Слово 36. Послание к некоторым инокиням

Mulți păcătoși călugăr Maxim Grecul, mă închin până la pământ în fața cinstitelor călugărițe. Din dragostea ta, pe care mi-ai arătat-o ​​în Domnul după bunăvoința ta, nu am cerut și nu mi-a trecut niciodată prin cap să primesc un asemenea dar pe care l-am primit de la tine peste așteptările mele. Prin urmare, consider că este corect să-ți mulțumesc marea ta dragoste pentru mine cu un caiet care îmi amintește de viața monahală. Sunteți plini de înțelepciune și inteligență divină, ca aceia care vă plac însuși Dătătorul de toată înțelepciunea și inteligența - Iisus Hristos, Mirele spiritual al sufletelor voastre, de la Care sunteți neîncetat luminat de lumina oricărei înțelepciuni și de cea mai înaltă inteligență. Acceptă această mică reamintire cu dragostea și blândețea ta spirituală obișnuită, chiar dacă în unele locuri există un discurs care nu este deosebit de ușor. Nu vă mirați de aceasta și nu vă stânjeniți, căci mă tem de Cel care zice prin profetul său Isaia: Vai de cei ce vorbesc lumină în întuneric și lumină în întuneric, care pun dulce amar și dulce amar (Is. 5, 20); de asemenea: Este un lucru groaznic să cazi în mâna Dumnezeului celui viu (Evr. 10:31). Deși sunt mai păcătos decât toți păcătoșii, sunt obligat să propovăduiesc tuturor adevărul legii Evangheliei din tot sufletul, din toată inima și buzele. Dacă se supără cineva din pricina dreptății acestui caiet, va vedea de la sine, căci fiecare își va purta povara lui, precum se spune în Dumnezeiasca Scriptură și, de asemenea, orice va semăna, va și secera. Salutare mereu despre Domnul si nu ne uitati in sfintele voastre rugaciuni! La ei. Despre cum trebuie dusă viața monahală și că împlinirea poruncilor Evangheliei este adevărata frică de Dumnezeu De la mine, sărace și sărace în virtuți și inteligență livrescă, fiicele cinstite și înțelepte ale Împăratului Ceresc cer amintiri ale unei vieți evlavioase, parcă lipsite de înțelepciune și rațiune divină, în timp ce ele, de fapt, sunt ucenicii cei mai sârguincioși ai Înțelepciunii ipostatice însăși, Creatorul și Stăpânitorul tuturor, Dumnezeu și Tatăl. De unde voi lua eu, sărac la acest capitol, ceea ce am nevoie pentru a le oferi o masă sufletească și hrană inepuizabilă? Este necesar ca cel care se angajează să-i învețe pe alții cum să-i placă lui Dumnezeu, în primul rând făcând aceasta el însuși, pentru ca viața lui să fie în tot ce este în concordanță cu învățătura lui despre Dumnezeu, pentru ca cei învățați de el să-l trateze cu încredere și el însuși să primească răsplată de la Dumnezeu, ca unul care conlucrează cu El la mântuirea credincioșilor. Așa ne învață cuvântul tainic al lui Dumnezeu, zicând: O, fățarule, mai întâi scoate scândura din părul tău și apoi vezi clar să iei paiul din părul fratelui tău (Matei 7:5). De asemenea: Oricine face și învață, el va fi numit mare în Împărăția cerurilor (Matei 5:19). Dar eu, având în mintea mea nu doar un buștean, ci nenumărate dintre ele, cum pot să scot crenga din ochii altora, deși eu însumi am nevoie de un astfel de medic? Dar după cum promite cuvântul lui Dumnezeu, zicând: Deschide-ți gura și voi face (Ps. 80:11); de asemenea: Domnul va da Cuvântul celor care aduc vestea bună cu multă putere (Ps. 67:12); atunci eu, ascultând de aceasta și sperând în ea, îndrăznesc să încep aceasta, deși aceasta depășește puterea și demnitatea mea; Căci nu tu, spune el, vei vorbi, ci Duhul Tatălui Meu Ceresc (Matei 10:20). După ce am chemat ajutorul acestui Ajutor divin, voi începe învăţătura după cum urmează. Frica de Domnul este începutul înțelepciunii, dar înțelegerea este bună pentru toți cei care o fac (Ps. 110:10). Prin înțelepciune nu înțelegem aici inteligența generală sau cunoașterea tuturor scripturilor - dumnezeiești și exterioare, ci împlinirea prin faptă a poruncilor și poruncilor divine, așa cum învață Domnul Însuși, spunând: Nu oricine îmi zice: Doamne, Doamne, va intra în Împărăția cerurilor, ci cel ce face voia Tatălui Meu, care este cu sârguință, este cu sârguință. împlinește poruncile Sale mântuitoare în cuvânt și faptă. Căci oricine Îi aduce numai rugăciuni lungi, dar nu-i pasă să-I aducă roada poruncilor lui Dumnezeu, care este iubire, adevăr și milă, va auzi de la El: Că Îmi spui, Doamne, Doamne, dar să nu faci ceea ce Îți poruncesc. Același lucru ne învață și prin dumnezeiescul profet, care zice: Păcătosului, adică celor care nu trăiesc după poruncile Lui, Dumnezeu le spune: De ce fel ai vorbit îndreptățirile Mele și ai primit legământul Meu cu buzele tale? (Ps.49:16). Cu aceste cuvinte El în mod clar umilește și respinge pe cel care se împodobește numai cu o mare cunoaștere a Dumnezeieștii Scripturi și, prin aceasta, se gândește să-L placă lui Dumnezeu făcând contrariul. Căci după cuvintele de mai sus, urmează: Ai urât pedeapsa și ai respins cuvintele Mele (Ps. 49:17), adică călci și disprețuiești poruncile Mele mântuitoare și furi cu cei ce fură, în timp ce Eu îți poruncesc să nu furi, greșești cu cei ce rătăcesc, râvniți cu cei ce râvnesc și condamnați pe cei nevinovați, în timp ce eu rămăsesc pe toți inima mea, primesc acest dar de la toată inima mea. departe de aceasta cu poruncile Mele dumnezeiești, poruncindu-ți astfel: Nu te încrede în nelegiuire și nu dorești admirație; dacă bogăția curge, nu-ți aplica inima (Ps. 61:11), adică nu te devota în întregime strângerii pentru tine, prin toată nedreptatea, comori mari de pe pământ, unde viermii și afidele strică și unde Ei sparg și fură (Matei 6:19). Prin urmare, cuvântul lui Dumnezeu spune bine și pe bună dreptate că începutul înțelepciunii este frica de Domnul, adică începutul mântuirii sufletului este păzirea și împlinirea poruncilor lui Dumnezeu. Aceasta este ceea ce ea numește frica de Domnul, așa cum învață pe ascuns prin Prooroc, zicând: Veniți, copii, ascultați-mă, eu vă voi învăța frica de Domnul. Cine este o persoană care iubește viața și vede lucruri bune? (Ps. 33:12-13 și urm.), parcă ar spune: dacă este cineva care are o asemenea dorință, să-și păzească, spune el, limba de rău, adică de defăimarea, de minciună, de blasfemie, de defăimarea, de limbajul urât, de prostiile și de vorburile deștepte, și să-și lase buzele să nu vorbească adevărul și să nu vorbească dreptate, dar să nu vorbească dreptate. de rău și să facă binele, adică să urască orice necurăție a cărnii și a duhului, să o urască și să facă binele, adică să iubească toată curăția și sfințenia sufletească și trupească. Să se îndepărteze de nelegiuire și să iubească dreptatea; să se retragă din cruzime și nemilostivire și să fie milostiv, generos, sărac iubitor, milostiv cu toată lumea, în general, care se află în sărăcie și în diverse necazuri; dacă cineva îi este foame, să-l hrănească din plin; dacă îi este sete, dă-i ceva de băut; dacă îi este foame, să-și îmbrace oasele jalnice și să nu disprețuiască pe cel ce îngheață de frig și să nu treacă peste cei care sunt într-o astfel de necaz. Căci toată Legea și proorocii, adică toate cele zece porunci ale lui Dumnezeu și tot ceea ce prorocii îți lasă moștenire cu multe și diverse cuvinte - toate acestea sunt cuprinse în aceste două porunci, adică: Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu tot sufletul tău și cu toată puterea ta și să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți (Marcu 12:30-31). Oricine împlinește aceste două porunci prin faptă, a împlinit toată legea și toate profețiile, dar cine le neglijează și se laudă în zadar, zicând: „Iubesc pe Dumnezeu, s-a înșelat cu totul în mintea lui, căci buzele false ale lui Hristos zic: Cel ce are poruncile Mele și le păzește, adică cel ce le împlinește prin fapta Mea, Ioan, cel ce nu mă iubește pe Mine, 1414”. De asemenea, Fericitul Ioan Teologul în prima sa epistolă conciliară spune: Spune că Îl iubesc pe Dumnezeu, dar nu păzi poruncile Lui; există o minciună și în aceasta nu există adevăr (1 Ioan 2:4), prin urmare, Hristos nu este în el, căci adevărul însuși este Hristos. Iar dacă Hristos nu este în noi, atunci vai de noi, căci ne vom trezi lucrând în zadar, sperând să ne mântuim numai prin abținerea de la mâncare, rugăciuni prelungite și priveghere. Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci adevăr și pace și bucurie în Duhul Sfânt, după spusele Sfântului Apostol Pavel (Rom. 14:17). Aici el numește Împărăția lui Dumnezeu noua lege a Evangheliei, care nu este altceva decât tot adevărul, iubirea și sfințenia desăvârșite, precum și mila și generozitatea față de toți cei aflați în necazuri și sărăcie. Căci cei ce slujesc lui Hristos, spune apostolul Pavel, sunt bineplăcuți lui Dumnezeu și pricepuți omului (Rom. 14:18). Prin toate acestea învățăm cu încredere că începutul înțelepciunii, adică mântuirea sufletului, este frica de Dumnezeu, care constă în păzirea sfintelor Lui porunci, așa cum zice dumnezeiescul imnist: Binecuvântat este omul, teme-te de Domnul; el se bucură foarte mult de poruncile Sale (Ps. 111:1), adică îi place să trăiască după ea din tot sufletul și încearcă să-i placă lui Dumnezeu împlinindu-le mereu. Și oricine este înclinat spre gândul distrugător de suflet că astăzi oamenii sunt slabi din fire și este necesar să tolereze slăbiciunea omenească, atunci îi voi spune și eu la fel; Nu poți fi condescendent decât în ​​ceea ce condescendența nu este contrară poruncilor lui Dumnezeu și nu încalcă regulile monahale ale părinților, care constau în nelacomie, în tăcere, într-o viață fără griji, în dragoste de bani, în nelacomie, în smerenie și blândețe, în dragoste neprefăcută, în milă și milă. Orice clemență combinată cu încălcarea acestor porunci și reglementări este distrugerea completă a sufletului și nu mântuirea. Ce mântuire constă în faptul că, spre deosebire de jurămintele pe care le-am dat, dobândim din nou proprietăți și achiziții și comori din belșug pe pământ, încălcând porunca Evangheliei, prin neadevăr și lăcomie, din care provine nenumărate dezordine și dezordine în gânduri și treburile lumești, certuri, războaie și războaie, numai datorită războiului și războiului negru. Dar s-a spus destul despre aceasta pentru cei care iubesc sincer să meargă pe calea îngustă și regretabilă a Evangheliei, fără auto-justificare, iar pentru cei care nu se supun adevărului Evangheliei și laudă calea lungă, am spus destule într-un alt cuvânt; lasă-i să obțină corecturi de acolo dacă vor. Ne vom întoarce la restul testamentelor de ajutor sufletesc ale Duhului Sfânt. Dorind să ne încurajeze să practicăm frica de Dumnezeu, adică poruncile Domnului, Cuvântul lui Dumnezeu ne enumeră roadele darurilor duhovnicești care vin de aici, pe care fericiții care le-au făcut le-au fost dăruite. Așa sunt patriarhii, profeții, apostolii, martirii și părinții purtători de Dumnezeu, care au plăcut lui Dumnezeu din timpuri imemoriale, întemeietorii și dascălii vieții monahale. Care sunt darurile de care vor fi vrednici astfel de oameni, ascultați: tare, spune el, sămânța lui va fi pe pământ (Ps. 112, 2); tare - nu în aur, nici în argint, sau în belșug de dobândirile lumești, cum cred unii greșit, ci cu tărie în credință și adevăr și dragoste față de Dumnezeu și aproapele, precum a fost cel care zice: Cine ne va despărți de dragostea lui Dumnezeu? Este necaz, sau necaz, sau persecuție, sau foamete, sau goliciunea, sau necaz, sau o sabie? Am învățat că nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici principatele, nici puterile, nici vreo altă făptură nu ne poate despărți de dragostea lui Dumnezeu care este în Hristos Isus, Domnul nostru (Rom. 8:35, 38-39). Și în alt loc: Umblăm în trup, dar nu ne luptăm după trup. Căci arma armatei noastre nu este trupească, ci este puternică în Dumnezeu pentru a distruge firmamentul: ea distruge gândurile și orice aroganță care este încredințată minții lui Dumnezeu (2 Cor. 10:3-5). Sămânța lor, în dreptate, numim predicarea Evangheliei, care, fiind semănată în întregul univers de nenumărați oameni credincioși, puternici în toată sfințenia și adevărul și cinstirea, aduce roade Făcătorul Ceresc de martiri, reverenților călugări și tuturor oamenilor drepți, care, cu fermitatea credinței lui Hristos, a mântuit de pretutindeni căldura credinței și a mântui întunericul. de farmecele idolilor fără Dumnezeu și a introdus lumina evlaviei nefalsă dată de la Dumnezeu. Ei au fost puternici în luptă, atât spirituali, cât și fizici, luând armele cu credința în Hristos Dumnezeu și dragostea pentru El nu numai împotriva principiilor și puterilor întunericului acestui veac fermecător și împotriva spiritelor rele, ci și împotriva celor mai nelegiuiți persecutori - greci, romani și evrei, și furia lor împotriva lui Hristos și mândria lor nemăsurată au fost smerite și aruncate într-un mod neted pe pământ. afară (Ps. 17:43). Deci, dumnezeiescul David a spus bine că sămânța celor drepți va fi puternică pe pământ, după care adaugă: Slava și bogăția sunt în casa lui, adică în casa celui ce se teme de Domnul și împlinește poruncile Lui. Bogăția și slava nu trebuie înțelese ca fiind temporare și pământești, care dispar repede, ci slava trimisă de sus sfinților lui Dumnezeu și bogăția darurilor spirituale cu care s-au îmbogățit apostolii purtători de Dumnezeu, cuvioși și drepți, chiar și în această viață, precum și bucuria de binecuvântări veșnice, așa cum nu s-a văzut, așa cum nu s-a văzut el și ochii. Cor. 2:9). Imnistul nu vorbește nicăieri despre această îmbogățire către Creatorul și Domnul tuturor: ai vizitat pământul, adică natura umană, și l-ai îmbătat, adică l-ai umplut de bucurie și bucurie duhovnicească, l-ai înmulțit pentru a o îmbogăți (Ps. 64:10), adică ai avut plăcerea să ocrotești și să împodobești din belșug natura umană și cu tot felul de puteri și semne spirituale. Era într-o sărăcie extremă, neavând cunoștință despre Dumnezeu, Creatorul, Hrănitorul și Furnizorul său, dar s-a îmbogățit cu tot felul de farmec și răutate demonică, tot felul de nebunie și tot felul de răutate. După ce a respins adevărata rațiune și frica de Dumnezeu și a fost complet sclava demonilor răi, a fost stăpânită de ei, ca un animal mut, și a fost atras în orice abis de necred și curvie bestială. Dar atotbunul Dumnezeu nu a disprețuit cu desăvârșire natura umană, ci, având milă, a vizitat-o, care suferea de tot felul de ateism, și nu numai că a vizitat-o, ci a liniștit și a îmbogățit-o, împodobindu-o și transformând-o cu tot felul de daruri ale Duhului Sfânt, așa cum am spus mai sus. Așadar, adevărul său dăinuie în veac, adică faptele și întreprinderile sale evlavioase nu pierd odată cu sfârșitul acestei vieți trecătoare, ca faptele oamenilor răi și păcătoși, ci îi vor urma pe evlavioși după plecarea lor din această viață și vor rămâne cu ei pentru totdeauna. Cu asemenea daruri, fiecare om cu adevărat evlavios, adică oricine se teme de Domnul, va fi împodobit de Dumnezeu. Răsărirea în întuneric este o lumină la dreapta. Așa cum lumina strălucitoare a soarelui risipește întunericul nopții, tot așa omul drept, cu razele faptelor sale bune și evlavioase, luminează pe cei care stau cu înțelepciune în întunericul necunoașterii lui Dumnezeu, dacă aparțin rândurilor drepților și vrednici de a primi un asemenea har, așa cum Supremul Apostol Petru spunea: temeți-vă de El și faceți dreptate, El este binevenit (Fapte 10:34–35), adică i se acordă harul Evangheliei și propovăduirii, gândul despre Hristos și credința în El. Și așa este. Dar să auzim despre îndreptările ulterioare ale celui care se teme de Domnul: „Milostiv”, spune el, „și generos și drept”. Este bine ca soțul să fie generos și să împrumute. O asemenea dispoziție dă frica de Dumnezeu asupra celor care împlinesc poruncile lui Dumnezeu prin faptă și primesc cu credință neîndoielnic ceea ce este spus de Domnul: Binecuvântat fii milostiv, că vei primi milă; și iarăși: Fiți desăvârșiți și generoși, precum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit și generos (Matei 5:48). Cu adevărat, nu există nici o altă faptă bună pe care să o săvârșim care să-l încline atât de puternic pe Creatorul tuturor spre mila noastră, ca filantropia, mila și compasiunea pentru cei săraci și pentru cei aflați în necazuri și necazuri. Acest lucru este clar din multe locuri ale Scripturii, mai ales din faptul că Însuși Dreptul Judecător nu va lăuda pentru nicio altă faptă, atunci, la judecată, cei care stau de-a dreapta Lui și le va da împărăția cerurilor, de îndată ce L-au hrănit pe cei flămânzi, au dat de băut celor însetați, i-au îmbrăcat pe cei goi, i-au dat odihnă în casele străini, i-au dat milă în casele lor. în toate modurile posibile; când era în temniță, au venit la El și L-au mângâiat în toate privințele și l-au vizitat pe bolnav. De dragul tuturor acestor fapte bune arătate celor care trăiesc în necazuri, atunci îi vei încununa pe cei drepți - Drepți, iar pe cei milostivi - Milostivi și Umaniți, păstrând tăcerea despre celelalte îndreptări și fapte spirituale ale lor, cum ar fi: despre marele post, rugăciune, starea toată noaptea și plecările în pustii îndepărtate și nelocuite. Prin aceasta, El, Atotmilostivul, a vrut să arate că fără milă și filantropie arătate celor aflați în necazuri, toate acele isprăvi nu aduc niciun folos și sunt considerate nevrednice de pomenire înaintea Lui; căci El Însuşi spune: Eu vreau milă, nu jertfă, şi luarea lui Dumnezeu, şi nu arderi de tot (Os. 6:6). Cu aceasta, Mântuitorul pare să spună: „Dacă te duci la biserică să-Mi te rogi și să faci vreun fel de jertfă, iar pe drum întâlnești un sărman cerșetor care are nevoie de ajutor sau îți cere de pomană, dă-i cerșetorului care te întreabă ce ai vrut să dai preotului Meu pentru o slujbă de rugăciune sau pentru a face o slujbă sfântă, să-l descurajeze și să nu-l faci. rugăciunea și slujirea sfântă aduse Mie, Căci mila arătată lui este de la voi o jertfă plăcută și o rugăciune plăcută pentru Mine, dacă Mă ascultați fără îndoială, așa cum M-am ascultat fără îndoială de Tatăl Meu Ceresc și M-am oferit ca jertfă și jertfă pentru Adam căzut și pentru întregul neam care a venit de la el.” Ne-a învățat acest lucru și mai limpede Judecătorul nestricăcios cu pilda celor cinci fecioare sălbatice care au rămas în afara palatului divin pentru că nu au luat cu ele suficient ulei în vase. Aceste fecioare, precum învață dumnezeieștii Părinți, sunt sufletele unor soți și soții evlavioși, care lucrează mereu în rugăciuni toată noaptea și practică mult în post pentru a se curăți de orice murdărie a cărnii și a duhului; uleiul, care înseamnă milă și compasiune pentru cei săraci și cei care trăiesc în necazuri, nu numai că nu le-a păsat să dobândească, ci, dimpotrivă, i-a asuprit cu cerințe anuale de creștere inumană. De aceea, este drept ca astfel de suflete ale evlavioşilor să se numească Judecătorul Îngrozitor - buii; căci, după ce au depășit pasiunile care sunt mai presus de natura și puterea umană și au stins din ei înșiși dorința carnală bestială, au fost învinși de pasiunea iubirii evreilor de bani și sclavi unei lăcomii nesățioase, fără să-i pese de mila, dragostea pentru omenire și bunătatea pe care natură le-a dăruit, ci și-au transformat natura într-o stare brutală, dobândindu-se în orice fel de nepotrivire. Cei care pot să plângă cu vrednicie, care nu numai că nu se îndură săracilor după porunca dumnezeiască a Mântuitorului, ci și jefuiesc restul proprietății săracilor și nenorociților cu cereri anuale asupra lor de sporurile cele mai împovărătoare. Și sunt aceia care sunt atât de copleșiți de pasiunea iubirii evreilor de bani și a lăcomiei nesățioase, încât vin cu răutate cu diverse calomnii împotriva unor oameni bogați care nu au jignit în niciun fel pe nimeni. Cine poate descrie damnarea unui asemenea lucru? Nicio artă a retoricii nu este capabilă să descrie acest rău incomparabil. Dar să lăsăm îndreptarea și vindecarea lor Mântuitorului și Medicului comun al tuturor, Domnul nostru Iisus Hristos; vom reveni la ceea ce este prezent. Pentru amintirea veșnică, se spune, el va fi neprihănit și nu se va teme de auzul răului (Ps. 111:6-7). Cu aceasta, cântărețul, sau mai corect, focul dumnezeiesc al Duhului Sfânt (Paraclit), care l-a inspirat, ne-a arătat ce răsplătește pe cel drepți pentru că împlinește poruncile Sale cu frica de Dumnezeu. Ce este asta? – dar că nu vor cădea niciodată în uitare, ci vor fi onorați să fie amintiți timp de veacuri nesfârșite, adică lauda lui Dumnezeu și Mântuitorului Hristos se va împlini mereu prin ei. Căci precum pomenirea celor răi și a păcătoșilor piere în zgomot, precum spune Scriptura, tot așa ține în veci amintirea celor drepți cu laudă înaintea lui Dumnezeu și ei se bucură nesăturat de slava dumnezeiască, vedenii și conversații, cu mare îndrăzneală. Nu se va teme să audă răul, spune același om. Căci un glas îngrozitor și amar (auzire rea) va fi rostit celor care stau la picioarele Judecătorului: Pleacă de la mine, blestemat, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerul său (Matei 25:41). Ce poate fi mai teribil și mai dureros decât această condamnare eternă finală? Aceasta, spune el, atunci cei drepți nu se vor teme de auzul răului; căci va auzi binecuvântarea nesfârșită și nesfârșită care se va spune tuturor celor ce stau la dreapta Lui: Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii (Matei 25:34). Această îndurare le va fi arătată de către dreptul Judecător și de Bogatul Răsplătitor pentru filantropia și îndurarea și îndurarea lor, pe care le-au arătat oricărui cerșetor și tuturor celor aflați în necazuri, precum zice dumnezeiescul imnist: Cheltuiește, dă săracilor, dreptatea lor dăinuie în veci (Ps. 112, 9). Cu această scurtă vorbă, Duhul Sfânt a învățat limpede cum cine se teme de Domnul și împlinește poruncile Lui prin faptă, este cinstit cu veșnică amintire de la Dumnezeu și nu se va teme de auzul rea; ai și dai săracilor și ai o comoară în ceruri (Matei 19:21). Cine iubește pe Domnul și binecuvântările Sale inefabile cu tot sufletul și cu toate gândurile, cu toată inima și cu toată puterea lui, nu numai că își va da toate bunurile și dobândirile, ci și va urî cu totul toate patimile sale trupești și își va tăia toate dorințele și în fiecare zi va reuși în virtuțile dumnezeiești, respingând cu desăvârșire tot ceea ce este lumesc la Dumnezeu. Căci nimeni, spune el, nu poate lucra pentru doi stăpâni - Dumnezeu și Mamona (Matei 6:24), adică nimeni care lucrează pentru bogăția nedreaptă nu poate fi pe placul lui Dumnezeu. Și oricine se încurcă din nou în griji lumești, după ce s-a lepădat o dată pentru totdeauna de aceasta înaintea lui Dumnezeu însuși și a îngerilor Săi aleși, să asculte pe Dătătorul Legii, Care zice clar: Nimeni nu și-a pus mâna pe cap și, întorcându-se înapoi, este stăpânit în Împărăția lui Dumnezeu (Luca 9, 62). Și iarăși: Pe oricine aude aceste cuvinte ale mele și face aceasta, îl voi asemăna cu un om înțelept, care și-a zidit biserica pe piatră, pe care nici vânturile cele mai puternice, nici ploile torențiale, nici multe alte atacuri ale râurilor n-au putut-o zgudui. Dar oricine aude și nu creează, adică nu împlinește poruncile și poruncile Mele, este asemănat cu un om urât, care și-a zidit biserica pe o vulpe arctică, peste care, când a căzut ploaia, și au venit râurile și au suflat vânturile, l-au doborât îndată și a căzut măreția lui (Matei 7:24-27). Biserică, cred, este ceea ce Legiuitorul numește gândul bun, raționamentul și voința care a apărut în mine, atunci când am hotărât pentru mine însumi să părăsesc viața dezordonată lumească și toată deșertăciunea și falsa frenezie și să accept o viață tăcută monahală care aduce nenumărate beneficii spirituale. Și dacă împlinesc această bună hotărâre și voință și o împlinesc după poruncile Domnului și nu încetez mereu să mă lipesc de El cu toată dreptatea, tăcerea și grija, renunțând la plăcerile și plăcerile cărnii, și iubesc până la urmă ne-lăcomia deplină și existența crudă monahală: atunci, cu adevărat, mi-am creat piatra de biserică monahală, care este pe aceea călugărească. Însuși Hristos Mântuitorul, Care se numește piatra duhovnicească și constituie fermitate și confirmare pentru toți cei ce Îl iubesc, care îi ține nevătămați de atacul tuturor vicleniei demonice, care se numesc alegoric vânt și ploaie și râuri puternice. Dacă, din cauza slăbiciunii gândurilor mele, după ce m-am unit cu Hristos și m-am lepădat de răzvrătirea și deșertăciunea lumească, mă încurc din nou cu ele și încep din nou să dobândesc tot felul de achiziții și comori pe pământ - aur și argint, și mă predau grijilor și grijilor inutile și deșarte, la care se nasc aceste dispute și dispute și dispute și litigiu. amintire și vrăjmășie și nori de nenumărate gânduri rele și vătămătoare sufletești, atunci voi fi asemănat cu adevărat cu un Judecător neprihănit de către un soț deformat (nebun) care și-a creat biserica pe vulpe, adică pe crima și neascultarea poruncilor mântuitoare ale Evangheliei, și sunt prins convenabil de către oponentul meu, și mă găsesc împotriva oricărui gând neputincios pentru a lupta împotriva mea neputincioasă. complet neexperimentat. Ajuns într-o asemenea stare din cauza marii mele nebunii și nesimțiri, nu găsesc pe nimeni mai blestemat decât mine. Cei ce umblă, spune el, umblă și plâng, aruncându-și semințele, dar cei care vin vor veni cu bucurie, ținându-le de mâini (Ps. 126:6). Această zicală sfântă a fost rostită de Duhul Sfânt nu numai cu privire la martiri și suferinzi, ci și cu privire la cuvioșii călugări care se dispun de bunăvoie să îndure toată întristarea și necazul și umblă neliniștit pe calea care duce la Dumnezeu, care, cu multe lacrimi și osteneli de post, își seamănă sămânța duhovnicească, adică faptele bune. Așadar, în Duminica Generală, cei care vin vor veni cu bucurie, strângându-și mâinile, adică vor primi de la dreapta nemuritoare a Domnului răsplata veșnică pregătită pentru ei: bucuria binecuvântărilor veșnice pregătite pentru drepți, care sunt nemurirea, Împărăția nesfârșită a lui Dumnezeu, saturarea minții cu nemuritoarea bucurie a lui Dumnezeu, pe care să o primim și prin înțelepciunea nespusă de binecuvântare a lui Dumnezeu. și generozitatea și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia i se cuvine toată slava, cinstea și închinarea, cu Tatăl Său fără de început și cu Duhul Preasfânt, Bun și făcător de viață, acum și pururea și în vecii nesfârșite. Amin. Te-ar putea interesa: