Слово 36. Послание к некоторым инокиням

Murgu shumë mëkatar Maksim greku, përkulem për tokë para murgeshave të ndershme. Nga dashuria jote, që më tregove në Zotin sipas vullnetit tënd të mirë, nuk kërkova dhe nuk më shkoi kurrë në mendje të merrja një dhuratë të tillë që mora nga ti përtej pritjeve të mia. Prandaj e konsideroj të drejtë të falënderoj dashurinë tuaj të madhe për mua me një fletore që më kujton jetën monastike. Ju jeni të mbushur me urtësi dhe inteligjencë hyjnore, si ata që kënaqin vetë Dhënësin e çdo urtësie dhe inteligjence - Jezu Krishtin, dhëndrin shpirtëror të shpirtrave tuaj, nga i Cili ndriçoheni vazhdimisht nga drita e gjithë urtësisë dhe inteligjencës më të lartë. Pranojeni këtë kujtesë të vogël me dashurinë dhe butësinë tuaj të zakonshme shpirtërore, edhe nëse në disa vende ka ndonjë fjalim që nuk është veçanërisht i lehtë. Mos u habisni për këtë dhe mos u turpëroni, sepse kam frikë nga Ai që me anë të profetit të tij Isaia thotë: Mjerë ata që flasin dritën në errësirë ​​dhe dritën në errësirë, që vendosin të hidhurën të ëmbël dhe të ëmbël të hidhur (Is. 5:20); gjithashtu: Është një gjë e tmerrshme të biesh në dorën e Perëndisë së gjallë (Hebrenjve 10:31). Edhe pse jam më mëkatar se të gjithë mëkatarët, jam i detyruar t'u predikoj të vërtetën e ligjit të Ungjillit të gjithëve me gjithë shpirtin tim, me gjithë zemër dhe buzë. Nëse dikush indinjohet për drejtësinë e kësaj fletoreje, ai do ta shohë vetë, sepse secili do të mbajë barrën e tij, siç thuhet në Shkrimin Hyjnor, dhe gjithashtu, çfarëdo që të mbjellë, do të korrë gjithashtu. Përshëndetje gjithmonë për Zotin dhe mos na harroni në lutjet tuaja të shenjta! Për ta. Për mënyrën se si duhet bërë jeta monastike dhe se përmbushja e urdhërimeve të Ungjillit është frika e vërtetë e Zotit Nga unë, e varfër dhe e varfër në virtyte dhe inteligjencë librash, bijat e ndershme dhe të urta të Mbretit Qiellor kërkojnë kujtime për një jetë hyjnore, sikur të mungojnë urtësia dhe arsyeja hyjnore, ndërsa ato, në fakt, janë dishepujt më të zellshëm të vetë Urtësisë Hipostatike, Krijuesi dhe Sunduesi i të gjithëve, Zoti dhe Ati. Ku do ta gjej unë, i varfër në këtë drejtim, atë që më nevojitet për t'u ofruar atyre një vakt shpirtëror dhe ushqim të pashtershëm? Është e nevojshme që ai që merr përsipër t'i mësojë të tjerët se si ta kënaqin Zotin, para së gjithash duke e bërë këtë vetë, në mënyrë që jeta e tij të jetë në çdo gjë në përputhje me mësimet e tij për Zotin, në mënyrë që ata që mësohen prej tij ta trajtojnë me besim dhe ai vetë të marrë shpërblim nga Zoti, si ai që bashkëpunon me Të në shpëtimin e besimtarëve. Pra, fjala misterioze e Perëndisë na mëson, duke thënë: O hipokrit, së pari hiqe dërrasën nga flokët dhe më pas shiko qartë t'i heqësh lëmishten flokëve të vëllait tënd (Mateu 7:5). Gjithashtu: Kushdo që bën dhe mëson, do të quhet i madh në mbretërinë e qiejve (Mateu 5:19). Por unë, duke pasur në mendjen time jo vetëm një trung, por një numër të panumërt të tyre, si mund ta heq degën nga sytë e të tjerëve, edhe pse vetë kam nevojë për një mjek të tillë? Por siç premton fjala e Perëndisë, duke thënë: Hape gojën dhe unë do ta bëj (Ps. 80:11); gjithashtu: Zoti do t'u japë fjalën atyre që sjellin lajme të mira me shumë fuqi (Ps. 67:12); atëherë unë, duke iu bindur kësaj dhe duke shpresuar për të, guxoj ta filloj këtë, megjithëse kjo e tejkalon forcën dhe dinjitetin tim; Sepse nuk je ti, thotë ai, që do të flasësh, por Fryma e Atit Tim Qiellor (Mateu 10:20). Pasi e kam thirrur këtë Ndihmës Hyjnor për ndihmë, unë do ta filloj mësimin si më poshtë. Frika e Zotit është fillimi i diturisë, por mirëkuptimi është i mirë për të gjithë ata që e bëjnë atë (Ps. 111:10). Me urtësi këtu nuk nënkuptojmë inteligjencën e përgjithshme ose njohurinë e të gjitha shkrimeve - hyjnore dhe të jashtme, por përmbushjen me vepër të urdhërimeve dhe urdhrave hyjnore, siç mëson vetë Zoti, duke thënë: Jo kushdo që më thotë: Zot, Zot, do të hyjë në mbretërinë e qiejve, por ai që bën vullnetin e Atit tim që është në qiej, e përmbush në mënyrë të rreptë:21 urdhërimet me fjalë dhe vepra. Sepse kushdo që i sjell atij vetëm lutje të gjata, por nuk kujdeset që t'i sjellë atij frytin e urdhërimeve të Zotit, që është dashuria, e vërteta dhe mëshira, do të dëgjojë prej Tij: Që ti të më thuash, o Zot, Zot, por mos bëj atë që të urdhëroj. Ai na mëson të njëjtën gjë nëpërmjet profetit hyjnor, i cili thotë: Mëkatarit, pra atyre që nuk jetojnë sipas urdhërimeve të Tij, Zoti u thotë: Çfarë lloji i keni thënë justifikimet e Mia dhe a e keni marrë besëlidhjen Time me buzët tuaja? (Ps.49:16). Me këto fjalë Ai qartë poshtëron dhe refuzon atë që zbukurohet vetëm me njohuri të mëdha të Shkrimit Hyjnor dhe në këtë mënyrë mendon të kënaqë Zotin duke bërë të kundërtën e kësaj. Sepse pas fjalëve të mësipërme vijon: Ti e urren dënimin dhe i ke refuzuar fjalët e mia mbrapsht (Ps. 49:17), domethënë shkel dhe përbuz urdhërimet e mia shpëtuese dhe vjedh me ata që vjedhin, ndërsa unë të urdhëroj të mos vjedhësh, ti ofendon me ata që ofendojnë, ti lakmon me ata që lakmojnë, dhe dënon me gjithë këtë dhuratën time, duke e dënuar gjithë këtë nga zemra. dhe ju largoj nga kjo me urdhërimet e Mia hyjnore, duke ju urdhëruar kështu: Mos kini besim te padrejtësia dhe mos dëshironi admirim; nëse pasuria rrjedh, mos e zbato zemrën tënde (Ps. 61:11), domethënë, mos u përkushto tërësisht për të grumbulluar për veten tënde, përmes çdo padrejtësie, thesare të mëdha në tokë, ku krimbat dhe afidet korruptojnë dhe ku hyjnë dhe vjedhin (Mateu 6:19). Prandaj fjala e Zotit thotë mirë dhe me të drejtë se fillimi i urtësisë është frika e Zotit, pra fillimi i shpëtimit të shpirtit është mbajtja dhe përmbushja e urdhërimeve të Zotit. Kështu e quan frikë nga Zoti, ashtu siç mëson fshehurazi përmes Profetit, duke thënë: Ejani fëmijë, më dëgjoni, do t'ju mësoj frikën e Zotit. Kush është një person që e do jetën dhe sheh gjëra të mira? (Ps. 33:12-13 e në vazhdim), si për të thënë: nëse ka ndonjë që ka një dëshirë të tillë, le ta ruajë gjuhën e tij, thotë ai, nga e keqja, domethënë nga shpifja, nga gënjeshtra, nga blasfemia, shpifja, gjuha e ndyrë, budallallëqet dhe fjalët e kota, dhe buzët e tij le të flasin vetëm të vërtetën dhe të mos flasin lajka. të keqen dhe të bëjë të mirën, domethënë le të urrejë çdo papastërti të mishit dhe të shpirtit, le ta urrejë atë dhe të bëjë të mirën, domethënë le të dojë çdo pastërti dhe shenjtëri të shpirtit dhe trupit. Le të largohet nga padrejtësia dhe le ta dojë drejtësinë; le të tërhiqet nga mizoria dhe pamëshirshmëria dhe le të jetë i mëshirshëm, bujar, varfërdashës, i mëshirshëm me të gjithë, në përgjithësi, që është në varfëri e në halle të ndryshme; nëse dikush është i uritur, ushqejeni sa të ngopet; nëse ka etje, jepini të pijë; nëse është i uritur, le t'i veshë kockat e tij të dhimbshme dhe të mos e përçmojë atë që po ngrin nga i ftohti dhe të mos kalojë mbi ata që janë në vështirësi të tilla. Sepse i gjithë ligji dhe profetët, domethënë të dhjetë urdhërimet e Perëndisë dhe gjithçka që profetët ju lënë trashëgim me thënie të shumta dhe të ndryshme - e gjithë kjo përmbahet në këto dy urdhërime, domethënë: Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë forcën tënde, dhe të afërmin tënd si veten tënde (Marku 12:30-31). Kush i përmbush këto dy urdhërime me vepër, ka përmbushur të gjithë ligjin dhe të gjitha profecitë, por kush i lë pas dore dhe mburret më kot duke thënë: Unë e dua Zotin, është mashtruar plotësisht në mendjen e tij, sepse buzët e rreme të Krishtit thonë: Ai që i ka urdhërimet e Mia dhe i zbaton ato, domethënë ai që i përmbush me vepër, ai që nuk më do fjalët e mia1 (4:1oh). Gjithashtu, Lumturi Gjon Teologu në letrën e tij të parë koncilitore thotë: Thuaj se e dua Zotin, por mos i zbato urdhërimet e Tij; ka një gënjeshtër dhe në këtë nuk ka të vërtetë (1 Gjonit 2:4), prandaj, Krishti nuk është në të, sepse vetë e vërteta është Krishti. Dhe nëse Krishti nuk është në ne, atëherë mjerë ne, sepse do ta gjejmë veten duke punuar më kot, duke shpresuar të shpëtohemi vetëm duke u përmbajtur nga ushqimi, lutjet e gjata dhe vigjilja. Mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije, por e vërteta, paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë, sipas Apostullit të shenjtë Pal (Rom. 14:17). Këtu ai e quan mbretërinë e Perëndisë ligjin e ri të ungjillit, i cili nuk është gjë tjetër veçse gjithë e vërteta, dashuria dhe shenjtëria e përsosur, si dhe mëshira dhe bujaria ndaj të gjithëve në vështirësi dhe varfëri. Sepse ata që i shërbejnë Krishtit, thotë Apostulli Pal, janë të pëlqyeshëm për Perëndinë dhe të zotë për njeriun (Rom. 14:18). Nga të gjitha këto mësojmë me siguri se fillimi i urtësisë, pra shpëtimi i shpirtit, është frika ndaj Zotit, e cila qëndron në zbatimin e urdhërimeve të Tij të shenjta, ashtu siç thotë himnisti hyjnor: Lum njeriu, kini frikë Zotin; ai kënaqet shumë në urdhërimet e Tij (Ps. 111:1), domethënë, i pëlqen të jetojë sipas tij me gjithë shpirt dhe përpiqet t'i pëlqejë Perëndisë duke i përmbushur gjithmonë ato. Dhe kushdo që është i prirur për mendimin shpirtshkatërrues se sot njerëzit janë të dobët nga natyra dhe është e nevojshme të tolerohet dobësia njerëzore, atëherë do t'i them të njëjtën gjë; Ju mund të jeni vetëm përbutës në atë që përbuzja nuk është në kundërshtim me urdhërimet e Zotit dhe nuk shkel rregullat monastike të etërve, të cilat konsistojnë në moslakmi, në heshtje, në një jetë të shkujdesur, në dashurinë për para, në moslakmi, në përulësi dhe butësi, në mëshirë në telashe dhe në dashuri të pandërprerë për të gjithë. Çdo butësi e kombinuar me shkeljen e këtyre urdhërimeve dhe rregullave është shkatërrim i plotë i shpirtit dhe jo shpëtim. Çfarë shpëtimi qëndron në faktin se, në kundërshtim me betimet që kemi dhënë, ne përsëri fitojmë prona, blerje dhe thesare të bollshme në tokë, në kundërshtim me urdhërimin e Ungjillit, nëpërmjet të pavërtetës dhe lakmisë, nga e cila vjen një sasi e panumërt çrregullimi dhe çrregullimi në mendime dhe punët e kësaj bote, grindjet dhe veshjet e zeza, nga të cilat ne i dallojmë vetëm rraskapitja, lufta. Por është thënë mjaft për këtë për ata që duan sinqerisht të ecin në rrugën e ngushtë dhe të penduar të ungjillit, pa u justifikuar veten, dhe për ata që nuk i nënshtrohen të vërtetës së ungjillit dhe lavdërojnë rrugën e gjatë, kam thënë mjaft me një fjalë tjetër; le të marrin korrigjim nga atje nëse duan. Ne do të kthehemi te pjesa tjetër e testamenteve shpirtërore të Shpirtit të Shenjtë. Duke dashur të na inkurajojë të praktikojmë frikën e Zotit, domethënë urdhërimet e Zotit, Fjala e Perëndisë rendit për ne frytet e dhuratave shpirtërore që vijnë prej këtu, të cilat të bekuarit që i bënë ato u garantuan. Të tillë janë patriarkët, profetët, apostujt, martirët dhe baballarët Zotlindës që e kanë kënaqur Zotin që nga kohra të lashta, themeluesit dhe mësuesit e jetës monastike. Cilat janë dhuratat për të cilat do të jenë të denjë, dëgjoni: Me forcë, thotë ai, fara e tij do të jetë mbi tokë (Ps. 112:2); fort - jo në ar, as në argjend, as në bollëkun e fitimeve të kësaj bote, siç mendojnë gabimisht disa, por fuqishëm në besim dhe të vërtetë dhe dashuri për Zotin dhe të afërmin, siç ishte ai që tha: Kush do të na ndajë nga dashuria ndaj Zotit? A është mundim, apo ankth, apo përndjekje, apo zi buke, apo lakuriqësi, apo telashe apo shpatë? Ne kemi mësuar se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as principatat, as fuqitë, as ndonjë krijesë tjetër nuk mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë që është në Krishtin Jezus, Zotin tonë (Rom. 8:35, 38-39). Dhe në një vend tjetër: Ne ecim sipas mishit, por nuk luftojmë sipas mishit. Sepse arma e ushtrisë sonë nuk është trupore, por është e fuqishme në Perëndinë për të shkatërruar kupën qiellore: ajo shkatërron mendimet dhe çdo arrogancë që i ngarkohet mendjes së Perëndisë (2 Kor. 10:3-5). Farën e tyre, në mënyrë të drejtë, ne e quajmë predikim të ungjillit, i cili, duke u mbjellë në të gjithë universin nga një numër i panumërt besimtarësh, i fortë në gjithë shenjtërinë, të vërtetën dhe nderimin, i jep fryt Krijuesit Qiellor të martirëve, murgjve të nderuar dhe të gjithë njerëzve të drejtë, i cili, me qëndrueshmërinë e besimit dhe ngrohtësinë e Krishtit larg nga errësirat, për të gjithë këtu. hijeshi i idhujve të pafe dhe futi dritën e devotshmërisë së rreme të dhënë nga Zoti. Ata ishin të fortë në betejë, shpirtërore dhe fizike, duke marrë armët me besim në Krishtin Zot dhe me dashuri për Të, jo vetëm kundër parimeve dhe fuqive të errësirës së kësaj epoke simpatike dhe kundër shpirtrave të këqij, por edhe kundër persekutuesve më të ligj - grekëve, romakëve dhe hebrenjve, dhe tërbimi i tyre kundër Krishtit dhe krenarisë së tyre të pamasë, u përulën dhe u përulën në mënyrë të përulur, në mënyrë të përulur, në mënyrë të përulur në tokë, në mënyrë të përulur. zbutur (Ps. 17:43). Pra, Davidi hyjnor tha mirë se fara e të drejtëve do të jetë e fortë në tokë, pas së cilës shton: Lavdia dhe pasuria janë në shtëpinë e tij, pra në shtëpinë e atij që i frikësohet Zotit dhe i përmbush urdhërimet e Tij. Pasuria dhe lavdia nuk duhet të kuptohen si të përkohshme dhe tokësore, të cilat shpejt zhduken, por lavdia e dërguar nga lart te shenjtorët e nderuar të Zotit dhe pasuria e dhuratave shpirtërore me të cilat u pasuruan apostujt Zotbartë, të nderuar dhe të drejtë, edhe në këtë jetë, si dhe gëzimi i bekimeve të përjetshme, siç nuk i ka parë syri dhe që syri nuk i ka parë dhe që syri nuk i ka parë. 2:9). Hymnisti nuk i flet askund për këtë pasurim Krijuesit dhe Zotit të të gjithëve: Ti e vizitove tokën, domethënë natyrën njerëzore, dhe e dehje, domethënë e mbushe me gëzim dhe gëzim shpirtëror, e shumëzove për ta pasuruar (Ps. 64:10), domethënë, u kënaqe të mbrosh dhe të dekorosh me bollëk natyrën shpirtërore dhe me fuqi të çdo lloji. Ishte në varfëri të skajshme, duke mos pasur njohuri për Zotin, Krijuesin, Ushqyesin dhe Furnizuesin e tij, por u pasurua me të gjitha llojet e hijeshisë dhe ligësisë djallëzore, të gjitha llojet e çmendurive dhe të gjitha llojet e ligësisë. Pasi hodhi poshtë arsyen e vërtetë dhe frikën e Zotit dhe u skllavërua plotësisht nga demonët e këqij, ajo u kontrollua prej tyre, si një kafshë memece, dhe u tërhoq në çdo humnerë të paudhësisë dhe kurvërisë shtazore. Por Zoti i Gjithëmirë nuk e përçmoi plotësisht natyrën njerëzore, por, duke pasur dhembshuri, e vizitoi atë, e cila vuante nga çdo lloj ateizmi, dhe jo vetëm e vizitoi, por e qetësoi dhe e pasuroi, duke e stolisur e transformuar me lloj-lloj dhunti të Shpirtit të Shenjtë, siç thashë më lart. Prandaj, e vërteta e tij qëndron përgjithmonë, domethënë veprat dhe ndërmarrjet e tij të devotshme nuk humbasin me përfundimin e kësaj jete të përkohshme, si veprat e njerëzve të këqij dhe mëkatarë, por do t'i ndjekin të devotshmit pas largimit të tyre nga kjo jetë dhe do të mbeten përgjithmonë me ta. Me dhurata të tilla, çdo njeri me të vërtetë i perëndishëm, domethënë kushdo që ka frikë nga Zoti, do të stolisë nga Zoti. Ngritja në errësirë ​​është një dritë në të djathtë. Ashtu si drita shkëlqyese e diellit shpërndan errësirën e natës, ashtu edhe njeriu i drejtë, me rrezet e veprave të tij të mira dhe të perëndishme, ndriçon ata që ulen me urtësi në errësirën e injorancës së Perëndisë, nëse janë ndër të drejtët dhe të denjë për të marrë një hir të tillë, siç tha Apostulli Suprem Pjetër: Vërtet unë i kushtoj vëmendje çdo kombi, por nuk i kushton frikë çdo kombi, por nuk i bën gjërat personale, drejtësia, Ai është i pranueshëm (Veprat e Apostujve 10:34–35), domethënë Atij i jepet hiri i Ungjillit dhe predikimi, mendja për Krishtin dhe besimi në Të. Dhe kështu është. Por le të dëgjojmë për korrigjimet e mëtejshme të atij që ka frikë nga Zoti: "I mëshirshëm", thotë ai, "dhe bujar dhe i drejtë". Është mirë që burri të jetë bujar dhe të japë hua. Një prirje e tillë u jep frikën e Zotit atyre që i përmbushin urdhërimet e Zotit me vepra dhe e pranojnë me besim të padyshimtë atë që thuhet nga Zoti: Të bekuar qofshi të mëshirshëm, sepse do të kesh mëshirë; dhe përsëri: Jini të përsosur dhe bujarë, sikurse Ati juaj në qiej është i përsosur dhe bujar (Mateu 5:48). Vërtet, nuk ka asnjë vepër tjetër të mirë që ne kryejmë, e cila do ta anonte aq fort Krijuesin e të gjithëve në mëshirën tonë, sa filantropia, mëshira dhe dhembshuria për të varfërit dhe për ata që janë në halle e hidhërime. Kjo është e qartë nga shumë vende të Shkrimit, veçanërisht nga fakti se Vetë Gjykatësi i Drejtë nuk do të lavdërojë për asnjë vepër tjetër, atëherë në gjykim, ata që qëndrojnë në të djathtën e Tij dhe do t'u japë atyre mbretërinë e qiejve, sapo ta ushqejnë të uriturin, posa t'i japin të pinë të eturve, të veshin të çuditshmit, të zhveshurit, të zhveshurit, që janë sjellë në shtëpinë e tyre. u dha atyre prehje në çdo mënyrë; kur ai ishte në burg, ata erdhën tek Ai dhe e ngushëlluan në çdo mënyrë dhe e vizituan të sëmurin. Për hir të të gjitha këtyre veprave të mira që u tregohen atyre që jetojnë në vështirësi, atëherë do të kurorëzosh të drejtët - të drejtë, dhe të mëshirshmit - të mëshirshëm dhe njerëzorë, duke heshtur për korrigjimet dhe veprat e tjera shpirtërore të tyre, si: për agjërimin e madh, lutjen, qëndrimin gjatë gjithë natës dhe nisjet në shkretëtira të largëta dhe të pabanuara. Me këtë, Ai, i Gjithëmëshirshmi, donte të tregonte se pa mëshirë dhe filantropi ndaj atyre që janë në vështirësi, të gjitha ato bëma nuk sjellin asnjë dobi dhe konsiderohen të padenjë për t'u përmendur para Tij; sepse Ai Vetë thotë: Unë dua mëshirë dhe jo flijime, heqje nga Perëndia dhe jo olokauste (Hos. 6:6). Me këtë, Shpëtimtari duket se po thotë: “Nëse shkon në kishë për t'u lutur për Mua dhe për të bërë një lloj sakrifice, dhe gjatë rrugës takoni një lypës të varfër që ka nevojë për ndihmë ose ju kërkon lëmoshë, jepini lypësit që ju pyet atë që dëshironi t'i jepni priftit tim për një shërbesë lutjeje ose për kryerjen e një shërbimi të shenjtë, dhe mos jini nevojën dhe nënçmimin ndaj tij. shërbimi i sjellë tek unë, sepse mëshira e treguar ndaj tij është nga ju një flijim i pranueshëm dhe një lutje e pranueshme për Mua, nëse më bindeni pa dyshim, ashtu si unë iu binda pa dyshim Atit tim Qiellor dhe ofrova veten time si flijim dhe ofertë për Adamin e rënë dhe për të gjithë racën njerëzore që erdhi prej tij. Këtë na e mësoi edhe më qartë Gjykatësi i pakorruptueshëm me shëmbëlltyrën e pesë virgjëreshave të egra që mbetën jashtë pallatit hyjnor, sepse nuk merrnin mjaftueshëm vaj me vete në enët. Këto virgjëresha, siç mësojnë Etërit hyjnorë, janë shpirtrat e burrave dhe grave të devotshme, që punojnë gjithmonë në lutjet gjatë gjithë natës dhe praktikojnë shumë në agjërim për t'u pastruar nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit; vaji, që do të thotë mëshirë dhe dhembshuri për të varfrit dhe ata që jetojnë në vështirësi, jo vetëm që nuk u interesuan ta fitonin, por, përkundrazi, i shtypnin me kërkesa vjetore të rritjes çnjerëzore. Prandaj, është e drejtë që shpirtrat e tillë të të devotshmëve të quhen Gjykatësi i Tmerrshëm - buii; sepse, duke kapërcyer pasionet që janë më të larta se natyra dhe forca njerëzore, dhe pasi kanë shuar në vetvete dëshirën trupore shtazarake, ata u mundën nga pasioni i dashurisë hebreje për para dhe u skllavëruan lakmisë së pangopur, duke mos u kujdesur për mëshirën, dashurinë për njerëzimin dhe mirësinë që u dhuroi natyra, por e kthyen natyrën e tyre në një zotërim të padrejtë për veten e tyre në një zotërim të padrejtë, brutale. Ata që mund të vajtojnë denjësisht, të cilët jo vetëm që nuk tregojnë mëshirë për të varfrit sipas urdhrit hyjnor të Shpëtimtarit, por edhe plaçkitin pjesën tjetër të pasurisë së të varfërve dhe të mjerëve me kërkesa vjetore ndaj tyre nga rritja më e rëndë. Dhe ka nga ata që janë pushtuar aq shumë nga pasioni i dashurisë hebreje për paranë dhe lakmia e pangopur, saqë dalin me keqdashje me shpifje të ndryshme kundër disa të pasurve që nuk kanë ofenduar askënd në asnjë mënyrë. Kush mund ta përshkruajë dënimin e të tillëve? Asnjë art i retorikës nuk është në gjendje të përshkruajë këtë të keqe të pakrahasueshme. Por, t'ia lëmë korrigjimin dhe shërimin e tyre Shpëtimtarit dhe Mjekut të përbashkët të të gjithëve, Zotit tonë Jezu Krisht; do të kthehemi tek ajo që është e pranishme. Për kujtesën e përjetshme, thuhet, ai do të jetë i drejtë dhe nuk do të ketë frikë nga dëgjimi i së keqes (Ps. 111:6-7). Me këtë këngëtari, ose më saktë, zjarri hyjnor i Shpirtit të Shenjtë (Paraclitus), i cili e frymëzoi, na tregoi se çfarë i shpërblen të drejtët për zbatimin e urdhërimeve të Tij me frikën ndaj Zotit. Çfarë është kjo? - por se ata nuk do të bien kurrë në harresë, por do të nderohen të kujtohen për shekuj të pafund, domethënë falë tyre do të realizohet gjithmonë lavdërimi ndaj Zotit dhe Shpëtimtarit Krisht. Sepse ashtu si kujtimi i të pabesëve dhe mëkatarëve humbet me zhurmë, siç thotë Shkrimi, ashtu edhe kujtimi i të drejtëve vazhdon përgjithmonë me lavdërim përpara Perëndisë dhe ata gëzojnë pangopshëm lavdinë, vegimet dhe bisedat hyjnore, me guxim të madh. Nuk do të ketë frikë të mos dëgjojë të keqen, thotë i njëjti njeri. Sepse një zë i tmerrshëm dhe i hidhur (dëgjimi i keq) do t'u shqiptohet atyre që qëndrojnë në këmbët e Gjykatësit: Largohu nga unë, i mallkuar, në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij (Mateu 25:41). Çfarë mund të jetë më e tmerrshme dhe më e dhimbshme se ky dënim përfundimtar i përjetshëm? Kjo, thotë ai, atëherë i drejti nuk do të ketë frikë nga dëgjimi i së keqes; sepse ai do të dëgjojë bekimin e pafund dhe të pandërprerë që do t'u thuhet të gjithë atyre që qëndrojnë në të djathtën e Tij: Ejani, të bekuarit e Atit Tim, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës (Mateu 25:34). Këtë mëshirë do t'ua tregojë Gjykatësi i drejtë dhe Shpërbluesi i pasur për filantropinë, mëshirën dhe dhembshurinë e tyre, që treguan ndaj çdo lypsi dhe të gjithëve në vështirësi, siç thotë himnisti hyjnor: Shpenzoni, jepuni të varfërve, drejtësia e tyre vazhdon përjetë (Ps. 112:9). Me këtë thënie të shkurtër, Fryma e Shenjtë mësoi qartë se si ai që i frikësohet Zotit dhe i përmbush urdhërimet e Tij me vepër, nderohet me kujtesën e përjetshme nga Zoti dhe nuk do t'i frikësohet atij dëgjimi të keq: prandaj, thotë ai, për kujtesën e përjetshme ai do të jetë i drejtë dhe nuk do të ketë frikë nga dëgjimi i së keqes, sepse ai e përmbushi urdhërimin e Shpëtimtarit, i cili thotë: të jesh i përsosur, nëse dëshiron të jesh i varfër, keni thesar imash në parajsë (Mateu 19:21). Kushdo që e do Zotin dhe bekimet e Tij të pashprehura me gjithë shpirtin dhe me gjithë mendimet e tij, me gjithë zemrën e tij dhe me gjithë forcën e tij, jo vetëm që do të heqë dorë nga të gjitha pasuritë dhe blerjet e tij, por gjithashtu do të urrejë plotësisht të gjitha pasionet e tij trupore dhe do t'i presë të gjitha dëshirat e tij dhe çdo ditë do të ketë sukses në virtytet hyjnore, duke hedhur poshtë plotësisht çdo gjë të kësaj bote që e pengon Perëndinë. Sepse askush, thotë ai, nuk mund të punojë për dy zotërinj - Zotin dhe Mamonin (Mateu 6:24), domethënë, askush që punon për pasuri të padrejta nuk mund t'i pëlqejë Perëndisë. Dhe kushdo që ngatërrohet përsëri në shqetësimet e kësaj bote pasi ka hequr dorë një herë e mirë nga kjo përpara vetë Perëndisë dhe engjëjve të Tij të zgjedhur, le të dëgjojë Ligjvënësit, i cili thotë qartë: Askush nuk e ka vënë dorën mbi kokën e tij dhe pasi është kthyer prapa, ai sundohet në mbretërinë e Perëndisë (Luka 9:62). Dhe përsëri: Kushdo që i dëgjon këto fjalë të mia dhe e bën këtë, do ta krahasoj me një njeri të urtë, i cili e ndërtoi kishën e tij mbi gur, të cilin as erërat më të forta, as shirat e rrëmbyeshëm dhe as shumë sulme të tjera lumenjsh nuk mund ta tundnin. Por kushdo që dëgjon dhe nuk krijon, pra nuk i zbaton urdhërimet dhe urdhërimet e Mia, ai krahasohet me një njeri të shëmtuar, i cili e ndërtoi kishën e tij mbi një dhelpër arktike, mbi të cilën kur ra shiu, dhe lumenjtë erdhën dhe frynë erërat, ata menjëherë e rrëzuan dhe madhështia e tij ra (Mateu 7:24-27). Kisha, mendoj, është ajo që Ligjvënësi e quan mendimin e mirë, arsyetimin dhe vullnetin që u shfaq tek unë, kur vendosa me vete të lija jetën e çrregullt të kësaj bote dhe gjithë kotësinë dhe furinë e rreme, dhe të pranoja një jetë të heshtur monastike që jep përfitime të panumërta shpirtërore. Dhe nëse e përmbush këtë vendim dhe vullnet të mirë dhe e përmbush atë sipas urdhërimeve të Zotit, dhe nuk pushoj gjithmonë së lidhuri me Të me gjithë drejtësinë, heshtje dhe kujdes, duke hequr dorë nga kënaqësitë dhe kënaqësitë e mishit, dhe dua deri në fund moslakmimin e plotë dhe ekzistencën mizore monastike: atëherë me të vërtetë kam krijuar kishën tim, mbi të cilin është monasviizmi, Vetë, i cili quhet guri shpirtëror dhe përbën qëndrueshmëri dhe konfirmim për të gjithë ata që e duan Atë, i cili i mban të padëmtuar nga sulmi i të gjitha dredhive demonike, që quhen alegorikisht erë dhe shi dhe lumenj të fortë. Nëse, për shkak të dobësisë së mendimeve të mia, pasi jam bashkuar me Krishtin dhe kam hequr dorë nga rebelimi dhe kotësia e kësaj bote, përsëri ngatërrohem me to dhe përsëri filloj të fitoj të gjitha llojet e blerjeve dhe thesareve në tokë - ar dhe argjend, dhe i dorëzohem shqetësimeve dhe shqetësimeve të panevojshme dhe të kota, nga të cilat lindin grindjet dhe grindjet. kujtimi dhe armiqësia dhe retë e mendimeve të panumërta të liga e dëmtuese shpirtërore, atëherë do të krahasohem me një Gjyqtar të drejtë nga një burrë i deformuar (i çmendur) që krijoi kishën e tij mbi dhelprën, domethënë mbi krimin dhe mosbindjen e urdhërimeve shpëtuese të ungjillit, dhe unë jam i volitshëm i kapur nga mendimet e panumërta për të gjetur plotësisht kundërshtarin tim dhe me çdo lloj pushteti. të papërvojë. Duke ardhur në një gjendje të tillë për shkak të çmendurisë dhe pandjeshmërisë sime të madhe, nuk gjej askënd më të mallkuar se vetja. Ata që ecin, thotë ai, ecin dhe qajnë duke hedhur farat e tyre, por ata që vijnë do të vijnë me gëzim, duke i kapur për duar (Ps. 126:6). Këtë thënie të shenjtë Fryma e Shenjtë e shqiptoi jo vetëm për dëshmorët dhe vuajtësit, por edhe për murgjit e nderuar, të cilët vullnetarisht vendosen të durojnë çdo pikëllim dhe shqetësim dhe të ecin pa pushim në rrugën që të çon te Zoti, të cilët me shumë lot dhe mundime agjërimi mbjellin farat e tyre shpirtërore, domethënë vepra të mira. Prandaj, gjatë të Dielës së Përgjithshme, ata që do të vijnë do të vijnë me gëzim, duke kapur duart e tyre, domethënë do të marrin nga dora e djathtë e pavdekshme e Zotit shpërblimet e përjetshme të përgatitura për ta: gëzimin e bekimeve të përjetshme të përgatitura për të drejtët, që janë pavdekësia, mbretëria e pafundme e Perëndisë, ngopja e mendjes me urtësinë e pavdekshme të Perëndisë, e cila është e pavdekshme për të marrë edhe urtësinë e Perëndisë. dhe bujarinë dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i takon gjithë lavdia, nderimi dhe adhurimi, me Atin e Tij të pafilluar dhe me Shpirtin e Shenjtë, të Mirë e Jetëdhënës, tani e përherë e në shekuj të pafund. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: