Слово 36. Послание к некоторым инокиням

Mnohohriešny mních Maxim Grék, klaniam sa až po zem poctivým mníškam. Od tvojej lásky, ktorú si mi podľa svojej dobrej vôle v Pánovi prejavil, som nežiadal a ani ma nenapadlo dostať taký dar, aký som od teba dostal nad moje očakávania. Preto považujem za spravodlivé poďakovať sa tvojej veľkej láske ku mne zápisníkom, ktorý mi pripomína mníšsky život. Ste naplnení múdrosťou a božskou inteligenciou ako tí, ktorí potešujú samotného Darcu všetkej múdrosti a inteligencie – Ježiša Krista, duchovného ženícha vašich duší, od ktorého vás neustále osvetľuje svetlo všetkej múdrosti a najvyššej inteligencie. Prijmite túto malú pripomienku s vašou zvyčajnou duchovnou láskou a miernosťou, aj keď na niektorých miestach je reč, ktorá nie je príliš ľahká. Nečudujte sa tomu a nehanbite sa, lebo sa bojím Toho, ktorý prostredníctvom svojho proroka Izaiáša hovorí: Beda tým, ktorí hovoria svetlo tme a svetlo tme, ktorí dávajú horko sladké a sladké horké (Iz 5, 20); tiež: Je hrozné padnúť do ruky živého Boha (Žid. 10:31). Hoci som hriešnejší ako všetci hriešnici, som povinný hlásať pravdu evanjeliového zákona každému celou svojou dušou, celým srdcom a perami. Ak sa niekto rozhorčí pre priamosť tohto zápisníka, sám sa presvedčí, lebo každý si ponesie svoje bremeno, ako sa hovorí v Božom Písme, a tiež, čo zaseje, to aj zožne. Dobrý deň vždy o Pánovi a nezabúdajte na nás vo svojich svätých modlitbách! K nim. O tom, ako sa má viesť mníšsky život a že plnenie evanjeliových prikázaní je pravou bázňou Božou Čestné a múdre dcéry Nebeského Kráľa odo mňa, chudobné a chudobné na cnosti a knižnú inteligenciu, žiadajú pripomienky zbožného života, ako keby im chýbala múdrosť a božský rozum, pričom sú v skutočnosti najusilovnejšími učeníkmi samotnej Hypostatickej múdrosti, Stvoriteľa a Vládcu všetkých, Boha a Otca. Kde ja, chudobný v tomto smere, zoberiem to, čo potrebujem, aby som im ponúkol oduševnené jedlo a nevyčerpateľné jedlo? Je potrebné, aby ten, kto sa zaväzuje učiť druhých, ako sa páčiť Bohu, predovšetkým tým, že to sám robí, aby jeho život bol vo všetkom v súlade s jeho učením o Bohu, aby sa k nemu tí, ktorých učí, správali s dôverou a on sám dostal od Boha odmenu ako ten, kto s Ním spolupracuje na spáse veriacich. Tak nás učí tajomné Božie slovo, ktoré hovorí: Ó pokrytec, najprv si sňaj brvno zo svojich vlasov a potom sa jasne pozri, aby si odňal smietku z vlasov svojho brata (Matúš 7:5). Tiež: Kto robí a učí, toho budú volať veľkým v nebeskom kráľovstve (Matúš 5:19). Ale ja, keď mám na mysli nielen jedno poleno, ale ich nespočetné množstvo, ako môžem odstrániť konár z očí iných, hoci sám takého lekára potrebujem? Ale ako sľubuje Božie slovo: Otvorte svoje ústa a ja to urobím (Ž 80:11); tiež: Pán dá slovo tým, ktorí s veľkou mocou prinášajú dobré posolstvo (Ž 67,12); potom ja, poslúchnuc to a dúfajúc v to, odvažujem sa začať toto, hoci to presahuje moju silu a dôstojnosť; Hovorí totiž, že nie vy budete hovoriť, ale Duch môjho nebeského Otca (Matúš 10:20). Po zavolaní tohto Božského Pomocníka o pomoc začnem s učením nasledovne. Bázeň pred Pánom je počiatkom múdrosti, ale rozumnosť je dobrá pre všetkých, ktorí ju konajú (Ž 110:10). Múdrosťou tu nemáme na mysli všeobecnú inteligenciu alebo znalosť všetkých písiem – božských a vonkajších, ale naplnenie Božích prikázaní a príkazov skutkom, ako sám Pán učí, hovoriac: Nie každý, kto mi hovorí: Pane, Pane, vojde do kráľovstva nebeského, ale ten, kto koná vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach (Matúš 7:21), to znamená, kto usilovne plní svoje prikázania a plní svoje prikázania. Lebo kto Mu prináša len dlhé modlitby, ale nestará sa o to, aby Mu prinášal ovocie Božích prikázaní, ktorými je láska, pravda a milosrdenstvo, ten od Neho počuje: Že mi hovoríš, Pane, Pane, ale nerob, čo ti prikazujem. To isté nás učí prostredníctvom božského proroka, ktorý hovorí: Hriešnikovi, teda tým, ktorí nežijú podľa jeho prikázaní, Boh hovorí: Aké ste hovorili moje ospravedlnenia a prijali ste moju zmluvu svojimi perami? (Žalm 49:16). Týmito slovami jasne ponižuje a odmieta toho, kto sa zdobí len veľkou znalosťou Božieho Písma, a preto si myslí, že by sa Bohu páčil opakom. Lebo po vyššie uvedených slovách nasleduje: Nenávidel si trest a moje slová si zavrhol späť (Ž 49:17), to znamená, že prestupuješ a opovrhuješ mojimi spasiteľnými prikázaniami a kradneš s tými, čo kradnú, zatiaľ čo ja ti prikazujem nekradnúť, urážaš tých, čo pohoršujú, túžiš po tých, čo túžia, a odsudzuješ nevinných, pričom od všetkých svojich previnilcov prijímam dary od všetkých svojich previnilcov. prikázania, ktoré ti prikazujú: Nespoliehaj sa na neprávosť a nežiadaj po obdive; ak bohatstvo plynie, neuplatňujte svoje srdce (Ž 61:11), to znamená, nevenujte sa celkom tomu, aby ste si cez všetku neprávosť zhromaždili veľké poklady na zemi, kde červy a vošky kazia a kde sa lámu a kradnú (Matúš 6:19). Preto Božie slovo dobre a správne hovorí, že počiatkom múdrosti je bázeň pred Pánom, teda počiatkom spásy duše je zachovávanie a plnenie Božích prikázaní. To je to, čo nazýva bázeň pred Pánom, tak ako to tajne učí skrze proroka: Poďte, deti, počúvajte ma, naučím vás bázeň pred Pánom. Kto je človek, ktorý miluje život a vidí dobré veci? (Ž 33,12-13 a nasl.), akoby povedal: ak je tu niekto, kto má takú túžbu, nech si, hovorí, zdrží jazyk od zla, teda od ohovárania, od klamstva, od rúhania, ohovárania, vulgárnych slov, kecov a planých reči, a nech jeho pery nehovoria lichôtky, ale nech hovoria len zlo, všetko dobro a nech robí nenávisť, nech odvráti všetko od nenávisť. nečistotu tela a ducha, nech si to oškliví a robí dobro, to znamená, nech miluje všetku čistotu a svätosť duše i tela. Nech sa odvráti od neprávosti a miluje spravodlivosť; nech ustúpi od krutosti a nemilosrdnosti a nech je milosrdný, štedrý, chudobný, milosrdný ku každému, vôbec, kto je v chudobe a v rôznych ťažkostiach; ak je niekto hladný, nakŕm ho do sýtosti; ak je smädný, dajte mu niečo napiť; ak je hladný, nech si oblečie svoje žalostné kosti a nech nepohŕda tým, čo mrzne od zimy, a nech neprejde cez tých, čo sú v takej núdzi. Lebo celý zákon a proroci, to znamená všetkých desať Božích prikázaní a všetko, čo vám odkazujú proroci mnohými a rozličnými výrokmi – to všetko je obsiahnuté v týchto dvoch prikázaniach, totiž: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celou svojou dušou a celou svojou silou a milovať svojho blížneho ako seba samého (Mk 12,30-31). Kto skutkom plní tieto dve prikázania, naplnil celý zákon a všetky proroctvá, ale kto ich zanedbáva a márne sa chváli: Milujem Boha, bol úplne oklamaný, lebo falošné Kristove pery hovoria: Kto má moje prikázania a zachováva ich, to znamená, kto ich skutkom plní, kto ma miluje, nezachováva moje slová (Ján 14). Aj blahoslavený Ján Teológ vo svojom prvom koncilovom liste hovorí: Povedz, že milujem Boha, ale nezachovávam Jeho prikázania; je lož a ​​v tom nie je pravda (1. Jána 2:4), preto v ňom nie je Kristus, lebo pravda sama je Kristus. A ak Kristus nie je v nás, beda nám, lebo sa ocitneme márne pracovať a dúfať, že budeme spasení iba zdržaním sa jedla, dlhými modlitbami a bdením. Kráľovstvo Božie nie je mäso a nápoj, ale pravda, pokoj a radosť v Duchu Svätom, podľa svätého apoštola Pavla (Rim 14:17). Tu nazýva Božie kráľovstvo novým zákonom evanjelia, ktorým nie je nič iné ako všetka pravda, dokonalá láska a svätosť, ako aj milosrdenstvo a štedrosť voči každému v ťažkostiach a chudobe. Lebo tí, ktorí slúžia Kristovi, hovorí apoštol Pavol, sú milí Bohu a zruční pre človeka (Rim 14:18). Tým všetkým spoľahlivo poznávame, že počiatkom múdrosti, teda spásy duše, je bázeň pred Bohom, ktorá spočíva v zachovávaní Jeho svätých prikázaní, presne ako hovorí božský hymnista: Blahoslavený človek, boj sa Pána; má veľkú záľubu v Jeho prikázaniach (Ž 111:1), to znamená, že miluje žiť podľa nich celou svojou dušou a snaží sa páčiť Bohu tým, že ich stále plní. A kto sa prikláňa k dušu ničiacej myšlienke, že dnes sú ľudia od prírody slabí a treba tolerovať ľudskú slabosť, potom mu poviem to isté; Zhovievavý môžete byť len v tom, v čom blahosklonnosť nie je v rozpore s Božími prikázaniami a neporušuje mníšske pravidlá otcov, ktoré spočívajú v nenásytnosti, v tichosti, v bezstarostnom živote, v láske k peniazom, v lakomstve, v pokore a miernosti, v nepredstieranej láske, v milosrdenstve a ľútosti ku všetkým, ktorí sú v ťažkostiach. Akákoľvek zhovievavosť spojená s porušením týchto prikázaní a nariadení je úplným zničením duše, a nie spasením. Aká záchrana spočíva v tom, že na rozdiel od sľubov, ktoré sme dali, opäť získavame majetky a prírastky a hojné poklady na zemi, v rozpore s prikázaním evanjelia, nepravdou a žiadostivosťou, z ktorej pochádza nespočetné množstvo neporiadku a neporiadku v myšlienkach a svetských záležitostiach, hádky, vojny, vďaka ktorým nás od čierneho odlišuje len hádka a hádky. Ale o tom už bolo povedané dosť pre tých, ktorí úprimne milujú kráčať úzkou a poľutovaniahodnou cestou evanjelia, bez sebaospravedlňovania, a pre tých, ktorí sa nepodriaďujú pravde evanjelia a chvália dlhú cestu, povedal som dosť iným slovom; nech dostanú opravu odtiaľ, ak chcú. Vrátime sa k ostatným svedectvám Ducha Svätého, ktoré pomáhajú duši. Božie Slovo, ktoré nás chce povzbudiť, aby sme praktizovali bázeň pred Bohom, teda prikázania Pánove, pre nás vymenúva ovocie duchovných darov, ktoré odtiaľto pochádzajú, ktorými sa zaručili blažení, ktorí ich konali. Takými sú patriarchovia, proroci, apoštoli, mučeníci a bohabojní otcovia, ktorí sa páčili Bohu od nepamäti, zakladatelia a učitelia mníšskeho života. Aké sú dary, ktorých budú takí hodní, počúvajte: Silne, hovorí, jeho semeno bude na zemi (Ž 112, 2); silne – nie v zlate, nie v striebre, či v hojnosti svetských výdobytkov, ako sa niektorí mylne domnievajú, ale silne vo viere a pravde a láske k Bohu a blížnemu, ako bol ten, ktorý hovorí: Kto nás odlúči od lásky Božej? Či je to súženie, alebo súženie, alebo prenasledovanie, alebo hlad, alebo nahota, alebo súženie, alebo meč? Naučili sme sa, že ani smrť, ani život, ani anjeli, ani kniežatstvá, ani mocnosti, ani žiadne iné stvorenie nás nemôže odlúčiť od Božej lásky, ktorá je v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi (Rim. 8:35, 38-39). A na inom mieste: Chodíme v tele, ale nebojujeme podľa tela. Lebo zbraň nášho vojska nie je telesná, ale je mocná v Bohu, aby zničila oblohu: ničí myšlienky a každú aroganciu, ktorá je zaťažená Božou mysľou (2. Kor. 10:3-5). Ich semeno, spravodlivo, nazývame kázanie evanjelia, ktoré, rozsievané v celom vesmíre nespočetným množstvom veriacich, silných vo všetkej svätosti, pravde a úcte, prináša ovocie Nebeskému Stvoriteľovi mučeníkov, ctihodným mníchom a všetkým spravodlivým ľuďom, ktorý s pevnou vierou a teplom lásky k Spasiteľovi všade zaháňal kúzlo tmy a kúzlo boha Krista. nepravá zbožnosť daná od Boha. Boli silní v boji, duchovnom aj fyzickom, chopili sa zbraní s vierou v Krista Boha a s láskou k Nemu nielen proti zásadám a silám temnoty tohto čarovného veku a proti zlým duchom, ale aj proti najzlejším prenasledovateľom - Grékom, Rimanom a Židom a ich zúrivosť proti Kristovi a ich nesmierna pýcha boli ponížené a zvrhnuté na zem a ako prach, ktorý je hladený na zem. 17:43). Božský Dávid teda dobre povedal, že semeno spravodlivých bude silné na zemi, a potom dodáva: Sláva a bohatstvo sú v jeho dome, teda v dome toho, kto sa bojí Pána a plní jeho prikázania. Bohatstvo a slávu netreba chápať ako dočasné a pozemské, ktoré rýchlo miznú, ale slávu zoslanú zhora ctihodným svätým Božím a bohatstvo duchovných darov, ktorými sa obohacovali bohabojní apoštoli, ctihodní a spravodliví, ešte v tomto živote, ako aj pôžitok z večných požehnaní, ktoré oko nevidelo a ucho nepočulo (1, Cor:2). O tomto obohatení Stvoriteľovi a Pánovi všetkého hymnista nikde nehovorí: Navštívil si zem, čiže ľudskú prirodzenosť, a opojil si ju, čiže naplnil si ju duchovnou radosťou a radosťou, rozmnožil si ju, aby si ju obohatil (Ž 64, 10), to znamená, že si bol rád, že si hojne chránil a zdobil ľudskú prirodzenosť silami, znameniami a všelijakými duchovnými darmi. Bolo to v extrémnej chudobe, bez poznania Boha, jeho Stvoriteľa, Živiteľa a Poskytovateľa, ale zbohatlo na všetky druhy démonického kúzla a skazenosti, všetky druhy šialenstva a všetky druhy zloby. Po odmietnutí pravého rozumu a strachu z Boha a úplne zotročených zlým démonom ho ovládali ako nejaké nemé zviera a vtiahli ho do každej priepasti bezbožnosti a beštiálneho smilstva. Ale nadovšetko dobrý Boh úplne nepohrdol ľudskou prirodzenosťou, ale so súcitom ju navštívil, trpiacu všetkými druhmi ateizmu, a nielen navštívil, ale aj upokojil a obohatil, ozdobil a premenil všelijakými darmi Ducha Svätého, ako som povedal vyššie. Preto jeho pravda trvá naveky, to znamená, že jeho zbožné skutky a podniky nezaniknú s koncom tohto dočasného života, ako skutky zlých a hriešnych ľudí, ale budú nasledovať zbožných po ich odchode z tohto života a zostanú s nimi navždy. Takýmito darmi bude Bohom ozdobený každý skutočne zbožný človek, teda každý, kto sa bojí Pána. Vzostup v tme je svetlo napravo. Tak ako žiariace svetlo slnka rozptyľuje temnotu noci, tak spravodlivý človek lúčmi svojich dobrých a zbožných skutkov osvecuje tých, ktorí múdro sedia v temnote nevedomosti o Bohu, ak patria do radov spravodlivých a hodných dostať takú milosť, ako povedal najvyšší apoštol Peter: Neobávam sa Ho, ale každý, kto sa ho bojí, tomu nerozumiem. spravodlivosť, je prijateľný (Skutky 10:34–35), to znamená, že je mu udelená milosť evanjelia a kázania, myseľ o Kristovi a viera v Neho. A je to tak. Ale počujme o ďalších nápravách toho, kto sa bojí Pána: „Milosrdný,“ hovorí, „a štedrý a spravodlivý“. Je dobré, keď je manžel veľkorysý a požičiava. Takáto dispozícia dáva bázeň pred Bohom tým, ktorí skutkami plnia Božie prikázania a s nepochybnou vierou prijímajú to, čo hovorí Pán: Blahoslavení buďte milosrdní, lebo dostanete milosrdenstvo; a znova: Buďte dokonalí a štedrí, ako je dokonalý a štedrý váš Otec v nebesiach (Matúš 5:48). Skutočne, niet jediného iného dobrého skutku, ktorý by sme vykonali a ktorý by tak silne naklonil Stvoriteľa všetkých k nášmu milosrdenstvu, ako filantropia, milosrdenstvo a súcit s chudobnými a s tými, ktorí sú v ťažkostiach a smútku. Je to zrejmé z mnohých miest Písma, najmä z toho, že sám Spravodlivý sudca nebude chváliť za žiadny iný skutok potom na súde tých, ktorí stoja po Jeho pravici a udelí im nebeské kráľovstvo, len čo Ho nasýtili hladných, napojili smädných, obliekli nahých, priniesli čudné, to znamená, milostivo ich prijal do svojich domovov a dal im odpočinok do všetkých možných domov, keď bol vo väzení, prišli k Nemu a vo všetkom ho utešovali a navštívili chorého. Pre všetky tieto dobré skutky, ktoré sa preukazujú tým, ktorí žijú v ťažkostiach, potom korunujete spravodlivých - Spravodlivých a milosrdných - Milosrdných a humánnych, pričom budete mlčať o ich iných nápravách a duchovných skutkoch, ako sú: o veľkom pôste, modlitbe, celonočnom státí a odchodoch do vzdialených a neobývaných púští. Tým chcel On, nadovšetko milosrdný, ukázať, že bez milosrdenstva a ľudomilnosti prejavenej tým, ktorí sa ocitli v ťažkostiach, všetky tieto skutky neprinášajú žiaden úžitok a sú pred Ním považované za nehodné zmienky; lebo On sám hovorí: Milosrdenstvo chcem, a nie obetu a odňatie Boha, a nie zápalné obety (Oz 6,6). Zdá sa, že Spasiteľ tým hovorí: „Ak pôjdeš do kostola, aby si sa ku Mne pomodlil a priniesol nejakú obetu, a cestou stretneš úbohého žobráka, ktorý potrebuje pomoc alebo ťa prosí o almužnu, daj žobrákovi, ktorý ťa prosí o to, čo si chcel dať môjmu kňazovi za modlitbovú službu alebo za vykonanie svätej služby, a nepohŕdaš potrebou a chudobou, ktorú som mu priniesol pred modlitbou. milosrdenstvo, ktoré mu bolo preukázané, je od teba prijateľnou obeťou a prijateľnou modlitbou pre mňa, ak Ma bez pochýb poslúchneš, tak ako som ja nepochybne poslúchol svojho nebeského Otca a ponúkol som seba ako obeť a obetu za padlého Adama a za celé ľudské pokolenie, ktoré od neho vzišlo. Neúplatný Sudca nás to naučil ešte jasnejšie podobenstvom o piatich divých pannách, ktoré zostali mimo božského paláca, pretože si so sebou do nádob nevzali dostatok oleja. Tieto panny, ako učia božskí otcovia, sú dušami zbožných manželov a manželiek, ktoré sa vždy namáhajú v celonočných modlitbách a veľa sa cvičia v pôste, aby sa očistili od všetkej nečistoty tela a ducha; ropu, ktorá znamená milosrdenstvo a súcit s chudobnými a s tými, ktorí žijú v ťažkostiach, nielenže sa o to nestarali, ale naopak, utláčali ich každoročnými požiadavkami neľudského rastu. Preto je správne, že takéto duše zbožných sa nazývajú Hrozný sudca - buii; lebo keď prekonali vášne, ktoré sú vyššie ako ľudská prirodzenosť a sila, a uhasili v sebe beštiálnu telesnú túžbu, boli porazení vášňou židovskej lásky k peniazom a zotročení neukojiteľnej žiadostivosti, pričom sa nestarali o milosrdenstvo, lásku k ľudstvu a láskavosť, ktorú im dáva príroda, ale premenili svoju prirodzenosť na brutálnu, pre seba si osvojovali každý nespravodlivý spôsob vlastníctva. Tí, ktorí dokážu dôstojne smútiť, ktorí nielenže nepreukazujú milosrdenstvo voči chudobným podľa Božieho prikázania Spasiteľa, ale rabujú aj zvyšok majetku chudobných a úbohých s každoročnými požiadavkami na najobtiažnejšie prírastky. A sú aj takí, ktorých vášeň židovskej lásky k peniazom a nenásytnej žiadostivosti natoľko premôže, že zlomyseľne vymýšľajú rôzne ohovárania proti niektorým boháčom, ktorí nikoho nijako neurazili. Kto môže opísať také zatratenie? Žiadne umenie rétoriky nedokáže zobraziť toto neporovnateľné zlo. Ale ich nápravu a uzdravenie nechajme na Spasiteľa a spoločného Lekára všetkých, nášho Pána Ježiša Krista; vrátime sa k tomu, čo je prítomné. Na večnú pamiatku bude vraj spravodlivý a nebude sa báť počutia zla (Ž 111:6-7). Tým nám spevák, presnejšie povedané, božský oheň Ducha Svätého (Parakleitos), ktorý ho inšpiroval, ukázal, čo odmeňuje spravodlivých za to, že plnili Jeho prikázania s bázňou Božou. čo je to? - ale že nikdy neupadnú do zabudnutia, ale bude im cťou byť si ich pripomínať po nekonečné stáročia, to znamená, že chvála Bohu a Spasiteľovi Kristovi sa prostredníctvom nich vždy uskutoční. Lebo ako spomienka na bezbožných a hriešnikov s hlukom hynie, ako hovorí Písmo, tak aj spomienka na spravodlivých trvá naveky s chválou pred Bohom a s veľkou smelosťou si nenásytne užívajú božskú slávu, videnia a rozhovory. Nebude sa báť počuť zlo, hovorí ten istý muž. Lebo strašný a trpký hlas (zlé počutie) zaznie tým, ktorí stoja pri nohách Sudcu: Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjela (Mt 25, 41). Čo môže byť hroznejšie a bolestnejšie ako toto konečné večné odsúdenie? Toto hovorí, potom sa spravodliví nebudú báť počutia zla; lebo bude počuť nekonečné a nemenné požehnanie, ktoré sa bude hovoriť všetkým, ktorí budú stáť po Jeho pravici: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta (Matúš 25:34). Toto milosrdenstvo im preukáže spravodlivý Sudca a bohatý Odmeniteľ za ich ľudomilnosť a milosrdenstvo a súcit, ktoré prejavili každému žobrákovi a každému v ťažkostiach, ako hovorí božský hymnista: Utrácajte, dávajte chudobným, ich spravodlivosť trvá naveky (Ž 112, 9). Týmto krátkym príslovím Duch Svätý jasne naučil, ako ten, kto sa bojí Pána a plní Jeho prikázania skutkami, je poctený večnou spomienkou od Boha a nebude sa báť zlého počutia: preto hovorí, že na večnú pamiatku bude spravodlivý a nebude sa báť počutia zla, pretože splnil prikázanie Spasiteľa, ktoré hovorí: Ak chceš byť dokonalý, choď a predaj ma, čo máš chudobný, poklad v nebi 19:21). Kto miluje Pána a jeho nevýslovné požehnania celou svojou dušou a všetkými svojimi myšlienkami, celým svojím srdcom a celou svojou silou, nielenže sa rozdá všetok svoj majetok a nadobudnuté veci, ale bude úplne nenávidieť všetky svoje telesné vášne a odreže všetky svoje túžby a každý deň bude mať úspech v zbožných cnostiach, úplne zavrhne všetko svetské, čo mu bráni vystúpiť k Bohu. Lebo nikto, hovorí, nemôže pracovať pre dvoch pánov – Boha a mamonu (Matúš 6:24), to znamená, že nikto, kto pracuje pre nespravodlivé bohatstvo, sa nemôže páčiť Bohu. A kto sa znova zamotá do svetských starostí, keď sa toho raz a navždy zriekne pred samotným Bohom a jeho vyvolenými anjelmi, nech počuje Zákonodarcu, ktorý jasne hovorí: Nikto mu nepoložil ruku na hlavu, a keď sa vrátil, vládne mu v Božom kráľovstve (Lukáš 9:62). A ešte raz: Každého, kto počuje tieto moje slová a robí to, prirovnám k múdremu mužovi, ktorý si postavil svoj chrám na kameni, ktorý neotriasol ani najsilnejší vietor, ani prívalové dažde, ani mnohé iné nápory riek. Kto však počúva a netvorí, teda neplní moje prikázania a prikázania, je prirovnaný k škaredému mužovi, ktorý si postavil svoj chrám na polárnej líške, na ktorú keď padal dážď, rieky a vetry, hneď ju strhli a jej veľkosť padla (Matúš 7:24-27). Myslím si, že Chrám je to, čo zákonodarca nazýva dobrými myšlienkami, úvahami a vôľou, ktoré sa vo mne objavili, keď som sa rozhodol opustiť svetský neusporiadaný život a všetku márnosť a falošné šialenstvo a prijať mníšsky tichý život, ktorý prináša nespočetné duchovné výhody. A ak naplním toto dobré rozhodnutie a budem ho plniť podľa prikázaní Pána a neprestanem sa k Nemu vždy pridŕžať so všetkou spravodlivosťou, tichom a starostlivosťou, zriekajúc sa rozkoší a rozkoší tela a milujem až do konca úplnú nechtivosť a kláštornú krutú existenciu: potom som skutočne stvoril svoj chrám, to jest mníšstvo, ktorým je Kristus, duchovný kameň na kameni, Savi predstavuje pevnosť a potvrdenie pre všetkých, ktorí Ho milujú, čo ich chráni pred útokom všetkých démonických úskokov, ktoré sa alegoricky nazývajú vietor a dážď a silné rieky. Ak sa pre slabosť svojich myšlienok potom, čo som sa zjednotil s Kristom a zriekol som sa svetskej vzbury a márnosti, znova sa do nich zamotám a znova začnem získavať všelijaké výdobytky a poklady na zemi – zlato a striebro a oddám sa zbytočným a márnym starostiam a starostiam, ku ktorým sa prepletajú spory a súdne spory, az nich sa rodí zlosť a žiara, závisť a nepočetnosť. a dušu poškodzujúce myšlienky, potom ma zdeformovaný (šialený) manžel, ktorý vytvoril svoj chrám na líške, teda na zločine a neposlušnosti spasiteľných evanjeliových prikázaní, skutočne prirovnám k spravodlivému Sudcovi, a môj protivník ma pohodlne zajme a pri akomkoľvek útoku na mňa nečistými myšlienkami sa ocitám bezmocný proti nim bojovať a úplne neskúsený. Keď som sa dostal do takého stavu kvôli svojmu veľkému šialenstvu a necitlivosti, nenachádzam nikoho viac zatrateného ako seba. Tí, ktorí chodia, hovorí, chodia a plačú, hádžu svoje semená, ale tí, čo prichádzajú, prídu s radosťou a chytia ich za ruky (Ž 126:6). Toto posvätné príslovie vyslovil Duch Svätý nielen o mučeníkoch a trpiacich, ale aj o ctihodných mníchoch, ktorí sa dobrovoľne rozhodnú znášať všetok smútok a úzkosť a neochvejne kráčajú po ceste vedúcej k Bohu, ktorý s mnohými slzami a námahou pôstu rozsieva svoje duchovné semená, teda dobré skutky. Preto počas generálnej nedele tí, čo prichádzajú, prídu s radosťou, chytiac sa za ruky, to znamená, že dostanú od nesmrteľnej pravice Pána večné odmeny, ktoré sú pre nich pripravené: radosť z večných požehnaní pripravených pre spravodlivých, ktorými sú nesmrteľnosť, nekonečné kráľovstvo Božie, nasýtenie mysle múdrosťou Božou a nevýslovnou radosťou a nevýslovnou láskou, ktorú má naša nevýslovná radosť a láska. Pán Ježiš Kristus, ktorému patrí všetka sláva, česť a uctievanie, so svojím Otcom bez počiatku a Duchom Najsvätejším, Dobrým a Životodarným, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: