Слово 3. Прение о твердом иноческом жительстве, где лица спорящие суть: Филоктимон и Актимон, то есть, любостяжательный и нестяжательный.

Die Begierde beginnt. Sage mir, du, der du die Erwerbslosigkeit lobst und gleichzeitig nicht aufhörst, durch alle Städte und Länder zu ziehen, um Almosen zu sammeln, und die Herrscher und Fürsten darum bittest, was besser ist: ausreichende Anschaffungen zu haben, immer im Kloster zu wohnen und dich im Singen, Beten und Flehen zu üben; Oder, um die notwendigen Bedürfnisse zu befriedigen, immer außerhalb Ihres Klosters umherwandern, alle Städte und Länder umrunden und, nachdem Sie Almosen angenommen haben, sich freuen und den Geber mit allerlei Lob erfreuen, und wenn Sie es nicht annehmen, beschweren und trauern Sie, beschuldigen Sie denjenigen, der keine Gnade hatte, verurteilen Sie ihn und tadeln Sie ihn als unbarmherzig? Nicht erwerbstätig. Beeilen Sie sich nicht, Geliebte, die Güte der Habsucht zu verleumden, die das Evangelium und das väterliche Gebot und Gebot ausmacht; denn du kannst in keiner Weise durch irgendeine göttlich inspirierte Schrift beweisen, dass ein großer Erwerb für diejenigen, die sich dem klösterlichen Leben widmen, nützlich ist, sondern im Gegenteil, du wirst überall finden, dass es durch die göttlich inspirierte Schrift verboten ist, weil sie als Ursache unzähliger Übel für Mönche dient, wenn du die göttlich inspirierte Schrift unparteiisch und ohne Selbstsucht behandeln willst. Begierde entfernt uns weit vom klösterlichen Bund, macht uns zu Übertretern unserer Gelübde und erschafft, um mit den Worten des Apostels zu sprechen, erneut, was wir zuvor zerstört haben. Habgierig. Sie können dies in keiner Weise beweisen, denn der Herr sagt im Evangelium klar: Wer Vater oder Mutter oder Frau oder Kind oder Dorf um meinetwillen und um des Evangeliums willen verlässt, der wird es in diesem Zeitalter hundertfach empfangen und im kommenden Zeitalter das ewige Leben erben (Matthäus 19,29, vgl. Lukas 18,29-30). Hören Sie: Er wird in diesem Jahrhundert das Hundertfache erhalten, sagt er? Nicht erwerbstätig. Dass der Erlöser es so gesagt hat, und ich bekenne und verehre dieses göttliche Versprechen. Damit dies aber nicht so verstanden wird, wie es Ihnen scheint, erfahren Sie es vom Erlöser selbst, der dies deutlich sagt: „Niemand legt seine Hand auf sein Haupt und kehrt vergebens um, er wird im Reich Gottes regiert“ (Lukas 9,62). Was sagen Sie dazu? Widerspricht er sich wirklich selbst? Möge solche Blasphemie weit von uns entfernt sein! Aber er möchte uns stärken, damit wir stets wachsam bleiben und seine rettenden Gebote befolgen, und ermutigt uns mit einem Gleichnis, sie zu erschaffen. Der Herr nennt jeden von uns seinen eigenen autokratischen Willen und Wunsch; Er nennt seine heiligen Gebote Raal, da mit ihnen das Feld unseres Herzens gereinigt wird und die vernünftigen Dornen, die darin und durch sie wachsen, aus unserer langen bösen Sitte zerstört werden, das heißt böse Gedanken und fleischliche Begierden, und stattdessen werden rettende Samen der Frömmigkeit gepflanzt, das heißt fester und unerschütterlicher Glaube, reine und ungeheuchelte Liebe und schamlose Hoffnung, aus der göttliche Liebe erwächst, die unersättlich brennt und immer mit meiner ganzen Seele alles hasst irdische Errungenschaften und Süchte, die sie von der göttlichen Liebe und Kühnheit (gegenüber Gott) trennen; Gleichzeitig wächst auch die vollkommene Wahrheit, die es besser macht, beleidigt zu sein und Nöte und alle Arten von Sorgen zu ertragen, um der Freude an den ewigen Segnungen willen, auf die man im Himmel hofft. Was will Er eine Rückkehr nennen, wenn nicht eine Rückkehr zu den Bräuchen und Angelegenheiten des weltlichen Lebens, die aus schmerzhaften Sorgen und Gerüchten, Reichtum und Erwerbungen aller Art bestehen, mit denen Unwahrheit und jede Habgier untrennbar verbunden sind, einem unaufhörlichen Verlangen und einer unersättlichen Liebe zu Gold und Silber und einer immer größeren Vermehrung von Erwerbungen, mit denen wie einige Dornen der Same der Frömmigkeit unterdrückt wird und seinem Meister keine Frucht bringt, und für Aus diesem Grund wird es wie das Unkraut mit ewigem Feuer verbrannt, gemäß dem göttlichen Sprichwort: „Das Unkraut aber wird mit unauslöschlichem Feuer verbrannt“ (Matthäus 3:12). Daher kann eine solche Person nicht in das Himmelreich aufgenommen werden, wo nur Wahrheit und Ehrfurcht leben. Habgier ist immer verbunden mit Habgier und Ungerechtigkeit, und zumeist wirst du große Unmenschlichkeit darin finden, wenn du dies mit Mir nach dem Willen Gottes und in Wahrheit bedenken willst. Habgierig. Ich werde das niemals sagen, und ich werde Ihnen darin nicht zustimmen, solange ich höre, dass Abraham und seine gerechten Nachkommen, die Reichtum und Erwerbungen rechtschaffen nutzten, Gott gefielen. Denn Reichtum ist nicht schlecht für den, der ihn gut verwaltet, wie die göttlich inspirierten Väter sagten. Nicht erwerbstätig. Ehre sei Gott und dem Herrn aller, dass du widerstrebend meine wahren Worte bestätigt hast und diese gerechten Menschen dazu gebracht hast, deine Worte zu bestätigen, und so hast du selbst das, was ich mit vielen Worten hätte beweisen sollen, mit kurzen Worten bewiesen, und indem du mit ihnen dachtest, mich zu stürzen, hast du dich schließlich selbst mit ihnen gestürzt. Habgierig. Warum sagst du das? Steht nicht geschrieben, dass Abraham und Isaak und Jakob, auch Hiob, David und Samuel, die ihren Reichtum und Besitz gut, gerecht und ehrfürchtig verwalteten, dem Höchsten gefielen? Nicht erwerbstätig. Dass dies über diese gesegneten Männer geschrieben ist und dass sie auf diese Weise dem Allerhöchsten gefallen haben, das bestätige auch ich, wie jeder treue Liebhaber der Wahrheit. Aber einige von ihnen, oh Guter, waren vor dem geschriebenen Gesetz und den Geboten, und andere waren nach dem Gesetz und den Geboten und handelten gerecht, wie das Gesetz Gottes es befahl, ohne jegliche Ungerechtigkeit und Erpressung; Sie spendeten großzügig ihr Brot jedem Bettler und Elenden, und mit ihrem Silber ersetzten sie ohne Geiz die Unzulänglichkeiten derer, die unter Entbehrungen des Lebens litten, und kurz gesagt, sie halfen allen Trauernden und Beleidigten auf jede erdenkliche Weise, traten barmherzig für Witwen und Waisen ein und kümmerten sich um sie, gemäß der göttlich inspirierten Schrift, die, wie wir an vielen Orten hören, manchmal zum Allerhöchsten dagegen schreit diejenigen, die Anstoß erregen, sagen: Die Witwe und die Waise sind tot. und tötete den Fremden (Ps. 93:6); und manchmal kündigt er ihnen bevorstehende Rache und Hilfe vom Allerhöchsten an und sagt zu ihnen: Er wird die Waise und die Witwe annehmen (für sie eintreten) und den Weg der Sünder zerstören (Psalm 146,9). Und noch einmal an einer anderen Stelle: Richte die Geringen und Bedürftigen, rechtfertige die Geringen und Armen (Psalm 82,3). Der selige Hiob sagt auch über sich selbst, dass er ein Vater für Waisenkinder und ein Beschützer der Witwen war und dass er, wie er sagt, niemals zuließ, dass ein Bettler ihn mit leeren Händen zurückließ. All dies beweist deutlich, welche Fürsorge und Fürsorge diese rechtschaffenen Menschen für die Armen und Beleidigten hatten. Darüber hinaus, der Ehrenwerteste, lebten sie mit Frauen und Kindern zusammen, hatten Häuser und Diener, die in Übereinstimmung mit diesem Gesetz dienten, und sie wurden durch die Gebote des Gesetzes nicht im Geringsten daran gehindert, ihr Leben gemäß den Anforderungen der menschlichen Natur zu führen und Eigentum und Sklaven zu besitzen. Als diejenigen, die die Gebote Gottes erfüllten, gefielen sie daher dem Allerhöchsten. Wir Mönche, wie organisieren wir unser Leben, oder noch besser, wie können wir es wagen, unser Leben mit der Tugend dieser rechtschaffenen Menschen gleichzusetzen? Wo steht über sie geschrieben, dass sie entgegen dem Gebot des Gesetzes ihr Silber mit Zinsen leihen oder von den Armen Zinsen auf Zinsen verlangen, und dass sie denen, die nicht in der Lage sind, das zu bezahlen, was sie geliehen haben, weil es mit vielen Jahren der Zinsen zugenommen hat, ihnen das letzte verbliebene, unbedeutende Eigentum wegnehmen, wie wir es jetzt mit den armen Dorfbewohnern wagen, sie mit hohen Zinsen zu belasten und sie zu ruinieren, wenn sie es ihnen nicht zurückzahlen können, und wir sind es, die das denen antun, die es nicht zurückzahlen können Unaufhörlich in unseren Dörfern und in all unseren Nöten innerhalb und außerhalb des Klosters arbeiten und leiden? Wo steht geschrieben, dass diese gerechten Menschen es wagen würden, eine solche Unmenschlichkeit zuzulassen? Sie werden es nirgendwo finden. Und sie sind umso überraschender, als sie sich als exakte Erfüllung der damals noch nicht legalisierten Gebote des Evangeliums erwiesen. Wir nennen uns Anhänger des Evangeliums und haben uns vorgenommen, Vollkommenheit im Leben nach Gott zu erreichen, wofür wir freiwillig auf alle Freuden dieser eitlen Welt verzichten, wenn wir Gott vor seinen auserwählten Engeln geloben, den Rest unseres Lebens nach seinen heiligen Geboten zu verbringen, mit aller Demut, in Christus nachahmender Armut und Sanftmut, und dann, indem wir unsere Gelübde vergessen und sie für nichts halten, versuchen wir wieder, immer zu erwerben, wie in unserem früheren weltliches Leben, vielfältige Anschaffungen und Viehherden aller Art und häufen uns auf der Erde durch allerlei Unwahrheiten, Erpressung und gesetzloses Interesse viel Gold und Silber an, während die Gebote des Evangeliums solche gottlosen Gewinne strikt verbieten? Bei alledem stürzen wir uns erneut in unzählige Sorgen und Alltagsgerüchte, in Rechtsstreitigkeiten und Streitigkeiten sowie in solche, die dem weltlichen Leben gewidmet sind. Und was am meisten Tränen wert ist, ist die Tatsache, dass wir, indem wir es wagen, so zu handeln, im Widerspruch zu den göttlichen Geboten und unseren Gelübden, nicht nur unser Verbrechen nicht erkennen, sondern uns auch rühmen, als ob wir Tugendhaftigkeit täten! Im Gegenteil, wir sollten vor dem schrecklichen Richter Buße tun, unsere Sündhaftigkeit aufgeben und das Böse, das wir gesammelt haben, für das Gute verschwenden, damit auch wir würdig sind zu hören: „Heute ist diesem Haus das Heil widerfahren“ (Lukas 19,9), genau wie dem, der früher ein unbarmherziger Gieriger war und dann ein eifriger und menschenfreundlicher Zahler wurde; und damit wir nicht zusammen mit dem Unbarmherzigen und Hasser der Armen verurteilt werden – dem reichen Mann, der gezwungen wurde, einen kleinen Tropfen Wasser zu geben, als er in der Flamme eines unauslöschlichen Feuers brannte, und ihn nicht vom gerechten Abraham erhielt, der alle Menschen mit seiner Liebe zur Gastfreundschaft bedeckte. Habgierig. Du verstehst die Göttliche Schrift grob und interpretierst sie deshalb grob. Denn der Menschensohn ist nicht gekommen, um die Seelen der Menschen zu zerstören, sondern um zu retten (Lukas 9,56) und um seine Seele für viele zu erlösen (Matthäus 20,28), wie der Herr uns mit seinen heiligen Lippen verkündete. Nicht erwerbstätig. Es soll so sein, dass ich die göttliche Schrift grob verstehe und interpretiere. Aber Sie, die Sie richtig verstehen, sagen uns: Warum werden diese fünf törichten Jungfrauen aus dem geheimnisvollen Palast vertrieben und die Weisen betreten ihn mit dem unsterblichen Bräutigam? Sagen Sie mir auch, wenn Sie können: Warum werden die Engel, leider an Händen und Füßen gefesselt, aus der Mitte der göttlichen Teilnehmer an der Hochzeit des Geliebten in die völlige Dunkelheit vertrieben, da sie sich kein Gewand angeeignet haben, das ihrer würdig ist? Lehren Sie auch: Aus welchen Gründen wird denjenigen, die zur Hochzeit eingeladen waren, das göttliche Abendmahl vorenthalten, und alle lehnten gemeinsam ab und gingen nicht hin? Zu wem, sagen Sie mir, wird mit Zorn gesagt werden: „Geh weg von mir, Fluch, in das ewige Feuer“ (Matthäus 25:41) und der Rest dieses bitteren Satzes? Wer sind (erklären Sie auch) diese faulen Fische, die als wertlos weggeworfen werden? Hören Sie nicht, dass nur ein Viertel der gesäten Saat in 100, 60 oder 30 Jahren Früchte trägt. Und das Schrecklichste ist, dass einige von denen, die hier Wunder und viele mächtige Kräfte vollbrachten und im Namen des Herrn Dämonen austrieben, dann voller Zorn weggeschickt wurden und als Übeltäter bezeichnet wurden. Verstehen Sie aus all dem nicht, dass nicht jeder, der zu ihm sagt: „Herr, Herr,“ in das Himmelreich eingehen wird, sondern nur derjenige, der rechten Glauben an ihn hat, den Willen seines Vaters tun wird? Denn der Glaube ohne gute Werke ist tot, sagt der göttliche Jakobus, der Bruder Gottes, so wie diese ohne gute Werke tot sind. Wer tut den Willen seines Vaters außer dem, der seinen einziggezeugten Sohn liebt? Wer liebt Ihn (den Sohn) wirklich? Hören Sie, wie Er selbst deutlich darüber spricht: Wer Meine Gebote hat und tut, ist derselbe, der Mich liebt; Wenn du mich nicht liebst, wirst du meine Worte nicht halten (Johannes 14:21, 24). Und noch einmal: Ihr seid natürlich meine Freunde; Wenn du das tust, befehle ich es dir (Johannes 15:14). Es ist klar, dass jeder, der seine heiligen Gebote übertritt, nicht sein Freund, sondern ein Feind und eine Lüge ist, wie der göttliche Johannes sagt: Er sagt, weil er ihn kannte und seine Gebote nicht hält; Es ist eine Lüge, und darin liegt keine Wahrheit (1. Johannes 2,4). Wir brechen schamlos sein heiliges Gebot der Liebe zur Armut, das das Haupt aller seiner göttlichen Gebote und die Einheit der Vollkommenheit ist, wie der heilige Apostel Paulus: „Wir unterdrücken die armen Brüder Christi, die uns zur Verfügung stehen, unmenschlich, indem wir sie ständig mit der Forderung nach den belastendsten Zinsen erschöpfen, und mit allerlei klösterlicher Arbeit innerhalb und außerhalb des Klosters machen wir ihnen das Leben bitter, ohne ihnen Gnade zu erweisen.“ Wie denken wir, dass wir dadurch Gott gefallen werden? Im Gegenteil, wie können wir diesem schrecklichen Gericht entgehen, wenn diejenigen, die zu seiner Rechten stehen, nicht für großes Fasten, nicht für Mahnwachen und lange Hymnen gekrönt werden, sondern für die Liebe zur Menschheit und für die Barmherzigkeit gegenüber den Armen? Was du einem meiner geringsten Brüder angetan hast, sagt er, hast du mir angetan. Ebenso werden diejenigen, die auf der linken Seite stehen, nicht geschmäht werden, weil sie die großen Fasten- und Nachtwachen nicht korrigiert haben oder weil sie Ihn nicht mit langem Singen gepriesen haben, sondern weil sie den Armen, die Er sich nicht schämt, Seine Brüder zu nennen, niemals Güte erwiesen haben. Und es wird so sein, und so steht es geschrieben, und niemand kann es ändern und niemand wagt es. Mit welchen Gedanken betrügen Sie sich selbst und werden, wie jeder weiß, von der Leidenschaft der Geldliebe und der Selbstliebe überwältigt? Sie halten es für einen großen Akt der Philanthropie, den armen Dorfbewohnern Ihr Silber mit Zinsen zu leihen; So, sagen Sie, trösten Sie sie in ihrer Armut. Wahrlich, Bruder, und ich bestätige, dass das Silber, das sie von dir als Leihgabe erhalten, kein geringer Trost für sie wäre, wenn du ihnen nach dem Gebot Gottes ohne Zinsen leihen würdest, und von jemandem, der wegen äußerster Armut nicht zahlen kann, du weder Zinsen noch die Schuld selbst verlangen würdest, sondern dich mit der Belohnung zufrieden geben würdest, die dir dafür vom reichen Geber im nächsten Jahrhundert versprochen wurde, und würdest auch die Belohnung als die unaufhörliche schweißtreibende Arbeit des armen Mannes betrachten, die er Winter und Sommer erduldet, für Sie arbeiten. Und nun erpressst du ihn mit Gewalt und plünderst seine armen Geldgierigen und ihn selbst – oh Unmenschlichkeit! - Entweder du vertreibst ihn zusammen mit seiner Frau und seinen Kindern mit leeren Händen weit aus deinen Dörfern, oder du versklavst ihn für immer, wie der alte Peiniger Pharao der Kinder Israels. Was könnte ekelhafter und unmenschlicher sein als das, mein Bruder? Es wäre besser, wenn Sie ihm von Anfang an nichts geliehen hätten, als dass es so unmenschlich wäre, ihn für diesen bitteren Gefallen zu quälen, nachdem Sie es gegeben haben. Oder weißt du nicht, Geliebte, dass der Erretter die Kreditvergabe an die Armen nicht für einen bösen Gewinn befiehlt, sondern um der Barmherzigkeit und Menschenliebe willen und um den Armen in ihrer Armut zu helfen und sie am Ende nicht zu ruinieren, und dass diejenigen, die nicht mit so gutem Willen Kredite vergeben, feurige Kohlen auf ihren Köpfen anhäufen. Verflucht ist, sagt die göttliche Schrift, wer seinem Bruder sein Geld mit Zinsen leiht. Du weißt selbst, wohin der gerechte Richter die Verdammten schicken wird, auch wenn ich über diese schreckliche Qual schweigen wollte. Warum haben wir keine Angst vor dieser falschen Drohung, die besagt: „Um der Leidenschaften der Armen und dem Seufzen der Armen willen, werde ich nun auferstehen“, sagt der Herr und was folgt (Psalm 11,6). Und noch einmal an einer anderen Stelle: Ich wusste, dass der Herr den Armen Gericht und den Bedürftigen Rache bringen würde (Psalm 139,13). Und noch einmal: Die Geduld der Armen wird bis zum Ende nicht vergehen (Psalm 9,19). Es gibt immer noch so viele Arme und Arme, Witwen und Waisen, die von uns auf verschiedene Weise beleidigt und beleidigt werden, die mit Seufzern zu uns schreien und aus tiefstem Herzen bittere Tränen vergießen vor dem Vater der Waisen, dem Richter der Witwen und dem Beschützer der Armen! Und wir beugen uns ihrem Kummer und ihren Tränen nicht im Geringsten, obwohl wir jeden Tag hören, dass ein Gericht ohne Gnade keine Gnade gezeigt hat (Jakobus 2:13). Wahrlich, wir sind wie eine taube Natter geworden, die ihre Ohren verschließt (Psalm 57,5), und wie Jesaja über das alte rebellische Volk Israel sagt, sind unsere Herzen vernebelt und unsere Ohren schwer zu hören (Jesaja 6,10). Habgierig. Habe ich nicht schon vorher gesagt, dass Sie die göttliche Schrift grob erklären und keine richtige Begründung haben? Sagen Sie mir: Wurden im Alten Testament die Priester und Leviten nicht per Gesetz von den Städten und genügend Dörfern getrennt, um sie zu ernähren, und wurden sie nicht beauftragt, den Zehnten von allem Essbaren zu nehmen, das auf dem Markt angeboten wurde, wie der Erretter im Evangelium erklärte, indem er den Schriftgelehrten und Pharisäern Vorwürfe machte – nicht nur, weil sie Minze, Kimin und Pigan weihten (Matthäus 23,23), sondern weil sie die wichtigsten Gebote des Gesetzes – Gericht und – zurückließen Barmherzigkeit und Glaube, in den unbedeutenden und unbedeutenden Geboten des Gesetzes zeigten all ihren Fleiß? Deshalb fügte der Erretter hinzu: „Es ist angebracht, diese Dinge zu tun.“ Welche? das heißt, Urteil und Barmherzigkeit und Glaube, und gib sie nicht auf. Welche? das heißt, um alle auf der Auktion angebotenen Lebensmittel zu verachten. Wenn also durch Gesetz sowohl Städte als auch Dörfer für die Ernährung getrennt wurden und befohlen wurde, dass alles, was zum Essen verkauft wird, gezehnt werden sollte, um wie viel mehr sollten wir, die wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen, Reichtum haben und den Zehnten und die Steuern nehmen, die von den Vätern vor uns festgelegt wurden? Du redest umsonst und umsonst Unsinn. Nicht erwerbstätig. Da bist du wieder, mit deinen Worten, mit denen du zu widerlegen gehofft hast, was ich zu Recht gesagt habe, hast du gegen deinen Willen deinen Charme entlarvt, und dir ist dasselbe widerfahren wie Goliath, dem mit seinem eigenen Schwert der Kopf abgeschlagen wurde. Wenn Sie nur darauf achten würden, die Bedeutung dessen, was gesagt wurde, richtig zu verstehen: Wenn Ihre Gerechtigkeit nicht mehr zum Ausdruck kommt als die des Schriftgelehrten und des Pharisäers, werden Sie nicht in das Himmelreich eingehen (Matthäus 5,20); auch die Worte des seligen Apostels Paulus, der sagt: „Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung: Das alte Geschöpf, siehe, ist ganz neu“ (2. Korinther 5,17). Und noch einmal: Das sage ich, Brüder, denn Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben, sondern die Verwesung wird die Unverweslichkeit erben (1. Korinther 15,50). Hättest du das alles richtig verstanden und hättest du diese Worte in Einfachheit und Freundlichkeit angenommen, dann hättest du es unterlassen, das Gesagte zu sagen, und würdest dich in keiner Weise mit den Schriftgelehrten und Pharisäern gleichsetzen, die dem Baldachin und den Bildern des Gesetzes dienen; aber ich würde, allen Streitereien entgehend, versuchen, ihre Wahrheit gemäß dem Gebot des Evangeliums zu übertreffen, damit auch Sie würdig sind, in das Himmelreich einzutreten, zusammen mit Paulus von Theben, Antonius, Pachomius, Euthymius, Savva dem Geheiligten und mit anderen ehrwürdigen Mentoren des klösterlichen göttlichen Lebens, die mit ganzer Seele und mit all ihren Gedanken versuchten, die Wahrheit der Pharisäer gemäß dem Gebot des Erlösers zu übertreffen. Was ist die Wahrheit der Pharisäer, die wir strikt zu übertreffen haben? Hören Sie aufmerksam auf den Pharisäer selbst, der prahlte und sagte: „Gott, ich lobe dich, denn ich bin nicht wie die anderen Menschen, Raubtiere, Ungerechten, Ehebrecher, noch wie dieser Zöllner: Ich faste zweimal am Sabbat, ich gebe den Zehnten, so viel ich kann (Lk 18,11-12). Betrachten wir mit aller Gerechtigkeit, ob unser klösterliches Leben und unser Aufenthalt mit deren Wahrheit verglichen werden können, obwohl auch in diesem Fall, wenn wir es als gleichwertig erachten, das Himmelreich für uns unzugänglich ist, gemäß der göttlichen Definition, die besagt: „Du wirst nicht in das Himmelreich eingehen.“ Und dass unser Leben und unser Aufenthalt ihrer Wahrheit nicht nur nicht entspricht, sondern auch weit darunter liegt, liegt auf der Hand. Er beleidigte nicht nur nicht andere und stahl auch nicht die Arbeit anderer, sondern er gab auch ein Zehntel seines gesamten Vermögens den Armen, obwohl er dazu kein Gebot hatte, sondern nur auf die göttliche Schrift hörte, die sagt: „Gebt es für die Armen aus.“ seine Gerechtigkeit bleibt ewiglich (Psalm 111,9). Wir geben nicht nur kein Zehntel unseres Besitzes den Armen, obwohl wir das Gebot haben, kein Zehntel, sondern alles vollständig den Armen zu geben, wenn wir vollkommen sein wollen, sondern wir hören auch nicht auf, den armen Dorfbewohnern den Besitz zu beleidigen und durch gotteshassende Zuwächse zu stehlen. Oder hältst du es nicht für eine äußerste Unwahrheit und Räubererei, nicht nur entgegen dem Gebot Gottes durch alle Erpressung Silber und Gold auf der Erde anzuhäufen, sondern auch von den armen Dorfbewohnern alljährlich riesige Zinsen zu kassieren und ihnen nie zu verzeihen, was sie geliehen haben, obwohl sie durch die von ihnen seit vielen Jahren eingenommenen Zinsen bereits ein Vielfaches erhalten haben? Darüber hinaus war es gesetzlich nicht verboten, mit Ehefrauen zusammenzuleben, Kinder großzuziehen, Reichtum zu haben und Silber und alles notwendige Eigentum auf die richtige Weise zu erwerben. Für uns Mönche, die sich für das Leben nach dem Evangelium entschieden haben und denen befohlen wurde, dem Erretter zu folgen, ist all dies durch das göttliche Gebot strengstens verboten, es sei denn, wir erlangen durch rechtschaffene Arbeit das, was wir brauchen. Deshalb sollten wir uns mit ganzer Seele und all unseren Gedanken bis zu unserem letzten Atemzug davon entfernen, wenn wir wirklich Vollkommenheit erreichen wollen, gemäß dem Gebot, das besagt: „Seid vollkommen, so wie auch euer himmlischer Vater vollkommen ist“ (Mt. 5:48) und ob wir dem unsterblichen Bräutigam in seinen himmlischen Palast mit den weisen Jungfrauen folgen wollen. Für diejenigen, die der heiligen Klostergesellschaft beigetreten sind oder, was dasselbe ist, die sich dem engelhaften und apostolischen Leben verschrieben haben, ist es unfair, sich mit den Dienern des Baldachins und den Vorläufern des Gesetzes gleichzusetzen. Denn das Alte ist vergangen und alles Neue ist gekommen. Das Himmelreich ist in Not, und die Bedürftigen, und nicht die Schwachen und Übertreter des Gebots, erfreuen sich daran (Matthäus 11,12). Wie können wir uns vom Weltlichen unterscheiden, wenn wir uns wie in unserem früheren Leben wieder mit weltlichen Gerüchten und einer Vielzahl von Besitztümern und Errungenschaften umgeben und die Armen, die Elenden unter unserer Kontrolle, mit allerlei unserer Arbeiten und Forderungen nach den belastendsten Zuwächsen ständig aushungern lassen? Und wenn einer von ihnen nicht zahlen kann, vertreiben wir ihn, nachdem wir seine elende Errungenschaft geplündert haben, leider mit leeren Händen aus unserem Besitz. Solche listigen Handlungen sind charakteristisch für habgierige Menschen auf der Welt, die sich überhaupt nicht an das zukünftige Jüngste Gericht und das unauslöschliche Feuer erinnern, das sie erwartet, und nicht für Mönche, die sich für das nicht habgierige und bettelnde Leben des Evangeliums entschieden haben. „Wenn jemand in Christus ist“, ruft der göttliche Paulus, „eine neue Schöpfung, d des Ungehorsams, wie derselbe Paulus noch einmal sagt (Kol. 3,5–6); er nehme stattdessen alle Gerechtigkeit und Vortrefflichkeit und Heiligkeit in Besitz, ohne die niemand den Herrn sehen wird (Hebr. 12,14). dies aber kurz gesagt: Aber das sage ich, denn Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben; unter dem Wort „Fleisch“ versteht er kurz gesagt alle fleischlichen Taten und Unreinheit; im Allgemeinen bezeichnet Blut nach der Interpretation der heiligen Väter alle Arten von Unwahrheiten und Erpressung, die das Eigentum eines anderen wegnehmen, Diebstahl und bösen Gewinn. Es ist klar, dass jeder, der sich mit diesen Dingen beschäftigt, den alten Menschen noch nicht abgelegt hat und noch kein neues Geschöpf in Christus geworden ist; denn er trägt noch immer alle Eigenschaften des alten Mannes in sich. Wir, denen befohlen ist, nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist zu leben, sollten in die Fußstapfen der ehrwürdigen Väter treten, die im Fasten glänzten, und das Kreuz Christi auf uns nehmen, dieses vorübergehende Leben in Stille, Sorglosigkeit und in aller Wahrheit weiterführen und uns an heiligen Hymnen und unaufhörlichen reinen Gebeten zum Erlöser erfreuen. Und wo sind die Sorgen des Lebens, Gerüchte, Beschimpfungen und Beschimpfungen und häufige Rechtsstreitigkeiten um Dörfer und Ländereien, Tränen und reines Gebet und das Sich-zu- Bodenwerfen und die Erinnerung an die Sterblichen verschwunden? Denn ihr könnt nicht, sagten die untreuen Lippen Christi, für Gott und den Mammon arbeiten. Was ist „Mammon“, wenn nicht Reichtum, der durch allerlei Unwahrheiten angehäuft wird, also durch Zinsen, Aneignung anderer und allerlei Gewalt, aus Stolz und jüdischer Geldliebe, wie die Heiligen Väter interpretieren? Um diesem rettenden Befehl des Herrn zu folgen, flohen unzählige ehrwürdige Mönche im ganzen Universum, die alles Schöne in dieser eitlen Welt zurückließen, unwiderruflich in die entlegensten Wüsten, auf der Suche nach einer engelhaften Residenz. Es ist ihr göttlicher Eifer und Wunsch, den wir nachahmen sollten, oh Lieber, damit auch wir wie sie mit spirituellen Gaben bereichert werden. Was ist das? – Demut des Herzens, Sanftmut und Güte, Keuschheit, spirituelle Intelligenz, vollkommene Liebe, die die Vereinigung von Vollkommenheit und der Erfüllung des gesamten Gesetzes ist, wie der göttliche Apostel sagt; Wenn wir es nicht haben, erhalten wir keinen Nutzen für die Seele, selbst wenn wir in den Zungen der Engel redeten und Berge versetzten und alle Geheimnisse der Prophezeiung kannten, selbst wenn wir unseren eigenen Körper für den guten Glauben hingaben, um verbrannt zu werden, wie derselbe Apostel sagt (1. Kor. 13, 1-3). Lasst uns mit Mühe danach streben, oh Geliebte, dass auch wir dieser Gnade und des Segens der erwähnten göttlichen Gaben würdig sein mögen. Diese, oh Guter, stellen den hundertfachen Lohn im gegenwärtigen Jahrhundert dar, den der Erretter denen versprochen hat, die all ihre Besitztümer und Wünsche verleugnen, um des unerschütterlichen Königreichs willen, das im nächsten Jahrhundert erwartet wird; und nicht der erneute Erwerb von Besitztümern, nicht Bereicherung und reichlicher Reichtum, wie Sie träumen. Welchen Nutzen, sagen Sie mir, hat es für diejenigen, die aus Schweigen und Sorglosigkeit auf ihre Besitztümer und Erwerbungen verzichtet haben, erneut zu versuchen, andere zu erwerben, mehr als die ersten, und sich mit mehr Sorgen und Gerüchten zu umgeben als zuvor? Es gibt keinen spirituellen Nutzen, sondern im Gegenteil – Entbehrung und Unfruchtbarkeit der Seele. Denn der Same, der in die Dornen fiel und von ihnen zermalmt wurde, brachte dem himmlischen Arbeiter keine Frucht. Was sind Dornen? Hören Sie aufmerksam auf Gottes Weisheit, die dies deutlich sagt: Und was unter die Dornen gesät wurde, siehe, höre das Wort, und der Kummer dieser Zeit und die Schmeichelei des Reichtums unterdrücken das Wort, und es bleibt ohne Frucht (Matthäus 13,22). Daher ist es für Mönche sehr wenig hilfreich und sehr schädlich, wieder Eigentum und Reichtum für sich selbst anzuhäufen, wie wir das schon oft bewiesen haben. Darüber hinaus folgt aus Ihrer Interpretation zwangsläufig etwas anderes, das mit nichts übereinstimmt. Denn wenn sich das, was unser Gesetzgeber über die historische Wahrnehmung in diesem Jahrhundert gesagt hat, auf die Vermehrung von Besitztümern und Erwerbungen bezieht: dann wird eine Frau, die von jemandem verlassen wird, viele andere Frauen bekommen und mehr Kinder zur Welt bringen als zuvor. Verstehen Sie, zu welcher Blasphemie und zu welcher Inkongruenz Ihre Interpretation des obigen Ausspruchs führt? Spirituell, oh Geliebte, sollten die Versprechen und Anweisungen des Heiligen Geistes verstanden und interpretiert werden und nicht nach dem Fleischlichen und Weltlichen. Der Geist ist Gott, heißt es, und wer ihn anbetet, ist würdig, im Geist und in der Wahrheit anzubeten (Johannes 4,24). Aber diejenigen, die sich durch Unwahrheit und gottlose Vermehrung Reichtum anhäufen und wegen Dörfern und Ländereien vor Gericht gehen und sich mit Rivalen streiten, beten den Allerhöchsten nicht im Geiste und in der Wahrheit an. Sein Lob, so heißt es, gebührt der Kirche der Heiligen (Psalm 149,1) und nicht der Kirche derer, die die heiligen Gebote des Allerhöchsten übertreten, wovon an anderer Stelle gesagt wird: „Alle Sünder der Erde übertreten ohne Sünde“ (Psalm 119,119). Und noch einmal: Ich habe die Kirche der Bösen gehasst und will nicht bei den Bösen sitzen (Psalm 25,5). Und an einer anderen Stelle: Ich hasse diejenigen, die Verbrechen begehen (Psalm 100,3). Wenn Gott uns dafür hasst, dass wir seine heiligen Gebote übertreten, wer kann uns dann von seinem göttlichen Zorn befreien? Und dann sagt er noch einmal: Mit stolzem Blick und unzufriedenem Herzen esse ich damit nicht (V. 5). Wer hat ein so stolzes Auge wie jemand, der ein unbefriedigtes Herz hat – ein Täter und ein Habgieriger? Und es ist gut gesagt: das unersättliche Herz eines stolzen Auges. Denn mit der Sammlung von Silber und Gold kann man nie zufrieden sein. Eine schreckliche, wirklich schreckliche Sache ist die Gier nach Gold, und sie ist laut dem Apostel die Ursache allen Übels. Es hört nie auf, aber je mehr es befriedigt wird, desto mehr entfacht es die Habgierigen. Die Leidenschaft der Geldliebe und der Habgier ist wie das Feuer: Genau wie das Feuer flammt es umso stärker auf, je mehr Substanz es findet; So entflammt im unersättlichen Herzen des Reichtumsliebhabers immer mehr die Sehnsucht nach Gold. Deshalb warnt uns der Heilige Geist mit der inspirierten Sprache des seligen David und sagt: Vertraue nicht auf Ungerechtigkeit und wünsche dir keine Bewunderung. Wenn Reichtum fließt, wende dein Herz nicht an (Psalm 61,11). Warum? Denn die Geldliebe ist die Wurzel allen Übels (1. Tim. 6,10). Viele von ihnen verfielen in maßlose Unmenschlichkeit und solche Brutalität, dass sie nicht nur nicht aufhörten, das Eigentum anderer ungerechtfertigt zu stehlen, sondern auch die Besitzer selbst des Eigentums dieses Lebens mit schwersten Qualen beraubten. Einige gaben sogar den Glauben auf und gaben den rechten Glauben auf, um des Silbers willen, um ihren Reichtum nicht zu verlieren; andere nahmen sich aus Verzweiflung das Leben durch Würgen. Deshalb, mein Lieber, ist es um ein Vielfaches besser und heilsamer, arm zu sein und Christus in Städten und Ländern zu folgen, und selbst wenn man Vorwürfen und Schande ausgesetzt ist, mit Dankbarkeit zu ertragen und das Gebot des Erlösers und die Regeln des klösterlichen Lebens zu befolgen, als mit Gold und Silber überschüttet zu werden und mit Ländereien und Dörfern versorgt zu werden, entgegen dem Gebot des Herrn. „Das Gesetz deines Mundes ist mir gut“, sagt er, „mehr als Tausende von Gold und Silber (Psalm 119,72). Und an anderer Stelle: Besser ist wenig für den Gerechten, als viel Reichtum für Sünder (Psalm 36,16). Und wiederum: Ich habe die Ungerechtigkeit gehasst und verabscheut, aber ich habe dein Gesetz geliebt (Psalm 119,163). Das Gesetz des Erlösers besteht in nichts anderem als in der Liebe vollkommen aus reinem Herzen für den Allerhöchsten und für unseren Nächsten, wie wir im Heiligen Evangelium hören: An diesem zwei Gebot, sagt er, hängen das ganze Gesetz und die Propheten (Matthäus 22:40). Wer mich nicht liebt, wird meine Worte nicht halten (Johannes 14:21, 24). Folglich ist derjenige, der sich durch ungerechtfertigte Gewinne Reichtum anhäuft, der Liebe zum Erlöser fremd und unterdrückt die armen, unterworfenen Dorfbewohner auf jede erdenkliche Weise, indem er hohe Zinsen von ihnen verlangt. For love, says the holy Apostle Paul, does not do evil to the sincere (Rom. 13:10); im Gegenteil, sie zeigt immer Mitgefühl und Barmherzigkeit gegenüber allen, die im Allgemeinen in Schwierigkeiten und Nöten leben, gemäß dem, was geschrieben steht: „Den ganzen Tag hat der Gerechte Erbarmen und gibt zurück, und sein Same wird ein Segen sein“ (Psalm 37,26). Er gibt etwas zurück, wie es das humane Gebot des gerechtesten Gesetzgebers befiehlt, der sagt: Wenn du etwas zurückgibst, erwartest du von ihnen die Gnade, die es für dich gibt, denn selbst Sünder geben den Sündern etwas zurück, damit sie etwas Gleiches erhalten. In return, give in return, asking for nothing, and your reward will be abundant in heaven. Sei barmherzig; Dein Vater ist barmherzig (Lukas 6:34, 36). Warum übertreten wir, oh Geliebte, törichterweise einen so humanen und seelenheilvollen Befehl unseres Herrn und Erlösers? Oder wir haben keine Angst vor dem, was gesagt wird: Verfluche diejenigen, die sich von Deinen Geboten abwenden (Psalm 119,21). And in another place: Let the wicked be ashamed in vain (Ps. 24:3). Außerdem: Du hast alle zunichte gemacht, die von Deinen Geboten abweichen, denn ihre Gedanken sind ungerecht (Psalm 119,118). Wenn dies alles vom Heiligen Geist gesprochen wird und wahr ist, dann lasst uns fürchten, Bruder, und uns vor dem gerechten Richter korrigieren, denn es ist schrecklich, in die Hand des lebendigen Gottes zu fallen (Hebr. 10,31). Wenn wir diese göttlichen Worte für unwahr halten, warum schwören wir dann Gott in Zukunft, nach seinen heiligen Geboten und Geboten zu leben? Denn es ist besser, sagt die Weisheit Gottes, es nicht zu versprechen und zu halten, als zu versprechen und es nicht zu halten. Und noch einmal: Beten Sie und geben Sie Ihre Gebete zum Herrn auf (Ps. 75:12). Wenn wir zum Herrn beten, das heißt, wenn wir unsere Gelübde erfüllen, die wir ihm zum Zeitpunkt unserer Tonsur gegeben haben, dann werden wir wahrlich gesegnet sein und Gutes wird zu uns kommen. Wenn wir ihn anlügen, dann fürchten wir uns vor dem, was gesagt wurde: „Vernichte alle, die Lügen reden“ (Psalm 5,7). Habgierig. Hören Sie schon auf, Mann, mit diesem langen, müßigen Gerede von Ihnen. Wir werden von niemandem wegen des Erwerbs von Ländereien und des Eigentums an Land und Dörfern verurteilt, denn niemand hat etwas Eigenes und es gibt für niemanden die Möglichkeit, etwas davon zu nehmen und an einen anderen Ort zu bringen. Daher können wir mit Recht als wirklich nicht habsüchtig bezeichnet werden; denn niemand erwirbt etwas Eigenes, sondern alles ist gemeinsam. Nicht erwerbstätig. Du erzählst mir etwas Lustiges und nichts anderes als die Tatsache, dass, wenn einige viele gesetzlos mit einer Hure lebten, und als sie dafür verurteilt wurden, jeder von ihnen begann, über sich selbst zu sagen: Ich sündige hier in nichts, denn sie stellt gleichermaßen ein gemeinsames Eigentum dar; oder wenn jemand mit vielen Räubern einen Raubüberfall beging und zusammen mit ihnen viel Eigentum beraubte, dann würde er zufällig von denen erwischt werden, die nach Räubern suchten, und unter Folter und Verhören antworten: Ich bin an nichts schuldig; Sie hatten alles übrig, aber ich habe nichts von dem Diebesgut mitgenommen. All dies, die netteste, leere Nachricht und sehr lustig. Auf jeden Fall wird sich Ihre Antwort vor gerechten Richtern als leeres Gerede erweisen, nicht als meine. Ich möchte Ihnen zuverlässige Beweise und unwiderlegbare Beweise von vielen alten, göttlich inspirierten Männern anbieten, mit denen ich Ihnen zeigen möchte, dass es illegal ist und durch nichts zu rechtfertigen ist, dass Mönche sich wieder mit weltlichen Sorgen und Gerüchten umgeben, sich dafür interessieren und auf verschiedene Weise arme, elende Menschen unterdrücken. Aber da ich weiß, dass Sie das alles wissen, obwohl Sie es freiwillig außer Acht lassen und von der Leidenschaft des Stolzes und der Liebe zum Geld überwältigt werden, betrachte ich es als nicht die richtige Bedeutung für Sie. Ich werde einen Ausspruch des Apostels Paulus zitieren und das Wort damit beenden. Dieser göttliche Prediger und universelle Aufklärer, der wünschte, dass diejenigen, die er im gesamten Universum durch die Verkündigung des Evangeliums zum Glauben geboren hat, immer in Askese bleiben und leidenschaftliche Verwalter der Frömmigkeit sein würden, erhebt das folgende Beispiel zu spirituellen Taten. „Niemand sonst“, sagt er, „ist ein Krieger und verpflichtet sich, die Einkäufe des Lebens zu tätigen, um dem zu gefallen, der sie zu den Soldaten zählte (2. Tim. 2,4). Wenn er möchte, dass diejenigen, die mit Frauen und Kindern leben, sich nicht in die unnötigen Sorgen dieses Lebens verstricken, sondern dass sie immer mit ganzer Seele an der Frömmigkeit festhalten, müssen wir Mönche umso mehr diesem göttlichen Lehrer gehorchen und mit ganzer Seele und mit glühendem Eifer am klösterlichen und engelhaften Leben festhalten, es mit aller Wahrheit und Ehrfurcht durchleben und uns von aller Unwahrheit und jedem Schmutz der Lebensfürsorge und von aller Unanständigkeit entfernen – so dass durch uns Der allheilige Name unseres Herrn Jesus Christus, dem alle Herrlichkeit und Herrlichkeit gebührt, mit seinem anfangslosen Vater und seinem allheiligen, guten und lebensspendenden Geist, wird unter den Nationen bis in alle Ewigkeit verherrlicht und nicht gelästert. Amen. Niemand wird durch die Predigt der Frömmigkeit gezwungen, etwas zu tun, wozu er nicht selbst einen freien Willen hat; aber wenn jemand will, sagt er: Um mir zu folgen, verleugne er sich selbst und so weiter (Lukas 9:23). Und noch einmal: Wenn du perfekt sein willst, verkaufe deinen Besitz und so weiter (Matthäus 19,21). Und durch Jesaja, den Propheten: Wenn du willst und auf mich hörst, wirst du das gute Land zerstören und so weiter (Jes 1,19). Aus all diesen und vielen ähnlichen Passagen geht klar hervor, dass das Himmelreich denen angeboten wird, die es wollen; denn was unter Zwang und unfreiwillig geschieht, verdient vor dem gerechten Richter keine Belohnung. Deshalb bittet das vorliegende Wort über das Leben ohne Habgier jeden, der es liest, wenn er seiner Veranlagung nach zu den Habgierlosen gehört, dadurch in seinem guten Willen und Leben nach Gott bestärkt zu werden und mit allem Eifer das Gebot des Evangeliums zu befolgen, d. h. ein Leben in aller Wahrheit und Ehrfurcht zu führen und sein Brot im Schweiße seines Angesichts zu essen, nach dem alten göttlichen Gebot. Und wer von Natur aus habsüchtig ist, den fordert dieses Wort dazu auf, nicht zornig zu sein über das, was darin gesagt wird, und nicht feindselig gegen den zu sein, der ein solches Wort aus Liebe zur Wahrheit geschrieben hat. Denn darin steht nichts, was den Geboten des Evangeliums und der apostolischen Tradition widerspricht. Und deshalb bittet (derjenige, der das Wort geschrieben hat) die Leser: Nachdem er die Kraft der Worte gelernt hat, die die Wahrheit erklären, sich zu bewegen und, wie es sein sollte, sich selbst Vorwürfe zu machen und sich nicht zu rechtfertigen, sondern dem gerechten Richter zu gestehen und das Verbrechen, das sie aufgrund menschlicher Schwäche begangen haben, vor dem gemeinsamen Meister aufzudecken und mit all ihren Seelen zu ihm zu beten, damit er ihnen eine Veränderung zum Besseren schenke und einen rettenden, nicht begehrlichen Willen und eine angemessene Befreiung davon erwirb dachte. Denn es ist nicht so sehr verwerflich zu sündigen – das ist charakteristisch für die Schwäche des Menschen – als vielmehr, sich seiner Sünde nicht bewusst zu sein und sie nicht zu bekennen, wenn man sündigt. Nehmen auch Sie dieses Wort mit rechtem Denken und mit anständiger christlicher Klugheit und Sanftmut an. Wenn Sie empört und beschämt sind über seine Anschuldigungen und starken Beweise – evangelisch und apostolisch – in Bezug auf das wirkliche klösterliche Leben, dann werde ich nichts von mir selbst sagen, sondern die göttliche Leiter mit Kühnheit sprechen lassen: „Wer sich von Anschuldigungen abwendet, verzweifelt an seinem Heil.“ Hallo, o Herr! Sie könnten interessiert sein an: