Слово 3. Прение о твердом иноческом жительстве, где лица спорящие суть: Филоктимон и Актимон, то есть, любостяжательный и нестяжательный.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يبدأ الطمع. قل لي يا من تحمد عدم الاقتناء، وفي نفس الوقت لا تكف عن الطواف في جميع المدن والبلدان من أجل جمع الصدقات، وتطلبها من الحكام والأمراء، ما هو الأفضل: الحصول على مقتنيات كافية، والعيش دائمًا داخل الدير وممارسة الغناء والصلاة والدعاء؛ أو من أجل الحصول على الاحتياجات الضرورية، تجول دائمًا خارج ديرك، وتجول في جميع المدن والبلدان، وبعد قبول الصدقات، ابتهج وأسعد المانح بكل أنواع الثناء، وعدم تلقيه، اشتكى واحزن، وألوم من لم يرحم، ويدينه ويلومه على أنه غير رحيم؟
غير استحواذي. لا تتسرعوا أيها الأحباء في الافتراء على صلاح عدم الطمع الذي يشكل الإنجيل والوصية الأبوية والوصية؛ لأنك لا تستطيع أن تثبت بأي شكل من الأشكال بأي كتاب مقدس موحى به من الله أن قدرًا كبيرًا من الاقتناء مفيد لأولئك الذين يكرسون أنفسهم للحياة الرهبانية، ولكن على العكس من ذلك، ستجد في كل مكان أن ذلك محظور من قبل الكتب المقدسة الموحى بها من الله، لأنه بمثابة سبب لشرور لا تعد ولا تحصى للرهبان، إذا كنت تريد التعامل مع الكتب المقدسة الموحى بها من الله بنزاهة ودون أنانية. إن الطمع يبعدنا عن العهد الرهباني، ويجعلنا متعدين على نذورنا، ويجعلنا، على حد تعبير الرسول، نخلق من جديد ما دمرناه سابقًا.
طماع. لا يمكنك إثبات ذلك بأي شكل من الأشكال، لأن الرب يقول بوضوح في الإنجيل: من ترك أبا أو أما أو امرأة أو ولدا أو قرية من أجلي ومن أجل الإنجيل، يأخذ في هذا الدهر مئة ضعف، وفي الدهر الآتي يرث الحياة الأبدية (متى 19: 29، راجع لوقا 18: 29-30). هل تسمع: يقول إنه سينال مائة ضعف في هذا القرن؟
غير استحواذي. أن هكذا قالها المخلص، وأنا أعترف بهذا الوعد الإلهي وأعبده. ولكن لكي لا يفهم هذا كما يبدو لك، اسمع عنه من المخلص نفسه، الذي يقول هذا بوضوح: "ليس أحد يضع يده على رأسه ثم يرجع باطلا، فهو يحكم في ملكوت الله" (لوقا 9: 62). ماذا تقول عن هذا؟ فهل يناقض نفسه حقا؟ نرجو أن يكون هذا التجديف بعيدًا عنا! ولكن، لأنه يريد تقويتنا حتى نبقى يقظين دائمًا في تنفيذ وصاياه الخلاصية، فهو يشجعنا بمثل على خلقها.
يدعو الرب كل واحد منا إرادته ورغبته الاستبدادية باليد؛ يسمي وصاياه المقدسة رعال، حيث يتم تطهير حقل قلبنا بها، ويتم تدمير الأشواك العقلانية التي تنمو فيه ومن خلاله، من عاداتنا الشريرة الطويلة، أي الأفكار الشريرة والشهوات الجسدية، وبدلاً منها، تُزرع بذور التقوى المخلصة، أي الإيمان الراسخ الذي لا يتزعزع، والمحبة النقية والصادقة والرجاء الوقح، الذي ينمو منه الحب الإلهي، المحترق بلا إشباع، يكره دائمًا بكل روحي كل المقتنيات الأرضية. والإدمان، إذ يفصلها عن الحب الإلهي والجرأة (نحو الله)؛ وفي نفس الوقت ينمو أيضًا الحق الكامل، مما يجعل من الأفضل الإساءة وتحمل المشاق وجميع أنواع الأحزان، من أجل التمتع بالبركات الأبدية المرتجاة في السماء.
ماذا يريد أن يسميه عودة، إن لم يكن عودة مرة أخرى إلى عادات وشؤون الحياة الدنيوية، التي هي هموم وشائعات مؤلمة، وثروة وجميع أنواع الاستحواذات، التي لا ينفصل عنها الكذب وكل الطمع، ورغبة لا تنقطع وحب لا يشبع للذهب والفضة، ومضاعفة دائمًا للمكتسبات، التي بها، مثل بعض الأشواك، تُقمع بذرة التقوى ولا تؤتي ثمارًا لسيدها، ولهذا السبب، مثل الزوان، فهو يحترق بنار أبدية، كقول الرب: "وأما الزوان فيحرق بنار لا تطفأ" (مت 3: 12). لذلك، لا يمكن قبول مثل هذا الشخص في مملكة السماء، حيث تعيش الحقيقة والتقشير فقط. يرتبط الطمع دائمًا بالطمع والإثم، وفي الغالب ستجد فيه وحشية كبيرة، إذا كنت تريد أن تفكر في هذا معي وفقًا لإرادة الله والحقيقة.
طماع. لن أقول هذا أبدًا، ولن أتفق معك في هذا، طالما سمعت أن إبراهيم وذريته الصالحة، الذين استخدموا الأموال والمقتنيات بشكل صالح، أرضوا الله. فإن الثروة ليست شرًا لمن يحسن إدارتها، كما قال الآباء الملهمون.
غير استحواذي. سبحان الله ورب الجميع، لأنك، على مضض، أكدت كلماتي الحقيقية، وأحضرت هؤلاء الصالحين ليؤكدوا كلماتك، وبالتالي ما كان يجب أن أثبته بكلمات كثيرة، أثبتته أنت بنفسك بكلمات قصيرة، وفكرت معهم في الإطاحة بي، وأطاحت بنفسك أخيرًا معهم.
طماع. لماذا تقول ذلك؟ أليس مكتوبًا أن إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وأيضًا أيوب وداود وصموئيل، الذين تصرفوا في ثرواتهم وممتلكاتهم بشكل جيد، بالعدل والتبجيل، أرضوا العلي؟
غير استحواذي. أن هذا مكتوب عن هؤلاء المباركين وأنهم أرضوا العلي بهذه الطريقة، فأنا أؤكد هذا أيضًا مثل كل محب مخلص للحق. لكن بعضهم، أيها الصالح، كانوا قبل الناموس والوصايا المكتوبة، والبعض الآخر كانوا بعد الناموس والوصايا، وتصرفوا بالبر كما أمرت شريعة الله، دون أي ظلم وابتزاز. لقد قدموا خبزهم بسخاء لكل متسول وبائس، وبفضتهم، دون بخل، عوضوا عيوب أولئك الذين عانوا من الحرمان من احتياجات الحياة، وباختصار، ساعدوا بكل طريقة ممكنة جميع الحزانى والمهانين، وتشفعوا برحمة للأرامل والأيتام واعتنوا بهم، وفقًا للكتاب الموحى به من الله، والذي، كما نسمع في أماكن كثيرة، يصرخ أحيانًا إلى العلي ضد أولئك الذين يسيء قائلا: ماتت الأرملة واليتيم. وقتل الغريب (مز 93: 6)؛ وأحيانًا يُنبئ لهم بالانتقام الوشيك ومعونة العلي، ويقول لهم: يقبل اليتيم والأرملة ويُبيد طريق الخطاة (مز 146: 9). وأيضًا في موضع آخر: "احكموا للمسكين والمسكين، أبرروا المتواضعين والفقير" (مز 82: 3).
يقول الطوباوي أيوب أيضًا عن نفسه أنه كان أبًا للأيتام وحاميًا للأرامل، ولم يتركه أبدًا متسولًا خالي الوفاض. كل هذا يدل بوضوح على نوع الاهتمام والاهتمام الذي يكنه هؤلاء الصالحون للفقراء والمهانين. بالإضافة إلى ذلك أيها الجليل، كانوا يعيشون مع زوجات وأولاد، وكانت لهم بيوت وخدم يخدمون حسب هذا القانون، ولم تمنعهم وصايا الشريعة مطلقًا من أن يعيشوا حياتهم وفقًا لمقتضيات الطبيعة البشرية وامتلاك الممتلكات والعبيد. لذلك فإن الذين تمموا وصايا الله أرضوا العلي. نحن الرهبان، كيف ننظم حياتنا، أو بالأحرى، كيف نجرؤ على مساواة حياتنا بفضائل هؤلاء الصالحين؟
أين هو مكتوب عنهم أنهم، خلافًا لوصية القانون، يقرضون فضتهم بفائدة، أو يطلبون من الفقراء فائدة على فائدة، وأن أولئك الذين لا يستطيعون سداد ما اقترضوه، بسبب زيادته مع سنوات عديدة من الفائدة، يأخذون آخر ممتلكات متسولة تافهة متبقية منهم، كما نجرؤ الآن على أن نفعل مع القرويين الفقراء، ونثقل كاهلهم بفوائد كبيرة وندمرهم إذا لم يتمكنوا من سداد ما أخذوه، وهل نحن من نفعل هذا بأولئك الذين العمل المتواصل والمعاناة في قرانا وفي كل احتياجاتنا داخل الدير وخارجه؟ أين هو مكتوب أن هؤلاء الصالحين سيجرؤون على السماح بمثل هذه الأعمال اللاإنسانية؟ لن تجده في أي مكان. بل إنهم أكثر استحقاقًا للمفاجأة لأنهم تبين أنهم محققون دقيقون لوصايا الإنجيل التي لم يتم تقنينها بعد في ذلك الوقت.
نحن، نسمي أنفسنا أتباعًا للإنجيل، وقد تعهدنا بتحقيق الكمال في العيش وفقًا لله، والذي من أجله نتخلى طوعًا عن كل ملذات هذا العالم الباطل، عندما ننذر لله أمام ملائكته المختارين أن نقضي بقية حياتنا وفقًا لوصاياه المقدسة، بكل تواضع، في تقليد الفقر والوداعة بالمسيح، ثم ننسى نذورنا ونحسبها عبثًا، نحاول مرة أخرى أن نكتسب دائمًا، كما في حياتنا الدنيوية السابقة. الحياة والمقتنيات المختلفة وقطعان جميع أنواع الماشية ونتراكم لأنفسنا على الأرض من خلال كل أنواع الأكاذيب والابتزاز والفوائد غير القانونية الكثير من الذهب والفضة ، بينما تحظر وصايا الإنجيل بشكل صارم مثل هذه المكاسب الملحدة؟ مع كل هذا، نغرق أنفسنا مرة أخرى في عدد لا يحصى من المخاوف والشائعات اليومية، في التقاضي والمشاجرات، إلى جانب المكرسين للحياة الدنيوية. وما يستحق الدموع هو أننا عندما نتجرأ على التصرف بهذه الطريقة خلافًا للوصايا الإلهية ونذورنا، فإننا لا ندرك جريمتنا فحسب، بل نفتخر أيضًا كما لو كنا نقوم بالفضيلة!
يجب علينا، على العكس من ذلك، أن نتوب أمام الديان الرهيب، ونتخلى عن خطيئتنا، ونبدد الشر الذي جمعناه للخير، حتى نستحق نحن أيضًا أن نسمع: اليوم قد جاء الخلاص إلى هذا البيت (لوقا 19: 9)، تمامًا مثل ذلك الذي كان سابقًا طماعًا غير رحيم، ثم أصبح دافعًا غيورًا ومحبًا للخير؛ وحتى لا ندان مع ذلك الذي لا يرحم وكاره الفقراء - الرجل الغني، الذي اضطر إلى إعطاء قطرة ماء صغيرة عندما كان يحترق في لهيب نار لا تطفأ، ولم يتلقها من إبراهيم البار، الذي غطى كل الناس بحبه للضيافة.
طماع. أنت تفهم الكتاب الإلهي بشكل تقريبي، وبالتالي تفسره بشكل تقريبي. فإن ابن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس، بل ليخلص (لوقا 9: 56)، ويعطي نفسه فداءً لكثيرين (متى 20: 28)، كما أعلن لنا الرب بشفتيه المقدسة.
غير استحواذي. فليكن أنني أفهم وأفسر الكتاب المقدس بشكل تقريبي. لكن أنت، الذي تفهم بشكل صحيح، قل لنا: لماذا أُرسلت تلك العذارى الخمس الجاهلات من القصر الغامض، ودخلته الحكيمات مع العريس الذي لا يموت؟ وأخبرني أيضًا، إن استطعت: لماذا، للأسف، مقيدين الأيدي والأرجل، يُطرد الملائكة من بين المشاركين الإلهيين في زواج الحبيب إلى الظلمة الدامسة، ولم يكتسبوا ثوبًا يليق بهم؟ علم أيضًا: ما هي أسباب حرمان المدعوين إلى العرس من العشاء الإلهي، ورفضوا جميعًا ولم يذهبوا؟ أخبرني، لمن يقال بغضب: ابتعد عني، يا اللعنة، إلى النار الأبدية (متى 25: 41) وبقية تلك الجملة المريرة؟ من هم (اشرح أيضًا) تلك الأسماك الفاسدة التي يتم التخلص منها باعتبارها عديمة القيمة؟ حسنًا، ألا تسمعون أن ربع البذرة المزروعة فقط تأتي بثمر في 100، أو 60، أو 30. والأمر الأكثر فظاعة هو أن بعض أولئك الذين صنعوا المعجزات والعديد من القوى الجبارة هنا وأخرجوا الشياطين باسم الرب يُرسلون بعيدًا بالغضب، ويُطلق عليهم فعلة الإثم.
ألا تفهمون من هذا كله أنه ليس كل من يقول له: يا رب، يا رب، يدخل ملكوت السموات، بل فقط من له إيمان صحيح به يعمل مشيئة أبيه. لأن الإيمان بدون أعمال صالحة ميت، كما يقول يعقوب أخو الله، كما أن هؤلاء بدون ذلك أموات. ومن يفعل مشيئة أبيه إلا الذي يحب ابنه الوحيد؟ من يحبه حقًا (الابن)؟ استمع كيف يتحدث هو نفسه بوضوح عن الأمر بهذه الطريقة: الذي عنده وصاياي ويفعلها، هو نفسه الذي يحبني؛ إن كنتم لا تحبونني فلن تحفظوا كلامي (يوحنا 14: 21، 24). ومرة أخرى: أنتم أصدقائي بطبيعة الحال؛ فإن فعلت فإني أوصيك (يوحنا 15: 14). واضح أن من يتعدى وصاياه المقدسة ليس صديقًا له، بل عدوًا وكذبًا، كما يقول يوحنا الإلهي: يقول لأنه عرفه ولم يحفظ وصاياه. إنه كذب وليس في هذا حق (1يوحنا 2: 4). نحن نكسر بلا خجل وصيته المقدسة في محبة الفقر، التي هي رأس كل وصاياه الإلهية ووحدة الكمال، كما قال القديس مرقس.
الرسول بولس، - نحن نقمع بشكل غير إنساني إخوة المسيح الفقراء الموجودين بين أيدينا، ونرهقهم باستمرار بطلب الفائدة الأكثر إرهاقًا، وبكل أنواع العمل الرهباني داخل الدير وخارجه، نجعل حياتهم مريرة، دون أن نظهر لهم أي رحمة. من خلال القيام بذلك، كيف نعتقد أننا سنرضي الله؟ على العكس من ذلك، كيف يمكننا تجنب هذه الدينونة الرهيبة، عندما يكون أولئك الذين يقفون عن يمينه لا يتوجون بالصوم الكبير، ولا بالوقفات الاحتجاجية والتراتيل الطويلة، بل بمحبة البشر والرحمة تجاه الفقراء؟ يقول: ما فعلتموه بأحد إخوتي الصغار، فعلتموه بي. كذلك فإن الواقفين عن اليسار لن يُشتموا لأنهم لم يصححوا الأصوام والسهرات العظيمة، أو لأنهم لم يسبحوه بترنم مطول، بل لأنهم لم يظهروا أبدًا أي لطف تجاه الفقراء الذين لا يخجل أن يدعوهم إخوته. وسيكون كذلك، وهكذا هو مكتوب، ولا يستطيع أحد أن يغيره ولا يجرؤ أحد. بأية أفكار تخدع نفسك، ويغلبك، كما يعلم الجميع، شغف حب المال وحب الذات؟
أنت تعتبر أنه عمل خيري عظيم أن تقرض فضتك بفائدة للقرويين الفقراء؛ وهكذا، كما تقول، فإنك تعزيهم في فقرهم. حقًا أيها الأخ، وأنا أؤكد أن الفضة التي يتلقونها منك على سبيل الاقتراض لن تكون عزاءً بسيطًا لهم إذا أقرضتهم، وفقًا لوصية الله، بدون فوائد، ومن شخص لا يستطيع الدفع بسبب الفقر المدقع، فلن تطالب بفائدة أو بالدين نفسه، بل ستكون راضيًا بالمكافأة التي وعدك بها هذا المانح الغني في القرن القادم، وستعتبر أيضًا المكافأة هي العمل المتواصل الذي يتعرق فيه الرجل الفقير، والذي يتحمله في الشتاء والصيف، ويعمل. بالنسبة لك. والآن تبتزونه بالقوة وتنهبون أمواله المسكينة ونفسه - يا للوحشية! - إما أن تطردوه مع زوجته وأولاده بعيدًا عن قراكم خالي الوفاض، أو تستعبدوه إلى الأبد، مثل المعذب القديم فرعون بني إسرائيل. ما الذي يمكن أن يكون أكثر إثارة للاشمئزاز وغير إنساني من هذا يا أخي؟
سيكون من الأفضل لو لم تقرضه أي شيء منذ البداية، بدلًا من أن تعذيبه بسبب هذه الخدمة المريرة، بعد أن أعطيته، سيكون أمرًا غير إنساني. أم لا تعلمون، أيها الأحباء، أن إقراض الفقراء أمر به المخلص ليس من أجل مكاسب سيئة، بل من أجل الرحمة والعمل الخيري، ولمساعدة الفقراء في فقرهم، وعدم إهلاكهم في النهاية، وأن أولئك الذين لا يقرضون بمثل هذه النية الطيبة، يكدسون جمر نار على رؤوسهم. ملعون، يقول الكتاب الإلهي، من يقرض ماله بربا لأخيه. أنت تعرف بنفسك أين سيرسل القاضي الصالح الملعونين، حتى لو أردت أن أصمت عن هذا العذاب الرهيب. لماذا لا نخاف من ذلك التهديد الكاذب القائل: "من أجل أهواء المساكين وأنين البائسين الآن أقوم" يقول الرب وما يلي (مز 11: 6). ومرة أخرى في مكان آخر: "علمت أن الرب سيجلب الحق للمساكين والانتقام للمساكين" (مز 139: 13). وأيضًا: صبر الفقير لن ينفد إلى النهاية (مز 9: 19).
لا يزال هناك الكثير من الفقراء والمساكين، والأرامل والأيتام، الذين أهانناهم وأهانونا بطرق مختلفة، الذين يصرخون إلينا بالتنهدات ويذرفون دموعًا مريرة من أعماق نفوسهم أمام أبي الأيتام وقاضي الأرامل وحامي الفقراء! ونحن لا ننحني أبدًا لحزنهم ودموعهم، مع أننا نسمع كل يوم أن الحكم بدون رحمة لم يرحم (يعقوب 2: 13). حقًا، لقد صرنا مثل الأصم الأصم الذي يسد أذنيه (مز 57: 5)، وكما يقول إشعياء عن شعب إسرائيل القديم المتمرد، فإن قلوبنا قد غشيت، وآذاننا صعبة السمع (أش 6: 10).
طماع. ألم أقل من قبل أنك تشرح الكتاب الإلهي بشكل تقريبي وليس لديك تفكير صحيح؟ أخبرني: في العهد القديم، ألم يتم فصل الكهنة واللاويين بموجب القانون عن المدن والقرى الكافية لإطعامهم، ولم يتم تكليفهم بأخذ العشور من كل شيء صالح للأكل معروض في السوق، كما أوضح المخلص في الإنجيل، موبخًا الكتبة والفريسيين - ليس فقط لأنهم يكرسون النعناع والكيمين والخنزير (متى 23: 23)، ولكن لأنهم تركوا أهم وصايا الشريعة - الدينونة والرحمة. والإيمان بوصايا الناموس غير المهمة وغير المهمة أظهر كل اجتهادهم؟ ولذلك أضاف المخلص: يليق أن نفعل هذه الأمور. أي منها؟ أي: الحكم والرحمة والإيمان، ولا تتخلى عنهم. أي منها؟ أي من أجل احتقار كل الأطعمة المعروضة في المزاد.
لذلك، إذا كان القانون قد فصل بين المدن والقرى حسب القانون من أجل التغذية، وصدر أمر بأن كل ما يباع للطعام يجب أن يعشر، فكم بالحري نحن، الذين لسنا تحت الناموس، بل تحت النعمة، ينبغي أن تكون لنا ثروة ونأخذ العشور والضرائب التي فرضها الآباء الذين كانوا قبلنا؛ أنت تتحدث هراء عبثا وعبثا.
غير استحواذي. وها أنت ذا مرة أخرى بكلامك الذي كنت تأمل به أن تدحض ما قلته بحق، فكشفت سحرك رغما عنك، وحدث لك نفس ما حدث مع جالوت الذي قطع رأسه بسيفه. ليتك تحرص على أن تفهم بشكل صحيح معنى ما قيل: إن لم يخرج بركم أكثر من الكاتب والفريسي، لن تدخلوا ملكوت السماوات (متى 5: 20)؛ وأيضاً كلام الرسول المبارك بولس القائل: إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة، هوذا الخليقة القديمة كل جديد (2كو5: 17). وأيضًا: أقول هذا أيها الإخوة، لأن لحمًا ودمًا لا يقدران أن يرثا ملكوت الله، بل يرث الفساد عدم الفساد (1كو15: 50).
لو فهمت كل هذا بشكل صحيح، ولو قبلت هذه الكلمات ببساطة ولطف، لامتنعت عن قول ما قلته، ولن تساوي نفسك بأي حال من الأحوال بالكتبة والفريسيين الذين يخدمون مظلة الناموس وصوره؛ ولكن، بعيدًا عن كل الجدل، سأحاول أن أتجاوز حقيقتهم، وفقًا لوصية الإنجيل، حتى تكون أنت أيضًا مستحقًا لدخول ملكوت السماوات، مع بولس الطيب وأنطوني وباخوميوس وأوثيميوس وسافا المقدس ومع معلمي الحياة الإلهية الرهبانية الموقرين الآخرين، الذين حاولوا بكل نفوسهم وبكل أفكارهم تجاوز حقيقة الفريسيين، وفقًا لوصية المخلص. ما هي حقيقة الفريسيين، التي أُوصينا بشدة أن نتجاوزها، استمعوا جيدًا للفريسي نفسه الذي كان يتفاخر قائلاً: "اللهم إني أحمدك لأني لست كسائر الناس، المفترسين، الظالمين، الزناة، ولا مثل هذا العشار: أصوم مرتين في السبت، وأعشر على قدر استطاعتي" (لوقا 18: 11-12).
لنتأمل بكل عدالة ما إذا كانت حياتنا الرهبانية وإقامتنا يمكن مقارنتها بحقيقة هؤلاء، رغم أنه حتى في هذه الحالة، إذا وجدناها مساوية لذلك، فإن ملكوت السموات غير قابل لنا للوصول إليه، حسب التعريف الإلهي الذي يقول: لن تدخل ملكوت السموات. ومن الواضح أن حياتنا وإقامتنا لا تساوي حقيقتهم فحسب، بل هي أيضًا أقل بكثير منها. فهو لم يكتف بعدم الإساءة أو سرقة أعمال الآخرين، بل أعطى أيضًا عشر كل ممتلكاته للفقراء، مع أنه لم يأمر بذلك، بل استمع فقط إلى الكتاب الإلهي الذي يقول: أنفقوا على الفقراء؛ بره يدوم إلى الأبد (مز 111: 9). ليس فقط أننا لا نعطي عشر ممتلكاتنا للفقراء، مع أن لدينا الوصية بعدم إعطاء العُشر، بل أن نعطي كل شيء بالكامل للفقراء، إذا أردنا أن نكون كاملين، ولكننا أيضًا لا نتوقف عن الإساءة وسرقة ممتلكات القرويين الفقراء من خلال زيادات مكروهة الله.
أم ألا تعتبرونه كذبًا شديدًا وافتراسًا ليس فقط تجميع الفضة والذهب على الأرض، خلافًا لوصية الله، من خلال كل ابتزاز، ولكن أيضًا أخذ فوائد ضخمة سنويًا من القرويين الفقراء وعدم السماح لهم أبدًا بما اقترضوه، على الرغم من أنهم من خلال الفوائد التي تم جمعها منهم لسنوات عديدة قد حصلوا بالفعل على فوائدهم عدة مرات؟ بالإضافة إلى ذلك، لم يحظر القانون العيش مع الزوجات، وتربية الأطفال، والحصول على الثروة والحصول على الفضة وجميع الممتلكات الضرورية بالطريقة الصحيحة. بالنسبة لنا، الرهبان الذين اختاروا الحياة الإنجيلية وأُمروا باتباع المخلص، كل هذا تحرمه الوصية الإلهية منعًا باتًا، باستثناء الحصول على ما نحتاج إليه من خلال العمل الصالح. لذلك ينبغي أن نبتعد عن هذا بكل أنفسنا وكل فكرنا، حتى النفس الأخير، إن أردنا حقًا أن نبلغ الكمال، حسب الوصية القائلة: كونوا كاملين كما أن أباكم السماوي هو كامل (مت 2: 11).
(5: 48)، وإذا أردنا أن نتبع العريس الخالد إلى قصره السماوي مع العذارى الحكيمات. لذلك، بالنسبة لأولئك الذين دخلوا المجتمع الرهباني المقدس، أو بالمثل، الذين كرسوا أنفسهم للحياة الملائكية والرسولية، فمن الظلم أن يساويوا أنفسهم بخدام المظلة وأسلاف الشريعة. لأن القديم قد مضى، وجاء كل جديد. ملكوت السماوات محتاج، والمحتاجون، وليس الضعفاء ومخالفي الوصية، يسرون (متى 11: 12). كيف يمكننا أن نميز أنفسنا عن العالم، إذا أحاطنا أنفسنا مرة أخرى بالإشاعات الدنيوية والعديد من الممتلكات والمكتسبات، كما في حياتنا السابقة، ونجوع باستمرار الفقراء، البائسين تحت سيطرتنا، بكل أنواع أعمالنا ومطالبنا بالزيادات الأكثر إرهاقًا؟ وإذا لم يتمكن أي منهم من الدفع، فإننا، بعد أن نهبنا ممتلكاته البائسة، للأسف، نطرده من ممتلكاتنا خالي الوفاض. مثل هذه الأعمال الماكرة هي سمة من سمات الأشخاص الجشعين الذين يعيشون في العالم والذين لا يتذكرون على الإطلاق يوم القيامة المستقبلي والنار التي لا تنطفئ في انتظارهم ، وليس الرهبان الذين اختاروا حياة الإنجيل غير الجشعة والمتسولة.
يصرخ بولس الإلهي: "إن كان أحد في المسيح، خليقة جديدة، أي من يظن حقًا، وليس رياءً، أن يثبت في الإيمان بالمسيح، فيجب أن يصير خليقة جديدة، وينزع من نفسه جميع أعمال الإنسان العتيق، التي هي: كل أنواع الزنا، والكذب، والطمع، وسلب أموال غيره، والسرقة، والسكر، وكل فوضى ومجون، لأن من أجلهم يأتي غضب الله على أبناء البشر". والعصيان كما يقول بولس نفسه مرة أخرى (كو3: 5-6)، بل ليمتلك كل بر وفضيلة وقداسة، التي بدونها لن يرى أحد الرب (عب 12: 14). وكما لبسنا صورة الترابي، فلنلبس أيضًا صورة السماوي (1كو15: 49). باختصار: أقول هذا أيها الإخوة، لأن لحمًا ودمًا لا يستطيعان أن يرثا ملكوت الله، وتحت الفساد يرث عدم الفساد (1 كو 15: 50). يشير هنا بالجسد باختصار إلى كل الأعمال الجسدية والنجاسة، وبشكل عام، يُسمى الدم، حسب تفسير الآباء القديسين، كل أنواع الكذب والابتزاز، وأخذ ممتلكات الآخرين والسرقة والمكاسب القبيحة.
واضح أن من يدور في هذه الأمور لم يخلع بعد الإنسان العتيق، ولم يصير خليقة جديدة في المسيح؛ لأنه لا يزال يحمل في داخله كل خصائص الرجل العجوز. نحن الذين أُوصينا أن لا نحيا حسب الجسد، بل حسب الروح، يجب أن نسير على خطى الآباء الكرام، الذين أشرقوا في الصوم، حاملين على أنفسنا صليب المسيح، ونواصل هذه الحياة المؤقتة في صمت، بلا هموم، بكل حق، مستمتعين بالتسابيح المقدسة والصلوات النقية التي لا تنقطع للمخلص. وأين هموم الحياة والشائعات والشتائم والشتائم والتقاضي المتكرر على القرى والضيعات والدموع والصلاة النقية والإلقاء على الأرض والذاكرة المميتة اختفت من هناك. "لأنكم، قالت شفتا المسيح الخائنة، لا تقدرون أن تعملوا من أجل الله والمال". ما هو "المال" إن لم يكن الثروة التي يتم جمعها من خلال كل أنواع الأكاذيب، أي من خلال الربا والاستيلاء على الآخرين وجميع أنواع العنف، بسبب الكبرياء وحب اليهود للمال، كما يفسر الآباء القديسون؟
من أجل أمر الرب الخلاصي هذا، هرب عدد لا حصر له من الرهبان المبجلين في جميع أنحاء الكون، تاركين كل ما هو جميل في هذا العالم الباطل، إلى أبعد الصحارى، راغبين في تحقيق الإقامة الملائكية. إنها غيرتهم الإلهية ورغبتهم أن نقتدي بهم أيها العزيز، لكي نغتني نحن أيضًا بالمواهب الروحية مثلهم. ما هي هذه؟ – تواضع القلب، والوداعة واللطف، والعفة، والذكاء الروحي، والمحبة الكاملة التي هي اتحاد الكمال وكمال الناموس كله، كما يقول الرسول الإلهي؛ وبدونها لا ننال أي منفعة للنفس، ولو تكلمنا بألسنة ملائكة، ونقلنا الجبال، وعرفنا كل أسرار النبوة، ولو أسلمنا أجسادنا ذاتها لنحترق من أجل الإيمان الصالح، كما يقول نفس الرسول (1 كو 13: 1-3).
فلنجتهد أيها الأحباء أن نستحق نحن أيضًا هذه النعمة والبركة من العطايا الإلهية المذكورة. هذه، أيها الصالح، تشكل تلك المكافأة المائة ضعف في القرن الحالي، التي وعد بها المخلص أولئك الذين ينكرون كل ممتلكاتهم ورغباتهم من أجل المملكة التي لا تتزعزع والمنتظرة في القرن القادم؛ وليس الاستحواذ على العقارات مرة أخرى، وليس الإثراء والثروة الوفيرة، كما تحلم. أخبرني، ما فائدة أولئك الذين تخلوا عن ممتلكاتهم وممتلكاتهم من أجل الصمت والإهمال، أن يحاولوا مرة أخرى اكتساب الآخرين، أكثر من الأول، وأن يحيطوا أنفسهم بمزيد من المخاوف والشائعات أكثر من ذي قبل؟ لا توجد فائدة روحية، بل على العكس من ذلك – الحرمان وعقم الروح. لأن البذار الذي وقع بين الشوك وسحقه لم يأت بثمر للعامل السماوي. ما هو الشوك - استمع جيدًا لحكمة الله التي تقول هذا بوضوح: وما زرع بين الشوك هوذا اسمعوا الكلمة، وحزن هذا الدهر وتملق الغنى يقمعان الكلمة وهي بلا ثمر (متى 13: 22).
لذلك، من غير المفيد والمضر جدًا للرهبان أن يجمعوا الممتلكات والثروة لأنفسهم مرة أخرى، كما أثبتنا ذلك عدة مرات. بالإضافة إلى ذلك، هناك شيء آخر لا يتوافق مع أي شيء، ينشأ بالضرورة من تفسيرك. لأنه إذا كان ما قاله مشرعنا عن التصور التاريخي في هذا القرن يشير إلى زيادة الممتلكات والمكتسبات: فبالنسبة للزوجة التي تخلى عنها شخص ما، فإنه سيستقبل العديد من الزوجات الأخريات وينجب أطفالًا أكثر من ذي قبل. هل تفهم إلى أي كفر وإلى أي تناقض يؤدي تفسيرك للقول أعلاه؟ روحياً، أيها الأحباء، ينبغي فهم وعود الروح القدس وتعليماته وتفسيرها، وليس بحسب الجسد والدنيا. الروح هو الله، كما يقال، ومن يسجد له يستحق أن يسجد بالروح والحق (يوحنا 4: 24). وأما الذين يجمعون الثروات لأنفسهم بالباطل والمكاسب الكفرة، ويذهبون إلى المحاكم بسبب القرى والأراضي، ويخاصمون المنافسين، فلا يعبدون العلي بالروح والحق.
ويقال إن تسبيحه هو في كنيسة القديسين (مز 149: 1)، وليس في كنيسة الذين يتعدون وصايا العلي المقدسة، التي قيل عنها في مكان آخر: "جميع خطاة الأرض يتعدون بلا خطية" (مز 119: 119). وأيضًا: "لقد كرهت كنيسة الأشرار، ولن أجلس مع الأشرار" (مز 25: 5). وفي موضع آخر: "أبغض الذين يرتكبون الإثم" (مز 100: 3). إذا كان الله يكرهنا لتجاوزنا وصاياه المقدسة، فمن يستطيع أن ينقذنا من غضبه الإلهي؟ ثم يقول مرة أخرى: بعين منتفخة وقلب غير مشبع لا آكل بهذا (الآية ٥). من له عين فخورة مثل من لديه قلب غير راضٍ - مذنب وشخص طماع؟ وحسن القول: القلب الذي لا يشبع من العين الفخورة. فإن جمع الفضة والذهب لا يشبع. إن الشيء الرهيب حقًا هو الرغبة في الذهب، وهي، بحسب الرسول، سبب كل الشرور. لا يتوقف أبدًا، ولكن كلما زاد شبعه، كلما ألهب الطمع.
إن شغف حب المال والجشع يشبه النار: تمامًا مثل النار، كلما وجدت مادة أكثر، كلما اشتعلت أقوى؛ لذلك فإن الرغبة في الذهب تشتعل دائمًا أكثر فأكثر في قلب عاشق الثروة الذي لا يشبع. لذلك يحذرنا الروح القدس بلغة داود المبارك قائلاً: "لا تتكل على الإثم ولا تشته العجب. إذا تدفق الغنى فلا توجه قلبك" (مز 61: 11). لماذا؟ لأن محبة المال أصل لكل الشرور (1 تي 6: 10). لقد وقع الكثير منهم في وحشية مفرطة ووحشية لدرجة أنهم لم يتوقفوا فقط عن سرقة ممتلكات الآخرين ظلما، بل حرموا أيضًا أصحاب ممتلكات هذه الحياة بأشد العذاب. حتى أن البعض تركوا الإيمان، تاركين الإيمان الصحيح من أجل الفضة، حتى لا يخسروا أموالهم؛ وآخرون، في حالة من اليأس، انتحروا بالخنق.
لذلك، يا عزيزي، من الأفضل والأصح كثيرًا أن تكون فقيرًا وتتبع المسيح في المدن والبلدان، وحتى لو تعرضت للعار والعار، أن تتحمل بالشكر، وتحفظ وصية المخلص وقواعد الحياة الرهبانية، من أن تغتسل بالذهب والفضة وتزود بالأراضي والقرى، خلافًا لوصية الرب. يقول: "شريعة فمك صالحة لي أكثر من ألوف الذهب والفضة (مزمور 119: 72). وفي موضع آخر: قليل للأبرار خير من ثروة كثيرة للخطاة (مزمور 36: 16). ومرة أخرى: لقد أبغضت ومقت الإثم، لكني أحببت شريعتك (مز 119: 163). شريعة المخلص لا تقوم على شيء آخر إلا في المحبة الكاملة من قلبًا نقيًا من أجل العلي ومن أجل قريبنا، كما نسمع في الإنجيل المقدس: "بهاتين الوصيتين، يتعلق الأمر بالناموس كله والأنبياء" (متى 22: 40). الراهب الجشع والمحب للمال، كما ينبغي، لا يمكن أن يكون محبًا لله، لأنه يتعدى وصية الله، ويقول القاضي البار نفسه: إذا كانت لديك وصاياي وحفظتها، فإنك تحبني.
من لا يحبني لا يحفظ كلامي (يوحنا 14: 21، 24). وبالتالي، فإن الشخص الذي يراكم الثروة لنفسه من خلال الأرباح غير المشروعة، هو أمر غريب عن محبة المخلص، ويضطهد القرويين الفقراء بكل طريقة ممكنة من خلال المطالبة باهتمام كبير منهم. لأن المحبة، كما يقول الرسول القدوس بولس، لا تفعل الشر بالمخلصين (رومية 13: 10)؛ على العكس من ذلك، تظهر دائمًا رأفة ورحمة لكل من يعيشون في ضيقات وضيقات، بحسب ما هو مكتوب: "الصديق كل النهار يترأف ويرد ونسله يكون بركة" (مز 37: 26). إنه يرد كما أمرت بالوصية الإنسانية للمشرع العادل القائل: "إذا أعطيت، تتوقع أن تنال منهم ما هو لك من النعمة، لأنه حتى الخطاة يردون على الخطاة، لينالوا شيئًا مساويًا". وفي المقابل أعطِ في المقابل، دون أن تطلب شيئًا، فيكون أجرك كثيرًا في السماء. كن رحيما. إن أباكم رحيم (لوقا 6: 34، 36).
لماذا، أيها الأحباء، نتجاوز بحماقة مثل هذه الوصية الإنسانية والمفيدة للنفس من ربنا ومخلصنا؟ أو لا نخاف مما قيل: العن المرتدين عن وصاياك (مز 119: 21). وفي موضع آخر: ليخز الأشرار باطلا (مز 24: 3). وأيضًا: "لقد أبطلت كل المرتدين عن وصاياك، لأن أفكارهم ظالمة" (مز 119: 118). إن كان هذا كله قاله الروح القدس وكان صحيحًا، فلنخف أيها الأخ، ونتصالح أمام القاضي العادل، لأنه مخيف الوقوع في يد الله الحي (عب 10: 31). إذا كنا نعتبر هذه الكلمات الإلهية غير حقيقية، فلماذا ننذر لله في المستقبل أن نحيا بحسب وصاياه ووصاياه المقدسة؟ لأنه، تقول حكمة الله، أن لا نعد ونفي، خير من أن نعد ولا نفي. ومرة أخرى: صلوا واستسلموا للرب (مز 75: 12). إذا صلينا للرب، أي إذا أوفينا نذورنا التي قطعناها له في وقت لحننا، فإننا حقًا سنكون مباركين وسيأتي إلينا الخير.
إن كذبنا عليه نخاف يا أخي ما قيل: أهلك كل المتكلمين بالكذب (مز 5: 7).
طماع. توقف يا رجل عن هذا الحديث الطويل التافه لك. نحن لا نتعرض لإدانة من أحد بسبب تملك العقارات وملكية الأراضي والقرى، فلا أحد يملك شيئاً خاصاً به، ولا سبيل لأحد أن يأخذ منه شيئاً ويأخذه إلى مكان آخر. لذلك، يمكن أن يُطلق علينا بحق غير الطماعين الحقيقيين؛ لأنه لا يكتسب أحد شيئا من نفسه، بل كل شيء مشترك.
غير استحواذي. أنت تقول لي شيئًا مضحكًا، ولا يختلف عن حقيقة أنه إذا عاش البعض بشكل غير قانوني مع زانية واحدة، وبعد إدانتهم بهذا، بدأ كل منهم يقول عن نفسه: أنا لا أخطئ في أي شيء هنا، لأنها تشكل أيضًا ملكية مشتركة؛ أو، إذا خرج شخص ما مع العديد من اللصوص في عملية سطو وسرقة معهم الكثير من الممتلكات، فمن الصدفة أنه سيتم القبض عليه من قبل أولئك الذين يبحثون عن لصوص، ويتعرض للتعذيب والاستجواب، ويجيب: أنا لست مذنباً بأي شيء؛ لقد بقي لديهم كل شيء، لكنني لم آخذ شيئًا من الممتلكات المسروقة. كل هذا ألطف رسالة فارغة ومضحكة للغاية. على أية حال، أمام القضاة الصالحين، سيكون جوابك كلامًا فارغًا، وليس جوابي. أود أن أقدم لك أدلة موثوقة وأدلة لا يمكن دحضها من العديد من الرجال القدامى الملهمين إلهيًا، والتي أود أن أوضح لك أنه من غير القانوني ولا يمكن تبريره بأي شيء أن يحيط الرهبان أنفسهم مرة أخرى بالهموم والشائعات الدنيوية، ويهتمون ويضطهدون الفقراء والبائسين بطرق مختلفة.
لكن، بمعرفتي أنك تعرف كل هذا، على الرغم من أنك تتجاوزه طوعًا، متغلبًا على شغف الكبرياء وحب المال، فإنني أتركه لأنه ليس له المعنى المناسب بالنسبة لك. سأستشهد بقول واحد للرسول بولس وأنهي الكلمة بهذا. هذا الواعظ الإلهي والمنير العالمي، الذي يتمنى أن يكون أولئك الذين ولدهم في جميع أنحاء الكون من خلال الكرازة بالإنجيل في الإيمان، دائمًا في الزهد ويكونوا وكلاء تقوى متحمسين، المثال التالي يرفعهم إلى المآثر الروحية. يقول: "ليس أحد آخر، وهو محارب، يُلزم نفسه بمقتنيات الحياة لكي يُرضي مَن أحصاها بين الجند" (2 تيموثاوس 2: 4).
إذا كان أولئك الذين يعيشون مع زوجات وأطفال، لا يريدهم أن يوقعوا أنفسهم في هموم هذه الحياة غير الضرورية، بل أن يلتزموا دائمًا بالتقوى بكل نفوسهم، فبالأولى كثيرًا، يجب علينا نحن الرهبان أن نطيع هذا المعلم الإلهي ونلتزم بكل نفوسنا، بغيرة شديدة، بالحياة الرهبانية والملائكية، ونمر بها بكل حق ووقار، ونبتعد عن كل كذب وقذارة رعاية الحياة ومن كل فاحشة - حتى من خلالنا اسم ربنا يسوع المسيح الكلي القداسة، الذي يليق بكل مجد وبهاء، مع أبيه الذي لا بداية له وروحه الكلي القدوس الصالح المحيي، يتمجد ولا يجدف عليه بين الأمم إلى أبد الآبدين. آمين.
لا يُجبر أحد بالكرازة بالتقوى على فعل ما لا يملك هو نفسه إرادة حرة للقيام به؛ ولكن إذا أراد أحد أن يقول: أن يتبعني فلينكر نفسه وهكذا (لوقا 9:23). ومرة أخرى: إذا أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع أملاكك، وهكذا (متى 19: 21). وعلى لسان إشعياء النبي: إن شئت وسمعت لي، تدمر الأرض الجيدة، وهكذا (إش 1: 19). من كل هذا ومن كثير من المقاطع المشابهة يتضح أن ملكوت السماوات يُعرض على من يريد؛ فإن ما يحدث قسرا وغير طوعي لا يستحق المكافأة أمام القاضي العادل. لذلك فإن الكلمة الحالية الخاصة بالحياة غير الطمعية تطلب من كل من يقرأها، إن كان بطبيعته ينتمي إلى غير الطماعين، أن يثبت بها في نيته الصالحة وحياته بحسب الله، ملاحظًا بكل اجتهاد الوصية الإنجيلية، أي أن يعيشوا حياة بكل حق ووقار، ويأكلون خبزهم بعرق الجبين، حسب الوصية الإلهية القديمة.
والذين هم بطبعهم طماعون تطلب منهم هذه الكلمة ألا يغضبوا مما يقال فيها وألا يكونوا في عداوة لمن كتب مثل هذه الكلمة حبا للحق. لأنه ليس فيه ما يخالف وصايا الإنجيل والتقليد الرسولي. ولذلك (كاتب الكلمة) يطلب من القراء: بعد أن تعلموا قوة الكلمات التي تشرح الحق، أن يتأثروا، وكما ينبغي، أن يوبخوا أنفسهم، ولا يبرروا أنفسهم، بل يعترفوا للقاضي العادل، ويكشفوا الجريمة التي ارتكبوها بسبب الضعف البشري أمام السيد العام، ويصلوا إليه بكل نفوسهم، لكي يمنحهم التغيير إلى الأفضل ويكتسبوا إرادة خلاصية غير طمعية وتدبير فكري مناسب. لأن الخطيئة ليست مستهجنة بقدر ما هي سمة الضعف البشري، كما أنه عندما يخطئ المرء لا يدرك خطيته ولا يعترف بها. لذلك، أنت أيضًا تقبل هذه الكلمة بفكر سليم وبحكمة ووداعة مسيحية لائقة.
إذا كنت ساخطًا ومحرجًا من إداناته وأدلته القوية - الإنجيلية والرسولية - فيما يتعلق بالحياة الرهبانية الحقيقية، فلن أقول شيئًا من نفسي، ولكن دع السلم الإلهي يتكلم بجرأة: "من يبتعد عن الإدانات ييأس من خلاصه". مرحبا يا رب!
قد تكون مهتمًا بـ: