Слово 3. Прение о твердом иноческом жительстве, где лица спорящие суть: Филоктимон и Актимон, то есть, любостяжательный и нестяжательный.

Το πόθεν έσχες αρχίζει. Πες μου, εσύ που υμνείς τη μη κτήση και ταυτόχρονα μη σταματάς να τριγυρνάς σε όλες τις πόλεις και τις χώρες για να συλλέγεις ελεημοσύνη, ζητώντας τη από ηγεμόνες και πρίγκιπες, τι είναι καλύτερο: να έχεις επαρκή αποκτήματα, να ζεις πάντα μέσα στο μοναστήρι και να ασκείς το τραγούδι, την προσευχή και τη δέηση. ή, για να αποκτήσεις τις απαραίτητες ανάγκες, να περιπλανιέσαι πάντα έξω από το μοναστήρι σου, να τριγυρνάς σε όλες τις πόλεις και τις χώρες και, έχοντας δεχθεί ελεημοσύνη, να χαίρεσαι και να παρακαλάς τον δωρητή με κάθε λογής επαίνους, και να μην τον παίρνεις, να παραπονιέσαι και να λυπάσαι, να κατηγορείς αυτόν που δεν ελέησε, να τον καταδικάζεις και να τον κατακρίνεις ως αδίστακτο; Μη κτητική. Μη βιάζεσαι, αγαπητέ, να συκοφαντήσεις την καλοσύνη της μη φιλαρέσκειας, που αποτελεί το Ευαγγέλιο και την πατρική εντολή και εντολή. γιατί δεν μπορείτε να αποδείξετε με κανένα τρόπο με καμία θεόπνευστη Γραφή ότι πολλά απόκτημα είναι χρήσιμα για όσους αφοσιώνονται στη μοναστική ζωή, αλλά αντίθετα, παντού θα βρείτε ότι απαγορεύεται από τις θεόπνευστες Γραφές, καθώς χρησιμεύει ως αιτία αμέτρητων κακών για τους μοναχούς, αν θέλετε να θεραπεύσετε τη θεόπνευστη και θεόπνευστη γραφή. Η φιλαρέσκεια μας απομακρύνει από τη μοναστική διαθήκη, μας κάνει παραβάτες των όρκων μας και, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, δημιουργούμε ξανά αυτό που προηγουμένως καταστρέψαμε. Απληστος. Δεν μπορείτε να το αποδείξετε αυτό με κανέναν τρόπο, γιατί ο Κύριος λέει ξεκάθαρα στο Ευαγγέλιο: Όποιος εγκαταλείψει πατέρα, ή μητέρα, ή γυναίκα, ή παιδί, ή χωριό, για χάρη Εμένα και του Ευαγγελίου, θα το λάβει εκατονταπλάσιο στον παρόντα αιώνα, και στον μέλλοντα αιώνα θα κληρονομήσει αιώνια ζωή (Ματθαίος 19:29, πρβλ. Λουκάς 18:29). Ακούς: θα λάβει εκατονταπλάσια, λέει, σε αυτόν τον αιώνα; Μη κτητική. Ότι έτσι το είπε ο Σωτήρας, και ομολογώ και προσκυνώ αυτή τη θεία υπόσχεση. Αλλά για να μην γίνει κατανοητό όπως σας φαίνεται, ακούστε το από τον ίδιο τον Σωτήρα, ο οποίος το λέει ξεκάθαρα: Κανείς δεν βάζει το χέρι του στο κεφάλι του και μάταια γυρίζει πίσω, κυβερνάται στη βασιλεία του Θεού (Λουκάς 9:62). Τι λέτε για αυτό; Αντιφάσκει πραγματικά με τον εαυτό Του; Είθε μια τέτοια βλασφημία να είναι μακριά μας! Όμως, θέλοντας να μας ενδυναμώσει ώστε να παραμένουμε πάντα σε εγρήγορση στο να κάνουμε τις σωτήριες εντολές Του, μας ενθαρρύνει με μια παραβολή να τις δημιουργήσουμε. Ο Κύριος αποκαλεί τον καθένα μας με το χέρι τη δική του αυταρχική βούληση και επιθυμία. ονομάζει τις άγιες εντολές του ράαλ, αφού με αυτές καθαρίζεται το χωράφι της καρδιάς μας και καταστρέφονται τα λογικά αγκάθια που φυτρώνουν μέσα του και μέσω αυτού, από το μακροχρόνιο κακό έθιμο μας, δηλαδή πονηροί λογισμοί και σαρκικοί πόθοι, και αντί αυτών φυτεύονται σωτήριοι σπόροι ευσέβειας, δηλαδή σταθερή και ακλόνητη πίστη, ακλόνητη πίστη, καθαρή και ακλόνητη πίστη. αχόρταγα, μισώντας πάντα με όλη μου την ψυχή όλα τα επίγεια αποκτήματα και εθισμούς, που τη διαχωρίζουν από τη θεϊκή αγάπη και τόλμη (προς τον Θεό). Ταυτόχρονα, μεγαλώνει και η τέλεια αλήθεια, που κάνει καλύτερο να προσβάλλεις και να υπομένεις κακουχίες και κάθε είδους θλίψη, για χάρη της ευχαρίστησης των αιώνιων ευλογιών που ελπίζουμε στον ουρανό. Πώς θέλει να ονομάσει επιστροφή, αν όχι επιστροφή στα ήθη και τις υποθέσεις της εγκόσμιας ζωής, που είναι οδυνηρές φροντίδες και φήμες, πλούτος και κάθε είδους αποκτήματα, με τα οποία η αναλήθεια και κάθε απληστία είναι αχώριστες, ένας αδιάκοπος πόθος και ακόρεστη αγάπη για χρυσό και ασήμι, και πάντα με τον πολλαπλασιασμό. η ευσέβεια καταπιέζεται και δεν καρποφορεί στον Κύριό της, και γι' αυτό, όπως τα ζιζάνια, καίγεται με αιώνια φωτιά, σύμφωνα με το θείο ρητό: Τα ζιζάνια όμως θα καούν με άσβεστη φωτιά (Ματθαίος 3:12). Επομένως, ένα τέτοιο άτομο δεν μπορεί να γίνει δεκτό στη βασιλεία των ουρανών, όπου ζει μόνο η αλήθεια και η ευλάβεια. Η πλεονεξία συνδέεται πάντα με την πλεονεξία και την αδικία, και ως επί το πλείστον θα βρείτε μεγάλη απανθρωπιά σε αυτήν, αν θέλετε να το εξετάσετε αυτό μαζί μου σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και με την αλήθεια. Απληστος. Δεν θα το πω ποτέ αυτό και δεν θα συμφωνήσω μαζί σας σε αυτό, όσο ακούω ότι ο Αβραάμ και οι δίκαιοι απόγονοί του, που χρησιμοποίησαν δίκαια τα πλούτη και τα αποκτήματα, ευαρέστησαν τον Θεό. Γιατί ο πλούτος δεν είναι κακός για όσους τον διαχειρίζονται καλά, όπως είπαν οι θεόπνευστοι πατέρες. Μη κτητική. Δόξα στον Θεό και τον Κύριο όλων, που επιβεβαίωσες απρόθυμα τα αληθινά μου λόγια, φέρνοντας τους δίκαιους ανθρώπους να επιβεβαιώσουν τα λόγια σου, κι έτσι αυτό που έπρεπε να αποδείξω με πολλά λόγια, εσύ ο ίδιος το απέδειξες με λίγα λόγια και σκέφτεσαι μαζί τους να με ανατρέψεις, τελικά ανατράπηκες μαζί τους. Απληστος. Γιατί το λες αυτό; Δεν είναι γραμμένο ότι ο Αβραάμ και ο Ισαάκ και ο Ιακώβ, επίσης ο Ιώβ, ο Δαβίδ και ο Σαμουήλ, που διέθεσαν τον πλούτο και την περιουσία τους καλά, δίκαια και ευλαβικά, ευαρέστησαν τον Ύψιστο; Μη κτητική. Ότι αυτό είναι γραμμένο για αυτούς τους ευλογημένους ανθρώπους και ότι ευαρέστησαν τον Ύψιστο έτσι, το βεβαιώνω κι εγώ, όπως κάθε πιστός λάτρης της αλήθειας. Μερικοί όμως από αυτούς, ω καλέ, ήταν ενώπιον του γραπτού νόμου και των εντολών, και άλλοι ήταν μετά τον νόμο και τις εντολές, και συμπεριφέρθηκαν δίκαια, όπως διέταξε ο νόμος του Θεού, χωρίς καμία αδικία και εκβιασμό. Προσέφεραν γενναιόδωρα το ψωμί τους σε κάθε ζητιάνο και άθλιο και με το ασήμι τους, χωρίς τσιγκουνιά, αναπλήρωναν τις ελλείψεις εκείνων που υπέφεραν από στέρηση των αναγκών της ζωής και, εν ολίγοις, βοηθούσαν όλους τους θλιμμένους και προσβεβλημένους με κάθε δυνατό τρόπο, μεσολάβησαν με έλεος για χήρες και ορφανά. σε πολλά μέρη, μερικές φορές φωνάζει στον Ύψιστο εναντίον εκείνων που προσβάλλουν, λέγοντας: Η χήρα και το ορφανό πέθανε. και σκότωσε τον ξένο (Ψαλμ. 93:6). και μερικές φορές τους προοιωνίζει επικείμενη εκδίκηση και βοήθεια από τον Ύψιστο και τους λέει: Θα δεχτεί (μεσολαβήσει) το ορφανό και τη χήρα και θα καταστρέψει το μονοπάτι των αμαρτωλών (Ψαλμ. 145:9). Και πάλι σε άλλο μέρος: Κρίνετε τους ταπεινούς και τους φτωχούς, δικαιώστε τους ταπεινούς και τους φτωχούς (Ψαλμ. 82,3). Ο μακαριστός Ιώβ λέει επίσης για τον εαυτό του ότι ήταν πατέρας ορφανών και προστάτης των χηρών, και ποτέ, λέει, δεν άφησε έναν ζητιάνο να τον αφήσει με άδεια χέρια. Όλα αυτά αποδεικνύουν ξεκάθαρα τι είδους φροντίδα και ανησυχία είχαν εκείνοι οι δίκαιοι άνθρωποι για τους φτωχούς και τους προσβεβλημένους. Επιπλέον, ο αξιότιμος, ζούσαν με γυναίκες και παιδιά, είχαν σπίτια και υπηρέτες που υπηρετούσαν σύμφωνα με αυτόν τον νόμο και δεν τους εμπόδιζε καθόλου οι εντολές του νόμου να ζήσουν τη ζωή τους σύμφωνα με τις απαιτήσεις της ανθρώπινης φύσης και να κατέχουν περιουσία και δούλους. Ως εκ τούτου, ως εκείνοι που εκπλήρωσαν τις εντολές του Θεού, ευαρέστησαν τον Ύψιστο. Εμείς οι μοναχοί, πώς οργανώνουμε τη ζωή μας, ή καλύτερα, πώς τολμάμε να εξισώσουμε τη ζωή μας με την αρετή εκείνων των δικαίων ανθρώπων; Πού γράφεται γι' αυτούς ότι, αντίθετα με την εντολή του νόμου, δανείζουν το ασήμι τους με τόκο ή απαιτούν από τους φτωχούς τόκους και ότι από αυτούς που δεν μπορούν να πληρώσουν ό,τι δανείστηκαν, λόγω της αύξησης του με τόκους πολλών ετών, τους αφαιρούν την τελευταία ασήμαντη περιουσία που τους έχει απομείνει, όπως δεν τολμάμε τώρα να τους επιβαρύνουμε τους φτωχούς τόκους. λαμβανόμενοι, και εμείς το κάνουμε αυτό σε όσους αδιάκοπα εργάζονται και υποφέρουν στα χωριά μας και σε όλες μας τις ανάγκες μέσα και έξω από το μοναστήρι; Πού είναι γραμμένο ότι αυτοί οι δίκαιοι άνθρωποι θα τολμούσαν να επιτρέψουν μια τέτοια απανθρωπιά; Δεν θα το βρείτε πουθενά. Και είναι ακόμη πιο άξιοι έκπληξης γιατί αποδείχτηκαν ακριβείς εκτελεστές των ευαγγελικών εντολών, που δεν είχαν ακόμη νομιμοποιηθεί εκείνη την εποχή. Εμείς, ονομαζόμενοι οπαδοί του Ευαγγελίου και έχοντας δεσμευτεί να επιτύχουμε την τελειότητα στο να ζούμε σύμφωνα με τον Θεό, για χάρη της οποίας αποποιούμαστε οικειοθελώς όλες τις απολαύσεις αυτού του μάταιου κόσμου, όταν δίνουμε όρκους στον Θεό ενώπιον των εκλεκτών Του αγγέλων να περάσουμε την υπόλοιπη ζωή μας σύμφωνα με τις άγιες εντολές Του, με κάθε ταπείνωση, στη Χριστιανική φτώχεια. να αποκτούμε πάντα, όπως στην προηγούμενη εγκόσμια ζωή μας, διάφορα αποκτήματα και κοπάδια από κάθε είδους ζώα και να συσσωρεύουμε για τον εαυτό μας στη γη, μέσα από κάθε είδους αναλήθειες, εκβιασμούς και παράνομους τόκους, πολύ χρυσό και ασήμι, ενώ οι ευαγγελικές εντολές απαγορεύουν αυστηρά τέτοια άθεα κέρδη; Με όλα αυτά, βυθιζόμαστε ξανά σε αμέτρητες ανησυχίες και καθημερινές φήμες, σε αντιδικίες και καυγάδες, μαζί με αυτούς που είναι αφοσιωμένοι στην εγκόσμια ζωή. Και το πιο άξιο δακρύων είναι το γεγονός ότι, τολμώντας να ενεργούμε έτσι αντίθετα με τις θείες εντολές και τους όρκους μας, όχι μόνο δεν συνειδητοποιούμε το έγκλημά μας, αλλά καυχιόμαστε σαν να πράττουμε αρετή! Αντιθέτως, πρέπει να μετανοήσουμε ενώπιον του φοβερού Κριτή, και να εγκαταλείψουμε την αμαρτωλότητά μας και να σπαταλήσουμε το κακό που μαζέψαμε για καλό, για να είμαστε κι εμείς άξιοι να ακούσουμε: Σήμερα ήρθε η σωτηρία σε αυτόν τον οίκο (Λουκάς 19:9), όπως εκείνος που ήταν προηγουμένως ανελέητος φιλήσυχος και μετά έγινε ζηλωτής και ζηλωτής. και για να μην καταδικαστούμε μαζί με εκείνον τον αλύπητο και μισητή των φτωχών - τον πλούσιο, που αναγκάστηκε να δώσει μια μικρή σταγόνα νερό όταν έκαιγε στη φλόγα μιας άσβεστης φωτιάς, και δεν το έλαβε από τον δίκαιο Αβραάμ, που σκέπασε όλους τους ανθρώπους με την αγάπη του για τη φιλοξενία. Απληστος. Καταλαβαίνετε τη Θεία Γραφή πρόχειρα, και επομένως την ερμηνεύετε πρόχειρα. Γιατί ο Υιός του ανθρώπου δεν ήρθε για να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά για να σώσει (Λουκάς 9:56) και να δώσει την ψυχή του λύτρωση για πολλούς (Ματθαίος 20:28), όπως μας ανακοίνωσε ο Κύριος με τα άγια χείλη Του. Μη κτητική. Ας είναι ότι κατανοώ και ερμηνεύω κατά προσέγγιση τη θεία Γραφή. Εσείς, όμως, που καταλαβαίνετε καλά, μας λέτε: γιατί αποστέλλονται εκείνες οι πέντε ανόητες παρθένες από το μυστηριώδες παλάτι, και οι σοφοί μπαίνουν σε αυτό με τον αθάνατο Νυμφίο; Επίσης, πες μου, αν μπορείς: γιατί δεμένοι, αλίμονο, χέρι και πόδι, οι Άγγελοι εκδιώκονται από τους θείους συμμετέχοντες στο γάμο της Αγαπημένης στο απόλυτο σκοτάδι, χωρίς να έχουν αποκτήσει ρόμπα αντάξιο τους; Διδάξτε επίσης: για ποιους λόγους στερούνται το θείο δείπνο όσοι κλήθηκαν στο γάμο, και όλοι μαζί αρνήθηκαν και δεν πήγαν; Σε ποιον, πες μου, θα ειπωθεί με θυμό: Φύγε από μένα, κατάρα, στην αιώνια φωτιά (Ματθαίος 25:41) και το υπόλοιπο αυτής της πικρής πρότασης; Ποια είναι (εξηγήστε επίσης) αυτά τα σάπια ψάρια που πετιούνται έξω ως άχρηστα; Λοιπόν, δεν ακούτε ότι μόνο το ένα τέταρτο του σπαρμένου σπόρου καρποφορεί σε 100, ή 60, ή 30. Και το πιο τρομερό είναι ότι μερικοί από εκείνους που έκαναν θαύματα και πολλές ισχυρές δυνάμεις εδώ και εκδιώκουν δαίμονες στο όνομα του Κυρίου, τότε αποστέλλονται με θυμό και ονομάζονται εργάτες της ανομίας. Δεν καταλαβαίνετε από όλα αυτά ότι δεν θα μπει στη βασιλεία των ουρανών καθένας που του λέει: Κύριε, Κύριε, αλλά μόνο αυτός που έχει σωστή πίστη σε Αυτόν θα κάνει το θέλημα του Πατέρα Του. Γιατί η πίστη χωρίς καλά έργα είναι νεκρή, λέει ο θείος Ιάκωβος, ο αδελφός του Θεού, όπως και αυτοί είναι νεκροί χωρίς αυτό. Ποιος κάνει το θέλημα του Πατέρα Του, εκτός από εκείνον που αγαπά τον Μονογενή Του Υιό; Ποιος αγαπά αληθινά Αυτόν (τον Υιό); Ακούστε πώς ο Ίδιος μιλάει ξεκάθαρα γι' αυτό με αυτόν τον τρόπο: Αυτός που έχει τις εντολές Μου και κάνει, είναι ο ίδιος που με αγαπά. Εάν δεν Με αγαπάτε, δεν θα κρατήσετε τα λόγια Μου (Ιωάννης 14:21, 24). Και πάλι: Είστε φυσικά φίλοι μου. αν το κάνετε, σας προστάζω (Ιωάννης 15:14). Είναι σαφές ότι όποιος παραβαίνει τις άγιες εντολές Του δεν είναι φίλος Του, αλλά εχθρός και ψέμα, όπως λέει ο θείος Ιωάννης: Λέει, επειδή Τον γνώρισε, και δεν τηρεί τις εντολές Του. είναι ψέμα, και σε αυτό δεν υπάρχει αλήθεια (Α' Ιωάννη 2:4). Εμείς, παραβιάζοντας ξεδιάντροπα την ιερή Του εντολή για την αγάπη για τη φτώχεια, που είναι η κεφαλή όλων των θείων εντολών Του και η ένωση της τελειότητας, όπως ο Αγ. Απόστολε Παύλο, - καταδυναστεύουμε απάνθρωπα τους φτωχούς αδελφούς του Χριστού που είναι κοντά μας, εξουθενώνοντάς τους συνεχώς με την απαίτηση για το πιο επαχθές συμφέρον και με κάθε είδους μοναστηριακή εργασία μέσα και έξω από το μοναστήρι πικραίνουμε τη ζωή τους, χωρίς να τους δείξουμε κανένα έλεος. Κάνοντας αυτό, πώς πιστεύουμε ότι θα ευχαριστήσουμε τον Θεό; Αντίθετα, πώς μπορούμε να αποφύγουμε αυτή τη φοβερή κρίση, όταν αυτοί που στέκονται στα δεξιά Του θα στεφανωθούν όχι για μεγάλη νηστεία, όχι για αγρυπνίες και μακροχρόνιους ύμνους, αλλά για αγάπη για την ανθρωπότητα και για έλεος προς τους φτωχούς; Αυτό που έκανες, λέει, σε έναν από τους μικρότερους αδελφούς Μου, το έκανες σε Εμένα. Ομοίως, όσοι στέκονται στα αριστερά δεν θα υβριστούν επειδή δεν διόρθωσαν τις μεγάλες νηστείες και αγρυπνίες, ή επειδή δεν Τον ύμνησαν με παρατεταμένο τραγούδι, αλλά επειδή δεν έδειξαν ποτέ καλοσύνη στους φτωχούς, τους οποίους δεν ντρέπεται να αποκαλεί αδέρφια Του. Και έτσι θα είναι, και έτσι είναι γραμμένο, και κανείς δεν μπορεί να το αλλάξει και κανείς δεν τολμά. Με ποιες σκέψεις ξεγελάς τον εαυτό σου, κυριευόμενος, όπως όλοι γνωρίζουν, από το πάθος της αγάπης για το χρήμα και της αγάπης για τον εαυτό σου; Θεωρείς μεγάλη φιλανθρωπία να δανείζεις το ασήμι σου με τόκο στους φτωχούς χωρικούς. Έτσι, λέτε, τους παρηγορείτε στη φτώχεια τους. Αλήθεια, αδερφέ, και βεβαιώνω ότι το ασήμι που παίρνουν από σένα ως δάνειο δεν θα τους ήταν μικρή παρηγοριά αν, σύμφωνα με την εντολή του Θεού, τους δάνειζες άτοκα και από κάποιον που δεν μπορεί να πληρώσει λόγω ακραίας φτώχειας, δεν θα απαιτούσες ούτε τόκους ούτε το χρέος, αλλά θα αρκούσες στην ανταμοιβή που σου υποσχέθηκε γι' αυτό από τον επόμενο αιώνα ο πλούσιος δότης. τον κόπο του φτωχού που αντέχει χειμώνα καλοκαίρι δουλεύοντας για σένα. Και τώρα τον εκβιάζετε με το ζόρι και λεηλατείτε το φτωχό του λεφτά, και τον εαυτό του - ω απανθρωπιά! - είτε τον οδηγείς, μαζί με τη γυναίκα και τα παιδιά του, μακριά από τα χωριά σου με άδεια χέρια, είτε τον υποδουλώνεις για πάντα, όπως ο αρχαίος βασανιστής Φαραώ των παιδιών του Ισραήλ. Τι πιο αποκρουστικό και απάνθρωπο από αυτό, αδερφέ μου; Θα ήταν καλύτερα να μην του είχες δανείσει τίποτα από την αρχή, παρά, αφού το είχες δώσει, θα ήταν τόσο απάνθρωπο να τον βασανίσεις για αυτή την πικρή χάρη. Ή δεν ξέρετε, αγαπητέ, ότι ο Σωτήρας δεν διατάσσει τον δανεισμό στους φτωχούς για άσχημα κέρδη, αλλά για χάρη του ελέους και της φιλανθρωπίας, και για να βοηθάει τους φτωχούς στη φτώχεια τους, και να μην τους καταστρέφει στο τέλος, και ότι όσοι δεν δανείζουν με τέτοια καλή θέληση, συσσωρεύουν κάρβουνα στα κεφάλια τους. Καταραμένος, λέει η Θεία Γραφή, είναι αυτός που δανείζει τα χρήματά του με τόκο στον αδελφό του. Ξέρεις ο ίδιος πού θα σταλούν οι καταραμένοι από τον δίκαιο δικαστή, ακόμα κι αν ήθελα να σιωπήσω για εκείνο το φοβερό μαρτύριο. Γιατί δεν φοβόμαστε εκείνη την ψεύτικη απειλή που λέει: «Για χάρη των παθών των φτωχών και του στεναγμού των φτωχών, τώρα θα αναστηθώ», λέει ο Κύριος, και τι ακολουθεί (Ψαλμ. 11:6). Και πάλι σε άλλο μέρος: Ήξερα ότι ο Κύριος θα έφερνε κρίση στους φτωχούς και εκδίκηση στους απόρους (Ψαλμ. 139:13). Και πάλι: Η υπομονή των φτωχών δεν θα χαθεί μέχρι το τέλος (Ψαλμ. 9:19). Υπάρχουν ακόμα τόσοι φτωχοί και φτωχοί, χήρες και ορφανά, προσβεβλημένοι και προσβεβλημένοι από εμάς ποικιλοτρόπως, που μας φωνάζουν με αναστεναγμούς και από τα βάθη της ψυχής τους χύνουν πικρά δάκρυα μπροστά στον Πατέρα των ορφανών, στον Κριτή των χηρών και στον Προστάτη των φτωχών! Και δεν υποκλινόμαστε στο ελάχιστο στη θλίψη και στα δάκρυά τους, αν και καθημερινά ακούμε ότι η κρίση χωρίς έλεος δεν έδειξε έλεος (Ιακώβου 2:13). Πραγματικά, έχουμε γίνει σαν ένα κουφό που σταματά τα αυτιά του (Ψαλμ. 57:5) και, όπως λέει ο Ησαΐας για τον αρχαίο επαναστατημένο λαό του Ισραήλ, οι καρδιές μας θολώνουν και τα αυτιά μας δύσκολα ακούγονται (Ησ. 6:10). Απληστος. Δεν είπα ήδη πριν ότι εξηγείτε κατά προσέγγιση τη θεία Γραφή και δεν έχετε σωστή λογική; Πες μου: στην Παλαιά Διαθήκη, οι ιερείς και οι Λευίτες δεν χωρίζονταν με νόμο από πόλεις και αρκετά χωριά για να τους ταΐσουν, και δεν τους ανατέθηκε να πάρουν δέκατα από οτιδήποτε φαγώσιμο προσφέρεται στην αγορά, όπως εξήγησε ο Σωτήρας στο Ευαγγέλιο, κατηγορώντας τους γραμματείς και τους Φαρισαίους - όχι μόνο επειδή αφιερώνουν23, και επειδή, αφήνοντας τις πιο σημαντικές τις εντολές του νόμου - κρίση και έλεος και πίστη, στις ασήμαντες και ασήμαντες εντολές του νόμου έδειξαν όλη τους την επιμέλεια; Επομένως, ο Σωτήρας πρόσθεσε: Είναι κατάλληλο να κάνουμε αυτά τα πράγματα. Ποιες; δηλαδή κρίση και έλεος και πίστη και μην τα εγκαταλείπεις. Ποιες; δηλαδή για να περιφρονήσει όλα τα τρόφιμα που προσφέρονται στη δημοπρασία. Έτσι, αν με νόμο χωρίστηκαν με νόμο και οι πόλεις και τα χωριά για τροφή και είχε διαταχθεί ότι ό,τι πωλείται για φαγητό έπρεπε να δίνεται δέκατο, πόσο μάλλον εμείς, που δεν είμαστε υπό το νόμο, αλλά υπό τη χάρη, θα έπρεπε να έχουμε πλούτο και να παίρνουμε δέκατα και φόρους που είχαν καθοριστεί από τους πατέρες που ήταν πριν από εμάς. Μάταια και μάταια λες βλακείες. Μη κτητική. Εδώ είσαι πάλι, με τα λόγια σου, με τα οποία ήλπισες να αντικρούσεις όσα δίκαια είπα, παρά τη θέλησή σου, εξέθεσες τη γοητεία σου, και σου συνέβη το ίδιο όπως στον Γολιάθ, που του έκοψαν το κεφάλι με το σπαθί του. Αν φρόντιζες να κατανοήσεις σωστά το νόημα αυτού που ειπώθηκε: Αν δεν βγει η δικαιοσύνη σου περισσότερο από τον γραμματέα και τον Φαρισαίο, δεν θα μπεις στη βασιλεία των ουρανών (Ματθαίος 5:20). και τα λόγια του μακαριστού Αποστόλου Παύλου, ο οποίος λέει: Αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέα δημιουργία: το αρχαίο πλάσμα, ιδού, είναι όλο νέο (Β' Κορ. 5,17). Και πάλι: Το λέω αυτό, αδελφοί, γιατί σάρκα και αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού, αλλά η φθορά θα κληρονομήσει την αφθαρσία (Α' Κορ. 15:50). Αν τα είχατε καταλάβει όλα αυτά σωστά και αν είχατε δεχτεί αυτά τα λόγια με απλότητα και καλοσύνη, τότε θα είχατε αποφύγει να πείτε αυτά που είπατε και σε καμία περίπτωση δεν θα εξισώνατε τον εαυτό σας με τους γραμματείς και τους Φαρισαίους που υπηρετούν το κουβούκλιο και τις εικόνες του νόμου. αλλά, αφήνοντας κάθε τσακωμό, θα προσπαθούσα να ξεπεράσω την αλήθεια τους, σύμφωνα με την ευαγγελική εντολή, για να είστε κι εσείς άξιοι να εισέλθετε στη βασιλεία των ουρανών, μαζί με τον Παύλο των Θηβών, τον Αντώνιο, τον Παχώμιο, τον Ευθύμιο, τον Σάββα τον αγιασμένο και με άλλους ευλαβείς δασκάλους της μοναστικής θείας ζωής, που προσπάθησαν με όλη τους την αλήθεια. Φαρισαίοι, κατά την εντολή Σωτήρ. Ποια είναι η αλήθεια των Φαρισαίων, την οποία έχουμε αυστηρά εντολή να ξεπεράσουμε, ακούστε προσεκτικά τον ίδιο τον Φαρισαίο, ο οποίος καυχιόταν λέγοντας: Θεέ, σε δοξάζω, γιατί δεν είμαι σαν άλλους ανθρώπους, αρπακτικά, άδικους, μοιχούς ή σαν αυτόν τον τελώνη: νηστεύω δύο φορές το Σάββατο, δίνω δέκατα όσο μπορώ. Ας εξετάσουμε με κάθε δικαιοσύνη αν η μοναστική μας ζωή και η παραμονή μας μπορούν να συγκριθούν με την αλήθεια αυτών, αν και και σε αυτήν την περίπτωση, αν τη βρούμε ίση με αυτήν, η βασιλεία των ουρανών είναι απρόσιτη για εμάς, σύμφωνα με τον θείο ορισμό, που λέει: Δεν θα μπείτε στη βασιλεία των ουρανών. Και ότι η ζωή μας και η παραμονή μας όχι μόνο δεν ισοδυναμεί με την αλήθεια τους, αλλά είναι και πολύ κάτω από αυτήν, είναι προφανές. Όχι μόνο δεν προσέβαλε ούτε έκλεψε τους κόπους των άλλων, αλλά έδωσε επίσης το ένα δέκατο της περιουσίας του στους φτωχούς, αν και δεν είχε καμία εντολή να το κάνει, αλλά άκουσε μόνο τη Θεία Γραφή, η οποία λέει: Ξοδέψτε τα στους φτωχούς. η δικαιοσύνη του μένει για πάντα (Ψαλμ. 111:9). Όχι μόνο δεν δίνουμε το ένα δέκατο των κτημάτων μας στους φτωχούς, αν και έχουμε την εντολή να μην δίνουμε ένα δέκατο, αλλά να τα δώσουμε όλα ολοκληρωτικά στους φτωχούς, αν θέλουμε να είμαστε τέλειοι, αλλά και δεν σταματάμε να προσβάλλουμε και να κλέβουμε τα κτήματα των φτωχών χωρικών μέσω των αυξήσεων της μισίας του Θεού. Ή δεν θεωρείτε ακραία αναλήθεια και ληστεία όχι μόνο να συσσωρεύετε ασήμι και χρυσάφι στη γη, αντίθετα με την εντολή του Θεού, με κάθε εκβιασμό, αλλά και να παίρνετε τεράστιους τόκους ετησίως από τους φτωχούς χωρικούς και να μην τους συγχωρείτε ποτέ όσα δανείστηκαν, αν και με τους τόκους που μαζεύτηκαν από αυτούς εδώ και πολλά χρόνια έχουν ήδη λάβει πολλές φορές τους δικούς τους; Επιπλέον, δεν απαγορευόταν από το νόμο να ζει κανείς με συζύγους, να μεγαλώνει παιδιά, να έχει πλούτη και να αποκτά ασήμι και όλα τα απαραίτητα περιουσιακά στοιχεία με τον σωστό τρόπο. Για εμάς, τους μοναχούς που έχουμε επιλέξει την ευαγγελική ζωή και έχουμε εντολή να ακολουθήσουμε τον Σωτήρα, όλα αυτά απαγορεύονται αυστηρά από τη θεία εντολή, εκτός από το να αποκτήσουμε αυτό που χρειαζόμαστε μέσω της δίκαιης εργασίας. Επομένως, θα πρέπει να απομακρυνθούμε από αυτό με όλη μας την ψυχή και όλη μας τη σκέψη, μέχρι την τελευταία μας πνοή, αν θέλουμε πραγματικά να επιτύχουμε την τελειότητα, σύμφωνα με την εντολή που λέει: Να είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σας (Ματθ. 5:48), και αν θέλουμε να ακολουθήσουμε τον αθάνατο Νυμφίο στο ουράνιο παλάτι Του με τις σοφές παρθένες. Γι' αυτούς λοιπόν που μπήκαν στην ιερά μοναστική κοινωνία ή, το ίδιο, αφοσιώθηκαν στην αγγελική και αποστολική ζωή, είναι άδικο να εξισώνονται με τους υπηρέτες του κουβούκλιο και τους προδρόμους του νόμου. Γιατί το παλιό έχει πεθάνει και κάθε νέο έχει έρθει. Η βασιλεία των ουρανών έχει ανάγκη, και οι άποροι, και όχι οι αδύναμοι και παραβάτες της εντολής, τη χαίρονται (Ματθαίος 11:12). Πώς μπορούμε να ξεχωρίσουμε από τα εγκόσμια, αν πάλι περικυκλωθήκαμε με κοσμικές φήμες και πλήθος κτήσεων και αποκτημάτων, όπως στην προηγούμενη ζωή μας, και λιμοκτονούμε συνεχώς τους φτωχούς, τους άθλιους υπό τον έλεγχό μας, με κάθε είδους έργα και απαιτήσεις για τις πιο επαχθείς αυξήσεις; Κι αν κάποιος από αυτούς δεν μπορεί να πληρώσει, εμείς, έχοντας λεηλατήσει το άθλιο απόκτημά του, αλίμονο, τον διώχνουμε από τα υπάρχοντά μας με άδεια χέρια. Τέτοιες πονηρές πράξεις είναι χαρακτηριστικές των πόθητων ανθρώπων που ζουν στον κόσμο, οι οποίοι δεν θυμούνται καθόλου τη μελλοντική Τελευταία Κρίση και την άσβεστη φωτιά που τους περιμένει, και όχι των μοναχών που επέλεξαν τη μη φιλότιμη και επαιτεία ζωή του Ευαγγελίου. «Αν κάποιος είναι εν Χριστώ», φωνάζει ο Θείος Παύλος, «ένα νέο δημιούργημα, δηλαδή κάποιος που πιστεύει αληθινά, και όχι υποκριτικά, να μείνει με πίστη στον Χριστό, πρέπει να γίνει νέο δημιούργημα, αφαιρώντας από τον εαυτό του όλα τα έργα του παλαιού ανθρώπου, που είναι: κάθε είδους πορνεία, αναλήθεια, πλεονεξία, αφαίρεση όλων των ταραχών, αταξίας, αταξίας, ατασθαλίας για την περιουσία τους. Η ερχόμενη οργή του Θεού είναι εναντίον των υιών της ανυπακοής, όπως λέει πάλι ο ίδιος Παύλος (Κολ. 3:5–6, ας έχει στην κατοχή του κάθε δικαιοσύνη και αριστεία και αγιότητα, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Κύριο (Εβρ. 12:14). 15:49 θα ακούσουμε από τον ίδιο τον Παύλο, ο οποίος το εξηγεί εν συντομία: Αλλά αυτό λέω, αδέρφια, επειδή η σάρκα και το αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού, η αφθαρσία κληρονομεί (1 Κορ. 15:50). άγιοι πατέρες, που αποκαλούνται κάθε είδους αναλήθειες και εκβιασμοί, αφαιρώντας την περιουσία κάποιου άλλου, κλοπή και δυσάρεστα κέρδη. Είναι ξεκάθαρο ότι όποιος περιστρέφεται σε αυτά τα θέματα δεν έχει ακόμη αποβάλει τον παλιό άνθρωπο και δεν έχει γίνει νέο πλάσμα εν Χριστώ. γιατί κουβαλάει ακόμα μέσα του όλες τις ιδιότητες του γέρου. Εμείς, που έχουμε εντολή να μην ζούμε κατά σάρκα, αλλά κατά πνεύμα, πρέπει να ακολουθήσουμε τα χνάρια των Σεβαστών Πατέρων, που έλαμψαν με νηστεία, και παίρνοντας τον σταυρό του Χριστού επάνω μας, να συνεχίσουμε αυτή την πρόσκαιρη ζωή σιωπηλοί, αμέριμνοι, με κάθε αλήθεια, απολαμβάνοντας ιερούς ύμνους και αδιάκοπες αγνές προσευχές στον Σωτήρα. Και πού είναι οι φροντίδες της ζωής, οι φήμες, οι βρισιές και οι καταχρήσεις, και οι συχνές δικαστικές διαμάχες για τα χωριά και τα κτήματα, τα δάκρυα, και η καθαρή προσευχή, και το να πέσει κανείς στη γη, και η θνητή μνήμη εξαφανίστηκε από εκεί. Γιατί δεν μπορείς, είπαν τα άπιστα χείλη του Χριστού, να εργάζεσαι για τον Θεό και τον μαμωνά. Τι είναι το «μαμωνά» αν όχι ο πλούτος που συλλέγεται μέσω κάθε είδους αναλήψεων, δηλαδή μέσω τόκων, ιδιοποίησης άλλων και κάθε είδους βίας, από υπερηφάνεια και την εβραϊκή αγάπη για το χρήμα, όπως ερμηνεύουν οι Άγιοι Πατέρες; Για χάρη αυτής της σωτήριας εντολής του Κυρίου, αμέτρητοι σεβάσμιοι μοναχοί σε όλη την οικουμένη, αφήνοντας ό,τι ήταν ωραίο σε αυτόν τον μάταιο κόσμο, κατέφυγαν ανεπιστρεπτί στις πιο απομακρυσμένες ερήμους, θέλοντας να αποκτήσουν αγγελική κατοικία. Είναι ο θείος ζήλος και επιθυμία τους να μιμηθούμε, αγαπητέ, για να πλουτίσουμε κι εμείς με πνευματικά χαρίσματα, όπως αυτοί. Τι είναι αυτά; – Ταπείνωση καρδιάς, πραότητα και καλοσύνη, αγνότητα, πνευματική ευφυΐα, τέλεια αγάπη, που είναι η ένωση της τελειότητας και η εκπλήρωση όλου του νόμου, όπως λέει ο θείος Απόστολος. χωρίς να το έχουμε, δεν λαμβάνουμε κανένα όφελος για την ψυχή, ακόμα κι αν μιλήσαμε σε γλώσσες αγγέλων, και μετακινήσαμε βουνά, και ξέραμε όλα τα μυστικά της προφητείας, ακόμα κι αν παραδώσαμε τα ίδια μας τα σώματα για να καούν για καλή πίστη, όπως λέει ο ίδιος Απόστολος (Α' Κορ. 13:1-3). Ας αναζητήσουμε με κόπο, αγαπητοί, να είμαστε κι εμείς άξιοι τέτοιας χάρης και ευλογίας των αναφερόμενων θείων χαρισμάτων. Αυτά, ω καλέ, αποτελούν εκείνη την εκατονταπλάσια ανταμοιβή στον παρόντα αιώνα, την οποία υποσχέθηκε ο Σωτήρας σε όσους αρνούνται όλα τα υπάρχοντά τους και τις επιθυμίες τους για χάρη του ακλόνητου βασιλείου που αναμένεται στον επόμενο αιώνα. και όχι πάλι απόκτηση κτημάτων, όχι πλουτισμός και άφθονος πλούτος, όπως ονειρεύεσαι. Ποιο είναι το όφελος, πες μου, για εκείνους που απαρνήθηκαν τα κτήματα και τα αποκτήματά τους για χάρη της σιωπής και της ανεμελιάς, να προσπαθήσουν πάλι να αποκτήσουν άλλους, περισσότερους από τους πρώτους, και να περικυκλωθούν με περισσότερες ανησυχίες και φήμες από πριν; Δεν υπάρχει πνευματικό όφελος, αλλά αντίθετα – στέρηση και στειρότητα της ψυχής. Διότι ο σπόρος που έπεσε ανάμεσα στα αγκάθια και συντρίφτηκε από αυτά δεν καρποφόρησε στον ουράνιο Εργάτη. Τι είναι τα αγκάθια - ακούστε προσεκτικά την ίδια τη Σοφία του Θεού, η οποία λέει ξεκάθαρα αυτό: Και ό,τι σπάρθηκε ανάμεσα στα αγκάθια, ιδού, ακούστε τον λόγο, και η θλίψη αυτού του αιώνα και η κολακεία του πλούτου καταστέλλει τον λόγο, και είναι χωρίς καρπό (Ματθαίος 13:22). Έτσι, είναι πολύ άχρηστο και πολύ επιβλαβές για τους μοναχούς να συλλέγουν και πάλι περιουσία και πλούτη για τον εαυτό τους, όπως το έχουμε αποδείξει πολλές φορές. Επιπλέον, κάτι άλλο, αταίριαστο με οτιδήποτε, προκύπτει απαραίτητα από την ερμηνεία σου. Διότι αν αυτό που είπε ο Νομοθέτης μας για την ιστορική αντίληψη στον αιώνα αυτόν αναφέρεται στην αύξηση των κτημάτων και των αποκτήσεων: τότε για μια γυναίκα που εγκαταλείπεται από κάποιον, θα λάβει πολλές άλλες γυναίκες και θα γεννήσει περισσότερα παιδιά από πριν. Καταλαβαίνετε σε ποια βλασφημία και σε ποια ασυμφωνία οδηγεί η ερμηνεία σας στο παραπάνω ρητό; Πνευματικά, αγαπητοί, οι υποσχέσεις και οι οδηγίες του Αγίου Πνεύματος πρέπει να γίνονται κατανοητές και να ερμηνεύονται, και όχι σύμφωνα με τα σαρκικά και εγκόσμια. Το Πνεύμα είναι Θεός, λέγεται, και όποιος το λατρεύει είναι άξιος να το λατρεύει με πνεύμα και αλήθεια (Ιωάν. 4:24). Εκείνοι όμως που συσσωρεύουν πλούτη για τον εαυτό τους μέσω της αναλήθειας και των άθεων αυξήσεων, και πηγαίνουν στα δικαστήρια λόγω χωριών και εκτάσεων και τσακώνονται με αντιπάλους, δεν λατρεύουν τον Ύψιστο με πνεύμα και αλήθεια. Ο έπαινος του, λέγεται, είναι στην εκκλησία των αγίων (Ψαλμ. 149:1), και όχι στην εκκλησία των παραβατών των ιερών εντολών του Υψίστου, για την οποία λέγεται αλλού: Όλοι οι αμαρτωλοί της γης παραβαίνουν χωρίς αμαρτία (Ψαλμ. 119:119). Και πάλι: μισούσα την εκκλησία των πονηρών, και δεν θα κάτσω με τους κακούς (Ψαλμ. 25:5). Και σε άλλο σημείο: μισώ αυτούς που εγκληματούν (Ψαλμ. 100:3). Εάν ο Θεός μας μισεί επειδή παραβαίνουμε τις άγιες εντολές Του, τότε ποιος μπορεί να μας ελευθερώσει από τη θεία οργή Του; Και μετά πάλι λέει: Με μάτι υπερήφανο και ανικανοποίητη καρδιά, δεν τρώω με αυτό (εδ. 5). Ποιος έχει τόσο περήφανο μάτι όσο αυτός που έχει μια ανικανοποίητη καρδιά - ένας παραβάτης και ένας ποθητός; Και καλά λέγεται: η αχόρταγη καρδιά του περήφανου ματιού. Γιατί η συγκέντρωση αργύρου και χρυσού δεν μπορεί ποτέ να ικανοποιηθεί. Τρομερό, αληθινά, τρομερό πράγμα είναι η επιθυμία για χρυσό, και αυτός, σύμφωνα με τον Απόστολο, είναι η αιτία όλων των κακών. Δεν παύει ποτέ, αλλά όσο πιο πολύ ικανοποιείται, τόσο πιο πολύ φουντώνει τους πόθους. Το πάθος της αγάπης για το χρήμα και της απληστίας είναι σαν τη φωτιά: όπως η φωτιά, όσο περισσότερη ουσία βρίσκει, τόσο πιο δυνατή φουντώνει. έτσι η επιθυμία για χρυσό πάντα φουντώνει όλο και περισσότερο στην αχόρταγη καρδιά του λάτρη του πλούτου. Επομένως, το Άγιο Πνεύμα μας προειδοποιεί με την εμπνευσμένη γλώσσα του μακαριστού Δαβίδ, λέγοντας: Μην εμπιστεύεσαι την αδικία και μην επιθυμείς τον θαυμασμό: αν ρέει πλούτος, μην εφαρμόζεις την καρδιά σου (Ψαλμ. 61:11). Γιατί; Γιατί η αγάπη για το χρήμα είναι η ρίζα κάθε κακού (Α' Τιμ. 6:10). Πολλοί από αυτούς έπεσαν σε απέραντη απανθρωπιά και τέτοια βαρβαρότητα που όχι μόνο δεν σταμάτησαν να κλέβουν άδικα την περιουσία των άλλων, αλλά και στέρησαν από τους ίδιους τους ιδιοκτήτες της περιουσίας αυτής της ζωής με το πιο βαρύ μαρτύριο. Μερικοί μάλιστα εγκατέλειψαν την πίστη, εγκαταλείποντας την ορθή πίστη για χάρη του αργύρου, για να μην χάσουν τον πλούτο τους. άλλοι, σε απόγνωση, αφαίρεσαν τη ζωή τους με στραγγαλισμό. Γι' αυτό, αγαπητέ μου, είναι πολλές φορές καλύτερο και ωφέλιμο να είσαι φτωχός και να ακολουθείς τον Χριστό σε πόλεις και χώρες, ακόμη κι αν τύχει να υποβληθείς σε όνειδος και ατιμία, να υπομένεις ευχαριστίες, να τηρείς την εντολή του Σωτήρα και τους κανόνες της μοναστικής ζωής, παρά να βρέχεσαι με χρυσάφι και ασήμι και να εφοδιάζεσαι με γη και χωριά αντίθετα στον Κύριο. «Ο νόμος του στόματός σου είναι καλός για μένα», λέει, «περισσότερο από χιλιάδες χρυσάφι και ασήμι (Ψαλμ. 119:72). Και σε άλλο μέρος: Καλύτερα είναι λίγο για τους δίκαιους, παρά πολύς πλούτος για τους αμαρτωλούς (Ψαλμ. 36:16). Ο Σωτήρας δεν συνίσταται σε τίποτε άλλο εκτός από την αγνή αγάπη για τον Ύψιστο και για τον πλησίον μας, όπως ακούμε στο Ιερό Ευαγγέλιο: Με αυτές τις δύο εντολές, λέει, κρέμονται ολόκληρος ο νόμος και οι προφήτες (Ματθαίος 22:40). και κράτα τα, τότε θα Με αγαπήσεις. Αυτός που δεν με αγαπά δεν θα κρατήσει τα λόγια Μου (Ιωάννης 14:21, 24). Κατά συνέπεια, αυτός που συσσωρεύει πλούτη για τον εαυτό του με άδικα κέρδη είναι ξένος στην αγάπη για τον Σωτήρα, καταπιέζοντας με κάθε δυνατό τρόπο τους φτωχούς υποτελείς χωρικούς απαιτώντας από αυτούς μεγάλο τόκο. Διότι η αγάπη, λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος, δεν κάνει κακό στους ειλικρινείς (Ρωμ. 13,10). Αντιθέτως, δείχνει πάντα συμπόνια και έλεος σε όλους εκείνους που γενικά ζουν σε στενοχώριες και κακουχίες, σύμφωνα με το γραμμένο: Όλη την ημέρα ο δίκαιος ελεεί και δίνει πίσω, και ο σπόρος του θα είναι ευλογία (Ψαλμ. 37:26). Επιστρέφει όπως διατάσσει η ανθρώπινη εντολή του πιο δίκαιου Νομοθέτη, που λέει: Αν δώσεις σε αντάλλαγμα, περιμένεις να λάβεις από αυτούς ό,τι χάρη υπάρχει για σένα, γιατί και οι αμαρτωλοί δίνουν πίσω στους αμαρτωλούς, για να λάβουν κάτι ίσο. Σε αντάλλαγμα, δώστε σε αντάλλαγμα, χωρίς να ζητήσετε τίποτα: και η ανταμοιβή σας θα είναι άφθονη στον ουρανό. Να είστε ελεήμων, γιατί ο Πατέρας σας είναι ελεήμων (Λουκάς 6:34, 36). Γιατί, αγαπητοί, παραβαίνουμε ανόητα μια τέτοια ανθρώπινη και ψυχωφελή εντολή του Κυρίου και Σωτήρα μας; Ή δεν φοβόμαστε αυτό που λέγεται: Ανάθεμα αυτούς που απομακρύνονται από τις εντολές Σου (Ψαλμ. 119:21). Και σε άλλο μέρος: Μάταια να ντρέπονται οι πονηροί (Ψαλμ. 24,3). Επίσης: Εσύ ματαίωσες όλους όσους απομακρύνονται από τις εντολές Σου, γιατί οι σκέψεις τους είναι άδικες (Ψαλμ. 119:118). Αν όλα αυτά λέγονται από το Άγιο Πνεύμα και είναι αλήθεια, τότε ας φοβηθούμε, αδελφέ, και ας διορθώσουμε τον εαυτό μας ενώπιον του δικαίου Κριτή, γιατί είναι τρομερό να πέσουμε στα χέρια του ζωντανού Θεού (Εβρ. 10:31). Αν θεωρούμε ότι αυτά τα θεία λόγια είναι αναληθή, τότε γιατί δίνουμε όρκους στον Θεό στο μέλλον να ζούμε σύμφωνα με τις άγιες εντολές και εντολές Του; Γιατί είναι καλύτερο, λέει η σοφία του Θεού, να μην το υπόσχεσαι και να το τηρείς, παρά να το υπόσχεσαι και να μην το τηρείς. Και πάλι: Προσευχηθείτε και εγκαταλείψτε τις προσευχές σας στον Κύριο (Ψαλμ. 75:12). Αν κάνουμε προσευχές στον Κύριο, δηλαδή, εάν εκπληρώσουμε τους όρκους μας που δώσαμε σ' Αυτόν την ώρα της παραμονής μας, τότε, αληθινά, θα είμαστε ευλογημένοι και το καλό θα έρθει σε εμάς. Αν Του πούμε ψέματα, τότε θα φοβηθούμε, αδελφέ, αυτό που ειπώθηκε: Εξόντωσε όλους αυτούς που λένε ψέματα (Ψαλμ. 5:7). Απληστος. Σταμάτα κιόλας, φίλε, από αυτή τη μακρά άσκοπη κουβέντα σου. Δεν υπόκεινται σε καταδίκη από κανέναν λόγω απόκτησης κτημάτων και ιδιοκτησίας γης και χωριών, γιατί κανείς δεν έχει τίποτα δικό του, και δεν υπάρχει τρόπος να πάρει κανείς κάτι από αυτό και να το πάει σε άλλο μέρος. Ως εκ τούτου, μπορούμε δικαίως να ονομαζόμαστε πραγματικοί μη ποθητές. γιατί κανείς δεν αποκτά τίποτα δικό του, αλλά όλα είναι κοινά. Μη κτητική. Μου λες κάτι αστείο, που δεν διαφέρει από το γεγονός ότι αν κάποιοι πολλοί ζούσαν παράνομα με μια πόρνη και, αφού καταδικάστηκαν γι' αυτό, ο καθένας τους άρχισε να λέει για τον εαυτό του: Δεν αμαρτάνω σε τίποτα εδώ, γιατί και αυτή αποτελεί κοινή ιδιοκτησία. Ή, αν κάποιος με πολλούς ληστές έβγαινε σε μια ληστεία και μαζί τους λήστευε πολλά περιουσιακά στοιχεία, τότε κατά τύχη θα τον έπιαναν όσοι ψάχνουν για ληστές και, υποβάλλοντας σε βασανιστήρια και ανάκριση, θα απαντούσε: Δεν φταίω σε τίποτα. Είχαν τα πάντα, αλλά δεν πήρα τίποτα από την κλεμμένη περιουσία. Όλα αυτά, το πιο ευγενικό, κενό μήνυμα και πολύ αστείο. Εν πάση περιπτώσει, ενώπιον δίκαιων δικαστών η απάντησή σας θα αποδειχθεί άσκοπη κουβέντα, όχι δική μου. Θα ήθελα να σας προσφέρω αξιόπιστες αποδείξεις και αδιάσειστα στοιχεία από πολλούς αρχαίους, θεόπνευστους ανθρώπους, με τις οποίες θα σας δείξω ότι είναι παράνομο και δεν δικαιολογείται με τίποτα να περικυκλώνονται ξανά οι μοναχοί με κοσμικές φροντίδες και φήμες, να ενδιαφέρονται και να καταπιέζουν με διάφορους τρόπους φτωχούς, άθλιους ανθρώπους. Όμως, γνωρίζοντας ότι τα ξέρεις όλα αυτά, αν και οικειοθελώς τα προσπερνάς, κυριευμένος από το πάθος της υπερηφάνειας και της αγάπης για τα χρήματα, τα αφήνω να μην έχουν το σωστό νόημα για σένα. Θα παραθέσω ένα ρητό του Αποστόλου Παύλου και θα ολοκληρώσω τον λόγο με αυτό. Αυτός ο θείος κήρυκας και οικουμενικός διαφωτιστής, ευχόμενος εκείνους που γέννησε σε όλη την οικουμένη με το ευαγγέλιο κηρύττοντας στην πίστη, να είναι πάντα σε ασκητισμό και να είναι ένθερμοι οικονόμοι της ευσέβειας, το ακόλουθο παράδειγμα τους ανυψώνει σε πνευματικά κατορθώματα. «Κανείς άλλος», λέει, «όντας πολεμιστής, υποχρεώνει τον εαυτό του με τις αγορές της ζωής για να ευχαριστήσει εκείνον που τους μέτρησε στους στρατιώτες (Β΄ Τιμ. 2:4). Αν για όσους ζουν με γυναίκες και παιδιά, δεν θέλει να μπλέξουν με τις περιττές φροντίδες αυτής της ζωής, αλλά για να τηρούν πάντα την ευσέβεια με όλη τους την ψυχή, πολύ περισσότερο εμείς οι μοναχοί πρέπει να υπακούμε σε αυτόν τον θεϊκό δάσκαλο και με όλη μας την ψυχή, με διακαή ζήλο, να προσκολληθούμε στη μοναστική και αγγελική ζωή, περνώντας από αυτήν με κάθε λύτρωση και λύπη. από κάθε απρέπεια - για να δοξάζεται και να μην βλασφημείται μεταξύ των εθνών στους ατελείωτους αιώνες το πανάγιο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο αρμόζει σε κάθε δόξα και λαμπρότητα, με τον απαρχή Πατέρα Του και το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Του. Αμήν. Κανείς δεν αναγκάζεται από το κήρυγμα της ευσέβειας να κάνει αυτό που ο ίδιος δεν έχει ελεύθερη βούληση να κάνει. αλλά αν κάποιος θέλει, λέει: για να με ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του, και ούτω καθεξής (Λουκάς 9:23). Και πάλι: Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε να πουλήσεις τα υπάρχοντά σου και ούτω καθεξής (Ματθαίος 19:21). Και μέσω του προφήτη Ησαΐα: Εάν θέλεις και με ακούσεις, θα καταστρέψεις την καλή γη, και ούτω καθεξής (Ησ. 1:19). Από όλα αυτά και πολλά παρόμοια αποσπάσματα είναι ξεκάθαρο ότι η βασιλεία των ουρανών προσφέρεται σε όσους θέλουν. γιατί ό,τι συμβαίνει με καταναγκασμό και ακούσια δεν αξίζει ανταμοιβή ενώπιον του δίκαιου Κριτή. Επομένως, ο παρών λόγος για τη μη φιλήδονη ζωή ζητά από όλους όσοι τον διαβάζουν, αν από τη διάθεσή τους ανήκουν στους μη φιλόμουσους, να επιβεβαιωθούν από αυτήν στην καλή τους θέληση και κατά Θεόν ζωή, τηρώντας με κάθε επιμέλεια την εντολή του Ευαγγελίου, δηλαδή να ζήσουν με όλη την αλήθεια και ευλάβεια, τρώγοντας το ψωμί τους στον ιδρώτα, σύμφωνα με την αρχαία εντολή. Και όσοι από τη διάθεσή τους είναι φιλάνθρωποι, αυτή η λέξη τους ζητά να μην θυμώνουν για όσα λέγονται σε αυτήν και να μην εχθρεύονται αυτόν που έγραψε έναν τέτοιο λόγο από αγάπη για την αλήθεια. Διότι δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό που να διαφωνεί με τις ευαγγελικές εντολές και την αποστολική παράδοση. Και γι' αυτό (αυτός που έγραψε τη λέξη) ζητά από τους αναγνώστες: έχοντας μάθει τη δύναμη των λέξεων που εξηγούν την αλήθεια, να συγκινηθούν και, όπως θα έπρεπε, να επιπλήξουν τον εαυτό τους, και να μην δικαιολογηθούν, αλλά να ομολογήσουν στον δίκαιο Κριτή και να αποκαλύψουν το έγκλημα που διέπραξαν λόγω ανθρώπινης αδυναμίας ενώπιον του κοινού Διδάσκαλου και να προσευχηθούν σε Αυτόν με όλη τους την ψυχή. μη ποθητή βούληση και κατάλληλη διάθεση σκέψης. Διότι δεν είναι τόσο κατακριτέο να αμαρτάνεις -αυτό είναι χαρακτηριστικό της ανθρώπινης αδυναμίας- όσο να μην έχει κανείς επίγνωση της αμαρτίας του και να μην την ομολογεί όταν αμαρτάνει. Δέχεστε, λοιπόν, κι εσείς αυτή τη λέξη με σωστή σκέψη και με αξιοπρεπή χριστιανική σύνεση και πραότητα. Αν αγανακτείτε και ντρέπεστε από τις καταγγελίες και τις ισχυρές αποδείξεις του - ευαγγελικές και αποστολικές - σχετικά με την πραγματική μοναστική ζωή, τότε δεν θα πω τίποτα μόνος μου, αλλά αφήστε τη θεία Κλίμακα να μιλήσει με τόλμη: «Αυτός που απομακρύνεται από τις καταγγελίες απελπίζεται τη σωτηρία του». Γεια σου Κύριε! Μπορεί να σας ενδιαφέρει: