Слово 3. Прение о твердом иноческом жительстве, где лица спорящие суть: Филоктимон и Актимон, то есть, любостяжательный и нестяжательный.

Zaczyna się pożądliwość. Powiedzcie mi, wy, którzy chwalicie nieposiadanie, a jednocześnie nie przestawajcie chodzić po wszystkich miastach i krajach, aby zbierać jałmużnę, prosząc o nią u władców i książąt, co jest lepsze: mając wystarczające nabytki, zawsze mieszkajcie w klasztorze i praktykujcie śpiew, modlitwę i błaganie; lub w celu zaspokojenia niezbędnych potrzeb zawsze wędruj poza swój klasztor, chodź po wszystkich miastach i krajach, a przyjmowawszy jałmużnę, raduj się i zadowalaj dawcę wszelkiego rodzaju pochwałami, a nie otrzymując ich, narzekaj i smuć się, obwiniaj tego, który nie miał miłosierdzia, potępiaj i wyrzucaj mu jako niemiłosierny? Nieprzejmowany. Nie spieszcie się, umiłowani, z oczernianiem dobroci niechciwości, która stanowi Ewangelię i przykazanie ojcowskie; gdyż nie możecie w żaden sposób udowodnić na podstawie żadnego natchnionego przez Boga Pisma Świętego, że duża część nabytków jest przydatna dla tych, którzy oddają się życiu monastycznemu, ale wręcz przeciwnie, wszędzie odkryjecie, że jest to zabronione przez natchnione przez Boga Pisma, gdyż są one przyczyną niezliczonego zła dla mnichów, jeśli chcecie traktować natchnione przez Boga Pisma w sposób bezstronny i pozbawiony egoizmu. Pożądliwość oddala nas od przymierza monastycznego, czyni nas przestępcami naszych ślubów i, jak mówi Apostoł, stwarzając na nowo to, co wcześniej zniszczyliśmy. Chciwy. Nie można tego w żaden sposób udowodnić, gdyż Pan wyraźnie mówi w Ewangelii: Ktokolwiek opuści ojca lub matkę, żonę, dziecko lub wieś dla Mnie i dla Ewangelii, w obecnym wieku otrzyma to stokrotnie, a w wieku przyszłym odziedziczy życie wieczne (Mt 19,29, por. Łk 18,29-30). Czy słyszysz: otrzyma stokroć, mówi, w tym stuleciu? Nieprzejmowany. Że tak powiedział Zbawiciel, a ja wyznaję i czczę tę Boską obietnicę. Aby jednak nie należało tego rozumieć tak, jak wam się wydaje, posłuchajcie o tym od samego Zbawiciela, który wyraźnie to mówi: Nikt nie kładzie ręki na głowę i na próżno się nie odwraca, panuje w królestwie Bożym (Łk 9,62). Co powiesz na ten temat? Czy naprawdę zaprzecza sobie? Oby takie bluźnierstwa były daleko od nas! Chcąc jednak nas umocnić, abyśmy zawsze zachowywali czujność w wypełnianiu Jego zbawczych przykazań, zachęca nas przypowieścią, abyśmy je tworzyli. Pan osobiście wzywa każdego z nas do własnej autokratycznej woli i pragnień; nazywa swoje święte przykazania raal, gdyż dzięki nim oczyszcza się pole naszego serca, a wznoszące się w nim i przez nie rozumne ciernie, z naszego długiego złego zwyczaju, zostają zniszczone, to znaczy złe myśli i cielesne pożądliwości, a zamiast nich zasiewa się zbawienne nasiona pobożności, to znaczy mocnej i niewzruszonej wiary, czystej i nieudawanej miłości i bezwstydnej nadziei, z której wyrasta Boska miłość, płonąca nienasycona, zawsze nienasycona całą duszą wszystkich ziemskich zdobyczy i nałogów, jako oddzielenie od Bożej miłości i śmiałości (wobec Boga); Jednocześnie wzrasta także prawda doskonała, która sprawia, że ​​lepiej jest się obrażać i znosić trudy i wszelkiego rodzaju smutki, dla przyjemności wiecznych błogosławieństw, których oczekuje się w niebie. Czym chce On nazwać powrót, jeśli nie powrotem do zwyczajów i spraw życia doczesnego, którymi są bolesne troski i plotki, bogactwo i wszelakie nabytki, z którymi nierozłączna jest nieprawda i wszelka chciwość, nieustanne pragnienie i nienasycona miłość do złota i srebra oraz coraz większe pomnażanie zdobyczy, przez które jak niektóre ciernie ziarno pobożności zostaje stłumione i nie wydaje owocu swemu Panu, i dlatego: jak kąkol, płonie ogniem wiecznym, zgodnie z Bożym powiedzeniem: Ale kąkol będzie spalony ogniem nieugaszonym (Mt 3,12). Dlatego takiej osoby nie można przyjąć do królestwa niebieskiego, gdzie żyje tylko prawda i cześć. Pożądliwość zawsze wiąże się z pożądliwością i nieprawością, a przeważnie znajdziesz w niej wielką nieludzkość, jeśli chcesz to ze mną rozważyć zgodnie z wolą Bożą i w prawdzie. Chciwy. Nigdy tego nie powiem i nie zgodzę się z wami w tej kwestii, dopóki słyszę, że Abraham i jego sprawiedliwi potomkowie, którzy sprawiedliwie korzystali z bogactw i zdobyczy, podobali się Bogu. Bogactwo nie jest bowiem złe dla tych, którzy dobrze nim zarządzają, jak mówili natchnieni przez Boga ojcowie. Nieprzejmowany. Chwała Bogu i Panu wszystkiego, że niechętnie potwierdziłeś moje prawdziwe słowa, przyciągając do siebie sprawiedliwych, aby potwierdzili Twoje słowa, i w ten sposób to, co powinienem był udowodnić wieloma słowami, sam w krótkich słowach udowodniłeś i myśląc wraz z nimi, aby mnie obalić, w końcu obaliłeś się wraz z nimi. Chciwy. Dlaczego to mówisz? Czy nie jest napisane, że Abraham, Izaak i Jakub, także Hiob, Dawid i Samuel, którzy dobrze, sprawiedliwie i z szacunkiem rozporządzali swoim majątkiem i majątkiem, zadowolili Najwyższego? Nieprzejmowany. Że jest to napisane o tych błogosławionych ludziach i że w ten sposób podobały się Najwyższemu, to również stwierdzam, jak każdy wierny miłujący prawdę. Ale niektórzy z nich, o dobry, byli przed spisanym prawem i przykazaniami, a inni przestrzegali prawa i przykazań i postępowali sprawiedliwie, jak nakazywało prawo Boże, bez jakiejkolwiek nieprawości i wymuszenia; Hojnie ofiarowali swój chleb każdemu żebrakowi i nędzarzowi, a swoim srebrem, bez skąpstwa, uzupełniali braki tych, którzy cierpieli z powodu pozbawienia potrzeb życiowych, a krótko mówiąc, pomagali na wszelkie możliwe sposoby wszystkim zasmuconym i obrażonym, miłosiernie wstawiali się za wdowami i sierotami oraz opiekowali się nimi, zgodnie z natchnionym przez Boga Pismem, które, jak słyszymy w wielu miejscach, woła czasem do Najwyższego przeciwko tym, którzy zgorszyć, mówiąc: Wdowa i sierota umarły. i zabił obcego (Ps. 93:6); a czasami zapowiada rychłą zemstę za nich i pomoc Najwyższego, i mówi do nich: On przyjmie (wstawia się) sierotę i wdowę i zniszczy ścieżkę grzeszników (Ps. 146:9). I znowu w innym miejscu: Sądźcie pokornych i potrzebujących, usprawiedliwiajcie pokornych i biednych (Ps. 82:3). Błogosławiony Hiob mówi też o sobie, że był ojcem sierot i opiekunem wdów i nigdy, jak twierdzi, nie pozwolił, aby żebrak zostawił go z pustymi rękami. Wszystko to wyraźnie dowodzi, jaką troskę i troskę owi prawi ludzie okazywali biednym i obrażonym. Ponadto, najczcigodniejszy, mieszkali z żonami i dziećmi, mieli domy i służbę służącą zgodnie z tym prawem, a przykazania prawa w najmniejszym stopniu nie przeszkadzały im w prowadzeniu życia zgodnie z wymogami natury ludzkiej oraz posiadaniu majątku i niewolników. Dlatego jako ci, którzy wypełnili przykazania Boże, podobali się Najwyższemu. My, mnisi, jak organizujemy swoje życie, albo jeszcze lepiej, jak śmiemy zrównywać nasze życie z cnotami tych sprawiedliwych ludzi? Gdzie jest o nich napisane, że wbrew przykazaniu prawa pożyczają swoje srebro z procentami lub żądają odsetek od biednych, a tym, którzy nie są w stanie spłacić tego, co pożyczyli, z powodu ich wzrostu wraz z wieloletnimi odsetkami, odbierają im ostatni żebrak, nic nieznaczący majątek, jak teraz śmiemy to zrobić z biednymi wieśniakami, obciążając ich dużymi odsetkami i rujnując ich, jeśli nie będą w stanie spłacić wziętych, i czy to my robimy to tym, którzy nieustannie pracować i cierpieć w naszych wioskach oraz we wszystkich naszych potrzebach w klasztorze i poza nim? Gdzie jest napisane, że ci prawi ludzie ośmieliliby się pozwolić na takie nieludzkość? Nie znajdziesz tego nigdzie. A tym bardziej zasługują na zdziwienie, gdyż okazali się dokładnymi wypełniaczami ewangelicznych przykazań, które wówczas nie były jeszcze zalegalizowane. My, nazywając siebie wyznawcami Ewangelii i podejmując się osiągnięcia doskonałości w życiu według Boga, dla której dobrowolnie wyrzekamy się wszelkich przyjemności tego próżnego świata, ślubując Bogu przed Jego wybranymi Aniołami, że resztę życia spędzimy według Jego świętych przykazań, z całą pokorą, w naśladując Chrystusa ubóstwie i łagodności, a następnie zapominając o ślubach i licząc je na nic, ponownie staramy się zawsze zdobywać, jak w naszym poprzednim ziemskim życiu, różne nabytki i stada wszelkiego rodzaju bydła i gromadzić dla siebie na ziemi, poprzez wszelkiego rodzaju kłamstwa, wymuszenia i bezprawne odsetki, mnóstwo złota i srebra, podczas gdy przykazania ewangeliczne surowo zabraniają takich bezbożnych zysków? Z tym wszystkim ponownie pogrążamy się w niezliczonych zmartwieniach i codziennych plotkach, w sporach sądowych i kłótniach, a także tych poświęconych życiu doczesnemu. A najbardziej godny łez jest fakt, że ośmielając się postępować w ten sposób wbrew przykazaniom Bożym i ślubom, nie tylko nie zdajemy sobie sprawy ze swojej zbrodni, ale i przechwalamy się, jakbyśmy czynili cnotę! Wręcz przeciwnie, powinniśmy pokutować przed strasznym Sędzią i porzucić naszą grzeszność, a zło, które zgromadziliśmy, zmarnować na dobro, abyśmy i my byli godni usłyszeć: Dziś zbawienie przyszło do tego domu (Łk 19,9), podobnie jak ten, który wcześniej był bezlitosnym pożądliwym, a potem stał się gorliwym i filantropijnym płatnikiem; abyśmy nie zostali potępieni wraz z tym niemiłosiernym i nienawidzącym biednych - bogaczem, który zmuszony był dać małą kroplę wody, gdy płonął w płomieniu nieugaszonego ognia, a nie otrzymał jej od sprawiedliwego Abrahama, który okrył wszystkich ludzi swoją miłością gościnności. Chciwy. Z grubsza rozumiesz Pismo Święte i dlatego z grubsza je interpretujesz. Albowiem Syn Człowieczy nie przyszedł, aby zatracać dusze ludzkie, ale aby zbawić (Łk 9,56) i dać odkupienie duszy swojej za wielu (Mt 20,28), jak nam zapowiedział Pan Swoimi świętymi ustami. Nieprzejmowany. Niech będzie tak, że z grubsza rozumiem i interpretuję Pismo Święte. Ale wy, którzy dobrze rozumiecie, powiedzcie nam: dlaczego te pięć głupich panien zostało odesłanych z tajemniczego pałacu, a mądre wchodzą do niego z nieśmiertelnym Oblubieńcem? Powiedz mi także, jeśli możesz: dlaczego związani, niestety, rękami i nogami, Aniołowie są wypędzani spośród boskich uczestników zaślubin Umiłowanego w całkowitą ciemność, nie zdobywszy godnej swojej szaty? Nauczajcie też: z jakiego powodu zaproszeni na wesele zostali pozbawieni Bożej wieczerzy, a wszyscy razem odmówili i nie poszli? Komu, powiedz mi, powiedzą ze złością: Odejdźcie ode Mnie, przekleństwa, w ogień wieczny (Mt 25,41) i resztę tego gorzkiego wyroku? Kim są (wyjaśnij także) te zgniłe ryby, które wyrzuca się jako bezwartościowe? Cóż, czy nie słyszycie, że tylko jedna czwarta zasianego ziarna wydaje owoc na 100, 60 lub 30. A najstraszniejsze jest to, że niektórzy z tych, którzy tutaj dokonywali cudów i wielu potężnych mocy oraz wypędzali demony w imieniu Pana, są następnie odsyłani w gniewie i nazywani są czyniącymi niegodziwość. Czy nie rozumiecie z tego wszystkiego, że nie każdy, kto do Niego powie: Panie, Panie, wejdzie do królestwa niebieskiego, lecz tylko ten, kto ma słuszną wiarę w Niego, wykona wolę Jego Ojca? Bo wiara bez dobrych uczynków jest martwa – mówi boski Jakub, brat Boży – tak samo jak i oni są martwi bez niej. Kto pełni wolę swego Ojca, jeśli nie ten, który miłuje swego Jednorodzonego Syna? Kto naprawdę Go kocha (Syna)? Posłuchajcie, jak On sam wyraźnie o tym mówi: Kto ma przykazania moje i je wypełnia, ten mnie miłuje; Jeśli Mnie nie kochacie, nie będziecie przestrzegać moich słów (Jana 14:21, 24). I jeszcze raz: naturalnie jesteście moimi przyjaciółmi; jeśli tak uczynicie, rozkazuję wam (Jana 15:14). Jasne jest, że każdy, kto przekracza Jego święte przykazania, nie jest Jego przyjacielem, ale wrogiem i kłamstwem, jak mówi boski Jan: Mówi, bo go znał, a nie przestrzega Jego przykazań; jest to kłamstwo i nie ma w tym prawdy (1 Jana 2:4). My, bezwstydnie łamiąc Jego święte przykazanie o umiłowaniu ubóstwa, które jest głową wszystkich Jego boskich przykazań i zjednoczenia doskonałości, jak pisał św. Apostole Paweł – nieludzko uciskamy znajdujących się u nas biednych braci Chrystusa, wyczerpując ich nieustannie żądaniem najbardziej uciążliwych interesów, a wszelkiego rodzaju pracą monastyczną wewnątrz i na zewnątrz klasztoru uprzykrzamy im życie, nie okazując im żadnego miłosierdzia. Jak według nas, postępując w ten sposób, zadowolimy Boga? Wręcz przeciwnie, jak uniknąć tego straszliwego sądu, skoro ci, którzy stoją po Jego prawicy, zostaną ukoronowani nie za wielki post, nie za czuwanie i długie hymny, ale za miłość do człowieka i miłosierdzie wobec ubogich? To, co uczyniliście – mówi – jednemu z najmniejszych Moich braci, Mnie uczyniliście. Podobnie ci, którzy stoją po lewej stronie, nie będą znieważani za to, że nie poprawili wielkich postów i czuwań, lub że nie chwalili Go długotrwałym śpiewem, ale dlatego, że nigdy nie okazali żadnej życzliwości biednym, których nie wstydzi się nazywać swoimi braćmi. I tak będzie, tak jest napisane i nikt nie może tego zmienić i nikt się nie odważy. Jakimi myślami oszukujesz siebie, dając się pokonać, jak wszyscy wiedzą, namiętności miłości do pieniędzy i miłości własnej? Uważasz za wielki akt filantropii pożyczanie srebra z procentem biednym wieśniakom; W ten sposób, mówisz, pocieszasz ich w ubóstwie. Zaprawdę, bracie, i ja zapewniam, że srebro, które od ciebie pożyczają, byłoby dla nich niemałym pocieszeniem, gdybyś zgodnie z przykazaniem Bożym pożyczał im bez odsetek, a od kogoś, kto nie może spłacić z powodu skrajnego ubóstwa, nie żądałbyś ani odsetek, ani samego długu, ale poprzestałbyś na nagrodzie obiecanej ci za to od bogatego Dawcy w następnym stuleciu, a za nagrodę uznawałbyś także nieustającą pracę biednego człowieka, którą znosi zimą i latem, pracować dla ciebie. A teraz wyłudzacie od niego siłą i rabujecie jego biedne karczowanie pieniędzy, a także jego samego – o nieludzkości! - albo wypędzicie go wraz z żoną i dziećmi z dala od waszych wiosek z pustymi rękami, albo zniewolicie go na zawsze, jak starożytny dręczyciel faraon synów Izraela. Cóż może być bardziej obrzydliwego i nieludzkiego niż to, mój bracie? Byłoby lepiej, gdybyś od początku nic mu nie pożyczał, niż dając go, byłoby tak nieludzko dręczyć go za tę gorzką przysługę. Albo czy nie wiecie, umiłowani, że Zbawiciel nakazał pożyczać biednym nie dla przykrych zysków, ale ze względu na miłosierdzie i filantropię, aby pomóc biednym w ich ubóstwie, a nie aby ich ostatecznie zrujnować, a ci, którzy nie pożyczają z taką dobrą wolą, nasypali im na głowy węgle ogniste. Przeklęty, mówi Pismo Święte, ten, kto pożycza swemu bratu pieniądze z odsetkami. Sam wiesz, dokąd potępieni zostaną wysłani przez sprawiedliwego Sędziego, nawet gdybym chciał przemilczeć tę straszliwą mękę. Dlaczego nie boimy się tej fałszywej groźby, która mówi: „Przez wzgląd na namiętności ubogich i wzdychanie ubogich teraz powstanę” – mówi Pan i co dalej (Ps 11,6). I znowu w innym miejscu: wiedziałem, że Pan przyniesie sąd ubogim i zemstę potrzebującym (Ps. 139,13). I jeszcze raz: Cierpliwość biednych nie zginie aż do końca (Ps. 9:19). Wciąż jest tak wielu biednych i biednych, wdów i sierot, obrażonych i znieważonych przez nas na różne sposoby, którzy wzdychają do nas i z głębi duszy wylewają gorzkie łzy przed Ojcem sierot, Sędzią wdów i Opiekunem ubogich! I wcale nie kłaniamy się ich smutkowi i łzom, chociaż codziennie słyszymy, że sąd bez miłosierdzia nie okazał miłosierdzia (Jakuba 2:13). Zaprawdę, staliśmy się jak głucha boleń, która zatyka uszy (Ps. 57:5), a jak Izajasz mówi o starożytnym, zbuntowanym narodzie Izraela, nasze serca są zaćmione, a uszy niesłyszalne (Iz. 6:10). Chciwy. Czy nie mówiłem już wcześniej, że z grubsza tłumaczysz Pismo Święte i nie masz prawidłowego rozumowania? Powiedz mi: czy w Starym Testamencie kapłani i Lewici nie byli oddzieleni prawem od miast i wystarczającej liczby wiosek, aby ich wykarmić i czy nie zostali wyznaczeni do pobierania dziesięciny ze wszystkiego, co jadalne oferowane na rynku, jak wyjaśnił Zbawiciel w Ewangelii, zarzucając uczonym w Piśmie i faryzeuszom – nie tylko dlatego, że poświęcają miętę, kimin i pigan (Mt 23,23), ale dlatego, że pozostawiając najważniejsze przykazania prawa – sąd i miłosierdzie i wiara, w mało znaczących i nieistotnych przykazaniach prawa okazali całą swoją pilność? Dlatego Zbawiciel dodał: Należy to czynić. Które? to znaczy sąd i miłosierdzie, i wiara, i nie porzucajcie ich. Które? to znaczy, aby pogardzać całą żywnością oferowaną na aukcji. Jeśli więc zgodnie z prawem zarówno miasta, jak i wsie zostały rozdzielone w celu wyżywienia i nakazano, aby ze wszystkiego, co sprzedano na żywność, oddawać dziesięcinę, o ileż bardziej my, którzy nie jesteśmy pod zakonem, ale pod łaską, powinniśmy posiadać bogactwa i pobierać dziesięciny i podatki ustanowione przez ojców, którzy byli przed nami. Opowiadasz bzdury na próżno i na próżno. Nieprzejmowany. Oto znowu jesteś, swoimi słowami, którymi miałeś nadzieję obalić to, co słusznie powiedziałem, wbrew swojej woli odsłoniłeś swój urok i spotkało cię to samo, co Goliata, któremu własnym mieczem odcięto głowę. Gdybyście tylko starali się właściwie zrozumieć znaczenie tego, co zostało powiedziane: Jeśli wasza sprawiedliwość nie wyjdzie bardziej niż uczony w Piśmie i faryzeusz, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego (Mateusz 5:20); także słowa błogosławionego apostoła Pawła, który mówi: Jeśli ktoś jest w Chrystusie, nowym jest stworzeniem; oto starożytne stworzenie jest całe nowe (2 Kor. 5,17). I jeszcze raz: To mówię, bracia, ponieważ ciało i krew nie mogą odziedziczyć królestwa Bożego, lecz skażenie odziedziczy nieskazitelność (1 Kor. 15:50). Gdybyście to wszystko dobrze zrozumieli i przyjęli te słowa w prostocie i życzliwości, wówczas powstrzymalibyście się od powiedzenia tego, co mówiliście i w żadnym wypadku nie zrównywalibyście się z uczonymi w Piśmie i faryzeuszami, którzy służą baldachimowi i obrazom prawa; ale zostawiając wszelkie spory, próbowałbym przekroczyć ich prawdę, zgodnie z przykazaniem ewangelicznym, abyście i wy byli godni wejścia do królestwa niebieskiego wraz z Pawłem z Teb, Antonim, Pachomiuszem, Eutymiuszem, Savwą Uświęconym i innymi czcigodnymi mentorami monastycznego życia Bożego, którzy całą duszą i wszystkimi swoimi myślami starali się przewyższyć prawdę faryzeuszy, zgodnie z przykazaniem Zbawiciela. Jaka jest prawda faryzeuszy, którą surowo nakazano nam przekraczać, słuchajcie uważnie samego faryzeusza, który chełpił się, mówiąc: Boże, wysławiam Cię, bo nie jestem jak inni ludzie, drapieżnicy, nieprawi, cudzołożnicy czy jak ten celnik: w szabat poszczę dwa razy, daję dziesięcinę, ile mogę (Łk 18,11-12). Rozważmy z całą sprawiedliwością, czy nasze życie monastyczne i nasz pobyt można porównać z ich prawdą, chociaż i w tym przypadku, jeśli uznamy, że jest na równi, królestwo niebieskie jest dla nas niedostępne, zgodnie z Boską definicją, która mówi: Nie wejdziecie do królestwa niebieskiego. I że nasze życie i nasz pobyt nie tylko nie dorównują ich prawdzie, ale są od niej znacznie niższe, jest oczywiste. Nie tylko nie obrażał i nie kradł cudzej pracy, ale także oddał dziesięcinę całego swego majątku biednym, chociaż nie miał takiego nakazu, a jedynie słuchał Pisma Świętego, które mówi: Rozdawajcie na ubogich; jego sprawiedliwość trwa na wieki (Ps. 111:9). Nie tylko nie oddajemy dziesięciny naszego majątku biednym, chociaż mamy przykazanie, aby nie dawać dziesięciny, ale oddać wszystko biednym, jeśli chcemy być doskonali, ale także nie przestajemy obrażać i kraść majątków biednych wieśniaków przez wzrosty nienawidzące Boga. Czy też nie uważacie za skrajną nieprawdę i drapieżnictwo nie tylko gromadzenie na ziemi srebra i złota wbrew przykazaniom Boga poprzez wszelkie wymuszenia, ale także coroczne pobieranie ogromnych odsetek od biednych mieszkańców wsi i nigdy im nie wybaczanie tego, co pożyczyli, chociaż przez odsetki zbierane od nich przez wiele lat już kilkukrotnie otrzymali swoje? Ponadto prawo nie zabraniało mieszkać z żonami, wychowywać dzieci, posiadać bogactwa oraz we właściwy sposób zdobywać srebro i wszelki niezbędny majątek. Dla nas, mnichów, którzy wybrali życie według ewangelii i otrzymali przykazanie, aby naśladować Zbawiciela, wszystko to jest surowo zabronione przez Boskie przykazanie, z wyjątkiem zdobywania tego, czego potrzebujemy poprzez prawą pracę. Dlatego powinniśmy odchodzić od tego całą duszą i całą myślą aż do ostatniego tchnienia, jeśli naprawdę chcemy osiągnąć doskonałość, zgodnie z przykazaniem, które mówi: Bądźcie doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz niebieski (Mat. 5:48) i jeśli chcemy pójść za nieśmiertelnym Oblubieńcem do Jego niebiańskiego pałacu z mądrymi dziewicami. Zatem dla tych, którzy wstąpili do świętego stowarzyszenia monastycznego, czyli tym samym, którzy poświęcili się życiu anielskiemu i apostolskiemu, niesprawiedliwe jest zrównywanie się ze sługami baldachimu i poprzednikami prawa. Bo stare przeminęło i nadeszło wszystko nowe. Królestwo niebieskie jest w potrzebie i rozkoszują się nim potrzebujący, a nie słabi i przestępcy przykazania (Mt 11,12). Jak możemy odróżnić się od tego, co światowe, jeśli ponownie otoczyliśmy się światowymi plotkami oraz mnóstwem dóbr i nabytków, jak w naszym poprzednim życiu, i nieustannie głodziliśmy biednych, nieszczęśników znajdujących się pod naszą kontrolą, wszelkiego rodzaju naszymi pracami i żądaniami najbardziej uciążliwych podwyżek? A jeśli któryś z nich nie będzie w stanie zapłacić, my, splądrowawszy jego nędzny nabytek, niestety, wypędzamy go z naszych posiadłości z pustymi rękami. Takie przebiegłe działania są charakterystyczne dla pożądliwych ludzi żyjących na świecie, którzy wcale nie pamiętają przyszłego Sądu Ostatecznego i czekającego na nich nieugaszonego ognia, a nie mnichów, którzy wybrali niepożądliwe i żebracze życie według Ewangelii. „Jeśli ktoś jest w Chrystusie” – woła Boski Paweł – „nowym stworzeniem, to znaczy, kto prawdziwie, a nie obłudnie myśli trwać w wierze w Chrystusa, powinien stać się nowym stworzeniem, usuwając od siebie wszystkie uczynki starego człowieka, którymi są: wszelki rozpusta, nieprawda, chciwość, zabieranie cudzej własności, kradzież, pijaństwo, wszelki nieporządek i bezwstyd, z powodu których nadchodzi gniew Boży przeciwko synowie nieposłuszeństwa, jak znowu mówi ten sam Paweł (Kol 3,5-6), niech natomiast posiądzie wszelką sprawiedliwość, doskonałość i świętość, bez których nikt nie ujrzy Pana (Hbr 12,14). I znowu: A tak jak przyoblekliśmy się w obraz ziemski, przyobleczmy się także w obraz niebiański (1 Kor. 15,49). Jaki jest obraz ziemski, dowiemy się od samego Pawła, który jasno wyjaśnia to w skrócie: Ale to mówię, bracia, ponieważ ciało i krew nie mogą odziedziczyć królestwa Bożego; poniżej skażenia dziedziczy niezniszczalność (1 Kor. 15:50). Tutaj przez ciało krótko określa wszelkie uczynki cielesne i nieczystość; Ogólnie rzecz biorąc, krew, zgodnie z interpretacją świętych ojców, nazywana jest wszelkiego rodzaju nieprawdą i wymuszeniami, odbieraniem cudzej własności, kradzieżą i paskudnymi zyskami. Jasne jest, że ktokolwiek kręci się w tych sprawach, nie odrzucił jeszcze starego człowieka i nie stał się nowym stworzeniem w Chrystusie; bo wciąż nosi w sobie wszystkie właściwości starego człowieka. My, którym nakazano żyć nie według ciała, ale według ducha, powinniśmy podążać śladami Czcigodnych Ojców, którzy jaśnieli w poście i biorąc na siebie krzyż Chrystusa, prowadzić to tymczasowe życie w ciszy, beztroski, w całej prawdzie, ciesząc się świętymi hymnami i nieustannymi czystymi modlitwami do Zbawiciela. A gdzie troski życia, plotki, przekleństwa i obelgi, częste spory o wsie i majątki, łzy i czysta modlitwa, rzucanie się na ziemię i stamtąd znikła pamięć śmiertelnika? Nie możecie bowiem – mówiły niewierne usta Chrystusa – pracować dla Boga i mamony. Czym jest „mamona”, jeśli nie bogactwem zdobytym poprzez wszelkiego rodzaju nieprawdy, czyli odsetki, zawłaszczanie innych i wszelakiego rodzaju przemoc, z pychy i żydowskiego umiłowania pieniędzy, jak interpretują Ojcowie Święci? W imię tego zbawczego rozkazu Pana niezliczona liczba czcigodnych mnichów w całym wszechświecie, pozostawiając wszystko, co piękne w tym próżnym świecie, nieodwołalnie uciekła na najodleglejsze pustynie, chcąc osiągnąć anielską rezydencję. To ich boską gorliwość i pragnienie powinniśmy naśladować, kochany, abyśmy i my mogli zostać wzbogaceni duchowymi darami, tak jak oni. Co to jest? – Pokora serca, cichość i dobroć, czystość, inteligencja duchowa, miłość doskonała, która jest zjednoczeniem doskonałości i wypełnieniem całego Prawa, jak mówi boski Apostoł; nie mając go, nie odniesiemy żadnej korzyści dla duszy, choćby mówiliśmy językami aniołów i góry przenosili, i znali wszystkie tajemnice proroctw, nawet gdybyśmy w dobrej wierze wydali nasze ciała na spalenie, jak mówi ten sam Apostoł (1 Kor. 13:1-3). Z trudem starajmy się, umiłowani, abyśmy i my byli godni takiej łaski i błogosławieństwa wspomnianych darów Bożych. To, o dobry, stanowi stokrotną nagrodę w obecnym stuleciu, którą Zbawiciel obiecał tym, którzy wyrzekną się całego swego majątku i pragnień w imię niewzruszonego królestwa, którego można spodziewać się w następnym stuleciu; a nie ponowne nabywanie majątków, nie wzbogacanie się i obfite bogactwo, jak marzysz. Jaka jest korzyść, powiedz mi, dla tych, którzy wyrzekli się swoich majątków i nabytków w imię ciszy i beztroski, aby ponownie spróbować pozyskać innych, bardziej niż pierwsi, i otoczyć się większą liczbą zmartwień i plotek niż wcześniej? Nie ma żadnej korzyści duchowej, a wręcz przeciwnie – pozbawienie i jałowość duszy. Albowiem ziarno, które padło między ciernie i zostało przez nie zmiażdżone, nie przyniosło owocu niebieskiemu Robotnikowi. Czym są ciernie – słuchajcie uważnie samej Mądrości Bożej, która wyraźnie to mówi: A co zostało zasiane między ciernie, oto słuchajcie słowa, a smutek tego wieku i pochlebstwo bogactwa tłumią słowo i pozostaje ono bez owocu (Mt 13,22). Zatem ponowne gromadzenie dla siebie majątku i bogactwa jest bardzo niepożyteczne i bardzo szkodliwe, co udowodniliśmy już wielokrotnie. Poza tym z twojej interpretacji koniecznie wynika coś innego, niezgodnego z niczym. Jeśli bowiem to, co nasz Prawodawca powiedział o postrzeganiu historycznym w tym stuleciu, odnosi się do wzrostu majątków i nabytków, to za jedną żonę przez kogoś porzuconą, otrzyma wiele innych żon i urodzi więcej dzieci niż dotychczas. Czy rozumiesz do jakiego bluźnierstwa i do jakiej niezgodności prowadzi Twoja interpretacja powyższego powiedzenia? Duchowo, umiłowani, obietnice i wskazówki Ducha Świętego należy rozumieć i interpretować, a nie według tego, co cielesne i światowe. Mówi się, że Duch jest Bogiem i kto Go czci, godzien jest oddawać cześć w duchu i prawdzie (Jana 4:24). Ale ci, którzy gromadzą dla siebie bogactwa poprzez nieprawdę i bezbożny wzrost, a idą do sądu z powodu wiosek i pól oraz kłócą się z rywalami, nie czczą Najwyższego w duchu i prawdzie. Mówi się, że Jego chwała jest w kościele świętych (Ps. 149:1), a nie w kościele tych, którzy przekraczają święte przykazania Najwyższego, o czym gdzie indziej powiedziano: Wszyscy grzesznicy na ziemi grzeszą bez grzechu (Ps. 119:119). I jeszcze raz: Nienawidzę kościoła bezbożnych i nie zasiadam z niegodziwymi (Ps. 25:5). A w innym miejscu: Nienawidzę tych, którzy dopuszczają się przestępstwa (Ps. 100:3). Jeśli Bóg nienawidzi nas za przekraczanie Jego świętych przykazań, to kto jest w stanie wybawić nas od Jego boskiego gniewu? A potem znowu mówi: Z dumnym okiem i niezaspokojonym sercem nie jem z tym (w. 5). Kto ma tak dumne oko jak ten, kto ma niezadowolone serce – przestępca i chciwiec? I dobrze powiedziane: nienasycone serce dumnego oka. Gdyż gromadzenie srebra i złota nigdy nie będzie zaspokojone. Rzeczą straszną, naprawdę straszną jest żądza złota, która według Apostoła jest przyczyną wszelkiego zła. Nigdy nie ustaje, ale im bardziej jest zaspokojony, tym bardziej rozpala pożądliwych. Namiętność miłości do pieniędzy i pożądliwości jest jak ogień: tak jak ogień, im więcej substancji znajduje, tym silniej wybucha; dlatego w nienasyconym sercu miłośnika bogactwa coraz bardziej rozpala się pragnienie złota. Dlatego Duch Święty ostrzega nas natchnionym językiem błogosławionego Dawida, mówiąc: Nie ufajcie nieprawości i nie pragnijcie podziwu: jeśli płynie bogactwo, nie przykładajcie serca (Ps 61,11). Dlaczego? Ponieważ miłość do pieniędzy jest korzeniem wszelkiego zła (1 Tym. 6:10). Wielu z nich popadło w skrajne nieludzkość i taką brutalność, że nie tylko nie zaprzestali bezprawnej kradzieży cudzej własności, ale także pozbawili właścicieli własności doczesnego życia najcięższymi mękami. Niektórzy nawet porzucili wiarę, porzucając właściwą wiarę na rzecz srebra, aby nie stracić majątku; inni zrozpaczeni odebrali sobie życie przez uduszenie. Dlatego, moja droga, wielokrotnie lepiej i zbawienniej jest być biednym i naśladować Chrystusa po miastach i krajach, a nawet jeśli spotka cię hańba i hańba, znosić z dziękczynieniem, przestrzegając przykazań Zbawiciela i zasad życia monastycznego, niż zostać obsypanym złotem i srebrem oraz zaopatrzyć się w ziemie i wsie wbrew przykazaniu Pańskiemu. „Zakon ust Twoich jest dla mnie lepszy niż tysiące złota i srebra (Ps. 119:72). I w innym miejscu: Lepsze jest niewiele dla sprawiedliwych, niż wielkie bogactwo dla grzeszników (Ps. 36:16). I znowu: Nienawidziłem i gardziłem nieprawością, ale umiłowałem Twoje Prawo (Ps. 119:163). Prawo Zbawiciela nie polega na niczym innym jak na miłości doskonałej od czystego serce dla Najwyższego i dla bliźniego, jak słyszymy w Świętej Ewangelii: Na tych dwóch przykazaniach – mówi – zawisło całe Prawo i prorocy (Mt 22,40). Mnich chciwy i kochający pieniądze, jak powinien, nie może miłować Boga, gdyż przekracza przykazanie Boże, który sam mówi: Jeśli będziesz miał przykazania moje i będziesz je przestrzegał, będziesz mnie miłował. Kto mnie nie miłuje, nie będzie przestrzegał moich słów (Jana 14:21, 24). W rezultacie temu, kto gromadzi dla siebie bogactwo poprzez niesprawiedliwe zyski, obca jest miłość do Zbawiciela, uciskając biednych poddanych wieśniaków w każdy możliwy sposób, żądając od nich dużych odsetek. Miłość bowiem, powiada święty apostoł Paweł, szczeremu nie czyni zła (Rz 13,10); wręcz przeciwnie, zawsze okazuje współczucie i miłosierdzie wszystkim, którzy na ogół żyją w uciskach i trudnościach, zgodnie z tym, co jest napisane: Sprawiedliwy przez cały dzień zmiłuje się i odwdzięczy, a jego potomstwo będzie błogosławieństwem (Ps. 37:26). Oddaje zgodnie z ludzkim przykazaniem najsprawiedliwszego Prawodawcy, który mówi: Jeśli odwdzięczycie się, spodziewacie się otrzymać od nich taką łaskę, jaka jest dla was, bo i grzesznicy oddają grzesznikom, aby i oni otrzymali coś równego. W zamian dawajcie, nie prosząc o nic, a wasza nagroda będzie obfita w niebie. Bądź miłosierny; wasz Ojciec jest miłosierny (Łk 6,34, 36). Dlaczego my, umiłowani, głupio przekraczamy tak ludzki i korzystny dla duszy nakaz naszego Pana i Zbawiciela? Albo nie boimy się tego, co się mówi: Przeklinaj tych, którzy odwracają się od Twoich przykazań (Ps. 119:21). A w innym miejscu: Niech bezbożni będą zawstydzeni na próżno (Ps. 24:3). Ponadto: Obróciłeś wniwecz wszystkich, którzy odstępują od Twoich przykazań, bo ich myśli są nieprawe (Ps. 119:118). Jeżeli to wszystko jest powiedziane przez Ducha Świętego i jest prawdą, to bójmy się, bracie, i poprawmy się przed sprawiedliwym Sędzią, bo strasznie jest wpaść w rękę Boga żywego (Hbr 10,31). Jeśli uważamy te boskie słowa za nieprawdziwe, to dlaczego ślubujemy Bogu, że w przyszłości będziemy żyć zgodnie z Jego świętymi przykazaniami i przykazaniami? Lepiej bowiem, mówi mądrość Boża, nie obiecywać i dotrzymać, niż obiecywać i nie dotrzymywać. I jeszcze raz: Módlcie się i powierzcie swoje modlitwy Panu (Ps. 75:12). Jeśli będziemy modlić się do Pana, to znaczy, jeśli wypełnimy nasze śluby, które złożyliśmy Mu podczas tonsury, wtedy naprawdę będziemy błogosławieni i dobro nas spotka. Jeśli Go okłamujemy, będziemy się bać, bracie, tego, co zostało powiedziane: Zniszcz wszystkich, którzy mówią kłamstwa (Ps. 5:7). Chciwy. Przestań już, stary, od tej twojej długiej, jałowej rozmowy. Nie jesteśmy przez nikogo potępieni z powodu nabywania majątków ziemskich i własności gruntów i wsi, bo nikt nic swojego nie ma i nie ma możliwości, żeby ktoś coś z tego zabrał i przeniósł w inne miejsce. Dlatego słusznie można nas nazwać prawdziwymi niepożądnikami; nikt bowiem nie nabywa niczego własnego, lecz wszystko jest wspólne. Nieprzejmowany. Mówisz mi coś śmiesznego i niczym nie różniącego się od tego, że gdyby kilku z jedną nierządnicą żyło bezprawnie, a będąc o tym przekonanymi, każdy z nich zacząłby mówić o sobie: Ja tu w niczym nie grzeszę, bo ona też stanowi wspólną własność; albo jeśli ktoś z wieloma rabusiami wyszedł na napad i razem z nimi zrabował wiele mienia, to przypadkiem zostałby złapany przez szukających rabusiów i poddany torturom i przesłuchaniom odpowiedziałby: Nie jestem niczemu winny; Wszystko im zostało, ale ze skradzionego mienia nic nie zabrałem. Wszystko to, najmilsza, pusta wiadomość i bardzo zabawna. W każdym razie przed sprawiedliwymi sędziami Twoja odpowiedź okaże się czczą gadaniną, a nie moją. Chciałbym przedstawić wam wiarygodne i niezaprzeczalne dowody pochodzące od wielu starożytnych, natchnionych przez Boga ludzi, za pomocą których pokażę wam, że jest nielegalne i niczym nie usprawiedliwione, aby mnisi ponownie otaczali się światowymi troskami i plotkami, interesowali się i na różne sposoby uciskali biednych, nieszczęsnych ludzi. Ale wiedząc, że to wszystko wiesz, chociaż dobrowolnie to pomijasz, ogarnięty namiętnością dumy i miłości do pieniędzy, pozostawiam to jako nie mające dla ciebie właściwego znaczenia. Przytoczę jedno zdanie apostoła Pawła i na tym zakończę moje słowa. Ten boski kaznodzieja i powszechny oświeciciel, pragnąc, aby ci, których zrodził w całym wszechświecie przez głoszenie Ewangelii w wierze, zawsze trwali w ascezie i byli gorliwymi szafarzami pobożności, poniższy przykład wznosi ich do duchowych wyczynów. „Nikt inny” – mówi – „będąc wojownikiem, nie zobowiązuje się do zakupów życia, aby zadowolić Tego, który ich zaliczył do żołnierzy (2 Tym. 2:4). Jeśli dla żyjących z żonami i dziećmi nie chce, aby wplątali się w niepotrzebne troski tego życia, ale aby całą duszą zawsze trzymali się pobożności, tym bardziej my, mnisi, powinniśmy być posłuszni temu Boskiemu Nauczycielowi i całą duszą z żarliwą gorliwością przylgnąć do życia monastycznego i anielskiego, przechodząc przez nie z całą prawdą i czcią, oddzielając się od wszelkiej nieprawdy i brudu życia, troski i od wszelkiej nieprzyzwoitości - abyśmy przez nas Najświętsze imię Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu przystoi wszelka chwała i wspaniałość, wraz z Jego niemającym początku Ojcem i Jego Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, jest wysławiane i nie bluźnione między narodami na wieki wieków. Amen. Nikt nie jest zmuszany przez głoszenie pobożności do czynienia tego, czego sam nie ma wolnej woli; ale jeśli ktoś chce, mówi: aby pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie itd. (Łk 9,23). I jeszcze raz: Jeśli chcesz być doskonały, idź i sprzedaj swój majątek itd. (Mt 19,21). I przez proroka Izajasza: Jeśli zechcecie i Mnie posłuchacie, zniszczycie dobrą ziemię itd. (Iz. 1:19). Z tego wszystkiego i wielu podobnych fragmentów jasno wynika, że ​​królestwo niebieskie jest oferowane tym, którzy chcą; bo to, co dzieje się pod przymusem i mimowolnie, nie zasługuje na nagrodę przed sprawiedliwym Sędzią. Dlatego obecne słowo dotyczące życia niepożądanego prosi każdego, kto je czyta, jeśli swoim usposobieniem należy do niepożądanych, aby utwierdził się nim w swojej dobrej woli i życiu według Boga, z całą pilnością zachowując przykazanie ewangeliczne, to znaczy prowadzić życie we wszelkiej prawdzie i czci, jedząc chleb w pocie czoła, zgodnie ze starożytnym przykazaniem Bożym. A tych, którzy ze względu na swoje usposobienie są chciwi, to słowo prosi, aby nie gniewali się z powodu tego, co jest w nim powiedziane i nie byli wrogo nastawieni do tego, który napisał takie słowo z miłości do prawdy. Nie ma w tym bowiem nic, co by było sprzeczne z przykazaniami ewangelicznymi i tradycją apostolską. I dlatego (autor słowa) prosi czytelników, aby: poznawszy moc słów wyjaśniających prawdę, wzruszyli się i, jak należy, robić sobie wyrzuty, a nie usprawiedliwiać się, ale wyznać sprawiedliwemu Sędziemu i wyjawić przed pospolitym Mistrzem zbrodnię, którą popełnili z powodu ludzkiej słabości, i modlić się do Niego całą duszą, aby obdarzył ich przemianą na lepsze i nabył zbawczą, niepożądaną wolę i odpowiednią dyspensację myśli. Nie tyle bowiem jest naganne grzeszyć – to jest charakterystyczne dla ludzkiej słabości – ile grzesząc nie być świadomym swego grzechu i go nie wyznawać. Zatem i wy przyjmijcie to słowo z właściwym nastawieniem oraz z przyzwoitą chrześcijańską roztropnością i łagodnością. Jeśli oburzycie się i zawstydzicie jego potępieniami i mocnymi dowodami – ewangelicznymi i apostolskimi – dotyczącymi prawdziwego życia monastycznego, to nie powiem nic od siebie, ale niech Boża Drabina przemówi śmiało: „kto odwraca się od potępień, traci nadzieję na swoje zbawienie”. Witaj Panie! Może zainteresuje Cię: