Слово 36. Послание к некоторым инокиням

Многогрешни монах Максим Грк, клањам се до земље поштеним монахињама. Од твоје љубави, коју си ми по доброј вољи показао у Господу, нисам тражио и није ми пало на памет да добијем такав дар какав сам добио од тебе мимо својих очекивања. Стога сматрам поштеним да се твојој великој љубави према мени захвалим свеском која ме подсећа на монашки живот. Испуњавате се мудрости и божанске интелигенције, као они који угађају самом Дародавцу сваке мудрости и разума – Исусу Христу, духовном женику ваших душа, од Кога се непрестано просвећујете светлошћу сваке мудрости и највишом интелигенцијом. Прихватите овај мали подсетник својом уобичајеном духовном љубављу и кротошћу, чак и ако на неким местима постоји неки говор који није нарочито лак. Немојте се томе чудити и не стидети се, јер се бојим Онога који преко свог пророка Исаије каже: Тешко онима који говоре светлост тами и светлост тами, који стављају горко слатко, а слатко горко (Ис. 5, 20); такође: Страшна је ствар пасти у руке Бога живога (Јевр. 10,31). Иако сам грешнији од свих грешника, дужан сам свима свом душом, свим срцем и уснама проповедати истину јеванђелског закона. Ако је неко огорчен због праволичности ове свеске, увериће се сам, јер ће свако носити свој терет, као што је речено у Божанском Писму, а такође, шта год посеје, то ће и пожњети. Здраво увек о Господу и не заборави нас у својим светим молитвама! Њима. О томе како треба да се води монашки живот и да је испуњавање јеванђелских заповести истински страх Божији Од мене, сиромашне и сиромашне врлинама и књишким умом, поштене и мудре кћери Цара Небеског траже подсетнике на богоугодни живот, као да немају мудрости и божанског разума, док су оне, у ствари, најмарљивији ученици саме Ипостасне Премудрости, Творац и Владар свега. Где ћу ја, сиромашан у овом погледу, да добијем оно што ми је потребно да им понудим душевну трпезу и неисцрпну храну? Неопходно је ономе ко се предузме да учи друге како да угађају Богу, пре свега самим тим, да његов живот у свему буде у складу са његовим учењем о Богу, да се поучени према њему опходе са поверењем и да он сам добије награду од Бога, као онај који сарађује са Њим у спасењу верника. Тако нас учи тајанствена реч Божија, говорећи: Лицемере, скини најпре даску са косе своје, па онда гледај да скинеш трун са косе брата свога (Матеј 7, 5). Такође: Ко ради и поучава, велики ће се назвати у Царству небеском (Матеј 5,19). Али ја, имајући у мислима не само један балван, већ безброј њих, како да уклоним грану с очију других, иако је мени потребан такав лекар? Али као што реч Божија обећава, говорећи: Отвори уста своја, и учинићу (Пс. 80,11); такође: Господ ће дати реч онима који доносе добру вест са великом силом (Пс. 67,12); онда се ја, повинујући се овоме и надајући се томе, усуђујем да започнем ово, иако то превазилази моју снагу и достојанство; Јер нећете ви, каже, говорити, него Дух Оца мога небеског (Матеј 10,20). Позвавши овог Божанског Помоћника у помоћ, започећу учење на следећи начин. Страх је Господњи почетак мудрости, а разум је добар свима који га чине (Пс. 110,10). Под мудрошћу овде не подразумевамо општу интелигенцију или познавање свих светих списа – божанских и спољашњих, већ испуњење делом божанских заповести и заповести, како учи Сам Господ, говорећи: Неће сваки који ми каже: Господе, Господе, ући у Царство небеско, него онај који твори вољу Оца мога, који је: Ма,21. ревносно испуњава Његове спасоносне заповести речју и делом. Јер ко Му приноси само дуге молитве, а не стара се о томе да Му принесе плод заповести Божијих, а то је љубав, истина и милосрђе, чуће од Њега: да ми кажеш, Господе, Господе, али не чиниш оно што ти заповедам. Томе нас учи и преко божанског пророка, који каже: Грешнику, то јест онима који не живе по заповестима Његовим, Бог каже: Од каквог си ти изговорио моја оправдања, и јеси ли примио завет Мој уснама својим? (Пс.49:16). Овим речима Он јасно понижава и одбацује онога који се украшава само великим знањем Божанског Писма и тиме мисли да угоди Богу чинећи супротно од овога. Јер после ових речи следи: Ти си омрзнуо казну, и одбацио си речи Моје назад (Пс. 49,17), то јест, преступиш и презиреш заповести Моје спасоносне и крадеш са онима који краду, док ти ја заповедам да не крадеш, саблажњаваш са онима који вређају, пожелиш са онима који жељно желе, и осуђујем дарове од свега срца свог, а ово невин примам и све водим, удаљите се од овога са Мојим божанским заповестима, заповедајући вам овако: Не уздајте се у неправду, и не идите на дивљење; ако богатство тече, не приклањај се свом срцу (Пс. 61,11), то јест, не посвећивај се у потпуности да себи, кроз сву неправду, гомилаш велика блага на земљи, где црви и лисне уши кваре, и где Они проваљују и краду (Мт. 6,19). Дакле, реч Божија добро и исправно каже да је почетак мудрости страх Господњи, односно почетак спасења душе је чување и испуњавање заповести Божијих. То оно назива страхом Господњим, као што тајно учи преко Пророка, говорећи: Дођите, децо, слушајте ме, научићу вас страху Господњем. Ко је особа која воли живот и види добре ствари? (Пс. 33, 12-13 и д.), као да каже: ако ко има такву жељу, нека, каже, чува језик свој од зла, то јест од клевете, од лажи, од хуле, клевете, клевета, дрека и празнословља, и нека усне његове не говоре само ласкање, него нека одврате само добро од ласка, и нека га одврате од ласкања. то јест нека мрзи сваку нечистоту тела и духа, нека се гнуша на њу, и чини добро, односно нека воли сваку чистоту и светост душе и тела. Нека се одврати од неправде и нека воли правду; нека се повуче од суровости и немилосрдности, и нека буде милостив, великодушан, сиромах, милостив према свима, уопште, који је у сиромаштву и у разним невољама; ако је ко гладан, нахрани га до краја; ако је жедан, дај му да пије; ако је гладан, нека обуче своје милосрдне кости, и нека не презире онога који се смрзава од хладноће, и нека не пређе преко оних који су у таквој невољи. Јер сав закон и пророци, то јест свих десет заповести Божијих, и све што вам пророци завештавају многим и разним изрекама – све је то садржано у ове две заповести, то јест: Љуби Господа Бога свога свом душом својом и свом снагом својом, и љуби ближњега свога као самога себе (Мк. 12, 30-31). Ко испуњава ове две заповести делом, испунио је цео закон и сва пророчанства, а ко их занемарује и хвали се узалуд говорећи: Ја љубим Бога, потпуно се превари умом својим, јер лажне усне Христове говоре: Ко има заповести Моје и држи их, то јест ко их испуњава делом, тај не држи моје речи14. Такође, блажени Јован Богослов у својој првој саборној посланици каже: Реците да волим Бога, а заповести Његове не држите; постоји лаж, а у овоме нема истине (1 Јн. 2, 4), дакле, Христос није у њему, јер је сама истина Христос. А ако Христос није у нама, онда тешко нама, јер ћемо се наћи у празном раду, надајући се да ћемо се спасти само уздржавањем од јела, дугим молитвама и бдењем. Царство Божије није јело и пиће, него истина и мир и радост у Духу Светоме, по светом Апостолу Павлу (Рим. 14,17). Он овде царство Божије назива новим јеванђелским законом, који није ништа друго до сва истина, савршена љубав и светост, као и милост и великодушност према свима у невољама и сиромаштву. Јер они који служе Христу, каже апостол Павле, богоугодни су и вешти човеку (Рим. 14,18). По свему овоме поуздано сазнајемо да је почетак премудрости, односно спасења душе, страх Божији, који лежи у држању Његових светих заповести, као што каже божански песник: Благо човеку, бојте се Господа; веома ужива у заповестима Његовим (Пс. 111,1), односно воли да живи по њима свом душом својом и труди се да угоди Богу тако што их увек испуњава. А ко је склон душегубној мисли да су данас људи слаби по природи и да је потребно толерисати људску слабост, онда ћу му и ја рећи; Можете бити снисходљиви само у ономе у чему снисхођење није противно заповестима Божијим и не нарушава монашка правила отаца, која се састоје у несреброљубљу, у ћутању, у безбрижном животу, у среброљубљу, у несреброљубљу, у смирењу и кротости, у немилосрдној љубави и невољи према свима. Свака снисходљивост у комбинацији са кршењем ових заповести и прописа је потпуно уништење душе, а не спасење. Какво је спасење у томе што, противно заветима које смо дали, поново стечемо имање и стицања и обилна блага на земљи, кршећи заповест Јеванђеља, неистином и среброљубљем, из које произилази небројена количина нереда и нереда у мислима и светским пословима, свађама и ратовима, од којих се само црни рат разликујемо. одећу. Али о томе је довољно речено за оне који искрено воле да иду уским и жалосним јеванђељским путем, без самооправдања, а за оне који се не покоравају истини јеванђеља и хвале дуги пут, довољно сам рекао другом речју; нека одатле добију исправку ако хоће. Вратићемо се остатку душекорисних завета Духа Светога. Желећи да нас подстакне на страх Божији, односно заповести Господње, Реч Божија нам набраја плодове духовних дарова који долазе одавде, којима су се удостојили блажени који су их чинили. Такви су патријарси, пророци, апостоли, мученици и богоносни оци који су од памтивека угађали Богу, оснивачи и учитељи монашког живота. Којих ће се дарова такви удостојити, послушајте: Силно, вели, биће његово семе на земљи (Пс. 112,2); снажно – не у злату, не у сребру, или у изобиљу овоземаљских стицања, како неки погрешно мисле, него снажно у вери и истини и љубави према Богу и ближњему, као што је био онај који каже: Ко ће нас раставити од љубави Божије? Да ли је невоља, или невоља, или прогон, или глад, или голотиња, или невоља, или мач? Научили смо да нас ни смрт, ни живот, ни анђели, ни поглаварства, ни силе, ни било које друго створење не може одвојити од љубави Божије која је у Христу Исусу, Господу нашем (Рим. 8:35, 38-39). И на другом месту: По телу ходимо, а по телу се не боримо. Јер оружје наше војске није телесно, него је моћно у Богу да уништи небески свод: оно уништава мисли и сваку охолост која се ставља на ум Божији (2. Кор. 10,3-5). Њиховим семеном, поштено, називамо јеванђељску проповед, која, посејана по целој васељени од безбројног броја верних, јаких у свакој светости и истини и страхопоштовању, доноси плод Небеском Творцу мученика, пречасни монаси и сви праведници, који чврстоћом вере и спасењем спаситељем свуда топлину Христа отклања љубављу за др. безбожних идола и унео светлост лажне побожности дате од Бога. Били су јаки у борби, духовној и телесној, узевши оружје са вером у Христа Бога и љубављу према Њему не само против начела и сила таме овог љупког века и против злих духова, него и против најзличијих прогонитеља – Грка, Римљана и Јевреја, и њихов гнев против Христа и њихове неизмерне гордости, као доле на земљу, понизили су се на земљу. псалмски, углађено (Пс. 17,43). Дакле, божанствени Давид је добро рекао да ће семе праведника бити јако на земљи, после чега додаје: Слава и богатство је у дому његовом, односно у дому онога који се боји Господа и испуњава заповести Његове. Богатство и славу не треба схватати као привремене и земаљске, које брзо нестају, него славу послату одозго пречасним светитељима Божијим, и богатство духовних дарова којима су се богоносни апостоли, преподобни и праведни, обогатили, још у овом животу, као и наслађивање вечних благослова, што није видело и око 1. Кор. 2:9). О овом обогаћењу Творцу и Господу свега химниста не говори: Походио си земљу, то јест природу људску, и опио си је, односно испунио си је духовном радошћу и радошћу, умножио си је да је обогати (Пс. 64,10), то јест, благоволео си обилно заштитити и украсити свим силама и даровима духовне природе људске. Оно је било у крајњем сиромаштву, без познања Бога, свог Творца, Хранитеља и Продаваоца, али се обогатило свакојаким демонским чарима и злобом, свакојаким безумљем и свакојаком злобом. Одбацивши истински разум и страх Божији и потпуно поробивши злих демона, њиме је управљао, као каквом немом животињом, и увучен у сваки понор безбожништва и зверског блуда. Али свеблаги Бог није потпуно презрео људску природу, него је, сажаливши се, посетио њу, која је патила од сваковрсног безбожништва, и не само посетио, него је умирио и обогатио, украсивши је и преобразивши је свакојаким даровима Духа Светога, као што сам горе рекао. Стога његова истина траје вечно, то јест, његова побожна дела и подухвати не пропадају са завршетком овог привременог живота, као дела злих и грешних људи, већ ће пратити побожне после њиховог одласка из овог живота и остати са њима заувек. Таквим даровима ће сваки истински богобојазан, односно сваки који се боји Господа, бити украшен од Бога. Успон у тами је светлост на десној страни. Као што блиста светлост сунца развејава таму ноћи, тако и праведник зрацима својих добрих и богоугодних дела просветљује оне који мудро седе у тами незнања Божијег, ако спадају у ред праведних и удостојили се примити такву благодат, као што је првоврховни Апостол светосавље разумео да сваки лични Бог рече: Ваистину не обраћам пажњу на Бога. и чини правду, Он је угодан (Дела 10:34–35), то јест, награђен је благодаћу Јеванђеља и проповеди, умом о Христу и вером у Њега. И тако је. Али да чујемо о даљим исправкама онога који се боји Господа: „Милосрдни“, каже он, „и дарежљив и праведан“. Добро је да муж буде великодушан и да позајмљује. Такво расположење дарује страх Божији онима који делом испуњавају заповести Божије и са несумњивом вером прихватају оно што је Господ рекао: Благословени милостиви, јер ћеш бити помилован; и опет: Будите савршени и великодушни, као што је савршен и великодушан Отац ваш небески (Матеј 5,48). Заиста, нема ниједног другог доброг дела које чинимо, а које би Створитеља свега тако снажно приклонило милости према нама, као човекољубље, милосрђе и саосећање према сиромашнима и онима у невољама и тузи. То се јасно види из многих места Писма, посебно из чињенице да сам Праведни Судија неће тада, на суду, хвалити ни за једно друго дело оне који стоје с Његове десне стране и даће им Царство небеско, чим Га нахранише гладног, напоји жеднога, обуче голог, уведе у дом голог, прими у свој дом. и давао им одмор на сваки могући начин; када је био у затвору, дођоше к Њему и на сваки начин Га теше, и посећују болесника. Ради свих ових добрих дела показаних онима који живе у невољама, тада ћеш праведника овенчати – Праведним, а милосрдним – Милостивим и Човекољубивим, прећуткивајући остала њихова исправљања и духовна дела, као што су: о великом посту, молитви, целоноћном стану и одласцима у далеке и ненасељене пустиње. Тиме је Он, свемилостиви, хтео да покаже да без милости и човекољубља према онима који су у невољи, сви ти подвизи не доносе никакву корист и сматрају се недостојним помена пред Њим; јер Он Сам каже: милост хоћу, а не жртву, и одузимање Божије, а не паљенице (Ос. 6, 6). Тиме Спаситељ као да поручује: „Ако идете у цркву да Ми се помолите и принесете неку жртву, и на путу сретнете убогог просјака коме је потребна помоћ или од вас тражи милостињу, дајте просјаку који вас пита шта сте хтели да дате мом свештенику за молитву или за вршење свете службе, и не презирите му потребу и не презирите молитву. Света служба која ми је донета је од тебе прихватљива жртва и прихватљива молитва, као што сам ја послушао без сумње Мог Небеског Оца и принео Себе као жртву и принос за палог Адама и за цео људски род који је дошао од њега. Томе нам је још јасније поучио нетрулежни Судија причом о пет дивљих девојака које су остављене ван божанске палате јер нису са собом понеле у посуде довољно уља. Ове девојке, како уче божански Оци, јесу душе побожних мужева и жена, који се увек труде у целоноћним молитвама и много вежбају у посту да се очисте од сваке прљавштине тела и духа; уље, које означава милост и саосећање према сиромашнима и онима који живе у невољи, не само да нису марили да стекну, већ их је, напротив, тлачио годишњим захтевима нељудског раста. Стога је исправно да се такве душе побожних називају Страшни Судија - буии; јер, победивши страсти које су више од људске природе и снаге, и угасивши у себи зверску плотску жудњу, побеђени су страшћу јеврејске среброљубља и заробљени су ненаситој грамзивости, не марећи за милост, човекољубље и доброту која им је дарована од природе, него су своју природу, на разне начине поседовали, претворили у неправедно несвакидашње. Они који могу достојно да оплакују, који не само да не показују милост према сиромасима по заповести Спаситељевој, него и пљачкају остало имање сиромашних и бедних са годишњим захтевима од њих најтежих приноса. А има и оних који су толико обузети страшћу јеврејске среброљубља и незаситном среброљубљем да злонамерно смишљају разне клевете на неке богаташе који никога нису ни на који начин увредили. Ко може да опише проклетство таквих? Ниједна уметност реторике није у стању да ослика ово неупоредиво зло. Али њихово исправљање и исцељење препустимо Спаситељу и општем Лекару свих, Господу нашем Исусу Христу; вратићемо се на оно што је присутно. За вечни спомен, речено је, биће праведан и неће се бојати слуха зла (Пс. 111,6-7). Овим нам је певач, тачније, божански огањ Духа Светога (Параклит), који га је надахнуо, показао шта награђује праведнике што са страхом Божијим извршавају заповести Његове. шта је ово? – али да никада неће пасти у заборав, него ће се удостојити да се памте у бескрајне векове, односно да ће се кроз њих свагда вршити хвала Богу и Спаситељу Христу. Јер као што сећање на безбожнике и грешнике са буком пропада, како каже Писмо, тако и сећање на праведнике вечно траје са хвалом пред Богом, и они се ненасито наслађују божанском славом, виђењима и разговорима, са великом смелошћу. Неће се плашити да чује зло, каже исти човек. Јер страшан и горак глас (зли слух) биће изговорен онима који стоје код ногу Судије: Идите од мене проклети у огањ вечни, припремљен ђаволу и анђелу његовом (Мт. 25, 41). Шта може бити страшније и болније од ове коначне вечне осуде? Ово, каже, онда се праведник неће бојати слуха зла; јер ће чути бескрајни и непрекидни благослов који ће се рећи свима који стоје с десне стране Његове: Дођите благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света (Мт. 25, 34). Ову милост показаће им праведни Судија и богати Награда за њихово човекољубље и милосрђе и саосећање, које су показали сваком просјаку и свакоме у невољи, као што каже божански песник: Трошите, дајте сиромасима, довека је правда њихова (Пс. 112,9). Овом кратком изреком Дух Свети је јасно поучио како се онај који се боји Господа, а заповести Његове дело испуњава, удостоји вечног спомена од Бога, и неће се уплашити тог злог слуха: зато, каже, за вечни спомен биће праведан и неће се бојати слуха зла, јер је испунио заповест која каже: ако хоћеш да будеш савршен, иди, иди, иди. сиромашнима, и имаш благо на небу (Матеј 19:21). Ко заволи Господа и Његове неизрециве благослове свом душом својом и свим мислима својим, свим срцем својим и свом снагом својом, не само да ће раздати све своје имање и стечевине, него ће и потпуно омрзнути све своје телесне страсти, и одсећи ће све своје жеље, и сваки дан ће успевати у боголиким врлинама, што га потпуно одбацује од свега света. Јер нико, каже, не може радити за два господара – Бога и Мамона (Мт. 6, 24), односно нико ко ради за неправедно богатство не може угодити Богу. А ко се опет заплете у светске бриге пошто се једном за свагда одрекао овога пред самим Богом и Његовим изабраним анђелима, нека чује Законодавца, Који јасно каже: Нико није ставио руку своју на главу његову, и вративши се назад, влада се у Царству Божијем (Лк. 9, 62). И опет: Сваког ко чује ове моје речи и учини ово, упоредићу га са мудрим човеком, који је сазидао свој храм на камену, који ни најјачи ветрови, ни бујице, ни многе друге навале река нису могле да поколебају. Али ко чује, а не ствара, односно не извршава заповести и заповести Моје, уподобљава се ружном човеку, који је саградио свој храм на поларној лисици, на коју, када је киша пала, и реке надошле, и дунули ветрови, одмах су га срушили, и пала је величина (Мт. 7, 24-27). Храм, мислим, Законодавац назива добром мишљу, расуђивањем и вољом која се јавила у мени, када сам решио да напустим овоземаљски неуређени живот и сву сујету и лажну помаму, и прихватим монашки тихи живот који доноси безбројне духовне користи. И ако испуним ову добру одлуку и вољу и испуним је по заповестима Господњим, и не престанем увек да се прилепим уз Њега са свом праведношћу, ћутањем и пажњом, одричући се наслада и наслада телесних, и волим до краја потпуну лакомост и монашко сурово постојање: онда, заиста, ја сам створио, на храму Христовом камену. Сам Спаситељ, који се назива духовним каменом и чини чврстину и потврду за све оне који Га љубе, који их чува неповређене од насртаја свих демонских лукавстава, које се алегоријски називају ветар и киша и јаке реке. Ако се због слабости својих мисли, након што сам се сјединио са Христом и одрекао се овоземаљског бунта и сујете, поново се заплетем у њих, и поново почнем да стичем свакојаке стечевине и блага на земљи - злато и сребро, и предам се непотребним и сујетним бригама и бригама, из којих се рађају ови спорови и завист, из којих се рађају спорови и завист. ревности, сећања и непријатељства и облака безбројних злих и душебрижних помисли, тада ћу се заиста упоредити са праведним Судијом од изопаченог (безобразног) мужа који је створио свој храм на лисици, односно на злочину и непослушности спасоносних јеванђелских заповести, а ја сам од стране сваког противника ухваћена на ме згодно ухваћена помисао. немоћан да се бори против њих и потпуно неискусан. Дошавши у такво стање због свог великог лудила и неосетљивости, не налазим никога проклетијег од себе. Они који ходе, каже, ходе и плачу, бацајући семе, а они који долазе доћи ће с радошћу, хватајући се за руке (Пс. 126,6). Ову свету реч је изрекао Дух Свети не само о мученицима и страдалницима, него и о пречасним монасима који се добровољно располажу да подносе сваку тугу и невољу и неопрезно иду путем који води ка Богу, који уз многе сузе и трудове поста сеју своја духовна семена, односно добра дела. Дакле, у време Опште недеље, они који долазе доћи ће са радошћу, хватајући се за руке, односно добиће од бесмртне деснице Господње вечне награде припремљене за њих: наслађивање вечних благослова припремљених за праведнике, који су бесмртност, бескрајно Царство Божије, засићење ума Божијег, засићење ума Божијег, које је и ми достојно радости и мудрости. примите благодаћу и великодушношћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме припада свака слава, част и поклоњење, са беспочетним Оцем Његовим и Пресветим, Добрим и Животворним Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: