Слово 3. Прение о твердом иноческом жительстве, где лица спорящие суть: Филоктимон и Актимон, то есть, любостяжательный и нестяжательный.

Comienza lo codicioso. Dime, tú que alabas la no codicia, y al mismo tiempo no dejas de recorrer todas las ciudades y países para recoger limosna, pidiéndola a gobernantes y príncipes, qué es mejor: teniendo suficientes adquisiciones, vive siempre dentro del monasterio y practica el canto, la oración y la súplica; ¿O, en aras de adquirir las necesidades necesarias, siempre vagar fuera de su monasterio, recorrer todas las ciudades y países, y, habiendo aceptado la limosna, regocijarse y agradar al dador con todo tipo de elogios, y al no recibirlos, quejarse y entristecerse, culpar al que no tuvo misericordia, condenarlo y reprocharlo como despiadado? No adquisitivo. No os apresuréis, amados, a calumniar la bondad de la no codicia, que constituye el Evangelio y mandamiento y mandamiento paterno; Porque no se puede probar de ninguna manera con ninguna Escritura divinamente inspirada que una gran cantidad de adquisiciones sea útil para aquellos que se dedican a la vida monástica, sino que, por el contrario, en todas partes encontrarán que está prohibido por las Escrituras divinamente inspiradas, por ser causa de innumerables males para los monjes, si se quiere tratar las Escrituras divinamente inspiradas con imparcialidad y sin egoísmo. La codicia nos aleja de la alianza monástica, nos hace transgresores de nuestros votos y, en palabras del Apóstol, creando de nuevo lo que antes destruimos. Codicioso. Esto no se puede probar de ninguna manera, porque el Señor dice claramente en el Evangelio: El que deja padre, o madre, o esposa, o hijo, o pueblo, por Mí y por el Evangelio, lo recibirá cien veces más en este siglo presente, y en el siglo venidero heredará la vida eterna (Mateo 19:29, cf. Lucas 18:29-30). ¿Oyes: recibirá cien veces más, dice, en este siglo? No adquisitivo. Que así lo dijo el Salvador, y yo confieso y adoro esta divina promesa. Pero para que esto no se entienda como a vosotros os parece, oídlo del mismo Salvador, quien claramente dice esto: Nadie pone la mano sobre su cabeza y en vano se vuelve atrás; en el reino de Dios es reinado (Lucas 9:62). ¿Qué dices sobre esto? ¿Realmente se contradice a sí mismo? ¡Que tal blasfemia esté lejos de nosotros! Pero, queriendo fortalecernos para que estemos siempre vigilantes en el cumplimiento de sus mandamientos salvadores, nos anima con una parábola a crearlos. El Señor llama a cada uno de nosotros nuestra propia voluntad y deseo autocráticos a mano; Él llama raal a sus santos mandamientos, ya que con ellos se limpia el campo de nuestro corazón, y se destruyen las espinas racionales que crecen en él y a través de él, de nuestra larga mala costumbre, es decir, los malos pensamientos y las concupiscencias carnales, y en lugar de ellos, se plantan semillas salvadoras de piedad, es decir, fe firme e inquebrantable, amor puro y sincero y esperanza desvergonzada, de donde crece el amor divino, ardiendo insaciablemente, odiando siempre con toda mi alma todo lo terrenal. adquisiciones y adicciones, como separarlo del amor divino y la audacia (hacia Dios); Al mismo tiempo, crece también la verdad perfecta, que hace que sea mejor ofenderse y soportar penurias y toda clase de dolores, por el placer de las bendiciones eternas que se esperan en el cielo. ¿A qué quiere llamar un retorno, sino un retorno de nuevo a las costumbres y asuntos de la vida mundana, que son penosos cuidados y rumores, riquezas y toda clase de adquisiciones, de las que son inseparables la mentira y toda codicia, un deseo incesante y un amor insaciable por el oro y la plata, y una multiplicación cada vez mayor de las adquisiciones, con las cuales, como algunas espinas, la semilla de la piedad se suprime y no da fruto a su Maestro, y por esta razón, como la cizaña, es quemada en fuego eterno, según el dicho divino: Pero la cizaña será quemada en fuego inextinguible (Mateo 3:12). Por lo tanto, una persona así no puede ser aceptada en el reino de los cielos, donde sólo viven la verdad y la reverencia. La codicia siempre está asociada con la codicia y la injusticia, y en su mayor parte encontrarás en ella una gran inhumanidad, si quieres considerar esto conmigo según la voluntad de Dios y en verdad. Codicioso. Nunca diré esto, y no estaré de acuerdo contigo en esto, mientras escuche que Abraham y sus justos descendientes, que usaron rectamente las riquezas y las adquisiciones, agradaron a Dios. Porque la riqueza no es mala para quien la administra bien, como decían los padres divinamente inspirados. No adquisitivo. Gloria a Dios y Señor de todos, que de mala gana confirmaste mis verdaderas palabras, trayendo aquellos justos para confirmar tus palabras, y así lo que yo debía probar con muchas palabras, tú mismo lo demostraste con palabras cortas, y, pensando con ellos derribarme, finalmente te derribaste con ellas. Codicioso. ¿Por qué dices eso? ¿No está escrito que Abraham, Isaac y Jacob, también Job, David y Samuel, que dispusieron de sus riquezas y propiedades bien, con justicia y reverencia, agradaron al Altísimo? No adquisitivo. Que esto está escrito de estos bienaventurados hombres y que así agradaron al Altísimo, también lo afirmo, como todo fiel amante de la verdad. Pero algunos de ellos, oh bueno, estaban antes de la ley y los mandamientos escritos, y otros fueron después de la ley y los mandamientos, y se comportaron con rectitud, como mandaba la ley de Dios, sin injusticia ni extorsión; Ofrecieron generosamente su pan a cada mendigo y desdichado, y con su plata, sin mezquindad, suplieron las carencias de los que padecían privaciones de las necesidades de la vida, y, en definitiva, socorrieron de todas las formas posibles a todos los afligidos y ofendidos, intercedieron misericordiosamente por las viudas y los huérfanos y cuidaron de ellos, según la Escritura divinamente inspirada, que, como oímos en muchos lugares, a veces clama al Altísimo contra los que ofender, diciendo: La viuda y el huérfano han muerto. y mató al extraño (Sal. 93:6); y a veces presagia para ellos venganza inminente y ayuda del Altísimo y les dice: Él aceptará (intercederá) al huérfano y a la viuda y destruirá el camino de los pecadores (Sal. 146:9). Y de nuevo en otro lugar: Juzgad al humilde y al necesitado, justificad al humilde y al pobre (Sal. 82:3). El bienaventurado Job también dice de sí mismo que fue padre de huérfanos y protector de viudas, y nunca, dice, dejó que un mendigo lo dejara con las manos vacías. Todo esto demuestra claramente qué tipo de cuidado y preocupación tenían aquellos justos por los pobres y los ofendidos. Además, honorable, vivían con esposas e hijos, tenían casas y sirvientes que servían de acuerdo con esta ley, y los mandamientos de la ley no les impedían en lo más mínimo vivir sus vidas de acuerdo con las exigencias de la naturaleza humana y poseer propiedades y esclavos. Por tanto, como cumplidores de los mandamientos de Dios, agradaron al Altísimo. Nosotros, los monjes, ¿cómo organizamos nuestras vidas, o mejor aún, cómo nos atrevemos a equiparar nuestras vidas con la virtud de esas personas justas? ¿Dónde está escrito sobre ellos que, contrariamente al mandamiento de la ley, prestan su plata con intereses, o exigen a los pobres intereses sobre los intereses, y que a los que no pueden pagar lo que pidieron prestado, debido a su aumento con muchos años de intereses, les quitan las últimas propiedades insignificantes que les quedan, como ahora nos atrevemos a hacer con los aldeanos pobres, cargándolos con grandes intereses y arruinándolos si no pueden devolverles lo que les han quitado, y somos nosotros quienes hacemos esto con los que ¿Trabajamos y sufrimos incesantemente en nuestros pueblos y en todas nuestras necesidades dentro y fuera del monasterio? ¿Dónde está escrito que esas personas justas se atreverían a permitir tal inhumanidad? No lo encontrarás en ninguna parte. Y son aún más sorprendentes porque resultaron ser exactos cumplidores de los mandamientos del Evangelio, que aún no estaban legalizados en ese momento. Nosotros, llamándonos seguidores del Evangelio y habiéndonos comprometido a alcanzar la perfección en la vida según Dios, por lo cual renunciamos voluntariamente a todos los placeres de este mundo vano, cuando hacemos votos a Dios ante sus ángeles elegidos de pasar el resto de nuestras vidas según sus santos mandamientos, con toda humildad, en pobreza y mansedumbre imitando a Cristo, y luego, olvidando nuestros votos y no considerándolos en vano, nuevamente tratamos de adquirir siempre, como en nuestra vida mundana anterior, varios adquisiciones y rebaños de todo tipo de ganado y acumular para nosotros en la tierra, mediante todo tipo de falsedades, extorsiones e intereses ilícitos, mucho oro y plata, mientras que los mandamientos del Evangelio prohíben estrictamente tales ganancias impías? Con todo esto, volvemos a sumergirnos en innumerables preocupaciones y rumores cotidianos, en litigios y riñas, junto con los dedicados a la vida mundana. ¡Y lo más digno de lágrimas es el hecho de que, atreviéndonos a actuar de esta manera contrariamente a los mandamientos divinos y a nuestros votos, no sólo no nos damos cuenta de nuestro crimen, sino que también nos jactamos como si estuviéramos realizando una virtud! Por el contrario, debemos arrepentirnos ante el terrible Juez, y abandonar nuestra pecaminosidad, y desperdiciar en bien el mal que hemos acumulado, para que también nosotros seamos dignos de escuchar: Hoy ha llegado la salvación a esta casa (Lucas 19:9), tal como aquel que antes era un codicioso despiadado, y luego se convirtió en un pagador celoso y filantrópico; y para que no seamos condenados junto con ese despiadado y que odia a los pobres: el hombre rico, que se vio obligado a dar una pequeña gota de agua cuando ardía en la llama de un fuego inextinguible, y no la recibió del justo Abraham, que cubrió a todas las personas con su amor de hospitalidad. Codicioso. Entiendes la Divina Escritura de manera aproximada y, por lo tanto, la interpretas de manera aproximada. Porque el Hijo del Hombre no vino para destruir las almas de los hombres, sino para salvar (Lucas 9:56), y para dar su alma en redención por muchos (Mateo 20:28), como nos anunció el Señor con Sus santos labios. No adquisitivo. Que comprenda e interprete aproximadamente la divina Escritura. Pero vosotros, que entendéis bien, decidnos: ¿por qué aquellas cinco vírgenes insensatas son expulsadas del palacio misterioso, y las prudentes entran en él con el Esposo inmortal? Dime también, si puedes: ¿por qué, atados, ay, de pies y manos, los Ángeles son expulsados ​​de entre los divinos participantes en las bodas del Amado a la más absoluta oscuridad, sin haber adquirido un manto digno de ellos? Enseña también: ¿por qué se les priva de la divina cena a los que fueron invitados a las bodas, y todos juntos se negaron y no fueron? ¿A quién, díganme, se les dirá con ira: Apartaos de Mí, maldición, al fuego eterno (Mateo 25:41) y el resto de aquella amarga sentencia? ¿Quiénes son (explica también) esos pescados podridos que se tiran por no tener valor? Bueno, ¿no oís que sólo una cuarta parte de la semilla sembrada da fruto en 100, o 60, o 30? Y lo más terrible es que algunos de los que aquí hicieron milagros y muchos poderes poderosos y expulsaron demonios en el nombre del Señor, luego son despedidos con ira, y son llamados hacedores de iniquidad. ¿No entendéis de todo esto que no todo el que le dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino que sólo el que tiene fe recta en Él hará la voluntad de su Padre? Porque la fe sin buenas obras está muerta, dice el divino Santiago, hermano de Dios, así como éstos están muertos sin ellas. ¿Quién hace la voluntad de su Padre, sino el que ama a su Hijo Unigénito? ¿Quién lo ama verdaderamente (al Hijo)? Escuchen cómo Él mismo habla claramente de esto de esta manera: El que tiene Mis mandamientos y los hace, ése es el que Me ama; Si no me amáis, no guardaréis mis palabras (Juan 14:21, 24). Y nuevamente: ustedes son naturalmente mis amigos; si lo hacéis, yo os mando (Juan 15:14). Es claro que quien transgrede sus santos mandamientos no es amigo suyo, sino enemigo y mentira, como dice el divino Juan: Dice, porque le conoció, y no guarda sus mandamientos; es mentira, y en esto no hay verdad (1 Juan 2:4). Nosotros, quebrantando descaradamente su sagrado mandamiento sobre el amor a la pobreza, que es cabeza de todos sus mandamientos divinos y unión de la perfección, como dice San Pedro. Consideras un gran acto de filantropía prestar tu plata con intereses a los aldeanos pobres; Así, dices, los consuelas en su pobreza. En verdad, hermano, y te aseguro que la plata que reciben de ti en préstamo sería un no pequeño consuelo para ellos si, según el mandamiento de Dios, les prestaras sin interés, y a alguien que no puede pagar debido a su extrema pobreza, no le exigirías ni los intereses ni la deuda misma, sino que te contentarías con la recompensa que por esto te prometió el rico Dador en el próximo siglo, y considerarías también como recompensa el trabajo incesante y sudoroso del pobre, que soporta el invierno y el verano, trabajando para usted. Y ahora lo extorsionas por la fuerza y ​​saqueas a sus pobres codiciosos y a él mismo, ¡oh inhumanidad! - O lo expulsáis, junto con su esposa e hijos, lejos de vuestras aldeas con las manos vacías, o lo esclavizáis para siempre, como el antiguo faraón atormentador de los hijos de Israel. ¿Qué podría ser más repugnante e inhumano que esto, hermano mío? Sería mejor si no le hubieras prestado nada desde el principio, antes que, habiéndolo dado, sería tan inhumano torturarlo por este amargo favor. ¿O no sabéis, amados, que el Salvador manda prestar a los pobres no para obtener ganancias desagradables, sino por misericordia y filantropía, y para ayudar a los pobres en su pobreza, y no arruinarlos al final, y que los que no prestan con tan buena voluntad, amontonan carbones encendidos sobre sus cabezas? Maldito, dice la Divina Escritura, el que presta su dinero con interés a su hermano. Tú mismo sabes dónde serán enviados los condenados por el justo Juez, aunque quisiera guardar silencio sobre ese terrible tormento. ¿Por qué no tememos esa falsa amenaza que dice: “A causa de las pasiones de los pobres y del gemido de los pobres, ahora resucitaré”, dice el Señor, y lo que sigue (Sal. 11:6)? Y de nuevo en otro lugar: sabía que el Señor traería juicio a los pobres y venganza a los necesitados (Sal. 139:13). Y nuevamente: La paciencia de los pobres no perecerá hasta el fin (Sal. 9:19). ¡Son todavía tantos los pobres y los pobres, las viudas y los huérfanos, ofendidos e insultados por nosotros de diversas maneras, que claman a nosotros con suspiros y desde lo más profundo de sus almas derraman lágrimas amargas ante el Padre de los huérfanos, el Juez de las viudas y el Protector de los pobres! Y no nos inclinamos en lo más mínimo ante su dolor y sus lágrimas, aunque todos los días escuchamos que el juicio sin misericordia no ha mostrado misericordia (Santiago 2:13). En verdad, nos hemos vuelto como un áspid sordo que se tapa los oídos (Sal. 57:5), y, como dice Isaías sobre el antiguo pueblo rebelde de Israel, nuestro corazón se nubla y nuestros oídos son difíciles de oír (Is. 6:10). Codicioso. ¿No dije ya antes que usted explica a grandes rasgos la divina Escritura y no tiene un razonamiento correcto? Díganme: en el Antiguo Testamento, ¿no estaban los sacerdotes y los levitas separados por la ley de las ciudades y de las aldeas suficientes para alimentarlos, y no se les asignaba la tarea de cobrar los diezmos de todo lo comestible que se ofrecía en el mercado, como explicó el Salvador en el Evangelio, reprochando a los escribas y fariseos, no sólo porque dedican menta, kimin y pigan (Mateo 23,23), sino porque, dejando los mandamientos más importantes de la ley: el juicio y misericordia y fe, en los insignificantes e insignificantes mandamientos de la ley mostraron toda su diligencia? Por eso, el Salvador añadió: Conviene hacer estas cosas. ¿Cuales? es decir, juicio, misericordia y fe, y no los abandonéis. ¿Cuales? es decir, para despreciar todos los alimentos ofrecidos en la subasta. Así, pues, si por ley las ciudades y las aldeas estaban separadas para la alimentación, y se mandaba que todo lo que se vendiera para alimento debía diezmarse, ¿cuánto más nosotros, que no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia, debemos tener riquezas y recibir los diezmos y los impuestos establecidos por los padres que estuvieron antes que nosotros? Estás diciendo tonterías en vano y en vano. No adquisitivo. Aquí estás de nuevo, con tus palabras, con las que esperabas refutar lo que justamente dije, contra tu voluntad, expusiste tu encanto, y te sucedió lo mismo que a Goliat, a quien le cortaron la cabeza con su propia espada. Si tan solo tuvieras cuidado de entender correctamente el significado de lo que se dijo: Si vuestra justicia no sale más que la del escriba y el fariseo, no entraréis en el reino de los cielos (Mateo 5:20); también las palabras del bienaventurado apóstol Pablo, que dice: Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; he aquí la criatura antigua, toda nueva es (2 Cor. 5:17). Y nuevamente: digo esto, hermanos, porque la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, pero la corrupción heredará la incorrupción (1 Cor. 15:50). Si hubieras entendido todo esto correctamente, y si hubieras aceptado estas palabras con sencillez y bondad, entonces te habrías abstenido de decir lo que dijiste, y de ninguna manera te equipararías con los escribas y fariseos que sirven al palio y a las imágenes de la ley; pero, dejando toda disputa, intentaría superar su verdad, según el mandamiento del Evangelio, para que también vosotros seáis dignos de entrar en el reino de los cielos, junto con Pablo de Tebas, Antonio, Pacomio, Eutimio, Savva el Santificado y con otros reverendos mentores de la vida divina monástica, que con toda su alma y con todos sus pensamientos intentaron superar la verdad de los fariseos, según el mandamiento del Salvador. Cuál es la verdad de los fariseos, que estrictamente se nos manda superar, escuchemos atentamente al fariseo mismo, que se jactaba diciendo: Dios, te alabo, porque no soy como los demás hombres, depredadores, injustos, adúlteros, ni como este publicano: ayuno dos veces en sábado, doy diezmos todo lo que puedo (Lc. 18:11-12). Consideremos con toda justicia si nuestra vida monástica y nuestra estancia pueden compararse con la verdad de aquellas, aunque incluso en este caso, si lo encontramos igual, el reino de los cielos nos resulta inaccesible, según la definición divina, que dice: No entraréis en el reino de los cielos. Y que nuestra vida y nuestra estancia no sólo no igualan su verdad, sino que además están muy por debajo de ella, es evidente. No sólo no ofendió ni robó el trabajo ajeno, sino que también dio el décimo de todo su patrimonio a los pobres, aunque no tenía mandamiento para hacerlo, sino que sólo escuchó la Divina Escritura, que dice: Gastadlo en los pobres; su justicia permanece para siempre (Sal. 111:9). No sólo no damos un décimo de nuestras propiedades a los pobres, aunque tenemos el mandato de no dar un décimo, sino de darle todo completamente a los pobres, si queremos ser perfectos, sino que tampoco dejamos de ofender y robar las propiedades de los aldeanos pobres mediante aumentos que odian a Dios. ¿O no consideráis una extrema falsedad y depredación no sólo acumular plata y oro en la tierra, contrariamente al mandamiento de Dios, mediante toda extorsión, sino también cobrar anualmente enormes intereses a los aldeanos pobres y nunca perdonarles lo que pidieron prestado, aunque a través de los intereses cobrados durante muchos años ya han recibido lo suyo varias veces? Además, la ley no prohibía vivir con esposas, criar hijos, tener riquezas y adquirir plata y todos los bienes necesarios de manera correcta. Para nosotros, monjes que hemos elegido la vida evangélica y se nos ordena seguir al Salvador, todo esto está estrictamente prohibido por el mandamiento divino, excepto obtener lo que necesitamos mediante un trabajo recto. Por lo tanto, debemos alejarnos de esto con toda nuestra alma y todo nuestro pensamiento, hasta nuestro último aliento, si realmente queremos alcanzar la perfección, según el mandamiento que dice: Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto (Mat. 5:48), y si queremos seguir al Esposo inmortal a Su palacio celestial con las vírgenes prudentes. Así, para aquellos que han entrado en la sagrada sociedad monástica, o, lo que es lo mismo, que se han dedicado a la vida angelical y apostólica, es injusto equipararse con los servidores del dosel y los precursores de la ley. Porque lo viejo pasó y todo lo nuevo ha llegado. El reino de los cielos tiene necesidad, y deleita a los necesitados, y no a los débiles y transgresores del mandamiento (Mateo 11:12). ¿Cómo podemos distinguirnos de los mundanos, si nuevamente nos rodeamos de rumores mundanos y de una multitud de posesiones y adquisiciones, como en nuestra vida anterior, y constantemente matamos de hambre a los pobres, a los miserables bajo nuestro control, con todo tipo de trabajos nuestros y demandas de los aumentos más gravosos? Y si alguno de ellos no puede pagar, nosotros, después de haber saqueado su miserable adquisición, lo expulsamos de nuestras posesiones con las manos vacías. Acciones tan astutas son características de los codiciosos que viven en el mundo, que no recuerdan en absoluto el futuro Juicio Final y el fuego inextinguible que les espera, y no de los monjes que han elegido la vida no codiciosa y mendiga del Evangelio. “Si alguno está en Cristo”, clama el Divino Pablo, “una nueva creación, es decir, el que verdaderamente, y no hipócritamente, piensa permanecer en la fe en Cristo, debe convertirse en una nueva creación, quitando de sí todas las obras del viejo hombre, que son: toda fornicación, mentira, avaricia, apropiación de bienes ajenos, hurto, borrachera, todo desorden y desvergüenza, por ellos viene la ira de Dios contra los hijos de desobediencia, como dice nuevamente el mismo Pablo (Col. 3:5-6); en cambio, tome posesión de toda justicia, excelencia y santidad, sin la cual nadie verá al Señor (Heb. 12:14 y nuevamente él: Y como nos hemos vestido de la imagen del terrenal, vistámonos también de la imagen del celestial (1 Cor. 15:49). esto brevemente: Pero esto digo, hermanos, porque la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; debajo de la corrupción hereda la incorrupción (1 Cor. 15:50, aquí designa brevemente todas las obras carnales y la inmundicia; en general, la sangre, según la interpretación de los santos padres, llama toda clase de falsedad y extorsión, el robo de bienes ajenos y las ganancias desagradables). Es claro que quien se dedica a estos asuntos aún no se ha despojado del viejo hombre ni se ha hecho nueva criatura en Cristo; porque todavía lleva dentro de sí todas las propiedades del viejo hombre. Nosotros, a quienes se nos ordena vivir no según la carne, sino según el espíritu, debemos seguir las huellas de los Venerables Padres, que brillaron en el ayuno, y, tomando sobre nosotros la cruz de Cristo, llevar esta vida temporal en silencio, despreocupados, en toda verdad, disfrutando de sagrados himnos y de incesantes oraciones puras al Salvador. ¿Y dónde están los cuidados de la vida, los rumores, los juramentos y los abusos, y los frecuentes litigios sobre pueblos y haciendas, las lágrimas y la pura oración, y el arrojarse al suelo, y de allí ha desaparecido la memoria mortal? Porque no podéis, decían los labios infieles de Cristo, trabajar para Dios y para las riquezas. ¿Qué es “mamón” sino riqueza acumulada mediante todo tipo de falsedades, es decir, mediante el interés, la apropiación ajena y todo tipo de violencia, por orgullo y amor judío al dinero, como interpretan los Santos Padres? Por este mandato salvador del Señor, innumerables monjes venerables en todo el universo, dejando todo lo bello en este mundo vano, huyeron irrevocablemente a los desiertos más remotos, queriendo alcanzar la residencia angelical. Es su celo y deseo divino lo que debemos imitar, oh querido, para que nosotros también podamos enriquecernos con dones espirituales, como ellos. ¿Qué son éstos? – Humildad de corazón, mansedumbre y bondad, castidad, inteligencia espiritual, amor perfecto, que es unión de la perfección y cumplimiento de toda la ley, como dice el divino Apóstol; al no tenerlo, no recibimos ningún beneficio para el alma, aunque habláramos en lenguas de ángeles, moviéramos montañas y conociéramos todos los secretos de la profecía, aunque de buena fe entregáramos nuestro propio cuerpo para ser quemado, como dice el mismo Apóstol (1 Cor. 13, 1-3). Busquemos con dificultad, oh amados, que también nosotros seamos dignos de tal gracia y bendición de los mencionados dones divinos. Estos, oh bueno, constituyen esa recompensa cien veces mayor en el presente siglo, que el Salvador prometió a aquellos que niegan todas sus posesiones y deseos en aras del reino inquebrantable que se espera en el próximo siglo; y no la adquisición de propiedades nuevamente, no el enriquecimiento y la riqueza abundante, como sueñas. ¿De qué sirve, dime, a quienes han renunciado a sus propiedades y adquisiciones por el silencio y el descuido, volver a intentar adquirir otras, más que las primeras, y rodearse de más preocupaciones y rumores que antes? No hay ningún beneficio espiritual, sino todo lo contrario: privación y esterilidad del alma. Porque la semilla que cayó entre los espinos y fue aplastada por ellos no dio fruto para el Trabajador celestial. ¿Qué son las espinas? Escuche atentamente la misma Sabiduría de Dios, que dice claramente esto: Y lo que fue sembrado entre espinas, he aquí, oíd la palabra, y el dolor de este siglo y la adulación de las riquezas suprimen la palabra, y queda sin fruto (Mateo 13:22). Por lo tanto, es muy inútil y muy perjudicial para los monjes volver a acumular propiedades y riquezas para sí mismos, como lo hemos demostrado muchas veces. Además, de su interpretación se desprende necesariamente algo más, incongruente con cualquier cosa. Porque si lo que dijo nuestro Legislador sobre la percepción histórica en este siglo se refiere al aumento de propiedades y adquisiciones, entonces por una esposa abandonada por alguien, recibirá muchas otras esposas y dará a luz más hijos que antes. ¿Entiendes a qué blasfemia y a qué incongruencia conduce tu interpretación del dicho anterior? Espiritualmente, oh amados, las promesas e instrucciones del Espíritu Santo deben entenderse e interpretarse, y no según lo carnal y mundano. El Espíritu es Dios, se dice, y todo aquel que le adora, es digno de adorarle en espíritu y en verdad (Juan 4:24). Pero aquellos que acumulan riquezas mediante la mentira y las ganancias impías, y acuden a los tribunales por culpa de aldeas y tierras y pelean con rivales, no adoran al Altísimo en espíritu y en verdad. Su alabanza, se dice, está en la iglesia de los santos (Sal. 149:1), y no en la iglesia de los que transgreden los santos mandamientos del Altísimo, de los cuales se dice en otra parte: Todos los pecadores de la tierra transgreden sin pecado (Sal. 119:119). Y además: He aborrecido la iglesia de los impíos, y no me sentaré con los impíos (Sal. 25:5). Y en otro lugar: Odio a los que cometen delitos (Sal. 100:3). Si Dios nos odia por transgredir Sus santos mandamientos, ¿quién podrá librarnos de Su ira divina? Y luego vuelve a decir: Con ojos altivos y corazón insatisfecho, no como con esto (v. 5). ¿Quién tiene ojos más orgullosos que el que tiene un corazón insatisfecho, un ofensor y un codicioso? Y bien se dice: el corazón insaciable de un ojo orgulloso. Porque la recolección de plata y oro nunca puede ser saciada. Algo terrible, verdaderamente terrible, es el deseo de oro, y éste, según el Apóstol, es la causa de todos los males. Nunca cesa, pero cuanto más se satisface, más inflama al codicioso. La pasión del amor al dinero y de la codicia es como el fuego: así como el fuego, cuanto más sustancia encuentra, más fuerte se enciende; por eso el deseo de oro siempre arde cada vez más en el corazón insaciable del amante de las riquezas. Por eso, el Espíritu Santo nos advierte con el lenguaje inspirado del bienaventurado David, diciendo: No confiéis en la injusticia, ni busquéis admiración: si las riquezas fluyen, no apliqueis vuestro corazón (Sal. 61,11). ¿Por qué? Porque el amor al dinero es la raíz de todos los males (1 Tim. 6:10). Muchos de ellos cayeron en una inhumanidad desmedida y tal brutalidad que no sólo no dejaron de robar injustamente la propiedad ajena, sino que también privaron a los mismos dueños de la propiedad de esta vida con el más severo tormento. Algunos incluso abandonaron la fe, abandonando la fe correcta por la plata, para no perder sus riquezas; otros, desesperados, se quitaron la vida estrangulándolos. Por eso, querida mía, es muchas veces mejor y más saludable ser pobre y seguir a Cristo por las ciudades y los países, y aunque seas objeto de oprobio y deshonra, soportar con acción de gracias, guardando el mandamiento del Salvador y las reglas de la vida monástica, que ser bañado con oro y plata y recibir tierras y aldeas, contrariamente al mandamiento del Señor. "La ley de tu boca es mejor para mí", dice, "más que millares de oro y de plata (Sal. 119:72). Y en otro lugar: Mejor es poco para los justos, que muchas riquezas para los pecadores (Sal. 36:16). Y otra vez: He aborrecido y detestado la injusticia, pero he amado tu ley (Sal. 119:163). La ley del Salvador no consiste en otra cosa que en el amor perfecto de un corazón puro para el Altísimo y para el prójimo, como escuchamos en el Santo Evangelio: Por estos dos mandamientos, dice, cuelgan toda la ley y los profetas (Mateo 22,40). Un monje codicioso y amante del dinero, como debe, no puede ser amante de Dios, porque transgrede el mandamiento de Dios. El mismo Juez justo dice: Si tienes mis mandamientos y los guardas, entonces me amarás. El que no me ama, no guardará mis palabras (Juan 14:21, 24). En consecuencia, aquel que acumula riquezas mediante ganancias injustas es ajeno al amor por el Salvador, oprimiendo de todas las formas posibles a los aldeanos pobres y sometidos, exigiéndoles grandes intereses. Porque el amor, dice el santo apóstol Pablo, no hace mal a los sinceros (Rom. 13:10); al contrario, muestra siempre compasión y misericordia hacia todos los que generalmente viven en angustias y dificultades, según lo que está escrito: Todo el día el justo tiene misericordia y retribuye, y su descendencia será bendición (Sal. 37,26). Él devuelve como lo ordena el mandamiento humano del Legislador justísimo, que dice: Si das a cambio, esperas recibir de ellos la gracia que hay para ti, porque también los pecadores devuelven a los pecadores, para que ellos reciban algo igual. A cambio, da a cambio, sin pedir nada, y tu recompensa será abundante en el cielo. Sed misericordiosos; vuestro Padre es misericordioso (Lucas 6:34, 36). ¿Por qué nosotros, oh amados, transgredimos tontamente un mandato tan humano y beneficioso para el alma de nuestro Señor y Salvador? O no tememos lo que se dice: Maldice a los que se apartan de tus mandamientos (Sal. 119:21). Y en otro lugar: Sean avergonzados en vano los impíos (Sal. 24:3). Además: Has destruido a todos los que se apartan de tus mandamientos, porque sus pensamientos son injustos (Sal. 119:118). Si todo esto es dicho por el Espíritu Santo y es verdad, entonces temamos, hermano, y corrijamos ante el Juez justo, porque terrible es caer en manos del Dios vivo (Heb. 10:31). Si consideramos que estas palabras divinas son falsas, ¿por qué le hacemos votos a Dios en el futuro de vivir de acuerdo con Sus santos mandamientos y mandamientos? Porque es mejor, dice la sabiduría de Dios, no prometer y cumplir, que prometer y no cumplir. Y nuevamente: Orad y entregad vuestras oraciones al Señor (Sal. 75:12). Si ofrecemos oraciones al Señor, es decir, si cumplimos los votos que le hicimos en el momento de nuestra tonsura, entonces, verdaderamente, seremos bendecidos y el bien nos llegará. Si le mentimos, entonces temeremos, hermano, lo que se dijo: Destruye a todos los que hablan mentira (Sal. 5:7). Codicioso. Deja ya, hombre, de esta larga charla inútil tuya. No estamos sujetos a condenación de nadie por la adquisición de propiedades y propiedad de tierras y aldeas, porque nadie tiene nada propio, y no hay manera de que nadie tome nada de ello y lo lleve a otro lugar. Por lo tanto, con razón se nos puede llamar verdaderos no codiciosos; porque nadie adquiere nada propio, sino que todo es común. No adquisitivo. Me estás diciendo algo gracioso, y no diferente del hecho de que si muchos vivieran ilegalmente con una ramera, y, convencidos de ello, cada uno comenzara a decir de sí mismo: No estoy pecando en nada aquí, porque ella igualmente constituye una propiedad común; o, si alguien con muchos ladrones salía a robar y junto con ellos robaba mucha propiedad, entonces por casualidad sería atrapado por los que buscaban ladrones y, siendo sometido a tortura e interrogatorio, respondería: No soy culpable de nada; Les quedó todo, pero no me llevé nada de lo robado. Todo esto, el mensaje más amable, vacío y muy divertido. En cualquier caso, ante jueces justos tu respuesta resultará ser una palabrería, no la mía. Me gustaría ofrecerles pruebas confiables e irrefutables de muchos hombres antiguos, divinamente inspirados, con las cuales les mostraría que es ilegal y no puede justificarse por nada que los monjes se rodeen nuevamente de preocupaciones y rumores mundanos, se interesen y opriman de diversas maneras a los pobres y miserables. Pero sabiendo que todo esto lo sabéis, aunque voluntariamente lo paséis por alto, vencido por la pasión del orgullo y del amor al dinero, lo dejo por no tener para vosotros el significado adecuado. Citaré un dicho del apóstol Pablo y terminaré la palabra con este. Este divino predicador e iluminador universal, deseando que aquellos a quienes dio a luz en todo el universo mediante la predicación del evangelio en la fe, estuvieran siempre en el ascetismo y fueran ardientes administradores de la piedad, el siguiente ejemplo los eleva a hazañas espirituales. “Nadie más”, dice, “siendo guerrero, se obliga a las compras de la vida para agradar al que las contó entre los soldados (2 Tim. 2:4). Si para aquellos que viven con esposas e hijos, no quiere que se enreden en los cuidados innecesarios de esta vida, sino que siempre se adhieran a la piedad con toda el alma, mucho más nosotros, los monjes, debemos obedecer a este divino maestro y con toda nuestra alma, con celo ardiente, adherirnos a la vida monástica y angelical, recorriéndola con toda verdad y reverencia, apartándonos de toda falsedad e inmundicia de los cuidados de la vida y de toda indecencia, para que a través de nosotros el El Santísimo nombre de nuestro Señor Jesucristo, a quien corresponde toda gloria y esplendor, con Su Padre sin principio y Su Espíritu Santísimo, Bueno y vivificante, sea glorificado y no blasfemado entre las naciones, por los siglos de los siglos. Amén. Nadie se ve obligado por la predicación de la piedad a hacer lo que él mismo no tiene libre albedrío para hacer; pero si alguno quiere, dice: para seguirme, niéguese a sí mismo, y así sucesivamente (Lucas 9:23). Y nuevamente: Si quieres ser perfecto, ve y vende tus bienes, y así sucesivamente (Mateo 19:21). Y por medio del profeta Isaías: Si queréis y me escucháis, destruiréis la buena tierra, etc. (Is. 1:19). De todo esto y de muchos pasajes similares queda claro que el reino de los cielos se ofrece a quienes lo deseen; porque lo que sucede bajo obligación e involuntariamente no merece recompensa ante el Juez justo. Por lo tanto, la presente palabra sobre la vida no codiciosa pide a todo aquel que la lea, si por su disposición pertenece a los no codiciosos, ser confirmado por ella en su buena voluntad y vida según Dios, observando con toda diligencia el mandamiento del Evangelio, es decir, llevar una vida en toda verdad y reverencia, comiendo el pan con el sudor de su frente, según el antiguo mandamiento divino. Y a los que por su carácter son codiciosos, esta palabra les pide que no se enojen por lo que en ella se dice y que no tengan enemistad contra quien escribió tal palabra por amor a la verdad. Porque no hay nada en él que esté en desacuerdo con los mandamientos del Evangelio y la tradición apostólica. Y por eso (el que escribió la palabra) pide a los lectores: habiendo aprendido el poder de las palabras que explican la verdad, a conmoverse y, como debe ser, reprocharse a sí mismos, y no justificarse, sino confesarse al Juez justo, y revelar el crimen que cometieron debido a la debilidad humana ante el Maestro común, y orar a Él con toda el alma, para que les conceda un cambio para mejor y adquieran una voluntad salvadora, no codiciosa y una adecuada dispensación de pensamiento. Porque no es tan reprensible pecar (esto es propio de la debilidad humana) como no ser consciente del pecado y no confesarlo cuando se peca. Aceptad, pues, también vosotros esta palabra con recto pensamiento y con decente prudencia y mansedumbre cristianas. Si estáis indignados y avergonzados por sus denuncias y pruebas contundentes - evangélicas y apostólicas - sobre la verdadera vida monástica, entonces no diré nada por mi cuenta, sino que dejaré que la Escalera divina hable con valentía: “quien se aleja de las denuncias, desespera de su salvación”. ¡Hola oh Señor! Quizás te interese: