Слово 37. Послание к князю Петру Шуйскому

Благородному і розсудливому государю моєму, князю Петру Івановичу Шуйському, я, інок Максиме, бажаю радіти за Господа. Хай не дивується велике твоє благородіє, найзнатніший князь і найулюбленіший мною государ, тому, що через ті, що трапилися зі мною, задля безлічі гріхів моїх, скорботних обставин, я, неправедний, смію порівнювати свою скорботу зі скорботою того праведника, який постраждав від будь-якого, як постраждав спочатку від я раб, а потім, за наклепом зловмисної блудниці, був ув'язнений і пов'язаний. І це так сталося з тим, що, переважно перед багатьма іншими праведними, був гідний райської їжі та небесних селищ. Зухвалився ж я писати так не тому, щоб вважати себе в чомусь і скільки-небудь подібним до того праведника, - нехай буде чуже мені таке біснування і остаточне безумство, бо я вважаю себе відомою давньою злобою і мерзотою запустіння, і недостойний називатися ченцем, але я тільки хотів з'ясувати страждальця влаштувалося за божественним, звісно, промислом, що два сановні чоловіки підпали під гнів свого царя і були поміщені в ту ж в'язницю, яким блаженний цей юнак правильно і ясно витлумачив колишні ним сонні видіння, і просив того, якому передбачив повернення від царя колишнього його царя; і коли той сповістив про нього цареві, Фараонові, тоді цей праведник був звільнений від уз і темниці і сподобився від царя першої по ньому честі, як каже божественне Писання: Посла цар і дозволь його, князь людей, і залиши його, і постави його пана дому свого, і князя всього 20. Точно так, може, думаю, влаштувалося і про мене, за великим Божим до мене, окаянним, людинолюбством і за Його добротою, що твоя великородність, за великою твоєю смиренною мудрістю і розсудливістю, шукала мене і прийшла до мене, непотрібного, і я сподобився бачитися з тобою і розмовляти. Дивуватися ж цьому не слід. Бог, який спочатку був щедрий і милостивий і людинолюбний, - Він щедрий і милостивий і людинолюбний завжди, і хоча на якийсь час і допускає комусь впасти в різний напасті, але не до кінця прогнівається, як каже Святе Письмо, ворогує нижче в століття (Пс. 102: 9). І в іншому місці: Вражу і ще зцілю (Втор. 32:39). Він – Творець усіх нас, Святий Промислитель і Лікар душевних пристрастей наших. Він один знає, що кожному з нас корисно. Він упокорює і висить, мертвить і живе, відставляє від землі жебрака і від гноїща підносить убога (1Цар. 2:6–7). І це трапляється не навколо щастя і не становищем планет, як хибно вчить і стверджує брехливе вчення безбожних халдеїв, єгиптян і еллінів, але через невідомі й невимовні долі Божі, як Йому відомо. Хто бо, – каже, – розум розум Господній, чи хто радник Йому бути? (Іс.40: 13). Така людинолюбство Його і така добра Його до мене, на які я сподіваюся. Разом з тим, упевнившись у великому становищі твого великородства, яке ти явив до мене, бідному, і знаючи твою розсудливість і лагідність, наважився я нагадати тобі, пане моєму, небагатьма рядками про свої потреби. І не того вже прошу, щоб я був відпущений у ту чесну і багатобажану для всіх православних Святу Гору, – бо я знаю, що таке моє прохання для всіх вас не завгодно і не сприятливо, – але того тільки прошу від вашої світлості, щоб ви сподобили мене причастя святих і життєдайних Христових таїн, без причалу. Багаторічне позбавлення їх служить причиною нападу всяких непристойних помислів і всяких напастей невидимих ​​ворогів, які безперестанку борють і оскверняють внутрішні людину, створену Богом за образом Своїм і за подобою. А яке страшне покарання належить тим, хто пошкоджує цю внутрішню людину, – про те ви самі краще за мене знаєте. Даруйте мені цю благодать, прошу вас щедротами Єдиного праведного і страшного Судді, Який віддає кожному у його справах. Врятуйте душу, що гине, щоб і над вами виповнилося слово і благословення Писання, яке каже: Коли виведи чесне від недостойного, бо будеш уста Моя (Єр. 15:19). Заради Бога, придбайте собі таку благодать і таку відплату та благословення від Бога. Подайте суд, що судить усіх праведно, бо й Отець не судить нікому, говорить Слово Боже, але суд весь дасть Синові (Ін. 5:22). Іншу благодать прошу у вас – віддайте мені грецькі книги, які я звідти привіз із собою для своєї науки і на втіху духовну окаянної душі моєї. Виявіть і мені християнське милосердя, як ви надали його, за своєю розсудливістю, багатьом іншим. Цим ви принесете велику славу блаженній душі пам'ятного царя і государя вашого, і мого государя і благодійника, великого князя Василя Івановича всієї Росії. Благоволіть, як розсудливі та вірні його співправителі та помічники в царському управлінні благовірної держави Російської, додати блаженній душі його світлої слави – тої вашої милості, яку виявите мені. Найяскравішим доказом розсудливості і вірності доброзичливих князів і бояр служить те, якщо вони, і після припинення звідси свого государя, дбають про доставлення йому там більшої слави за допомогою наданого ними тут за нього всякого людинолюбства і різних милостинь всім взагалі убогим і стражденним у в'язницях. Слово це не моє, але всіх взагалі богів натхненних отців. Пропонувати тут їхні свідчення, добре вам відомі, я розсудив не зовсім доречним; бо ви добре обізнані з божественним писанням і дуже вправні, більше за всяке інше, і тому зайвого нагадування не потребуєте. Нехай збереже всіх вас Господь Ісус Христос у здоров'ї, у будь-якому спокої та фортеці. Амінь. Вам може бути цікаво: