Слово 3. Прение о твердом иноческом жительстве, где лица спорящие суть: Филоктимон и Актимон, то есть, любостяжательный и нестяжательный.

სანატრელი იწყება. მითხარით, თქვენ, ვინც ადიდებთ არარაობას და, ამავე დროს, არ წყვეტთ მოწყალების შესაგროვებლად ყველა ქალაქსა და ქვეყანაში შემოვლას, მმართველთა და მთავრებისგან თხოვნით, რა არის უკეთესი: გქონდეთ საკმარისი შენაძენი, ყოველთვის იცხოვროთ მონასტერში და ივარჯიშეთ სიმღერა, ლოცვა და ვედრება; ან საჭირო მოთხოვნილების მისაღებად ყოველთვის იხეტიალე შენი მონასტრის გარეთ, მოიარე ყველა ქალაქი და ქვეყანა და, როცა მიიღე მოწყალება, გაიხარე და გაახარე გამცემს ყველანაირი ქებით, და არ მიიღო, იჩივლო და მწუხარება, დააბრალე ვინც არ მოწყალე, დაგმო და გაკიცხვა, როგორც უმოწყალე? არაშეძენილი. ნუ ჩქარობთ, საყვარელნო, ცილისწამებას სიკეთე არასევდიანობისა, რომელიც წარმოადგენს სახარებასა და მამობრივ მცნებასა და მცნებას; რამეთუ ვერანაირად ვერ დაამტკიცო ღვთივშთაგონებული წერილებით, რომ დიდი შენაძენი სასარგებლოა მათთვის, ვინც თავს ეძღვნება მონაზვნურ ცხოვრებას, პირიქით, ყველგან ნახავთ, რომ ეს აკრძალულია ღვთივშთაგონებული წერილებით, რადგან ბერებისთვის უთვალავი ბოროტების მიზეზია, თუკი გსურს ღვთივშთაგონებული თვითმმართველობისა და ღვთაებრიობის გარეშე მოექცე. სიხარბე გვაშორებს სამონასტრო აღთქმას, გვაქცევს ჩვენი აღთქმის დამრღვევად და, მოციქულის სიტყვებით, კვლავ ქმნის იმას, რაც ადრე გავანადგურეთ. სანატრელი. ამას ვერანაირად ვერ დაამტკიცებ, რადგან უფალი ნათლად ამბობს სახარებაში: ვინც მიატოვებს მამას, დედას, ან ცოლს, ან შვილს, ან სოფელს ჩემი და სახარების გულისთვის, ასჯერ მიიღებს მას ამ საუკუნეში და მომავალ საუკუნეში დაიმკვიდრებს საუკუნო სიცოცხლეს (მათე 19:29, შდრ. ლუკა 18:29). გესმის: ასჯერ მიიღებს, ამბობს, ამ საუკუნეში? არაშეძენილი. რომ ასე თქვა მაცხოვარმა და მე ვაღიარებ და თაყვანს ვცემ ამ ღვთაებრივ აღთქმას. მაგრამ რომ ეს ისე არ გაიგოთ, როგორც თქვენ გეჩვენებათ, გაიგეთ ამის შესახებ თვით მაცხოვრისგან, რომელიც გარკვევით ამბობს ამას: არავის ადებს ხელს თავზე და ტყუილად არ იბრუნებს უკან, ის მართავს ღვთის სასუფეველში (ლუკა 9:62). რას იტყვით ამაზე? მართლა ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს? შორს იყოს ჩვენგან ასეთი მკრეხელობა! მაგრამ, სურს გაგვაძლიეროს ისე, რომ ჩვენ ყოველთვის ვიყოთ ფხიზლად მისი მაცხოვნებელი მცნებების შესრულებაში, ის გვამხნევებს იგავს, რომ შევქმნათ ისინი. უფალი თითოეულ ჩვენგანს საკუთარ ავტოკრატიულ ნებასა და სურვილს ხელით უწოდებს; ის თავის წმიდა მცნებებს რაალს უწოდებს, რადგან მათით იწმინდება ჩვენი გულის ველი, ნადგურდება მასში ამოსული გონივრული ეკლები და მისი მეშვეობით, ჩვენი ხანგრძლივი ბოროტი ჩვეულებიდან, ანუ ბოროტი აზრები და ხორციელი ვნებები, და მათ ნაცვლად ითესება ღვთისმოსაობის გადარჩენის მარცვლები, ანუ მტკიცე და ურყევი, ურყევი ღვთაებრივი რწმენა, სუფთა და მწველი სიყვარული, რომელიც იწვის. დაუოკებლად, მუდამ მთელი სულით მძულს ყოველგვარი მიწიერი შენაძენი და დამოკიდებულებები, როგორც მას ღვთაებრივი სიყვარულისა და გამბედაობისგან (ღვთის მიმართ) გამიჯვნა; ამავდროულად, სრულყოფილი ჭეშმარიტებაც იზრდება, რაც აჯობებს შეურაცხყოფას და გაუძლოს გაჭირვებასა და ყოველგვარ მწუხარებას, სამოთხეში იმედის მქონე მარადიული კურთხევის სიამოვნების გულისთვის. რა უნდა უწოდოს მას უკან დაბრუნება, თუ არა დაბრუნება ამქვეყნიური ცხოვრების წეს-ჩვეულებებთან და საქმეებთან, რომლებიც არის მტკივნეული საზრუნავი და ჭორები, სიმდიდრე და ყველა სახის შენაძენი, რომლითაც განუყოფელია სიცრუე და ყოველგვარი სიხარბე. ღვთისმოსაობა დათრგუნულია და თავის მოძღვარს ნაყოფს არ მოაქვს და ამიტომ, როგორც ღვარძელი, საუკუნო ცეცხლით იწვება, ღვთაებრივი გამონათქვამის მიხედვით: ხოლო ღვარძელი ჩაუქრობელი ცეცხლით დაიწვება (მათე 3,12). მაშასადამე, ასეთი ადამიანი ვერ მიიღება ცათა სასუფეველში, სადაც მხოლოდ ჭეშმარიტება და პატივისცემა ცხოვრობს. სიხარბე ყოველთვის ასოცირდება სიხარბესთან და უსამართლობასთან და უმეტესწილად მასში დიდ არაადამიანურობას ნახავთ, თუკი გინდათ ეს ჩემთან განიხილოთ ღვთის ნებით და ჭეშმარიტებით. სანატრელი. ამას არასოდეს ვიტყვი და არ დაგეთანხმებით, სანამ გავიგე, რომ აბრაამი და მისი მართალი შთამომავლები, რომლებიც სამართლიანად იყენებდნენ სიმდიდრესა და შენაძენებს, ახარებდნენ ღმერთს. სიმდიდრე არ არის ბოროტება მათთვის, ვინც კარგად მართავს მას, როგორც ამბობდნენ ღვთივშთაგონებული მამები. არაშეძენილი. დიდება ღმერთსა და ყოვლისა უფალს, რომ უხალისოდ დაადასტურეთ ჩემი ჭეშმარიტი სიტყვები, ეს მართალი ხალხი მოიყვანეთ თქვენი სიტყვების დასადასტურებლად და ამგვარად, რაც ბევრი სიტყვით უნდა დამემტკიცებინა, თქვენ თვითონ დაამტკიცეთ მოკლე სიტყვებით და, მათთან ერთად ჩემს დამხობაზე ფიქრით, საბოლოოდ დაამარცხეთ. სანატრელი. რატომ ამბობ ამას? განა არ არის დაწერილი, რომ აბრაამი, ისააკი და იაკობი, ასევე იობი, დავით და სამუელი, რომლებმაც თავიანთი სიმდიდრე და ქონება კარგად, სამართლიანად და პატივისცემით განკარგეს, მოეწონათ უზენაესს? არაშეძენილი. რომ ეს წერია ამ ნეტარ კაცებზე და რომ მათ ასე ახარებდნენ უზენაესს, ამას მეც ვადასტურებ, როგორც ჭეშმარიტების ყოველი ერთგული მოყვარული. მაგრამ ზოგიერთი მათგანი, კეთილო, იყო დაწერილი კანონისა და მცნებების წინაშე, ზოგი კი რჯულსა და მცნებებს მიჰყვებოდა და სამართლიანად იქცეოდა, როგორც ბრძანებდა ღვთის კანონი, ყოველგვარი უსამართლობისა და გამოძალვის გარეშე; ისინი გულუხვად სწირავდნენ თავიანთ პურს ყველა მათხოვარსა და საწყალს და თავიანთი ვერცხლით, სიძუნწის გარეშე ანაზღაურებდნენ მათ ნაკლოვანებებს, ვინც სიცოცხლის მოთხოვნილებას ართმევდა და, მოკლედ, ყოველნაირად ეხმარებოდნენ ყველა დამწუხრებულს და შეურაცხყოფილს, გულმოწყალებით შუამდგომლობდნენ ქვრივებსა და ობლებს ბევრგან ხან უზენაესს უხმობს შეურაცხყოფის წინააღმდეგ და ამბობს: ქვრივი და ობოლი მკვდარი არიან. და მოკლა უცხო (ფსალმ. 93,6); და ხანდახან უწინასწარმეტყველებს მათ მოსალოდნელ შურისძიებას და უზენაესის დახმარებას და ეუბნება მათ: მიიღებს (შუამავლებს) ობლებსა და ქვრივებს და ცოდვილთა გზას მოსპობს (ფსალმ. 146,9). და კიდევ სხვა ადგილას: განიკითხე მდაბალი და გაჭირვებული, გაამართლე მდაბალი და ღარიბი (ფსალმ. 82,3). ნეტარი იობი საკუთარ თავზეც ამბობს, რომ ობლების მამა და ქვრივთა მფარველი იყო და არასოდეს, ამბობს, მათხოვარს ხელცარიელი არ დატოვებს. ეს ყველაფერი ნათლად მოწმობს, თუ როგორი ზრუნვა და ზრუნვა ჰქონდათ იმ მართალ ადამიანებს ღარიბებსა და შეურაცხყოფილებზე. გარდა ამისა, უპატივცემულო, ისინი ცხოვრობდნენ ცოლ-შვილთან ერთად, ჰყავდათ სახლები და მოსამსახურეები, რომლებიც ამ კანონის შესაბამისად მსახურობდნენ და კანონის მცნებები ოდნავადაც არ უშლიდნენ ხელს, ეცხოვრათ ადამიანური ბუნების მოთხოვნების შესაბამისად, ჰქონოდათ ქონება და მონები. ამიტომ ისინი, ვინც ღვთის მცნებებს ასრულებდნენ, უზენაესს მოეწონათ. ჩვენ ბერები, როგორ ვაწყობთ ჩვენს ცხოვრებას, ან კიდევ უკეთესი, როგორ გავბედოთ ჩვენი ცხოვრება გავაიგივოთ იმ მართალთა სათნოებასთან? სად წერია მათზე, რომ კანონის მცნების საწინააღმდეგოდ, ვერცხლს პროცენტით სესხულობენ, ან უპროცენტო პროცენტს სთხოვენ, და ვინც ვერ ახერხებს ნასესხების გადახდას, მრავალწლიანი პროცენტით გაზრდის გამო, ართმევენ მათ დარჩენილ ბოლო მათხოვრობით უმნიშვნელო ქონებას, როგორც ახლა ვერ ვბედავთ, ღარიბ სოფლებში პროცენტით დავაბრუნოთ. აიღეს და ნუთუ ჩვენ ვუკეთებთ ამას მათ, ვინც განუწყვეტლივ შრომობს და იტანჯება ჩვენს სოფლებში და ყველა ჩვენს საჭიროებაზე მონასტერში და მის გარეთ? სად წერია, რომ ის მართალი ხალხი გაბედავდა ასეთი არაადამიანობის დაშვებას? ვერსად ვერ იპოვით. და ისინი კიდევ უფრო იმსახურებენ გაკვირვებას, რადგან ისინი აღმოჩნდნენ სახარების მცნებების ზუსტი შემსრულებლები, რომლებიც იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო ლეგალიზებული. ჩვენ, საკუთარ თავს სახარების მიმდევრებს ვუწოდებთ და ღვთის მიხედვით ცხოვრების სრულყოფილებას მივაღწიეთ, რისთვისაც ნებაყოფლობით უარს ვამბობთ ამ ამაო სამყაროს ყველა სიამოვნებაზე, როდესაც ღმერთს აღთქმას ვაძლევთ მისი რჩეული ანგელოზების წინაშე, რომ დარჩენილი სიცოცხლე გავატაროთ მისი წმინდა მცნებებისამებრ, მთელი თავმდაბლობით, ქრისტეს მიბაძვით სიღარიბეში, ვცდილობთ კვლავ დავივიწყოთ ჩვენი აღთქმა. ყოველთვის შევიძინოთ, როგორც ჩვენს ყოფილ ამქვეყნიურ ცხოვრებაში, სხვადასხვა შესყიდვები და ნახირები ყველა სახის პირუტყვისგან და ვაგროვებთ ჩვენთვის დედამიწაზე, ყოველგვარი სიცრუის, გამოძალვისა და უკანონო ინტერესების მეშვეობით, ბევრი ოქრო და ვერცხლი, ხოლო სახარების მცნებები მკაცრად კრძალავს ასეთ უღვთო მოგებას? ამ ყველაფერთან ერთად, ჩვენ ისევ ჩავძირავთ საკუთარ თავს უთვალავ საზრუნავში და ყოველდღიურ ჭორებში, სასამართლოში და ჩხუბში, ამქვეყნიური ცხოვრების ერთგულებთან ერთად. და რაც ყველაზე მეტად იმსახურებს ცრემლებს, არის ის, რომ გაბედულად ვიმოქმედოთ ღვთაებრივი მცნებებისა და აღთქმის საწინააღმდეგოდ, ჩვენ არა მხოლოდ ვერ ვაცნობიერებთ ჩვენს დანაშაულს, არამედ ვიკვეხნით, თითქოს სათნოებას ვასრულებთ! პირიქით, უნდა მოვინანიოთ საშინელი მსაჯულის წინაშე და მივატოვოთ ჩვენი ცოდვა და გავფლანგოთ ჩვენი შეგროვებული ბოროტება სიკეთისთვის, რათა ჩვენც ვიყოთ მოსმენის ღირსი: დღეს ხსნა მოვიდა ამ სახლში (ლუკა 19:9), ისევე როგორც ის, ვინც ადრე იყო უმოწყალო აურზაური და შემდეგ გახდა გულმოდგინე და გულმოდგინე; და ისე, რომ ჩვენ არ დავგმოდეთ იმ უმოწყალე და ღარიბის მოძულე - მდიდარ კაცთან, რომელიც იძულებული გახდა წყლის პატარა წვეთი მიეტანა, როცა ჩაუქრობელი ცეცხლის ცეცხლში იწვა და არ მიიღო იგი მართალი აბრაამისგან, რომელმაც ყველა ადამიანი დაფარა სტუმართმოყვარეობის სიყვარულით. სანატრელი. თქვენ უხეშად გესმით საღმრთო წერილი და ამიტომ უხეშად განმარტავთ მას. რადგან კაცის ძე არ მოვიდა ადამიანთა სულების დასაღუპად, არამედ გადასარჩენად (ლუკა 9:56) და მისცა თავისი სული მრავალთა გამოსყიდვისთვის (მათე 20:28), როგორც უფალმა თავისი წმინდა ბაგეებით გამოგვიცხადა. არაშეძენილი. დაე, მე უხეშად გავიგო და განვმარტო საღვთო წერილი. მაგრამ თქვენ, ვინც სწორად გაიგეთ, გვითხარით: რატომ არიან ის ხუთი უგუნური ქალწული იდუმალი სასახლიდან და ბრძენები შედიან მასში უკვდავ სიძესთან ერთად? ასევე, მითხარი, თუ შეგიძლია: შეკრული, ვაი, ხელ-ფეხი, რატომ განდევნიან ანგელოზები საყვარელი ადამიანის ქორწინების ღვთაებრივი მონაწილეთაგან აბსოლუტურ სიბნელეში, რადგან არ შეიძინეს მათი ღირსი სამოსი? ასწავლე აგრეთვე: რა მიზეზით ართმევენ ქორწინებაზე მიწვეულებს საღვთო ვახშამს და ყველამ ერთად უარი თქვა და არ წავიდნენ? ვის, მითხარი, რისხვით იტყვის: წადი ჩემგან, წყევლა, საუკუნო ცეცხლში (მათე 25:41) და დანარჩენი ეს მწარე წინადადება? ვინ არიან (ასევე ახსენით) ის დამპალი თევზი, რომელსაც უღირს ყრიან? აბა, არ გესმის, რომ დათესილი თესლის მხოლოდ მეოთხედი ნაყოფს იძლევა 100, ან 60, ან 30. და ყველაზე საშინელი ის არის, რომ ზოგიერთი მათგანი, ვინც აქ სასწაულებს ახდენდა და მრავალი ძლევამოსილი ძალა ახდენდა და უფლის სახელით დემონებს აძევებდა, რისხვით გაგზავნეს და ურჯულოების მოქმედნი იწოდებოდნენ. ნუთუ ამ ყველაფრისგან არ გესმით, რომ ყველა, ვინც ეუბნება მას: უფალო, უფალო, შევა ცათა სასუფეველში, არამედ მხოლოდ ის, ვისაც აქვს მისი სწორი რწმენა, შეასრულებს მამის ნებას. რადგან რწმენა კეთილი საქმეების გარეშე მკვდარია, ამბობს ღვთაებრივი იაკობი, ღვთის ძმა, ისევე როგორც ესენი არიან მკვდრები ამის გარეშე. ვინ ასრულებს მამის ნებას, გარდა იმისა, ვისაც უყვარს თავისი მხოლოდშობილი ძე? ვის უყვარს ის (ძე) ნამდვილად? მოუსმინეთ, როგორ ნათლად საუბრობს იგი ამაზე: ვისაც აქვს ჩემი მცნებები და ასრულებს, იგივეა, ვინც მიყვარს; თუ არ გიყვარვარ, არ დაიცავ ჩემს სიტყვებს (იოანე 14:21, 24). და კიდევ: ბუნებრივია, ჩემი მეგობრები ხართ; თუ ამას აკეთებ, მე გიბრძანებ (იოანე 15:14). ცხადია, ვინც მის წმიდა მცნებებს არღვევს, მისი მეგობარი კი არა, მტერი და ტყუილია, როგორც ამბობს ღვთაებრივი იოანე: ამბობს, რადგან იცნობდა და არ იცავს მის მცნებებს; ეს სიცრუეა და ამაში სიმართლე არ არის (1 იოანე 2:4). ჩვენ, ურცხვად ვარღვევთ მის წმინდა მცნებას სიღარიბის სიყვარულის შესახებ, რომელიც არის მისი ყველა ღვთაებრივი მცნების სათავე და სრულყოფილების კავშირი, როგორც წმ. პავლე მოციქულო, - ჩვენ არაადამიანურად ვჩაგრავთ ჩვენ ხელთ მყოფი ქრისტეს ღარიბ ძმებს, ვიწურავთ მათ გამუდმებით ყველაზე მძიმე ინტერესის მოთხოვნით და ყოველგვარი სამონასტრო საქმიანობით მონასტერში და მის გარეთ ვამწარებთ მათ ცხოვრებას, ყოველგვარი წყალობის გარეშე. როგორ ვფიქრობთ, რომ ამით ვასიამოვნოთ ღმერთს? პირიქით, როგორ ავიცილოთ თავიდან ეს საშინელი სამსჯავრო, როცა მის მარჯვნივ მდგარნი გვირგვინი დაგვირგვინდებიან არა დიდი მარხვისთვის, არა სიფხიზლისა და ხანგრძლივი საგალობლებისთვის, არამედ კაცობრიობის სიყვარულისა და ღარიბების მიმართ წყალობისთვის? რაც გააკეთე, ამბობს ის, ჩემს ერთ-ერთ უმცირეს ძმას, შენ მე გააკეთე. ისევე, ვინც მარცხნივ დგას, არ შეურაცხყოფენ იმიტომ, რომ არ გამოასწორეს დიდი მარხვა და სიფხიზლე, ან იმის გამო, რომ არ ადიდებდნენ მას ხანგრძლივი სიმღერით, არამედ იმიტომ, რომ არასოდეს გამოავლინეს სიკეთე ღარიბების მიმართ, რომლებსაც მას არ რცხვენია თავისი ძმების მოწოდება. და ასე იქნება და ასე წერია და ვერავინ შეცვლის და ვერავინ ბედავს. რა ფიქრებით იტყუებ თავს, იპყრობს, როგორც ყველამ იცის, ფულის სიყვარულის ვნება და საკუთარი თავის სიყვარული? თქვენ დიდ ქველმოქმედებად მიგაჩნიათ თქვენი ვერცხლის პროცენტით სესხება ღარიბი სოფლის მცხოვრებლებისთვის; ამგვარად, თქვენ ამბობთ, ანუგეშებთ მათ სიღარიბეში. ჭეშმარიტად, ძმაო, და ვადასტურებ, რომ შენგან სესხად მიღებულ ვერცხლს მცირე ნუგეში არ იქნება მათთვის, თუ ღვთის ბრძანების თანახმად, უპროცენტოდ გასესხებ მათ და ვისაც უკიდურესი სიღარიბის გამო არ შეუძლია გადაიხადოს, არც პროცენტს მოითხოვ და არც თავად ვალს, არამედ კმაყოფილი დარჩებით იმ ჯილდოთი, რომელიც შეგეპირებიათ ამის გამო მდიდრისგან. ღარიბი კაცის შრომა, რომელსაც ის იტანს ზამთარსა და ზაფხულს, შენთვის მუშაობს. ახლა კი ძალით სძალავთ მას და ძარცვავთ მის საწყალ ფულს, საკუთარ თავს კი - ო, არაადამიანობა! - ან ცოლ-შვილთან ერთად, შენი სოფლებიდან ხელცარიელი აშორებ მას, ან სამუდამოდ დამონებ, როგორც ისრაელიანთა უძველესი მტანჯველი ფარაონი. ამაზე მეტი ამაზრზენი და არაადამიანური რა შეიძლება იყოს ძმაო? სჯობდა, თავიდანვე არ გასესხებინა არაფერი, ვიდრე მისცე, ასეთი არაადამიანური იქნებოდა მისი წამება ამ მწარე კეთილგანწყობისთვის. ან არ იცით, ძვირფასო, რომ ღარიბებისთვის სესხის გაცემას ბრძანებს მაცხოვარი არა საზიზღარი მოგებისთვის, არამედ წყალობისა და კაცთმოყვარეობისთვის და ღარიბების სიღარიბეში დასახმარებლად და ბოლოს მათ დასანგრევად და ვინც ასეთი კეთილი ნებით არ სესხულობს, ცეცხლის ნახშირს აგროვებს თავზე. დაწყევლილია, ამბობს საღვთო წერილი, ის, ვინც თავის ფულს პროცენტით ასესხებს თავის ძმას. შენ თვითონ იცი სად გაგზავნის დაწყევლილს მართალი მსაჯული, თუნდაც მინდოდეს გაჩუმებულიყავი იმ საშინელ ტანჯვაზე. რატომ არ გვეშინია იმ ცრუ მუქარის, რომელიც ამბობს: „ღატაკთა ვნებათა და ღარიბთა კვნესის გამო ახლა აღვდგები“, ამბობს უფალი და რასაც მოჰყვება (ფსალმ. 11:6). და კიდევ სხვა ადგილას: ვიცოდი, რომ უფალი ღარიბებს განაჩენს და გაჭირვებულს შურისძიებას გამოიტანს (ფსალმ. 139,13). და კიდევ: ღარიბთა მოთმინება ბოლომდე არ დაიღუპება (ფსალმ. 9,19). ჯერ კიდევ იმდენი ღარიბი და ღარიბი, ქვრივი და ობოლი, ჩვენგან სხვადასხვანაირად შეურაცხყოფილი და შეურაცხყოფილი, რომლებიც კვნესით გვიხმობენ და სულის სიღრმიდან ცხარე ცრემლებს ღვრიან ობოლთა მამის, ქვრივთა მსაჯულისა და ღარიბთა მფარველის წინაშე! და ჩვენ სულაც არ ვეხებით მათ მწუხარებას და ცრემლებს, თუმცა ყოველდღე გვესმის, რომ უმოწყალოდ განკითხვამ არ გამოავლინა წყალობა (იაკობი 2:13). ჭეშმარიტად, ჩვენ დავემსგავსეთ ყრუ ასპექტს, რომელიც ყურებს აჩერებს (ფსალმ. 57:5) და, როგორც ესაია ამბობს ძველ მეამბოხე ისრაელის ხალხზე, ჩვენი გული დაბინდულია და ყურები ძნელად მოსასმენია (ეს. 6:10). სანატრელი. ადრე ხომ არ ვთქვი, რომ უხეშად ხსნით საღმრთო წერილს და არ გაქვთ სწორი მსჯელობა? მითხარი: ძველ აღთქმაში განა მღვდლები და ლევიანები არ იყვნენ გამოყოფილი კანონით ქალაქებიდან და იმდენი სოფლებიდან, რომ გამოეკვებებინათ ისინი და არ ევალებოდათ მეათედი აეღოთ ბაზარზე შეთავაზებული საკვებიდან, როგორც მაცხოვარმა განმარტა სახარებაში, ლანძღავდა მწიგნობრებსა და ფარისეველებს - არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი უძღვნიან) რადგან რჯულის უმთავრესი მცნებების - განკითხვისა და წყალობისა და რწმენის დატოვება, რჯულის უმნიშვნელო და უმნიშვნელო მცნებებში მთელი მათი მონდომება გამოიჩინეს? ამიტომ მაცხოვარმა დაამატა: მართებულია ამის გაკეთება. რომელი? ანუ განკითხვა და წყალობა და რწმენა და ნუ მიატოვებ მათ. რომელი? ანუ აუქციონზე შემოთავაზებული მთელი საკვების ზიზღის მიზნით. ასე რომ, თუ კანონით ქალაქები და სოფლები იყო გამოყოფილი კანონით გამოსაკვებად და ნაბრძანები იყო, რომ ყველაფერი, რაც საკვებად იყიდება, მეათედი უნდა მიეღოთ, მით უმეტეს, ჩვენ, ვინც კანონის ქვეშ არ ვართ, არამედ მადლის ქვეშ ვართ, უნდა გვქონდეს სიმდიდრე და ავიღოთ მეათედი და გადასახადები, რომლებიც ჩვენამდე იყვნენ; ტყუილად და ტყუილად ლაპარაკობთ. არაშეძენილი. აი, ისევ შენი სიტყვებით, რომლითაც ჩემი სამართლიანად ნათქვამის უარყოფის იმედი გქონდა, შენი ნების საწინააღმდეგოდ, შენი ხიბლი გაამხილე და იგივე დაგემართა, რაც გოლიათს, რომელსაც თავი საკუთარი მახვილით მოეჭრა. თუ ზრუნავ, რომ სწორად გაიგო ნათქვამის მნიშვნელობა: თუ შენი სიმართლე არ გამოვა მწიგნობარზე და ფარისეველზე მეტად, ვერ შეხვალ ცათა სასუფეველში (მათე 5:20); აგრეთვე ნეტარი პავლე მოციქულის სიტყვები, რომელიც ამბობს: თუ ვინმე არის ქრისტეში, ის ახალი ქმნილებაა: ძველი ქმნილება, აჰა, სრულიად ახალია (2 კორ. 5,17). და კიდევ: ამას ვამბობ, ძმებო, რადგან ხორცი და სისხლი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს, ხრწნილება კი უხრწნელობას დაიმკვიდრებს (1 კორ. 15:50). ეს ყველაფერი სწორად რომ გესმოდეთ და ეს სიტყვები უბრალოებითა და კეთილგანწყობით მიგეღოთ, მაშინ თავს შეიკავებდით თქვენი ნათქვამის თქმისგან და არავითარ შემთხვევაში არ გაიგივებთ თავს მწიგნობრებსა და ფარისევლებთან, რომლებიც ემსახურებიან კანონის საფარს და ხატებს; მაგრამ ყოველგვარ კამათს დავტოვებ, სახარებისეული მცნების მიხედვით ვეცდები მათ ჭეშმარიტებას გადავაჭარბო, რათა შენც ღირსი გახდე ცათა სასუფეველში პავლე თებელთან, ანტონთან, პახომიუსთან, ევთიმიუსთან, სავვა წმიდასთან და სამონასტრო ღვთაებრივი ცხოვრების სხვა პატივცემულ მოძღვრებთან ერთად, რომლებიც ცდილობდნენ მთელი თავისი ჭეშმარიტებითა და ჭეშმარიტებით. ფარისევლები მაცხოვრის მცნების მიხედვით. რა არის ფარისეველთა ჭეშმარიტება, რომლის გადალახვასაც ჩვენ მკაცრად გვავალებენ, ყურადღებით მოუსმინეთ თავად ფარისეველს, რომელიც ტრაბახობდა და ამბობდა: ღმერთო, გაქებ შენ, რადგან არ ვარ ისეთი, როგორიც სხვა ადამიანები, მტაცებლები, უსამართლო ადამიანები, მრუშები ან ამ მებაჟეები: შაბათს ორჯერ ვმარხულობ, მეათედს ვიძლევი, რამდენსაც შემიძლია (L11-1.1). მთელი სამართლიანობით განვიხილოთ, შეიძლება თუ არა შედარება ჩვენი მონაზვნური ცხოვრება და ჩვენი ყოფა მათ ჭეშმარიტებასთან, თუმცა ამ შემთხვევაშიც, თუ ამის ტოლფასი აღმოვაჩინეთ, ცათა სასუფეველი ჩვენთვის მიუწვდომელია, ღვთაებრივი განმარტებით, რომელიც ამბობს: თქვენ არ შეხვალთ ცათა სასუფეველში. და რომ ჩვენი ცხოვრება და ჩვენი ყოფა არათუ არ უტოლდება მათ სიმართლეს, არამედ შორს არის მისგან, აშკარაა. ის არათუ არ შეურაცხყოფდა და არ იპარავდა სხვის შრომას, არამედ მთელი თავისი ქონების მეათედს აძლევდა ღარიბებს, თუმცა ამის ბრძანება არ ჰქონდა, არამედ მხოლოდ უსმენდა საღმრთო წერილს, რომელიც ამბობს: დახარჯეთ ღარიბებზე; მისი სიმართლე მარადიულია (ფსალმ. 111:9). ჩვენი მამულის მეათედს არა მარტო არ ვაძლევთ ღარიბებს, თუმცა გვაქვს ბრძანება, არ მივცეთ მეათედი, არამედ ყველაფერი მთლიანად მივცეთ ღარიბებს, თუ გვინდა ვიყოთ სრულყოფილები, არამედ არ ვწყვეტთ ღარიბი სოფლის მამულების შეურაცხყოფას და ქურდობას ღვთისმოშიშების გაზრდით. ანუ უკიდურეს სიცრუედ და მტაცებლად არ მიგაჩნიათ არა მხოლოდ ვერცხლის და ოქროს დაგროვება დედამიწაზე, ღმერთის მცნების საწინააღმდეგოდ, ყოველგვარი გამოძალვის გზით, არამედ ყოველწლიურად დიდი პროცენტის აღება ღარიბი სოფლის მოსახლეობისგან და არასოდეს აპატიოთ მათ, რაც ისესხეს, თუმცა მათგან მრავალი წლის განმავლობაში შეგროვებული პროცენტით უკვე რამდენჯერმე მიიღეს? გარდა ამისა, კანონით არ იყო აკრძალული ცოლებთან ერთად ცხოვრება, შვილების აღზრდა, სიმდიდრის ქონა და ვერცხლის და ყველა საჭირო ქონების სწორი გზით შეძენა. ჩვენთვის, ბერებისთვის, რომლებმაც სახარებისეული ცხოვრება ავირჩიეთ და მაცხოვრის მიმდევრობა გვაქვს ნაბრძანები, ეს ყველაფერი საღმრთო მცნებათ კატეგორიულად აკრძალულია, გარდა იმისა, რომ მივიღოთ ის, რაც გვჭირდება მართალი შრომით. ამიტომ, ჩვენ უნდა მოვშორდეთ ამას მთელი სულით და მთელი ჩვენი ფიქრით, ბოლო ამოსუნთქვამდე, თუ ნამდვილად გვსურს სრულყოფილების მიღწევა, იმ მცნების მიხედვით, რომელიც ამბობს: იყავით სრულყოფილები, როგორც სრულყოფილია თქვენი ზეციერი მამა (მათ. 5:48) და თუ გვსურს მივყვეთ უკვდავ სიძეს მის ზეციურ სასახლეში ბრძენ ქალწულებთან ერთად. ასე რომ, მათთვის, ვინც შევიდა წმინდა სამონასტრო საზოგადოებაში, ან, იგივე, ვინც ანგელოზურ და სამოციქულო ცხოვრებას მიუძღვნა, უსამართლოა საკუთარი თავის გაიგივება კანფელის მსახურებთან და რჯულის წინამორბედებთან. რადგან ძველი გაქრა და ყველაფერი ახალი მოვიდა. ცათა სასუფეველი გაჭირვებულია და გაჭირვებულები, და არა სუსტები და მცნების დამრღვევები, ახარებენ მას (მათე 11:12). როგორ განვასხვავოთ თავი ამქვეყნიურისგან, თუკი კვლავ შემოვიფარგლეთ ამქვეყნიური ჭორებითა და უამრავი საკუთრებითა და შენაძენით, როგორც წინა ცხოვრებაში, და გამუდმებით ვშიმშილობთ ღარიბებს, ჩვენს კონტროლის ქვეშ მყოფ საწყალს, ჩვენი ყველა სახის საქმეებითა და ყველაზე მძიმე მატების მოთხოვნით? და თუ რომელიმე მათგანს არ შეუძლია გადაიხადოს, ჩვენ, რომ გავძარცვეთ მისი სავალალო შენაძენი, სამწუხაროდ, ხელცარიელი განვადევნეთ იგი ჩვენი საკუთრებიდან. ასეთი მზაკვრული ქმედებები დამახასიათებელია ქვეყნად მცხოვრები სურნელი ადამიანებისთვის, რომლებსაც საერთოდ არ ახსოვთ მომავალი ბოლო განკითხვა და ჩაუქრობელი ცეცხლი, რომელიც ელოდება მათ და არა ბერებს, რომლებმაც აირჩიეს სახარების არასასურველი და მათხოვარი ცხოვრება. „თუ ვინმე ქრისტეშია, - ამბობს ღვთაებრივი პავლე, - ახალი ქმნილება, ანუ ის, ვინც ჭეშმარიტად და არა თვალთმაქცურად ფიქრობს ქრისტეს რწმენით დარჩენას, ის უნდა გახდეს ახალი ქმნილება, მოხსნას თავისგან ძველი ადამიანის ყველა საქმე, რაც არის: ყოველგვარი სიძვა, სიცრუე, სიხარბე, სხვისი უწესრიგობის წართმევა, უმწეობისა და სიმთვრალის გამო. მომავალი ღვთის რისხვა არის ურჩობის ძეთა წინააღმდეგ, როგორც იგივე პავლე ამბობს (კოლ. 3:5–6, სამაგიეროდ, დაეუფლოს ყოველგვარი სიმართლეს, ბრწყინვალებას და სიწმინდეს, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს უფალს (ებრ. 12:14). 15:49 ჩვენ მოვისმენთ თავად პავლესგან, რომელიც ნათლად განმარტავს ამას, ძმებო, რადგან ხორცს და სისხლს არ შეუძლია დაიმკვიდროს ხრწნილებაზე დაბლა, უხრწნელობამ მემკვიდრეობა მიიღო (1 კორ. 15:50). წმიდა მამები, რომლებსაც ყოველგვარ სიცრუესა და გამოძალვას უწოდებენ, სხვისი ქონების წართმევას, ქურდობას და საზიზღარ მოგებას. ცხადია, ვინც ამ საკითხებში ტრიალებს, ჯერ არ გადაუყენებია ძველი ადამიანი და არ გახდა ახალი ქმნილება ქრისტეში; რადგან ის კვლავ ატარებს თავის თავში მოხუცის ყველა თვისებას. ჩვენ, ვისაც ხორციელად კი არ ვიცხოვრებთ, არამედ სულის მიხედვით, უნდა მივყვეთ ღირსი მამების კვალს, რომლებიც მარხულობდნენ და ქრისტეს ჯვარს საკუთარ თავზე ავიღებთ, ეს დროებითი ცხოვრება ჩუმად, უდარდელად, მთელი ჭეშმარიტებით, წმინდა საგალობლებით და მაცხოვართან განუწყვეტელი წმინდა ლოცვით უნდა გავაგრძელოთ. და სად გაქრა იქიდან ცხოვრების საზრუნავი, ჭორები, გინება და შეურაცხყოფა, ხშირი სასამართლო სასამართლოები სოფლებისა და მამულების გამო, ცრემლები და წმინდა ლოცვა, და მიწაზე დაყრა და მოკვდავი მეხსიერება. რადგან შენ არ შეგიძლია, - თქვა ქრისტეს ორგულმა ბაგეებმა, იმუშაო ღვთისა და მამონისთვის. რა არის „მამონი“ თუ არა სიმდიდრე, რომელიც შეგროვებულია ყოველგვარი სიცრუით, ანუ ინტერესით, სხვისი მითვისებით და ყველა სახის ძალადობით, სიამაყითა და ებრაული ფულის სიყვარულით, როგორც ამას წმინდა მამები განმარტავენ? უფლის ამ გადამრჩენელი ბრძანების გულისთვის, უთვალავი პატივცემული ბერები მთელ სამყაროში, ტოვებდნენ ყველაფერს, რაც მშვენიერი იყო ამ ამაო სამყაროში, შეუქცევად გაიქცნენ ყველაზე შორეულ უდაბნოებში, ანგელოზური რეზიდენციის მისაღწევად. მათი ღვთაებრივი მოშურნეობა და სურვილია, რომ მივბაძოთ, ძვირფასო, რათა ჩვენც გავმდიდრდეთ მათსავით სულიერი ნიჭებით. რა არის ეს? – გულის სიმდაბლე, თვინიერება და სიკეთე, უბიწოება, სულიერი ჭკუა, სრულყოფილი სიყვარული, რაც არის სრულყოფილების შეერთება და მთელი კანონის აღსრულება, როგორც ღვთაებრივი მოციქული ამბობს; არ გვაქვს, სულისთვის არავითარ სარგებელს არ მივიღებთ, თუნდაც ანგელოზთა ენებით ვილაპარაკოთ, მთები გადავძროთ და წინასწარმეტყველების ყველა საიდუმლო ვიცოდეთ, თუნდაც ჩვენი სხეული კეთილსინდისიერად დავწვათ, როგორც იგივე მოციქული ამბობს (1 კორ. 13:1-3). ძნელად ვეძიოთ, საყვარელნო, რომ ჩვენც ვიყოთ ხსენებული ღვთაებრივი ნიჭების ასეთი მადლისა და კურთხევის ღირსი. ესენი, კეთილო, წარმოადგენს იმ ასჯერ გასამრჯელოს ახლანდელ საუკუნეში, რომელსაც მაცხოვარი დაჰპირდა მათ, ვინც უარყოფს მთელ თავის ქონებას და სურვილებს მომდევნო საუკუნეში მოსალოდნელი ურყევი სამეფოს გულისთვის; და არა ისევ მამულების შეძენა, არა გამდიდრება და უხვი სიმდიდრე, როგორც ოცნებობთ. რა სარგებლობა მოაქვს, მითხარი, მათთვის, ვინც დუმილისა და უყურადღებობის გამო თქვა უარი საკუთარ მამულებზე და შენაძენებზე, რომ კვლავ სცადოს სხვების შეძენა, პირველზე მეტი და გარშემორტყმული იყოს უფრო მეტი საზრუნავითა და ჭორებით, ვიდრე ადრე? სულიერი სარგებელი არ არის, პირიქით – სულის ჩამორთმევა და უნაყოფობა. რამეთუ თესლმა, რომელიც ეკლებს შორის ჩავარდა და მათ მიერ დამსხვრეული იყო, ნაყოფი არ გამოიღო ზეციურ მუშაკს. რა არის ეკლები - ყურადღებით მოუსმინეთ ღვთის სიბრძნეს, რომელიც ნათლად ამბობს ამას: და რაც დათესეს ეკალებს შორის, აჰა, ისმინეთ სიტყვა, და ამ საუკუნის მწუხარება და სიმდიდრის მლიქვნელობა თრგუნავს სიტყვას და ის უნაყოფოა (მათე 13:22). მაშასადამე, ძალიან არასახარბიელო და ძალიან საზიანოა ბერებისთვის ისევ საკუთარი თავისთვის ქონებისა და სიმდიდრის შეგროვება, რაც ჩვენ არაერთხელ დავამტკიცეთ. გარდა ამისა, თქვენი ინტერპრეტაციიდან აუცილებლად გამომდინარეობს რაღაც სხვა, არაფერთან შეუთავსებელი. ვინაიდან, თუ ის, რაც ჩვენმა კანონმდებელმა თქვა ამ საუკუნეში ისტორიული აღქმის შესახებ, ეხება მამულებისა და შენაძენების ზრდას: მაშინ ვიღაცის მიერ მიტოვებული ერთი ცოლისთვის ის ბევრ სხვა ცოლს მიიღებს და უფრო მეტ შვილს გააჩენს, ვიდრე ადრე. გესმით, რა მკრეხელობას და რა შეუსაბამობას იწვევს ზემოთ მოყვანილი გამონათქვამის თქვენი ინტერპრეტაცია? სულიერად, საყვარელო, სულიწმიდის დაპირებები და მითითებები უნდა იყოს გაგებული და ინტერპრეტირებული და არა ხორციელისა და ამქვეყნიურის მიხედვით. სული ღმერთია, ნათქვამია, და ვინც მას თაყვანს სცემს, სულითა და ჭეშმარიტებით თაყვანისცემის ღირსია (იოანე 4:24). მაგრამ ვინც თავისთვის აგროვებს სიმდიდრეს სიცრუითა და უღვთო მატებით და სასამართლოში მიდის სოფლებისა და მიწების გამო და ჩხუბობს მეტოქეებთან, არ ეთაყვანება უზენაესს სულითა და ჭეშმარიტებით. მისი ქება, ნათქვამია, წმიდათა ეკლესიაშია (ფსალმ. 149:1), და არა უზენაესის წმიდა მცნებებს დამრღვევთა ეკლესიაში, რაზეც სხვაგან ნათქვამია: ყოველი ცოდვილი ქვეყნად ცოდვად სცდება (ფსალმ. 119:119). და კიდევ: მძულს ეკლესია ბოროტთა და არ დავჯდები ბოროტებთან (ფსალმ. 25,5). და სხვაგან: მე მძულს დანაშაულის ჩამდენი (ფსალმ. 100:3). თუ ღმერთს გვძულს მისი წმინდა მცნებების დარღვევის გამო, მაშინ ვის შეუძლია ჩვენი ხსნა მისი ღვთაებრივი რისხვისგან? და შემდეგ კვლავ ამბობს: ამაყი თვალით და უკმაყოფილო გულით, ამით არ ვჭამ (მ. 5). ვის აქვს ისეთი ამაყი თვალი, როგორიც უკმაყოფილო გული აქვს - შეურაცხმყოფელი და სანატრელი? და კარგად არის ნათქვამი: ამაყი თვალის დაუოკებელი გული. რადგან ვერცხლისა და ოქროს შეკრება ვერასოდეს დაკმაყოფილდება. საშინელება, ჭეშმარიტად, საშინელებაა ოქროს სურვილი და ის, მოციქულის თქმით, ყოველგვარი ბოროტების მიზეზია. ის არასოდეს წყდება, მაგრამ რაც უფრო მეტად კმაყოფილდება, მით უფრო ანთებს სანატრელს. ფულის სიყვარულის ვნება და სიხარბე ცეცხლს ჰგავს: ცეცხლის მსგავსად, რაც მეტ ნივთიერებას პოულობს, მით უფრო ძლიერდება; ასე რომ, ოქროს სურვილი ყოველთვის უფრო და უფრო იფეთქებს სიმდიდრის მოყვარულის დაუოკებელ გულში. მაშასადამე, სულიწმიდა გვაფრთხილებს ნეტარი დავითის შთაგონებული ენით: ნუ ენდობით უსამართლობას და ნუ მოისურვებთ აღტაცებას: თუ სიმდიდრე მიედინება, ნუ მიმართავთ თქვენს გულს (ფსალმ. 61,11). რატომ? რადგან ფულის სიყვარული ყოველგვარი ბოროტების სათავეა (1 ტიმ. 6:10). ბევრი მათგანი ჩავარდა უზომო არაადამიანურობაში და ისეთ სისასტიკეში, რომ მათ არათუ არ შეაჩერეს სხვისი ქონების უსამართლოდ მოპარვა, არამედ უმძიმესი ტანჯვით ჩამოართვეს ამ ცხოვრების საკუთრების მფლობელებსაც. ზოგიერთმა სარწმუნოებაც კი მიატოვა, ვერცხლის გამო მართალ რწმენას მიატოვა, რათა არ დაეკარგა სიმდიდრე; სხვებმა, სასოწარკვეთილებმა, თავი მოიკლა დახრჩობით. მაშასადამე, ჩემო ძვირფასო, მრავალჯერ უკეთესი და სასარგებლოა იყო გაღარიბებული და მიჰყვე ქრისტეს ქალაქებსა და ქვეყნებში, თუნდაც შეურაცხყო და შეურაცხყო, მადლიერებით გაუძლო, მაცხოვრის მცნების დაცვით და მონაზვნური ცხოვრების წესით, ვიდრე ოქროთი და ვერცხლით დაასველო და მიწოდე უფლის ბრძანების საწინააღმდეგოდ. "შენი პირის კანონი კარგია ჩემთვის, - ამბობს ის, - ათასობით ოქროზე და ვერცხლზე მეტი (ფსალმ. 119:72). სხვაგან: მართალთათვის უკეთესია ცოტა, ცოდვილთათვის - ბევრი სიმდიდრე (ფსალმ. 36:16). მაცხოვარი სხვა არაფერია, თუ არა უზენაესისა და ჩვენი მოყვასის წმინდა გულიდან სრულყოფილ სიყვარულში, როგორც წმინდა სახარებაში გვესმის: ამ ორ მცნებაზეა ჩამოკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები (მათე 22:40). და შეინახე ისინი, მაშინ შემიყვარებ. ვისაც არ ვუყვარვარ, არ დაიცავს ჩემს სიტყვებს (იოანე 14:21, 24). მაშასადამე, მას, ვინც უსამართლო შემოსავლით აგროვებს სიმდიდრეს, უცხოა მაცხოვრის სიყვარული, ყოველმხრივ ავიწროებს ღარიბ დაქვემდებარებულ სოფლელებს, მათგან დიდი პროცენტის მოთხოვნით. რამეთუ სიყვარული, ამბობს წმიდა მოციქული პავლე, ბოროტებას არ სჩადის გულწრფელებს (რომ. 13,10); პირიქით, ის ყოველთვის თანაგრძნობას და წყალობას ავლენს ყველას მიმართ, ვინც საერთოდ გაჭირვებაში და გაჭირვებაში ცხოვრობს, როგორც წერია: მართალი მთელი დღე წყალობს და აბრუნებს და მისი შთამომავალი იქნება კურთხევა (ფს. 37,26). ის უბრუნებს ისე, როგორც უბრძანებია ყველაზე მართალი კანონმდებელის კაცთმოყვარე მცნებას, რომელიც ამბობს: თუ სანაცვლოდ გასცემთ, ელით, რომ მათგან მიიღებთ მადლს, რადგან ცოდვილებიც კი უბრუნებენ ცოდვილებს, რათა მათ მიიღონ რაღაც თანაბარი. სანაცვლოდ მიეცი სანაცვლოდ, არაფრის თხოვნით და შენი ჯილდო უხვად იქნება ზეცაში. იყავი მოწყალე; თქვენი მამა მოწყალეა (ლუკა 6:34, 36). რატომ ვარღვევთ ჩვენ, საყვარელო, უგუნურად ვარღვევთ ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის ასეთ ჰუმანურ და სულისთვის სასარგებლო ბრძანებას? ან არ გვეშინია ნათქვამის: დაწყევლა შენს მცნებებს განდგომილნი (ფსალმ. 119,21). და სხვაგან: ამაოდ შერცხვნენ ბოროტნი (ფსალმ. 24,3). ასევე: შენ გაანადგურე ყველა, ვინც შორდება შენს მცნებებს, რადგან მათი აზრები უსამართლოა (ფსალმ. 119:118). თუ ყოველივე ეს სულიწმიდით არის ნათქვამი და მართალია, მაშინ გვეშინოდეს, ძმაო, და გამოვისწოროთ თავი მართალი მსაჯულის წინაშე, რადგან საშინელებაა ცოცხალ ღმერთს ხელში ჩავარდნა (ებრ. 10:31). თუ ამ ღვთაებრივ სიტყვებს ტყუილად მივიჩნევთ, მაშინ რატომ ვუდებთ აღთქმას მომავალში ღმერთს, რომ ვიცხოვროთ მისი წმინდა მცნებებისა და მცნებების მიხედვით? რადგან სჯობს, ამბობს ღვთის სიბრძნე, არ დაჰპირდე და შეასრულო, ვიდრე დაპირდე და არ შეასრულო. და კიდევ: ილოცეთ და შეანებეთ ლოცვა უფალს (ფსალმ. 75,12). თუ ლოცვებს შევასრულებთ უფალს, ანუ შევასრულებთ აღთქმას, რომელიც მას აღთქმის დროს მივეცით, მაშინ, ჭეშმარიტად, კურთხევები ვიქნებით და სიკეთე მოვა ჩვენთან. თუ მას ვატყუებთ, მაშინ გვეშინია, ძმაო, ნათქვამის: გაანადგურე ყველა, ვინც ტყუილს ამბობს (ფსალმ. 5,7). სანატრელი. შეწყვიტე უკვე, კაცო, შენს ამ ხანგრძლივ უსაქმურ ლაპარაკს. მამულების შეძენისა და მიწებისა და სოფლების საკუთრების გამო არავის დაგმობას არ ვექვემდებარებით, რადგან არავის არაფერი აქვს საკუთარი და არავითარი გზა არ აქვს, რომ მისგან რამე წაიღოს და სხვაგან წაიყვანოს. მაშასადამე, ჩვენ სამართლიანად შეგვიძლია ვუწოდოთ ნამდვილ არასასურველს; რადგან არავინ არაფერს იძენს საკუთარ თავს, მაგრამ ყველაფერი საერთოა. არაშეძენილი. შენ მეუბნები რაღაც სასაცილოს და არაფრით განსხვავებულს იმისგან, რომ თუ ბევრმა ერთ მეძავთან უკანონოდ იცხოვრა და ამაში მსჯავრდებულმა თითოეულმა დაიწყო თავის თავზე თქმა: მე აქ არაფერში არ ვცოდავ, რადგან ის თანაბრად არის საერთო საკუთრება; ან, თუ ვინმე ბევრი მძარცველი გამოვიდოდა ყაჩაღობაზე და მათთან ერთად გაძარცვეს ბევრი ქონება, მაშინ შემთხვევით მას მძარცველები დაიჭერდნენ და წამებისა და დაკითხვის ქვეშ მყოფნი პასუხობდნენ: მე არაფერში არ ვარ დამნაშავე; მათ ყველაფერი დარჩათ, მაგრამ მოპარული ქონებიდან არაფერი ავიღე. ეს ყველაფერი, ყველაზე კეთილი, ცარიელი მესიჯი და ძალიან სასაცილო. ნებისმიერ შემთხვევაში, მართალი მოსამართლეების წინაშე თქვენი პასუხი უაზრო ლაპარაკი იქნება და არა ჩემი. მინდა შემოგთავაზოთ სანდო მტკიცებულებები და უტყუარი მტკიცებულებები მრავალი უძველესი, ღვთივშთაგონებული ადამიანისგან, რომლითაც გაჩვენებთ, რომ უკანონოა და არაფრით არ არის გამართლებული, ბერები ისევ ამქვეყნიური საზრუნავითა და ჭორებით გარშემორტყმულიყვნენ, დაინტერესდნენ და სხვადასხვა გზით ავიწროონ ღარიბი, საწყალი ხალხი. მაგრამ, იმის ცოდნა, რომ შენ ეს ყველაფერი იცი, თუმცა შენ ნებაყოფლობით გადიხარ, სიამაყისა და ფულის სიყვარულის ვნებამ სძლიოს, მე ამას შენთვის უვარგისად ვტოვებ. მოვიყვან პავლე მოციქულის ერთ გამონათქვამს და ამით დავასრულებ სიტყვას. ამ ღვთაებრივ მქადაგებელსა და საყოველთაო განმანათლებელს, რომელსაც სურს, რომ ისინი, ვინც მან შვა მთელ სამყაროში სახარების ქადაგებით სარწმუნოებით, მუდამ ასკეტურობაში ყოფილიყვნენ და ღვთისმოსაობის მხურვალე მეურვეები ყოფილიყვნენ, შემდეგი მაგალითი ამაღლებს მათ სულიერ ქადაგებამდე. „სხვა არავინ, - ამბობს ის, - როგორც მეომარი, საკუთარ თავს ავალდებულებს სიცოცხლის შესყიდვას, რათა ასიამოვნოს მას, ვინც მათ ჯარისკაცებს შორის ჩათვალა (2 ტიმ. 2:4). თუ ცოლებთან და შვილებთან მცხოვრებთ არ უნდა, რომ ისინი ამ ცხოვრების ზედმეტი საზრუნავით ჩაერთონ, არამედ რათა მთელი სულით ყოველთვის ღვთისმოსაობას იცავდნენ, ჩვენ ბერები უფრო მეტად უნდა დავემორჩილოთ ამ ღვთაებრივ მოძღვარს და მთელი სულით, მხურვალე მონდომებით, მივყვეთ სამონასტრო და ანგელოზურ ცხოვრებას. ყოველგვარი უხამსობისგან - რათა ჩვენი მეშვეობით განდიდდეს და არ გმობდეს ერებს შორის, უსასრულო საუკუნემდე, ყოვლადწმიდა სახელი უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს, რომელსაც შეეფერება ყოველგვარ დიდებასა და ბრწყინვალებას, უსაწყისო მამასთან და ყოვლადწმიდა და კეთილი და სიცოცხლის მომტანი სულით. ამინ. არავის არ აიძულებს ღვთისმოსაობის ქადაგებით გააკეთოს ის, რისი კეთებისაც თავად არ აქვს თავისუფალი ნება; მაგრამ თუ ვინმეს უნდა, ამბობს: გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი და ასე შემდეგ (ლუკა 9:23). და კიდევ: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი და გაყიდე შენი ქონება და ასე შემდეგ (მათე 19:21). და ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით: თუ გსურს და მომისმინო, კეთილ მიწას გაანადგურებ და ასე შემდეგ (ეს. 1:19). ამ ყველაფრიდან და მრავალი მსგავსი მონაკვეთიდან ირკვევა, რომ ცათა სასუფეველი ეძღვნება მათ, ვისაც სურს; რადგან ის, რაც ხდება იძულებით და უნებურად, არ იმსახურებს ჯილდოს მართალი მსაჯულის წინაშე. მაშასადამე, წინამდებარე სიტყვა არასასურველი ცხოვრების შესახებ სთხოვს ყველას, ვინც მას კითხულობს, თუ მათი განწყობით ისინი ეკუთვნიან არასასურველებს, დაადასტურონ იგი კეთილ ნებაში და ღვთის მიხედვით ცხოვრებაში, მთელი მონდომებით დაიცვან სახარების მცნება, ანუ იცხოვრონ მთელი ჭეშმარიტებითა და პატივისცემით, შეჭამონ თავიანთი პური ოფლში, ძველი ოფლში. ხოლო ვინც, თავისი განწყობით, მზაკვარია, ეს სიტყვა მათ სთხოვს, არ გაბრაზდნენ მასში ნათქვამის გამო და არ მტრობდნენ მას, ვინც ასეთი სიტყვა ჭეშმარიტების სიყვარულით დაწერა. რადგან არაფერია მასში, რაც არ ეთანხმება სახარების მცნებებს და სამოციქულო ტრადიციას. ამიტომ (ის, ვინც სიტყვა დაწერა) სთხოვს მკითხველს: სიმართლის ახსნილი სიტყვების ძალა რომ ისწავლეს, შეძრწუნდნენ და, როგორც უნდა იყოს, საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და არა საკუთარი თავის გამართლება, არამედ აღიარონ მართალ მსაჯულს და გამოავლინონ დანაშაული, რაც ჩადენილია ადამიანური სისუსტის გამო, საერთო მოძღვრის წინაშე და ევედრებოდნენ მას მთელი სულით უკეთესად შეიძინონ ისინი. არასასურველი ნება და აზრის შესაბამისი განაწილება. რადგან ცოდვა იმდენად საყვედური არ არის - ეს ადამიანის სისუსტისთვისაა დამახასიათებელი - რამდენადაც ცოდვისას არ იცოდეს ცოდვა და არ აღიარო იგი. ასე რომ, თქვენც მიიღეთ ეს სიტყვა სწორი აზროვნებით და წესიერი ქრისტიანული წინდახედულებითა და თვინიერებით. თუ თქვენ აღშფოთებული ხართ და შერცხვენილი ხართ მისი დაგმობით და ძლიერი მტკიცებულებებით - ევანგელურ და სამოციქულო - რეალურ მონასტრულ ცხოვრებასთან დაკავშირებით, მაშინ მე თვითონ არაფერს ვიტყვი, მაგრამ ღვთაებრივ კიბეს ნება მიეცით თამამად ილაპარაკოს: "ვინც შორდება მსჯელობას, იმედგაცრუებულია თავის ხსნაზე". გამარჯობა უფალო! შეიძლება დაგაინტერესოთ: