Слово 3. Прение о твердом иноческом жительстве, где лица спорящие суть: Филоктимон и Актимон, то есть, любостяжательный и нестяжательный.

Începe lăcomia. Spuneți-mi, voi, care lăudați neachizitivitatea și, în același timp, nu încetați să mergeți prin toate orașele și țările pentru a strânge pomană, cerând-o de la domnitori și domnitori, ce este mai bine: având suficiente achiziții, să trăiți mereu în interiorul mănăstirii și să practicați cântatul, rugăciunea și rugăciunea; sau, de dragul dobândirii nevoilor necesare, rătăci mereu în afara mănăstirii tale, ocoli toate cetățile și țările și, după ce a primit milostenie, bucură-te și mulțumește-l cu tot felul de laudă și neprimind-o, plângi și întrista, învinovăți pe cel ce n-a avut milă, osândește și reproșează-l ca nemilostiv? Neachizitiv. Nu vă grăbiți, iubiților, să defăimați bunătatea nelacomiei, care constituie Evanghelia și porunca și porunca părintești; căci nu poți dovedi în nici un fel prin vreo Scripturi inspirate de dumnezeiesc că o mare dobândire este folositoare pentru cei ce se dedică vieții monahale, ci dimpotrivă, peste tot vei găsi că este interzis de Scripturile inspirate de dumnezeiesc, ca fiind cauza nenumăratelor rele pentru călugări, dacă vrei să tratezi Scripturile în mod imparțial și fără egoism divin inspirat. Lăcomia ne îndepărtează de legământul monahal, ne face călcători ai jurămintelor noastre și, după cuvintele Apostolului, recreăm ceea ce am distrus anterior. Lacom. Nu puteți dovedi acest lucru în niciun fel, căci Domnul spune clar în Evanghelie: Oricine va părăsi tatăl, sau mama, sau soția, sau copilul sau satul, pentru Mine și pentru Evanghelie, o va primi de o sută în veacul acesta, iar în veacul viitor va moșteni viața veșnică (Matei 19:29, cf. Luca 18:29-30:29-30). Auzi: va primi o sută, spune el, în acest secol? Neachizitiv. Că așa a spus Mântuitorul, iar eu mărturisesc și mă închin acestei făgăduințe dumnezeiești. Dar pentru ca aceasta să nu se înțeleagă așa cum vi se pare, auziți despre asta de la Însuși Mântuitorul, Care zice clar așa: Nimeni nu-și pune mâna pe cap și degeaba se întoarce, este stăpânit în împărăția lui Dumnezeu (Luca 9, 62). Ce zici despre asta? Se contrazice El cu adevărat? Fie ca asemenea blasfemie să fie departe de noi! Dar, dorind să ne întărească astfel încât să rămânem mereu vigilenți în împlinirea poruncilor Sale mântuitoare, El ne încurajează cu o pildă să le creăm. Domnul ne numește pe fiecare dintre noi propria noastră voință și dorință autocratică de mână; El numește sfintele Sale porunci raal, deoarece cu ele se curăță câmpul inimii noastre și spinii raționali care cresc în ea și prin ea, din obiceiul nostru lung și rău, sunt nimiciți, adică gândurile rele și poftele trupești, iar în locul lor se plantează semințe mântuitoare ale evlaviei, adică nădejdea tare și de nezdruncinat, din iubirea nădejde și nezdruncinată divină, nădejde. iubirea, arzând nesățios, urându-mi mereu din tot sufletul toate dobândirile și dependențele pământești, ca despărțind-o de iubirea și îndrăzneala divină (față de Dumnezeu); În același timp, crește și adevărul desăvârșit, ceea ce face mai bine să fii jignit și să înduri greutățile și tot felul de întristări, de dragul plăcerii binecuvântărilor veșnice nădăjduite în ceruri. Ce vrea El să numească o întoarcere, dacă nu o întoarcere din nou la obiceiurile și treburile vieții lumești, care sunt griji și zvonuri dureroase, bogății și tot felul de dobândii, cu care nedespărțite neadevărul și toată lăcomia, o dorință neîncetată și o dragoste nesățioasă de aur și argint și totdeauna înmulțire mai mare a dobândirilor, cu care nu se înăbușă cumpărăturile și pietatea, cu care nu este înăbușită. aduce rod Stăpânului ei și de aceea, ca neghina, este arsă cu focul veșnic, după zicala dumnezeiască: Dar neghina va fi arsă cu foc nestins (Matei 3, 12). Prin urmare, o astfel de persoană nu poate fi acceptată în împărăția cerurilor, unde trăiesc doar adevărul și reverența. Lăcomia este întotdeauna asociată cu lăcomia și nedreptatea și, în cea mai mare parte, veți găsi în ea o mare inumanitate, dacă doriți să luați în considerare acest lucru cu mine după voia lui Dumnezeu și în adevăr. Lacom. Nu voi spune niciodată acest lucru și nu voi fi de acord cu tine în această privință, atâta timp cât voi auzi că Avraam și urmașii lui drepți, care au folosit cu dreptate bogățiile și dobândirile, i-au plăcut lui Dumnezeu. Căci bogăția nu este rea pentru cei care o gestionează bine, așa cum spuneau părinții inspirați de Dumnezeu. Neachizitiv. Slavă lui Dumnezeu și Domnului tuturor, că, fără tragere de inimă, ai întărit cuvintele mele adevărate, aducând pe acei oameni drepți să întărească cuvintele tale, și astfel ceea ce eu ar fi trebuit să dovedesc cu multe cuvinte, tu însuți ai dovedit cu cuvinte scurte și, gândindu-mă cu ei să mă doboare, te-ai răsturnat în cele din urmă cu ei. Lacom. De ce spui asta? Nu este scris că Avraam, Isaac și Iacov, de asemenea Iov, David și Samuel, care și-au dispărut bine, cu dreptate și cu evlavie, de averea și averea lor, I-au plăcut Celui Prea Înalt? Neachizitiv. Că aceasta este scris despre acești oameni binecuvântați și că ei au plăcut în felul acesta Celui Prea Înalt, afirm și eu aceasta, ca orice iubitor credincios de adevăr. Dar unii dintre ei, o, bunule, au fost înainte de legea și poruncile scrise, iar alții au fost după lege și porunci și s-au purtat drept, așa cum poruncea legea lui Dumnezeu, fără nicio nelegiuire și stoarcere; Ei și-au oferit cu generozitate pâinea oricărui cerșetor și nenorocit și cu argintul lor, fără zgârcenie, au compensat neajunsurile celor care sufereau lipsiți de nevoile vieții și, pe scurt, au ajutat pe toți cei îndurerați și jigniți în toate felurile, au mijlocit cu milă pentru văduve și orfani și au avut grijă de ei, după care i-a inspirat cu multă sfințenie Scriptura. locuri, strigă uneori către Cel Preaînalt împotriva celor ce jignesc, spunând: Văduva și orfanul au murit. și a ucis pe străin (Ps. 93:6); iar uneori prefigurează o iminentă răzbunare pentru ei și ajutor de la Cel Preaînalt și le spune: El va primi (a mijloci) pe orfan și pe văduvă și va nimici calea păcătoșilor (Ps. 146:9). Şi iarăşi în alt loc: Judecă pe cei smeriţi şi pe cei nevoiaşi, pe cei smeriţi şi pe cei săraci îndreptăţi-vă (Ps. 82:3). Fericitul Iov mai spune despre sine că a fost tatăl orfanilor și un protector al văduvelor și nu a lăsat niciodată, spune el, un cerșetor să-l lase cu mâinile goale. Toate acestea dovedesc clar ce fel de grijă și îngrijorare au avut acei oameni drepți față de săraci și jigniți. În plus, prea cinstite, locuiau cu soții și copii, aveau case și slujitori slujind în conformitate cu această lege și nu erau deloc împiedicați de poruncile legii să-și trăiască viața în conformitate cu cerințele naturii umane și să dețină proprietăți și sclavi. De aceea, ca cei care au împlinit poruncile lui Dumnezeu, au plăcut Celui Preaînalt. Noi, călugării, cum ne organizăm viața sau, mai bine, cum îndrăznim să echivalăm viața noastră cu virtutea acelor oameni drepți? Unde este scris despre ei că, contrar poruncii legii, își împrumută argintul cu dobândă, sau cer de la cei săraci dobândă cu dobândă și că de la cei care nu pot plăti ceea ce au împrumutat, datorită creșterii ei cu mulți ani de dobândă, le iau ultimele averi neînsemnate și neînsemnate care le-au rămas, așa cum îndrăznim acum să facem cu săracii săraci și să-i împovărească cu dobânda, dacă nu-i pot împovăra cu dobânzile săraci. și noi suntem cei care facem asta celor care necontenit muncesc și suferă în satele noastre și în toate nevoile noastre din interiorul și din afara mănăstirii? Unde este scris că acei oameni drepți ar îndrăzni să permită o asemenea inumanitate? Nu o vei găsi nicăieri. Și ei sunt cu atât mai demni de surprindere pentru că s-au dovedit a fi împlinitori exacti ai poruncilor Evangheliei, care nu erau încă legalizate la acea vreme. Noi, numindu-ne urmași ai Evangheliei și ne-am asumat să dobândim desăvârșirea în a trăi după Dumnezeu, de dragul căreia renunțăm de bună voie la toate plăcerile acestei lumi deșarte, când facem jurământ lui Dumnezeu înaintea îngerilor Săi aleși să ne petrecem restul vieții conform sfintelor Sale porunci, cu toată smerenia, în Hristos, imitând sărăcia, sărăcia și apoi jurămintele noastre și socotindu-le pentru mine nimic, încercăm iarăși să dobândim mereu, ca în viața noastră lumească de odinioară, diverse achiziții și turme de tot felul de animale și să acumulăm pentru noi înșine pe pământ, prin tot felul de neadevăruri, storcări și dobânzi fără lege, mult aur și argint, în timp ce poruncile Evangheliei interzic cu strictețe astfel de câștiguri fără Dumnezeu? Cu toate acestea, ne cufundăm din nou în nenumărate griji și zvonuri cotidiene, în litigii și certuri, alături de cei devotați vieții lumești. Iar ceea ce este cel mai demn de lacrimi este faptul că, îndrăznind să acţionăm astfel împotriva poruncilor divine şi a jurămintelor noastre, nu numai că nu ne dăm seama de crima noastră, ci şi ne lăudăm ca şi când am săvârşi virtutea! Ar trebui, dimpotrivă, să ne pocăim în fața groaznicului Judecător și să părăsim păcătoșenia noastră și să risipim răul pe care l-am adunat spre bine, pentru ca și noi să fim vrednici de auzit: Astăzi a venit mântuirea în această casă (Luca 19, 9), la fel ca cel care a fost mai înainte un râvnitor nemilostiv, și apoi a devenit un plătitor zelos și filantropic; și pentru ca noi să nu fim osândiți împreună cu acel nemilostiv și urător al săracilor – bogatul, care a fost silit să dea o picătură mică de apă când ardea în flacăra unui foc nestins, și nu a primit-o de la neprihănitul Avraam, care a acoperit pe toți oamenii cu dragostea sa de ospitalitate. Lacom. Înțelegi Scriptura Divină aproximativ și, prin urmare, o interpretezi aproximativ. Căci Fiul Omului nu a venit să nimicească sufletele oamenilor, ci să mântuiască (Luca 9:56) și să-și dea sufletul răscumpărare pentru mulți (Matei 20:28), precum ne-a vestit Domnul cu buzele Sale sfinte. Neachizitiv. Să înțeleg și să interpretez aproximativ Scriptura divină. Dar tu, care înțelegi bine, spune-ne: de ce sunt trimise acele cinci fecioare proaste din palatul tainic, iar înțelepții intră în el cu Mirele nemuritor? De asemenea, spuneți-mi, dacă puteți: de ce, legați, vai, mâini și picioare, îngerii sunt izgoniți dintre dumnezeieștii participanți la căsătoria Preaiubitului în întuneric total, nefiind dobândit o haină demnă de a lor? Învățați și: din ce motive cei care au fost invitați la căsătorie sunt lipsiți de cina divină și împreună au refuzat cu toții și nu s-au dus? Cui, spune-mi, se va spune cu mânie: Pleacă de la Mine, blestemă, în focul veșnic (Matei 25:41) și restul acelei amarări sentințe? Cine sunt (explicați și) acei pești putrezici care sunt aruncați ca fără valoare? Ei bine, nu auziți că doar un sfert din sămânța semănată dă roade în 100, sau 60 sau 30. Și ceea ce este cel mai îngrozitor este că unii dintre cei care au făcut aici minuni și multe puteri mari și au scos demoni în numele Domnului sunt apoi trimiși cu mânie și sunt numiți lucrători ai nelegiuirii. Nu înțelegeți din toate acestea că nu oricine Îi zice: Doamne, Doamne, va intra în Împărăția cerurilor, ci numai cel care are dreptate credință în El va face voia Tatălui Său. Căci credința fără fapte bune este moartă, zice dumnezeiescul Iacov, fratele lui Dumnezeu, precum și aceștia morți fără aceasta. Cine face voia Tatălui Său, în afară de cel care iubește pe Unul Său Fiu Născut? Cine Îl iubește cu adevărat (Fiul)? Ascultă cum El Însuși vorbește clar despre asta în felul acesta: Cel care are poruncile Mele și le face, este același care Mă iubește; Dacă nu Mă iubești, nu vei păzi cuvintele Mele (Ioan 14:21, 24). Și din nou: Sunteți în mod firesc prietenii mei; dacă o faci, îți poruncesc (Ioan 15:14). Este clar că cine călcă sfintele Sale porunci nu este prietenul Său, ci vrăjmaș și minciună, precum zice dumnezeiescul Ioan: El zice, pentru că L-a cunoscut și nu păzește poruncile Lui; este o minciună și în aceasta nu există adevăr (1 Ioan 2:4). Noi, încălcând fără rușine porunca Sa sfântă despre iubirea de sărăcie, care este capul tuturor poruncilor Sale divine și unirea desăvârșirii, precum Sf. Apostol Pavel, - asuprim inuman pe fraţii săraci ai lui Hristos care ne sunt la îndemână, epuizându-i neîncetat cu cererea celui mai împovărător dobândă, iar cu tot felul de muncă monahală în interiorul şi în afara mănăstirii le facem viaţa amară, fără să le arătăm nici o milă. Făcând aceasta, cum credem noi că îi vom plăcea lui Dumnezeu? Dimpotrivă, cum putem evita această judecată îngrozitoare, când cei care stau la dreapta Lui vor fi încununați nu pentru post mare, nu pentru privegheri și cântări lungi, ci pentru dragostea omenirii și pentru milă față de cei săraci? Ceea ce ai făcut, spune el, unuia dintre cei mai mici dintre frații Mei, Mie mi-ai făcut. La fel, cei care stau în stânga nu vor fi ocărați pentru că nu au corectat posturile și privegherile mari, sau pentru că nu L-au lăudat cu cântări prelungite, ci pentru că nu au arătat niciodată vreo bunătate față de săracii, pe care nu-i este rușine să-i numească frații Săi. Și așa va fi, și așa este scris, și nimeni nu o poate schimba și nimeni nu îndrăznește. Cu ce ​​gânduri te înșeli, fiind biruit, după cum știe toată lumea, de pasiunea iubirii de bani și a iubirii de sine? Considerați că este un mare act de filantropie să vă împrumutați argintul cu dobândă bietilor săteni; Astfel, zici tu, îi consolezi în sărăcia lor. Într-adevăr, frate, și afirm că argintul pe care îl primesc de la tine împrumutat ar fi nici o mângâiere pentru ei dacă, după porunca lui Dumnezeu, le-ai împrumuta fără dobândă, iar de la cineva care nu poate plăti din cauza sărăciei extreme, nu ai cere nici dobândă, nici datoria însăși, ci te-ai mulțumi cu răsplata care ți s-a promis pentru aceasta de la bogatul Dătătorul și va considera o muncă neîncetată în secolul următor. omule, pe care-l suportă iarna și vara, lucrând pentru tine. Și acum îl storci cu forța și-i jefuiești săracul scăpare de bani, și pe el însuși - o inumanitate! - ori îl alungi, împreună cu soția și copiii lui, departe de satele tale cu mâinile goale, ori îl înrobești pentru totdeauna, precum străvechiul faraon chinuitor al copiilor lui Israel. Ce poate fi mai dezgustător și mai inuman decât asta, frate? Ar fi mai bine dacă nu i-ai fi împrumutat nimic de la bun început, decât, după ce i-ai dat, ar fi atât de inuman să-l chinuiești pentru această favoare amară. Sau nu știți, iubiților, că împrumutul săracilor este poruncit de Mântuitorul nu pentru câștiguri urâte, ci de dragul milei și al filantropiei și pentru a-i ajuta pe cei săraci în sărăcia lor și pentru a nu-i strica până la urmă și că cei care nu împrumută cu atâta bunăvoință, strâng cărbuni aprinși pe cap. Blestemat, zice Dumnezeiasca Scriptura, este cel care-si imprumuta banii cu dobanda fratelui sau. Tu însuți știi unde vor fi trimiși cei blestemati de către neprihănitul Judecător, chiar dacă aș fi vrut să tac despre acel chin teribil. De ce nu ne temem de acea falsă amenințare care spune: „Din pricina patimilor săracilor și a gemetelor săracilor, acum mă voi învia”, spune Domnul și ceea ce urmează (Ps. 11:6). Și iarăși în alt loc: știam că Domnul va aduce judecată săracilor și răzbunare celor nevoiași (Ps. 139:13). Și iarăși: răbdarea săracilor nu va pieri până la sfârșit (Ps. 9:19). Mai sunt atatia saraci si saraci, vaduve si orfani, jigniti si jigniti de noi in felurite feluri, care ne striga cu suspine si din adancul sufletului varsa lacrimi amare inaintea Tatalui orfanilor, Judecatorul vaduvelor si Ocrotitorul saracilor! Și nu ne închinăm deloc în fața tristeții și lacrimilor lor, deși auzim în fiecare zi că judecata fără milă nu a arătat nicio milă (Iacov 2:13). Într-adevăr, am ajuns ca un aspic surd care-și astupă urechile (Ps. 57:5) și, așa cum spune Isaia despre vechiul popor răzvrătit al lui Israel, inimile noastre sunt întunecate și urechile noastre sunt greu de auzit (Isaia 6:10). Lacom. Nu am spus deja înainte că explici aproximativ Scriptura divină și nu ai un raționament corect? Spune-mi: în Vechiul Testament, preoții și leviții nu erau despărțiți prin lege de orașe și de sate suficiente pentru a-i hrăni și nu au fost însărcinați să ia zecimi din tot ce se oferă mâncare în piață, așa cum a explicat Mântuitorul în Evanghelie, reproșând cărturarilor și fariseilor - nu doar pentru că ei închinau mentă și pigan (Mat 23,23), ci pentru că cele mai importante poruncile legii - judecata si mila si credinta, in poruncile nesemnificative si nesemnificative ale legii si-au aratat toata harnicia? De aceea, Mântuitorul a adăugat: Este potrivit să facem aceste lucruri. Care dintre ele? adică judecata și mila și credința și nu le abandona. Care dintre ele? adică pentru a dispreţui toată mâncarea oferită la licitaţie. Deci, dacă prin lege atât cetățile cât și satele erau separate prin lege pentru hrană și s-a poruncit ca tot ce se vinde pentru hrană să fie zeciuială, cu atât mai mult noi, care nu suntem sub lege, ci sub har, ar trebui să avem avere și să luăm zecimi și impozite stabilite de părinții care au fost înaintea noastră; Vorbesti prostii degeaba si degeaba. Neachizitiv. Iată-te din nou, cu cuvintele tale, cu care nădăjduiai să infirmi ceea ce am spus cu dreptate, împotriva voinței tale, ți-ai expus farmecul și ți s-a întâmplat același lucru ca și lui Goliat, căruia i s-a tăiat capul cu propria sabie. Dacă ai avea grijă să înțelegi corect sensul celor spuse: Dacă dreptatea ta nu iese mai mult decât scribul și fariseul, nu vei intra în împărăția cerurilor (Matei 5:20); de asemenea cuvintele fericitului Apostol Pavel, care spune: Dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă: făptura cea veche, iată, este totul nouă (2 Cor. 5, 17). Şi iarăşi: Eu spun aceasta, fraţilor, pentru că carnea şi sângele nu pot moşteni Împărăţia lui Dumnezeu, dar stricăciunea va moşteni nestricăciunea (1 Cor. 15:50). Dacă ai fi înțeles corect toate acestea și dacă ai fi acceptat aceste cuvinte în simplitate și bunătate, atunci te-ai fi abținut să spui ceea ce ai spus și nu te-ai fi echivalat în niciun fel cu cărturarii și fariseii care slujesc baldachinul și imaginile legii; dar, lăsând orice ceartă, aș încerca să depășesc adevărul lor, după porunca Evangheliei, ca și tu să fii vrednic să intri în împărăția cerurilor, împreună cu Pavel Teba, Antonie, Pahomie, Eutimie, Savva Sfințitul și cu alți sfinți îndrumați ai vieții dumnezeiești monahale, care cu tot gândul lor au depășit adevărul și cu tot gândul lor. Farisei, după porunca Mântuitorului. Care este adevărul fariseilor, pe care ni s-a poruncit cu strictețe să-l depășim, ascultați cu atenție pe însuși fariseu, care s-a lăudat zicând: Doamne, Te laud, că nu sunt ca alți oameni, prădători, nedrepți, adulteri sau ca acest vameș: Postesc de două ori în Sabat, dau câte zecime pot (L.1.2). Să ne gândim cu toată dreptatea dacă viața noastră monahală și șederea noastră pot fi comparate cu adevărul acelora, deși și în acest caz, dacă o găsim egală cu aceea, împărăția cerurilor ne este inaccesibilă, după definiția dumnezeiască, care spune: Nu vei intra în împărăția cerurilor. Și că viața noastră și șederea noastră nu numai că nu sunt egale cu adevărul lor, ci sunt și mult sub el, este evident. Nu numai că nu a jignit şi nici nu a furat ostenelile altora, dar a dat săracilor şi o zecime din întreaga sa moşie, deşi nu avea poruncă să facă aceasta, ci doar a ascultat Dumnezeiasca Scriptură, care spune: Cheltuieşte-o pe săraci; dreptatea Lui rămâne în veac (Ps. 111:9). Nu numai că nu dăm o zecime din moșiile noastre săracilor, deși avem porunca să nu dăm o zecime, ci să dăm totul cu totul săracilor, dacă vrem să fim desăvârșiți, dar nici nu încetăm să jignim și să furăm moșiile sărmanilor săraci prin sporuri urâtoare de Dumnezeu. Sau nu considerați că este un neadevăr și o prădare extremă nu numai să acumulați argint și aur pe pământ, contrar poruncii lui Dumnezeu, prin toată stoarcerea, ci și să luați o dobândă uriașă anual de la sătenii săraci și să nu le iertați niciodată ceea ce au împrumutat, deși prin dobânda strânsă de la ei de mulți ani deja le-au primit de mai multe ori pe ale lor? În plus, nu era interzis prin lege să trăiești cu soții, să crești copii, să ai avere și să dobândești argint și toate proprietățile necesare în mod corect. Nouă, monahii care ne-am ales viața evangheliei și ni se poruncește să-L urmăm pe Mântuitorul, toate acestea sunt strict interzise de porunca dumnezeiască, cu excepția obținerii a ceea ce ne trebuie prin muncă dreaptă. De aceea, ar trebui să ne îndepărtăm de aceasta cu tot sufletul și tot gândul, până la ultima noastră suflare, dacă vrem cu adevărat să ajungem la desăvârșire, conform poruncii care spune: Fiți desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru ceresc este desăvârșit (Mat. 5:48), și dacă vrem să-l urmăm pe Mirele nemuritor în palatul Său ceresc cu fecioarele înțelepte. Deci, pentru cei care au intrat în societatea monahală sacră, sau, ceea ce este la fel, care s-au închinat vieții îngerești și apostolice, este nedrept să se echivaleze cu slujitorii baldachinului și înaintașii legii. Căci vechiul a trecut și totul nou a venit. Împărăția cerurilor este în nevoie, iar cei nevoiași, și nu cei slabi și călcători ai poruncii, o bucură (Matei 11:12). Cum ne putem deosebi de cei lumești, dacă ne-am înconjurat din nou de zvonuri lumești și de o mulțime de posesiuni și achiziții, ca în viața noastră anterioară, și înfometăm în permanență pe săracii, pe cei nenorociți sub controlul nostru, cu tot felul de lucrări și cereri pentru cele mai împovărătoare sporuri? Și dacă vreunul dintre ei nu poate plăti, noi, după ce i-am jefuit nenorocita dobândire, vai, îl alungăm din averea noastră cu mâinile goale. Asemenea acțiuni viclene sunt caracteristice oamenilor lacomi care trăiesc în lume, care nu-și amintesc deloc de viitoarea Judecată de Apoi și de focul nestins care îi așteaptă, și nu de călugării care au ales viața nelacomă și cerșetoare a Evangheliei. „Dacă este cineva în Hristos”, strigă Divinul Pavel, „o făptură nouă, adică cineva care crede cu adevărat, și nu ipocrit, să rămână în credința în Hristos, trebuie să devină o făptură nouă, înlăturând de la sine toate lucrările omului vechi, care sunt: tot felul de desfrânare, neadevăr, lăcomie, luând cuiva, beție, beție și stăpânire pentru altcineva. pentru ei vine, mânia lui Dumnezeu este împotriva fiilor neascultării, după cum spune din nou același Pavel (Col. 3:5–6, în schimb, să ia în stăpânire toată dreptatea, stăpânirea și sfințenia, fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul (Evr. 12:14) Și iar El ne-am pus chipul pământului). (1 Cor. 15:49) Vom auzi de la însuși Pavel, care explică acest lucru pe scurt: Dar asta spun, fraților, pentru că trupul și sângele nu pot moșteni stricăciunea, nestricăciunea moștenește (1 Cor. 15:50; la tălmăcirea sfinților părinți, numit tot felul de neadevăruri și de rapire, luarea proprietății altcuiva, furtul și câștigurile urâte. Este limpede că oricine se învârte în aceste chestiuni nu a amânat încă pe omul vechi și nu a devenit o făptură nouă în Hristos; căci încă poartă în sine toate proprietăţile bătrânului. Noi, cărora ni s-a poruncit să trăim nu după trup, ci după duh, să călcăm pe urmele Venerabililor Părinți, care au strălucit în post și, luând asupra noastră crucea lui Hristos, să ducem această viață vremelnică în tăcere, fără griji, în tot adevărul, bucurându-ne de imnuri sfinte și de rugăciuni curate neîncetate către Mântuitorii. Și unde sunt grijile vieții, zvonurile, înjurăturile și abuzurile, și deseul litigii asupra satelor și moșiilor, lacrimile și rugăciunea curată și aruncarea la pământ, iar amintirea muritor a dispărut de acolo. Căci nu poți, au spus buzele necredincioase ale lui Hristos, să lucrezi pentru Dumnezeu și mamona. Ce este „mamona” dacă nu bogăția strânsă prin tot felul de neadevăruri, adică prin dobândă, însușire de alții și tot felul de violență, din mândrie și dragoste evreiască de bani, așa cum interpretează Sfinții Părinți? De dragul acestei porunci mântuitoare a Domnului, un număr nenumărat de venerabili călugări din tot universul, lăsând tot ce era frumos în această lume deșartă, au fugit irevocabil în cele mai îndepărtate deșerturi, dorind să obțină reședința îngerească. Este râvna și dorința lor divină pe care să o imităm, dragă, pentru ca și noi să ne îmbogățim cu daruri spirituale, ca și ei. Care sunt acestea? – Smerenia inimii, blândețea și bunătatea, castitatea, inteligența duhovnicească, iubirea desăvârșită, care este unirea desăvârșirii și împlinirea întregii legi, precum spune dumnezeiescul Apostol; neavând-o, nu primim nici un folos pentru suflet, chiar dacă am vorbit în limbile îngerilor, şi am muta munţii şi am cunoscut toate tainele profeţiei, chiar dacă am dat chiar trupurile noastre pentru a fi arse pentru buna credinţă, precum spune acelaşi Apostol (1 Cor. 13, 1-3). Să căutăm cu greu, preaiubiţilor, ca şi noi să fim vrednici de asemenea har şi binecuvântare a darurilor dumnezeieşti amintite. Acestea, o, bunule, constituie acea răsplată de o sută în secolul prezent, pe care Mântuitorul a promis-o celor care leagă toate posesiunile și dorințele lor de dragul împărăției neclintite așteptate în secolul următor; și nu dobândirea din nou de moșii, nu îmbogățirea și bogăția abundentă, așa cum visezi. Care este folosul, spune-mi, pentru cei care au renunțat la moșii și achiziții de dragul tăcerii și nepăsării, să încerce din nou să-și dobândească pe alții, mai mulți decât primii, și să se înconjoare de mai multe griji și zvonuri decât înainte? Nu există nici un beneficiu spiritual, ci dimpotrivă – privarea și sterilitatea sufletului. Căci sămânța care a căzut printre spini și a fost zdrobită de ei nu a dat rod Lucrătorului ceresc. Ce sunt spinii - ascultați cu atenție chiar Înțelepciunea lui Dumnezeu, care spune clar așa: Și ceea ce s-a semănat printre spini, iată, auziți cuvântul, și întristarea veacului acesta și lingușirea bogăției înăbușă cuvântul și este fără rod (Matei 13:22). Deci, este foarte inutil și foarte dăunător pentru călugări să adune din nou proprietăți și avere pentru ei înșiși, așa cum am demonstrat acest lucru de multe ori. În plus, din interpretarea ta decurge neapărat altceva, incongruent cu orice. Căci dacă ceea ce a spus Legiuitorul nostru despre percepția istorică în acest secol se referă la creșterea moșiilor și achizițiilor: atunci pentru o soție părăsită de cineva, va primi multe alte soții și va naște mai mulți copii decât înainte. Înțelegi la ce blasfemie și la ce incongruență duce interpretarea ta a zicalului de mai sus? Din punct de vedere spiritual, preaiubiților, promisiunile și instrucțiunile Duhului Sfânt trebuie înțelese și interpretate, și nu conform celor trupești și lumești. Duhul este Dumnezeu, se spune, și oricine I se închină este vrednic să se închine în duh și adevăr (Ioan 4:24). Dar cei care acumulează bogății pentru ei înșiși prin neadevăr și sporuri fără Dumnezeu și merg la curte din cauza satelor și a pământurilor și se ceartă cu rivalii, nu se închină Celui Prea Înalt în duh și adevăr. Lauda Lui, se spune, este în biserica sfinților (Ps. 149, 1), și nu în biserica celor care călcă sfintele porunci ale Celui Prea Înalt, despre care se spune în altă parte: Toți păcătoșii pământului călcă fără păcat (Ps. 119:119). Și iarăși: Am urât biserica celor răi și nu voi ședea cu cei răi (Ps. 25:5). Și în alt loc: îi urăsc pe cei care comit crime (Ps. 100:3). Dacă Dumnezeu ne urăște pentru că încălcăm poruncile Sale sfinte, atunci cine poate să ne elibereze de mânia Sa divină? Și apoi zice din nou: Cu ochi mândru și inimă nesatisfăcută, nu mănânc cu aceasta (v. 5). Cine are un ochi atât de mândru ca unul care are o inimă nesatisfăcută - un infractor și o persoană lacomă? Și este bine spus: inima nesățioasă a unui ochi mândru. Căci adunarea de argint și aur nu poate fi niciodată satisfăcută. Un lucru îngrozitor, cu adevărat, îngrozitor este dorința de aur și, potrivit Apostolului, este cauza tuturor relelor. Nu încetează niciodată, dar cu cât este mai mulțumit, cu atât îi aprinde pe cei lacomi. Pasiunea iubirii de bani și a lăcomiei este ca focul: la fel ca focul, cu cât găsește mai multă substanță, cu atât arde mai puternic; așa că dorința de aur izbucnește mereu din ce în ce mai mult în inima nesățioasă a iubitorului de bogăție. De aceea, Duhul Sfânt ne avertizează cu limbajul inspirat al fericitului David, spunând: Nu te încrede în nelegiuire și nu dorești admirație: dacă bogăția curge, nu-ți pune în aplicare inima (Ps. 61:11). De ce? Pentru că dragostea de bani este rădăcina tuturor relelor (1 Tim. 6:10). Mulți dintre ei au căzut într-o inumanitate exagerată și într-o asemenea brutalitate, încât nu numai că nu s-au oprit să fure pe nedrept proprietatea altora, dar i-au lipsit și pe însuși proprietarii proprietății acestei vieți cu cel mai sever chin. Unii chiar au abandonat credința, renunțând la dreapta credință de dragul argintului, ca să nu-și piardă averea; alții, disperați, și-au luat viața prin strangulare. De aceea, dragul meu, este de multe ori mai bine și mai sănătos să fii sărac și să-L urmezi pe Hristos prin orașe și țări, și chiar dacă se întâmplă să fii supus ocărârii și necinstirii, să îndurați cu mulțumire, păzind porunca Mântuitorului și regulile vieții monahale, decât să fii împroșcat cu aur și argint și să fii înzestrat cu pământuri și sate, contrar poruncii Domnului. „Legea gurii Tale îmi este bună”, spune el, „mai mult decât mii de aur și de argint (Ps. 119:72). Și în alt loc: Mai bine este puțin pentru cel drepți, decât multă bogăție pentru păcătoși (Ps. 36:16). Și iarăși: Am urât și detestat nedreptatea, dar am iubit Legea Ta (P:1631). nu constă în nimic altceva decât în iubirea desăvârșită din inimă curată pentru Cel Preaînalt și pentru aproapele nostru, așa cum auzim în Sfânta Evanghelie: Prin această două porunci, zice, toată legea și proorocii sunt spânzurați (Matei 22, 40) Un călugăr lacom și iubitor de bani, așa cum trebuie, nu poate fi iubitor de Dumnezeu, pentru că el însuși ai poruncile mele și păstrează-le, atunci Mă vei iubi. Cine nu Mă iubește, nu va păzi cuvintele Mele (Ioan 14:21, 24). În consecință, cel care acumulează avere pentru sine prin profituri nedrepte este străin de iubirea pentru Mântuitorul, asuprind în toate modurile posibile pe bieții săteni supuși, cerându-le dobândă mare. Căci dragostea, spune sfântul Apostol Pavel, nu face rău celor sinceri (Rom. 13, 10); dimpotrivă, ea arată mereu milă și milă față de toți cei care trăiesc în general în necazuri și necazuri, conform celor scrise: Toată ziua cel drept are milă și dă înapoi, iar sămânța lui va fi o binecuvântare (Ps. 37:26). El dă înapoi așa cum poruncește porunca omenească a celui mai drept Legitor, care spune: Dacă dai în schimb, te aștepți să primești de la ei ce har este pentru tine, căci și păcătoșii dau înapoi păcătoșilor, ca să primească ceva egal. În schimb, dă în schimb, fără a cere nimic, iar răsplata ta va fi din belșug în ceruri. Fii milostiv; Tatăl tău este milostiv (Luca 6:34, 36). De ce noi, preaiubiților, călcăm cu prostie o poruncă atât de umană și de binefacere sufletească a Domnului și Mântuitorului nostru? Sau nu ne temem de cele spuse: Blestemați pe cei ce se abat de la poruncile Tale (Ps. 119:21). Și în alt loc: Să se rușineze cei răi în zadar (Ps. 24:3). De asemenea: Tu i-ai nimicit pe toți cei ce se abat de la poruncile Tale, căci gândurile lor sunt nedrepte (Ps. 119:118). Dacă toate acestea sunt spuse de Duhul Sfânt și sunt adevărate, atunci să ne temem, frate, și să ne îndreptăm înaintea dreptului Judecător, căci este groaznic să cădem în mâna Dumnezeului celui viu (Evr. 10:31). Dacă considerăm că aceste cuvinte divine nu sunt adevărate, atunci de ce facem jurăminte lui Dumnezeu în viitor de a trăi conform poruncilor și poruncilor Sale sfinte? Căci este mai bine, zice înțelepciunea lui Dumnezeu, să nu promiți și să nu o ții, decât să promiți și să nu o ținești. Și iarăși: Roagă-te și renunță la rugăciunile tale către Domnul (Ps. 75:12). Dacă aducem rugăciuni Domnului, adică dacă ne împlinim jurămintele pe care le-am făcut Lui în momentul tonsurii noastre, atunci, cu adevărat, vom fi binecuvântați și binele va veni la noi. Dacă Îl mințim, atunci ne vom teme, frate, de ceea ce s-a spus: nimicește pe toți cei care vorbesc minciuni (Ps. 5:7). Lacom. Oprește-te deja, omule, de la această discuție lungă a ta. Nu suntem supuși condamnării nimănui din cauza dobândirii de moșii și a stăpânirii pământurilor și a satelor, pentru că nimeni nu are nimic al lui și nu are cum să ia cineva ceva din el și să-l ducă în alt loc. Prin urmare, pe bună dreptate putem fi numiți adevărati nelacomi; căci nimeni nu dobândește nimic propriu, ci totul este comun. Neachizitiv. Îmi spui ceva amuzant, și nu se deosebește de faptul că, dacă unii mulți au trăit fără de lege cu o singură curvă și, fiind condamnați pentru aceasta, fiecare dintre ei a început să spună despre sine: Nu păcătuiesc în nimic aici, căci ea constituie în egală măsură o proprietate comună; sau, dacă cineva cu mulți tâlhari ieșea la tâlhărie și împreună cu ei jefuiau multe bunuri, atunci întâmplător ar fi prins de cei care caută tâlhari și, fiind supus la chinuri și la interogatoriu, ar răspunde: Nu sunt vinovat de nimic; Le-a mai rămas totul, dar nu am luat nimic din proprietatea furată. Toate acestea, cel mai amabil, mesaj gol și foarte amuzant. În orice caz, înaintea judecătorilor drepți, răspunsul tău se va dovedi a fi o vorbă inutilă, nu a mea. Aș dori să vă ofer dovezi de încredere și dovezi de nerefuzat de la mulți bărbați străvechi, inspirați divin, cu care v-aș arăta că este ilegal și nu poate fi justificat prin nimic ca monahii să se înconjoare din nou cu griji și zvonuri lumești, să se intereseze și să asuprească în diferite moduri oamenii săraci și nenorociți. Dar, știind că știi toate acestea, deși treci de bunăvoie pe lângă ele, fiind biruit de patima mândriei și a iubirii de bani, o las ca neavând sensul cuvenit pentru tine. Voi cita o zicală a apostolului Pavel și voi termina cuvântul cu aceasta. Acest predicator divin și iluminator universal, dorind ca cei pe care i-a născut în întregul univers prin propovăduirea Evangheliei în credință, să fie mereu în asceză și să fie ispravnici înfocați ai evlaviei, exemplul următor îi ridică la isprăvi spirituale. „Nimeni altcineva”, spune el, „fiind războinic, nu se obligă cu cumpărăturile vieții pentru a-i face pe plac celui care i-a numărat printre soldați (2 Tim. 2:4). Dacă pentru cei care trăiesc cu soții și copii, nu vrea ca ei să se încurce cu grijile inutile ale acestei vieți, ci pentru ca ei să adere mereu la evlavie din tot sufletul lor, cu atât mai mult noi, monahii, trebuie să ascultăm de acest dumnezeiesc învățător și cu tot sufletul, cu râvnă înflăcărată, să adere la viața monahală și îngerească, trecând prin ea cu toată sfințenia și cinstirea din tot adevărul și cinstea noastră. grija vieții și din toată necuviința – pentru ca prin noi numele preasfânt al Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia se cuvine toată slava și splendoarea, cu Tatăl Său fără de început și cu Duhul Său Preasfânt și Bun și făcător de viață, să fie proslăvit și să nu huliți între neamuri, în vecii nesfârșite. Amin. Nimeni nu este obligat de propovăduirea evlaviei să facă ceea ce el însuși nu are voință liberă; dar dacă vrea cineva, zice: să Mă urmeze, să se lepede de sine, și așa mai departe (Luca 9:23). Și din nou: Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te și vinde-ți bunurile și așa mai departe (Matei 19:21). Și prin profetul Isaia: Dacă vrei și Mă asculți, vei nimici țara cea bună și așa mai departe (Is. 1:19). Din toate acestea și multe pasaje asemănătoare este clar că împărăția cerurilor este oferită celor care vor; căci ceea ce se întâmplă prin constrângere și involuntar nu merită răsplată în fața dreptului Judecător. De aceea, cuvântul de față despre viața nelacomi cere tuturor celor care îl citesc, dacă prin firea lor aparțin celor nelacomi, să fie întărit prin el în bunăvoința lor și viața după Dumnezeu, ținând cu toată sârguința porunca Evangheliei, adică să ducă o viață în tot adevăr și evlavie, mâncându-și pâinea în sudoarea frunții lor dumnezeiești. Iar cei care, prin firea lor, sunt lacomi, acest cuvânt îi cere să nu se mânie pentru cele spuse în el și să nu fie dușmăniți împotriva celui care a scris un asemenea cuvânt din dragoste pentru adevăr. Căci nu există nimic în ea care să nu fie de acord cu poruncile Evangheliei și cu tradiția apostolică. Și de aceea (cel care a scris cuvântul) întreabă cititorii: după ce au învățat puterea cuvintelor care explică adevărul, să fie mișcați și, după cum trebuie, să se reproșeze, și nu să se îndreptățească, ci să mărturisească în fața dreptului Judecător și să dezvăluie crima pe care au comis-o din cauza slăbiciunii omenești în fața Stăpânului obișnuit și să se roage Lui, astfel încât să-și schimbe sufletele cu toți. voință mântuitoare, nelacomă și o dispensare adecvată a gândirii. Căci nu este atât de condamnabil să păcătuiești – aceasta este caracteristică slăbiciunii umane – cât să nu fii conștient de păcatul cuiva, când păcătuiești, și să nu-l mărturisești. Deci, acceptați și voi acest cuvânt cu gândire corectă și cu prudență și blândețe creștină decentă. Dacă sunteți indignați și stânjeniți de denunțurile și dovezile sale puternice - evanghelice și apostolice - cu privire la adevărata viață monahală, atunci nu voi spune nimic de unul singur, ci lasă Scara divină să vorbească cu îndrăzneală: „cel ce se îndepărtează de denunțuri disperă de mântuirea lui”. Bună, Doamne! Te-ar putea interesa: