horlivým platcom a filantropom; a aby sme neboli odsúdení spolu s tým nemilosrdným a nenávidiacim chudobných - boháčom, ktorý bol nútený dať malú kvapku vody, keď horel v plameni neuhasiteľného ohňa, a nedostal ju od spravodlivého Abraháma, ktorý všetkých ľudí zahalil svojou láskou k pohostinnosti. Žiadostný. Zhruba rozumiete Božiemu Písmu, a preto ho zhruba vykladáte. Lebo Syn človeka neprišiel zahubiť duše ľudí, ale spasiť (Lukáš 9:56) a dať svoju dušu vykúpenie za mnohých (Matúš 20:28), ako nám to Pán oznámil svojimi svätými perami. Neakvizičný. Nech je to tak, že zhruba rozumiem a vykladám Božie Písmo. Ale vy, čo rozumiete správne, povedzte nám: prečo je tých päť hlúpych panien poslaných preč z tajomného paláca a múdri doň vchádzajú s nesmrteľným Ženíchom? Tiež mi povedz, ak môžeš: prečo, spútaní, žiaľ, ruky-nohy, sú anjeli vyháňaní spomedzi božských účastníkov manželstva Milovaného do úplnej temnoty, keď nezískali rúcho hodné ich? Učte tiež: z akých dôvodov sú tí, ktorí boli pozvaní na svadbu, zbavení božskej večere a všetci spolu odmietli a nešli? Komu, povedzte, bude povedané s hnevom: Odíď odo mňa, kliatba, do večného ohňa (Matúš 25:41) a zvyšok tej trpkej vety? Kto sú (tiež vysvetlite) tie zhnité ryby, ktoré sú vyhodené ako bezcenné? No, nepočujete, že len štvrtina zasiateho semena prináša ovocie v 100, alebo 60 alebo 30. A čo je najstrašnejšie, že niektorí z tých, ktorí tu robili zázraky a mnoho mocných síl a vyháňali démonov v mene Pánovom, sú potom poslaní preč s hnevom a sú nazývaní činiteľmi neprávosti. Či ste z toho všetkého nepochopili, že nie každý, kto mu hovorí: Pane, Pane, vojde do kráľovstva nebeského, ale len ten, kto má v Neho správnu vieru, bude konať vôľu Jeho Otca. Lebo viera bez dobrých skutkov je mŕtva, hovorí božský Jakub, Boží brat, ako aj títo sú bez nej mŕtvi. Kto plní vôľu Jeho Otca, ak nie ten, kto miluje Jeho Jednorodeného Syna? Kto Ho skutočne miluje (Syna)? Počúvajte, ako o tom On sám jasne hovorí takto: Kto má moje prikázania a robí ich, ten Ma miluje; Ak ma nemilujete, nebudete zachovávať moje slová (Ján 14:21, 24). A opäť: Ste prirodzene moji priatelia; ak to robíš, prikazujem ti (Ján 15:14). Je jasné, že kto prestupuje Jeho sväté prikázania, nie je Jeho priateľ, ale nepriateľ a lož, ako hovorí božský Ján: Hovorí, lebo Ho poznal, a Jeho prikázania nezachováva; je to lož a ​​v tom nie je pravda (1 Ján 2:4). My, nehanebne porušujeme Jeho sväté prikázanie o láske k chudobe, ktoré je hlavou všetkých Jeho božských prikázaní a spojenia dokonalosti, ako sv. Apoštol Pavol, - neľudsky utláčame chudobných Kristových bratov, ktorí sú nám nablízku, neustále ich vyčerpávame požiadavkou na ten najobťažnejší záujem a všemožnou mníšskou prácou v kláštore i mimo neho im strpčujeme život bez toho, aby sme im preukazovali akékoľvek milosrdenstvo. Ako si myslíme, že tým urobíme radosť Bohu? Naopak, ako sa môžeme vyhnúť tomuto hroznému súdu, keď tí, ktorí stoja po Jeho pravici, nebudú korunovaní za veľký pôst, nie za bdenie a dlhé chválospevy, ale za lásku k ľudstvu a za milosrdenstvo voči chudobným? Čo ste urobili, hovorí jednému z mojich najmenších bratov, mne ste urobili. Tak isto tí, čo stoja naľavo, nebudú hanobili preto, že nenapravili veľké pôsty a bdenia, alebo preto, že Ho nechválili dlhým spevom, ale preto, že nikdy nepreukázali žiadnu láskavosť k chudobným, ktorých sa nehanbí nazývať svojimi bratmi. A bude to tak, a tak je to napísané a nikto to nemôže zmeniť a nikto sa neodváži. Akými myšlienkami klameš sám seba, nechávaš sa premáhať, ako každý vie, vášňou lásky k peniazom a sebalásky? Požičiavať svoje striebro s úrokmi chudobným dedinčanom považujete za veľký čin filantropie; Takto ich, hovoríte, utešujete v ich chudobe. Naozaj, brat, prehlasujem, že striebro, ktoré od teba dostávajú na pôžičku, by pre nich nebolo malou útechou, keby si im podľa Božieho prikázania požičal bez úroku a od niekoho, kto nemôže splácať pre extrémnu chudobu, nebudeš žiadať ani úrok, ani samotný dlh, ale uspokojíš sa s odmenou, ktorá ti bola za to sľúbená od bohatého Darcu v budúcom storočí, odmenou za ustavičnú prácu bude chudobný človek aj v nasledujúcom storočí. a leto, pracujem pre vás. A teraz ho násilím vydierate a drancujete jeho úbohé hrabanie peňazí a jeho samého – ach neľudskosť! - buď ho zaženiete s jeho ženou a deťmi ďaleko od svojich dedín s prázdnymi rukami, alebo ho navždy zotročíte ako dávneho mučiteľa faraóna detí Izraela. Čo môže byť nechutnejšie a neľudskejšie ako toto, brat môj? Bolo by lepšie, keby ste mu od samého začiatku nič nepožičali, ako keby ste mu to dali, bolo by také neľudské mučiť ho za túto horkú priazeň. Alebo neviete, milovaní, že Spasiteľ prikazuje požičiavať chudobným nie pre hnusné zisky, ale pre milosrdenstvo a ľudomilnosť, aby pomohol chudobným v ich chudobe a nie aby ich nakoniec zničil, a že tí, ktorí nepožičiavajú s takou dobrou vôľou, hromadia uhlie na hlavu. Prekliaty, hovorí Božie Písmo, je ten, kto požičiava svoje peniaze s úrokom svojmu bratovi. Sám vieš, kam zatratených pošle spravodlivý Sudca, aj keby som chcel o tom hroznom trápení mlčať. Prečo sa nebojíme tej falošnej hrozby, ktorá hovorí: „Pre vášne chudobných a pre stonanie chudobných teraz vstanem,“ hovorí Pán a čo nasleduje (Ž 11:6). A opäť na inom mieste: Vedel som, že Pán prinesie súd chudobným a pomstu núdznym (Ž 139:13). A opäť: Trpezlivosť chudobných nezahynie až do konca (Ž 9,19). Ešte stále je toľko chudobných a chudobných, vdov a sirôt, nami rozlične urážaných a urážaných, ktorí k nám vzdychmi volajú a z hĺbky duše ronia trpké slzy pred Otcom sirôt, Sudcom vdov a Ochrancom chudobných! A ani v najmenšom sa neskláňame pred ich smútkom a slzami, hoci každý deň počúvame, že súd bez milosrdenstva nepreukázal žiadne milosrdenstvo (Jakub 2:13). Naozaj, stali sme sa ako hluchý oslík, ktorý si zacpáva uši (Ž 57:5), a ako hovorí Izaiáš o starovekom odbojnom izraelskom ľude, naše srdcia sú zakalené a naše uši ťažko počuteľné (Iz 6:10). Žiadostný. Nepovedal som už predtým, že zhruba vysvetľuješ Božie Písmo a nemáš správnu úvahu? Povedzte mi: neboli v Starom zákone kňazi a leviti oddelení zákonom od miest a dostatku dedín, aby ich uživili, a neboli poverení odoberať desiatky zo všetkého jedlého ponúkaného na trhu, ako to Spasiteľ vysvetlil v evanjeliu, vyčítajúc zákonníkom a farizejom – nielen preto, že zasvätili mätu a mätu a opúšťali prasiatko, ale najdôležitejšie prikázania zákona - súd a milosrdenstvo a viera, v bezvýznamných a bezvýznamných prikázaniach zákona prejavili všetku svoju usilovnosť? Preto Spasiteľ dodal: Je vhodné robiť tieto veci. Ktoré? teda súd a milosrdenstvo a vieru a neopúšťaj ich. Ktoré? teda s cieľom znevážiť všetky jedlá ponúkané na aukcii. Ak teda podľa zákona boli mestá a dediny oddelené zákonom na kŕmenie a bolo prikázané, že všetko, čo sa predáva za jedlo, má byť desiatkami, o čo viac by sme my, ktorí nie sme pod zákonom, ale pod milosťou, mali mať bohatstvo a brať desiatky a dane stanovené otcami, ktorí boli pred nami; Zbytočne a márne hovoríš nezmysly. Neakvizičný. Tu si opäť svojimi slovami, ktorými si dúfal, že vyvrátiš, čo som spravodlivo povedal, proti svojej vôli si odhalil svoje čaro a stalo sa ti to isté, čo Goliášovi, ktorému odťali hlavu vlastným mečom. Keby ste si dali pozor, aby ste správne pochopili význam toho, čo bolo povedané: Ak vaša spravodlivosť nevyjde viac ako zákonník a farizej, nevojdete do nebeského kráľovstva (Matúš 5:20); aj slová blaženého apoštola Pavla, ktorý hovorí: Ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením: staré stvorenie, hľa, je úplne nové (2. Kor. 5:17). A opäť: Toto hovorím, bratia, pretože telo a krv nemôžu zdediť Božie kráľovstvo, ale porušovanie zdedí neporušiteľnosť (1 Kor 15:50). Keby ste to všetko správne pochopili a ak by ste tieto slová prijali v jednoduchosti a láskavosti, potom by ste sa zdržali toho, čo ste povedali, a v žiadnom prípade by ste sa neprirovnávali k zákonníkom a farizejom, ktorí slúžia baldachýnu a obrazom zákona; ale ponechajúc všetky hádky, pokúsil by som sa prekonať ich pravdu podľa prikázania evanjelia, aby ste aj vy boli hodní vstúpiť do nebeského kráľovstva spolu s Pavlom z Téb, Antonom, Pachomiom, Euthymiom, Savvou Posväteným a s ďalšími ctihodnými mentormi mníšskeho božského života, ktorí sa celou svojou dušou a všetkými svojimi myšlienkami snažili prekonať pravdu Phari, Spasiteľa. Aká je pravda o farizejoch, ktorú máme prísne prikázanú prevyšovať, pozorne počúvajte samotného farizeja, ktorý sa chválil: Bože, vzdávam ti chválu, lebo nie som ako ostatní ľudia, dravci, nespravodlivci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik: V sobotu sa postím dvakrát, desiatky dávam, koľko môžem:11–18. Uvažujme so všetkou spravodlivosťou, či sa náš mníšsky život a náš pobyt dá porovnať s pravdou tých, hoci aj v tomto prípade, ak sa nám to rovná, je nám nebeské kráľovstvo neprístupné, podľa božskej definície, ktorá hovorí: Do nebeského kráľovstva nevojdete. A že náš život a náš pobyt sa nielen nerovná ich pravde, ale je aj hlboko pod ňou, je zrejmé. Nielenže neurazil a neukradol prácu iných, ale aj desatinu celého svojho majetku rozdal chudobným, hoci k tomu nemal príkaz, ale iba počúval Božie Písmo, ktoré hovorí: Utraťte ho na chudobných; jeho spravodlivosť zostáva naveky (Ž 111:9). Nielenže nedávame desatinu svojho majetku chudobným, hoci máme príkaz nedávať desatinu, ale všetko úplne rozdať chudobným, ak chceme byť dokonalí, ale tiež neprestávame urážať a kradnúť majetky chudobných dedinčanov cez nenávisť voči Bohu. Alebo nepovažujete za krajnú nepravdu a dravosť nielen hromadiť striebro a zlato na zemi, v rozpore s Božím prikázaním, cez všetko vydieranie, ale aj brať každoročne obrovské úroky od chudobných dedinčanov a nikdy im neodpustiť, čo si požičali, hoci vďaka úrokom, ktoré sa od nich dlhé roky vyberajú, už niekoľkokrát dostali svoje? Okrem toho nebolo zákonom zakázané žiť s manželkami, vychovávať deti, mať bohatstvo a správnym spôsobom získavať striebro a všetok potrebný majetok. Pre nás, mníchov, ktorí si zvolili život podľa evanjelia a je nám prikázané nasledovať Spasiteľa, je toto všetko prísne zakázané Božím prikázaním, s výnimkou získania toho, čo potrebujeme spravodlivou prácou. Preto by sme sa od toho mali vzdialiť celou svojou dušou a celou svojou myšlienkou až do posledného dychu, ak skutočne chceme dosiahnuť dokonalosť podľa prikázania, ktoré hovorí: Buďte dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec (Mat. 5:48) a ak chceme nasledovať nesmrteľného Ženícha do Jeho nebeského paláca s múdrymi pannami. Takže pre tých, ktorí vstúpili do posvätnej mníšskej spoločnosti, alebo, čo je to isté, ktorí sa venovali anjelskému a apoštolskému životu, je nespravodlivé prirovnávať sa k služobníkom baldachýnu a predchodcom zákona. Lebo staré sa pominulo a všetko nové prišlo. Nebeské kráľovstvo je v núdzi a potešujú ho núdzni, a nie slabí a priestupníci prikázania (Matúš 11:12). Ako sa môžeme odlíšiť od svetských, ak sme sa opäť obklopili svetskými fámami a množstvom majetku a výdobytkov, ako v našom predchádzajúcom živote, a neustále hladujeme chudobných, úbohých, ktorí sú pod našou kontrolou, všemožnými svojimi prácami a požiadavkami na tie najobťažujúcejšie prírastky? A ak niekto z nich nemôže zaplatiť, my, keď sme ulúpili jeho úbohé nadobudnutie, bohužiaľ, vyženieme ho z nášho majetku naprázdno. Takéto prefíkané činy sú charakteristické pre chamtivých ľudí žijúcich vo svete, ktorí si vôbec nepamätajú budúci posledný súd a neuhasiteľný oheň, ktorý ich čaká, a nie pre mníchov, ktorí si zvolili život bez žiadostivosti a žobráctva podľa evanjelia. „Ak je niekto v Kristovi,“ volá božský Pavol, „nové stvorenie, teda niekto, kto skutočne a nie pokrytecky uvažuje o tom, že zostane vo viere v Krista, musí sa stať novým stvorením, odstráni zo seba všetky skutky starého človeka, ktorými sú: všetky druhy smilstva, nepravdy, chamtivosti, odnímanie cudzieho majetku, krádež a nehanebnosť pre ich nehanebnosť, to všetko je neporiadok. synovia neposlušnosti, ako znova hovorí ten istý Pavol (Kol. 3:5–6), namiesto toho nech sa zmocní všetkej spravodlivosti a znamenitosti a svätosti, bez ktorej nikto neuvidí Pána (Žid. 12:14 A opäť: A ako sme si obliekli obraz pozemského, oblečme si aj obraz neba: 4 obraz neba. 5). ft od samého Pavla, ktorý to stručne vysvetľuje: Ale toto hovorím, bratia, lebo telo a krv nemôžu zdediť kráľovstvo Božie pod skazenosť, neporušiteľnosť tu stručne označuje všetky telesné skutky a nečistotu, všeobecne krv a podľa výkladu odnímanie všetkých svätých otcov majetok; nepríjemné zisky. Je jasné, že kto sa točí v týchto veciach, ešte neodložil starého človeka a nestal sa novým stvorením v Kristovi; lebo stále nosí v sebe všetky vlastnosti starého človeka. My, ktorým je prikázané, aby sme nežili podľa tela, ale podľa ducha, by sme mali kráčať v šľapajach ctihodných otcov, ktorí zažiarili v pôste, a berúc na seba Kristov kríž, v tichosti, bezstarostne, v plnej pravde viesť tento dočasný život, vychutnávajúc si posvätné chválospevy a neprestajné čisté modlitby k Spasiteľovi. A kde sú starosti o život, fámy, nadávky a urážky a časté súdne spory o dediny a majetky, slzy a čistá modlitba a hádzanie sa o zem a smrteľná pamäť odtiaľ zmizli. Lebo nemôžete, povedali neverné pery Kristove, pracovať pre Boha a mamonu. Čo je to „mamon“, ak nie bohatstvo zhromaždené všemožnými nepravdami, teda úrokmi, privlastňovaním si iných a všetkými druhmi násilia, z pýchy a židovskej lásky k peniazom, ako to vykladajú Svätí Otcovia? Kvôli tomuto spásonosnému príkazu Pána, nespočetné množstvo ctihodných mníchov po celom vesmíre, ktorí opustili všetko, čo bolo krásne v tomto márnom svete, neodvolateľne utieklo do najvzdialenejších púští, chcúc dosiahnuť anjelské sídlo. Je to ich božská horlivosť a túžba, ktorú by sme mali napodobňovať, drahý, aby sme aj my boli obohatení o duchovné dary, ako sú oni. čo je toto? – Pokora srdca, miernosť a láskavosť, čistota, duchovná inteligencia, dokonalá láska, ktorá je spojením dokonalosti a naplnením celého zákona, ako hovorí božský Apoštol; keď ho nemáme, nedostávame pre dušu žiaden úžitok, aj keby sme hovorili anjelskými jazykmi, prenášali hory a poznali všetky tajomstvá proroctva, aj keby sme sa vzdali vlastného tela, aby sme ho spálili pre dobrú vieru, ako hovorí ten istý apoštol (1 Kor 13, 1-3). Hľadajme s námahou, milovaní, aby sme aj my boli hodní takejto milosti a požehnania spomínaných božských darov. Tieto, ó dobrý, predstavujú stonásobnú odmenu v tomto storočí, ktorú Spasiteľ sľúbil tým, ktorí popierajú všetok svoj majetok a túžby v záujme neotrasiteľného kráľovstva očakávaného v budúcom storočí; a nie znovu získavanie statkov, nie obohacovanie a hojné bohatstvo, ako snívaš. Povedzte mi, aký je prínos pre tých, ktorí sa kvôli mlčaniu a nedbanlivosti zriekli svojich majetkov a akvizícií, aby sa znova pokúsili získať iných, viac ako tých prvých, a obklopili sa väčšími starosťami a fámami ako predtým? Neexistuje duchovný prospech, ale naopak – deprivácia a sterilita duše. Lebo semeno, ktoré padlo medzi tŕnie a bolo nimi rozdrvené, neprinieslo ovocie nebeskému Robotníkovi. Čo sú tŕne – pozorne počúvajte Božiu Múdrosť, ktorá jasne hovorí toto: A čo bolo zasiate medzi tŕnie, hľa, počujte slovo, a smútok tohto veku a lichôtka bohatstva potlačí slovo a je bez ovocia (Mt 13, 22). Je teda veľmi neužitočné a veľmi škodlivé, aby mnísi opäť zbierali majetok a bohatstvo pre seba, ako sme to už mnohokrát dokázali. Navyše z vášho výkladu nevyhnutne vyplýva aj niečo iné, s čímkoľvek nesúrodé. Lebo ak to, čo náš Zákonodarca povedal o historickom vnímaní v tomto storočí, hovorí o zvyšovaní majetku a akvizícií: potom za jednu ženu, ktorú niekto opustil, dostane mnoho ďalších žien a porodí viac detí ako predtým. Rozumiete, k akému rúhaniu a k akej nezrovnalosti vedie váš výklad vyššie uvedeného výroku? Duchovne, milovaní, zasľúbenia a pokyny Ducha Svätého treba chápať a vykladať, a nie podľa telesného a svetského. Duch je Boh, hovorí sa, a kto ho uctieva, je hoden uctievať v duchu a pravde (Ján 4:24). Ale tí, ktorí si hromadia bohatstvo pre seba nepravdou a bezbožným prírastkom a chodia pred súd kvôli dedinam a pozemkom a hádajú sa s rivalmi, neuctievajú Najvyššieho v duchu a pravde. Jeho chvála je vraj v cirkvi svätých (Ž 149:1), a nie v cirkvi tých, ktorí prestupujú sväté prikázania Najvyššieho, o ktorých sa inde hovorí: Všetci hriešnici zeme prestupujú bez hriechu (Ž 119:119). A opäť: Nenávidel som cirkev bezbožných a nebudem sedieť s bezbožnými (Ž 25:5). A na inom mieste: Nenávidím tých, ktorí páchajú zločin (Ž 100:3). Ak nás Boh nenávidí za to, že prestupujeme Jeho sväté prikázania, kto nás potom môže oslobodiť od Jeho božského hnevu? A potom znova hovorí: S hrdým okom a nespokojným srdcom s týmto nežijem (v. 5). Kto má také hrdé oko ako ten, kto má nespokojné srdce – páchateľ a žiadostivý človek? A dobre sa hovorí: nenásytné srdce hrdého oka. Lebo zbieranie striebra a zlata nemôže byť nikdy uspokojené. Strašná, naozaj, hrozná vec je túžba po zlate a tá je podľa Apoštola príčinou všetkého zla. Nikdy neprestáva, ale čím viac je spokojný, tým viac roznecuje žiadostivosť. Vášeň lásky k peniazom a žiadostivosti je ako oheň: rovnako ako oheň, čím viac substancie nájde, tým silnejšie sa rozhorí; tak v nenásytnom srdci milovníka bohatstva vždy viac a viac vzplanie túžba po zlate. Preto nás Duch Svätý varuje inšpirovaným jazykom blaženého Dávida, keď hovorí: Nedôverujte neprávosti a netúžte po obdive: ak bohatstvo plynie, neuplatňujte svoje srdce (Ž 61:11). prečo? Pretože koreňom všetkého zla je láska k peniazom (1 Tim 6,10). Mnohí z nich upadli do nadmernej neľudskosti a takej brutality, že nielenže neprestali nespravodlivo kradnúť majetok druhých, ale tými najťažšími mukami pripravili o majetok tohto života aj samotných majiteľov. Niektorí dokonca opustili vieru, opustili správnu vieru kvôli striebru, aby neprišli o svoje bohatstvo; iní si v zúfalstve vzali život uškrtením. Preto, moja drahá, je mnohokrát lepšie a spásonosnejšie byť chudobným a nasledovať Krista po mestách a krajinách, a aj keď sa staneš obeťou pohany a zneuctenia, vydržať so vzdávaním vďaky, zachovávajúc prikázanie Spasiteľa a pravidlá mníšskeho života, než byť obsypaný zlatom a striebrom a v rozpore s Pánovým prikázaním dostať krajiny a dediny. "Zákon tvojich úst je pre mňa dobrý," hovorí, "viac ako tisíce zlata a striebra (Ž 119:72). A na inom mieste: Lepšie je málo pre spravodlivých, ako veľa bohatstva pre hriešnikov (Ž 36:16). A opäť: Nenávidel som a nenávidel som neprávosť, ale miloval som Tvoj zákon: 9 zákon nespočíva v ničom inom ako v zákone Spasiteľa: v 16. 11. dokonalý z čistého srdca pre Najvyššieho a pre nášho blížneho, ako počujeme vo svätom evanjeliu: Hovorí, že na týchto dvoch prikázaniach visí celý zákon a proroci (Matúš 22:40, lakomý a peniaze milujúci mních, ako by mal, nemôže milovať Boha, pretože prestupuje Božie prikázania, sám hovorí: Spravodlivý budeš ich mať. Kto ma nemiluje, nebude zachovávať moje slová (Ján 14:21, 24). V dôsledku toho ten, kto si pre seba hromadí bohatstvo prostredníctvom nespravodlivých ziskov, je cudzia láske k Spasiteľovi, pričom všetkými možnými spôsobmi utláča chudobných poddaných dedinčanov tým, že od nich vyžaduje veľké úroky. Lebo láska, hovorí svätý apoštol Pavol, nerobí zlo úprimným (Rim 13:10); naopak, vždy prejavuje súcit a milosrdenstvo so všetkými, ktorí vo všeobecnosti žijú v ťažkostiach a ťažkostiach, podľa toho, čo je napísané: Spravodlivý sa celý deň zmilúva a dáva späť a jeho semeno bude požehnaním (Ž 37, 26). Dáva späť, ako prikazuje humánne prikázanie najspravodlivejšieho Zákonodarcu, ktorý hovorí: Ak ty dávaš na oplátku, očakávaš, že od nich dostaneš milosť, ktorá je pre teba, lebo aj hriešnici vracajú hriešnikom, aby dostali niečo rovnaké. Na oplátku dávajte na oplátku, bez toho, aby ste o čokoľvek žiadali: a vaša odmena bude hojná v nebi. Buďte milosrdní, lebo váš Otec je milosrdný (Lukáš 6:34, 36). Prečo my, ó, milovaní, hlúpo porušujeme taký humánny a duši prospešný príkaz nášho Pána a Spasiteľa? Alebo sa nebojíme toho, čo sa hovorí: Preklínaj tých, čo sa odvracajú od Tvojich prikázaní (Ž 119,21). A na inom mieste: Nech sa márne hanbia bezbožní (Ž 24,3). Tiež: Zničil si všetkých, ktorí sa odchyľujú od tvojich prikázaní, lebo ich myšlienky sú nespravodlivé (Ž 119:118). Ak toto všetko hovorí Duch Svätý a je to pravda, potom sa bojme, brat, opravme sa pred spravodlivým Sudcom, lebo je hrozné padnúť do ruky živého Boha (Žid. 10:31). Ak považujeme tieto božské slová za nepravdivé, prečo potom dávame Bohu sľuby, že budeme v budúcnosti žiť podľa Jeho svätých prikázaní a príkazov? Lebo je lepšie, hovorí Božia múdrosť, nesľúbiť a nedodržať, ako sľúbiť a nedodržať. A opäť: Modlite sa a odovzdajte svoje modlitby Pánovi (Ž 75:12). Ak sa modlíme k Pánovi, to znamená, ak splníme svoje sľuby, ktoré sme Mu dali v čase nášho tonzúry, potom budeme skutočne požehnaní a príde k nám dobro. Ak Mu budeme klamať, potom sa budeme báť, brat, toho, čo bolo povedané: Znič všetkých, ktorí hovoria lož (Ž 5:7). Žiadostný. Prestaň už, človeče, s týmito tvojimi dlhými prázdnymi rečami. Nie sme nikým odsudzovaní kvôli nadobúdaniu majetkov a vlastníctva pozemkov a dedín, pretože nikto nič vlastné nemá a nikto si z toho nemôže nič vziať a odniesť na iné miesto. Preto môžeme byť právom nazývaní skutočnými nežiadúcimi; lebo nikto nezískava nič vlastné, ale všetko je spoločné. Neakvizičný. Hovoríš mi niečo smiešne, čo sa nelíši od toho, že keby niektorí žili nezákonne s jednou smilnicou, a keď bol za to usvedčený, každý z nich začal o sebe hovoriť: Ja tu v ničom nehreším, lebo aj ona tvorí spoločný majetok; alebo ak by niekto s mnohými zbojníkmi vyšiel na lúpež a spolu s nimi okradol veľa majetku, potom by ho náhodou chytili tí, ktorí hľadali zbojníkov, a podrobujúc sa mučeniu a výsluchu, odpovedal by: Nie som vinný z ničoho; Všetko im zostalo, ale z ukradnutého majetku som si nič nevzal. To všetko, tá najmilšia, prázdna správa a veľmi vtipná. V každom prípade, pred spravodlivými sudcami sa vaša odpoveď ukáže ako plané reči, nie moja. Chcel by som vám ponúknuť spoľahlivé dôkazy a nezvratné dôkazy od mnohých pradávnych, božsky inšpirovaných mužov, ktorými by som vám ukázal, že je nezákonné a ničím neospravedlniteľné, aby sa mnísi opäť obklopovali svetskými starosťami a fámami, zaujímali sa a rôznymi spôsobmi utláčali chudobných, úbohých ľudí. Ale vediac, že ​​toto všetko viete, hoci to dobrovoľne míňate, premožený vášňou pýchy a lásky k peniazom, nechávam to tak, že to pre vás nemá správny význam. Uvediem jeden výrok apoštola Pavla a ukončím slovo týmto. Tento božský kazateľ a univerzálny osvietenec, ktorý si želá, aby tí, ktorých zrodil v celom vesmíre prostredníctvom kázania evanjelia do viery, boli vždy v asketizme a boli horlivými správcami zbožnosti, nasledujúci príklad ich pozdvihuje k duchovným skutkom. „Nikto iný,“ hovorí, „keďže je bojovník, nezaväzuje sa kupovať život, aby potešil toho, kto ich počítal medzi vojakov (2 Tim 2:4). Ak pre tých, čo žijú s manželkami a deťmi, nechce, aby sa zaplietli do zbytočných starostí tohto života, ale aby sa vždy celou dušou držali zbožnosti, musíme my mnísi oveľa viac poslúchať tohto božského učiteľa a celou svojou dušou, s vrúcnou horlivosťou, pridŕžať sa kláštorného a anjelského života, prechádzať ním so všetkou pravdou a všetkou neúctou a neúctou - že skrze nás je oslavované a nie rúhané medzi národmi na veky vekov presväté meno nášho Pána Ježiša Krista, ktorému prislúcha všetka sláva a nádhera, s Otcom bez počiatku a Jeho presvätým a dobrým a životodarným Duchom. Amen. Nikoho kázanie zbožnosti nenúti robiť to, na čo sám nemá slobodnú vôľu; ale ak niekto chce, hovorí: aby ma nasledoval, nech zaprie sám seba a tak ďalej (Lukáš 9:23). A ešte raz: Ak chceš byť dokonalý, choď a predaj svoj majetok a tak ďalej (Matúš 19:21). A skrze proroka Izaiáša: Ak ma budeš chcieť a poslúchnuť, zničíš dobrú zem a tak ďalej (Iz. 1:19). Z tohto všetkého a mnohých podobných pasáží je jasné, že nebeské kráľovstvo sa ponúka tým, ktorí chcú; lebo to, čo sa deje z donútenia a nedobrovoľne, si nezaslúži odmenu pred spravodlivým Sudcom. Preto terajšie slovo o nežiadúcom živote žiada každého, kto ho číta, ak svojou povahou patrí k nežiadúcim, aby ním bol utvrdzovaný vo svojej dobrej vôli a živote podľa Boha, so všetkou usilovnosťou zachovávajúc prikázanie evanjelia, to znamená žiť život vo všetkej pravde a úcte, jesť svoj chlieb v pote tváre, podľa prastarého Božieho príkazu. A tí, ktorí sú svojou povahou žiadostiví, od nich toto slovo žiada, aby sa nehnevali za to, čo je v ňom povedané, a aby neboli v nepriateľstve voči tomu, kto také slovo napísal z lásky k pravde. Lebo v ňom nie je nič, čo by sa nezhodovalo s evanjeliovými prikázaniami a apoštolskou tradíciou. A preto (ten, kto to slovo napísal) žiada čitateľov: keď sa naučili sile slov, ktoré vysvetľujú pravdu, aby sa nechali pohnúť a, ako sa patrí, vyčítali si a neospravedlňovali sa, ale aby sa priznali spravodlivému Sudcovi a odhalili pred spoločným Majstrom zločin, ktorý spáchali pre ľudskú slabosť, a aby sa k Nemu modlili z celej duše, aby k lepšej vôli a získal primeranú zmenu. myslel si. Lebo nie je tak trestuhodné hrešiť – to je charakteristické pre ľudskú slabosť –, ako keď hrešíte, neuvedomovať si svoj hriech a nevyznávať ho. Aj vy teda prijmite toto slovo so správnou úvahou a so slušnou kresťanskou rozvahou a miernosťou. Ak ste rozhorčení a zahanbení jeho odsúdeniami a silnými dôkazmi - evanjelickými a apoštolskými - o skutočnom mníšskom živote, potom nepoviem nič sám od seba, ale nechajte božský Rebrík hovoriť smelo: "kto sa odvracia od odsúdenia, zúfal si zo svojej spásy." Dobrý deň, Pane! Mohlo by vás zaujímať: