Слово 36. Послание к некоторым инокиням

Wielogrzeszny mnichu Maksym Greku, kłaniam się do ziemi uczciwym mniszkom. Z Twojej miłości, którą okazałeś mi w Panu zgodnie ze swoją dobrą wolą, nie prosiłem i nigdy nie przyszło mi do głowy otrzymać taki dar, jaki otrzymałem od Ciebie ponad moje oczekiwania. Dlatego uważam za słuszne podziękować Waszej wielkiej miłości do mnie notatnikiem, który przypomina mi życie monastyczne. Wypełnieni jesteście mądrością i boską inteligencją, jako ci, którzy podobają się Dawcy wszelkiej mądrości i inteligencji - Jezusowi Chrystusowi, duchowemu Oblubieńcowi waszych dusz, od którego nieustannie oświeca was światło wszelkiej mądrości i najwyższej inteligencji. Przyjmijcie to małe przypomnienie ze zwykłą duchową miłością i łagodnością, nawet jeśli w niektórych miejscach mowa nie jest szczególnie łatwa. Nie dziwcie się temu i nie dajcie się zawstydzić, bo boję się Tego, który przez swego proroka Izajasza mówi: Biada tym, którzy mówią światło do ciemności i światło do ciemności, którzy gorycz słodzą, a słodycz gorzką (Iz 5,20); także: Straszna rzecz jest wpaść w rękę Boga żywego (Hbr 10:31). Chociaż jestem bardziej grzeszny niż wszyscy grzesznicy, mam obowiązek głosić każdemu całą duszę, całe serce i usta. Jeśli ktoś oburzy się na prostotę tego zeszytu, sam się przekona, bo każdy poniesie swój własny ciężar, jak jest powiedziane w Piśmie Świętym, a ponadto, co posieje, będzie i żął. Witajcie zawsze w Panu i nie zapominajcie o nas w swoich świętych modlitwach! Do nich. O tym, jak należy prowadzić życie monastyczne i że wypełnianie przykazań ewangelicznych jest prawdziwą bojaźnią Bożą ode mnie, biedna i uboga w cnoty i książkową inteligencję, uczciwe i mądre córki Niebiańskiego Króla proszą o przypomnienie pobożnego życia, jakby pozbawione mądrości i boskiego rozumu, podczas gdy w rzeczywistości są najpilniejszymi uczennicami samej Mądrości Hipostatycznej, Stwórcy i Władcy wszystkiego, Boga i Ojca. Skąd ja, biedny pod tym względem, zdobędę to, czego potrzebuję, aby zapewnić im wartościowy posiłek i niewyczerpane pożywienie? Trzeba, aby ten, kto podejmuje się uczyć innych, jak podobać się Bogu, przede wszystkim sam to czyni, aby jego życie było we wszystkim zgodne z jego nauką o Bogu, aby ci, których uczy, odnosili się do niego z ufnością, a on sam otrzymał nagrodę od Boga, jako ten, który współpracuje z Nim w zbawieniu wierzących. Tak uczy nas tajemnicze słowo Boże, które mówi: Obłudniku, usuń najpierw belkę ze swoich włosów, a potem dokładnie usuń plamę z włosów swego brata (Mt 7,5). Ponadto: Ktokolwiek czyni i naucza, ten będzie nazwany wielkim w królestwie niebieskim (Mt 5,19). Ale ja, mając w głowie nie jedną kłodę, ale niezliczoną ich ilość, jakże mogę usunąć konar z oczu innych, choć sam takiego lekarza potrzebuję? Ale jak obiecuje słowo Boże, mówiąc: Otwórz usta, a Ja to uczynię (Ps. 80:11); także: Pan da słowo tym, którzy przynoszą dobrą nowinę z wielką mocą (Ps. 67:12); wtedy ja, posłuszny temu i mając na to nadzieję, ośmielam się to rozpocząć, choć przekracza to moje siły i godność; Bo to nie ty będziesz mówił, ale Duch mojego Ojca Niebieskiego (Mt 10,20). Po wezwaniu tego Boskiego Pomocnika o pomoc rozpocznę nauczanie w następujący sposób. Bojaźń Pańska jest początkiem mądrości, ale zrozumienie jest dobre dla każdego, kto ją postępuje (Ps. 110:10). Przez mądrość nie mamy tutaj na myśli ogólnej inteligencji czy znajomości wszystkich Pism – boskich i zewnętrznych, ale wypełnianie czynem Bożych przykazań i nakazów, jak uczy sam Pan, mówiąc: Nie każdy, kto Mi mówi: Panie, Panie, wejdzie do królestwa niebieskiego, lecz ten, kto pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie (Mt 7,21), to znaczy, kto sumiennie wypełnia w słowie i uczynku Jego zbawcze przykazania. Kto bowiem zanosi do Niego tylko długie modlitwy, a nie zależy mu na przyniesieniu Mu owocu przykazań Bożych, czyli miłości, prawdy i miłosierdzia, usłyszy od Niego: Że mówisz do mnie, Panie, Panie, ale nie czyń tego, co ci przykazuję. Tego samego uczy nas przez Boskiego proroka, który mówi: Do grzesznika, to znaczy do tych, którzy nie żyją według Jego przykazań, Bóg mówi: Jakiego rodzaju mówiliście Moje usprawiedliwienia i czy przyjęliście moje przymierze swoimi wargami? (Ps. 49:16). Tymi słowami wyraźnie poniża i odrzuca tego, kto ozdabia się jedynie wielką znajomością Pisma Świętego i w ten sposób myśli, by podobać się Bogu, postępując odwrotnie. Bo po powyższych słowach następuje: Nienawidziliście kary i odrzuciliście Moje słowa (Ps. 49,17), to znaczy przekraczacie i gardzicie moimi zbawiennymi przykazaniami i kradniecie z tymi, którzy kradną, podczas gdy ja wam zakazuję kraść, obrażacie z tymi, którzy obrażają, pożądacie z tymi, którzy pożądają i potępiacie niewinnych, przyjmując dary od przestępców, podczas gdy Ja tego wszystkiego nienawidzę z całego serca i odciągam was od tego Moimi boskimi przykazaniami, nakazując wam to sposób: Nie ufaj nieprawości i nie pragnij podziwu; jeśli bogactwo napływa, nie przykładaj serca (Ps. 61:11), to znaczy nie poświęcaj się całkowicie gromadzeniu przez wszelką nieprawość wielkich skarbów na ziemi, gdzie robaki i mszyce niszczą, gdzie włamują się i kradną (Mt. 6:19). Dlatego Słowo Boże dobrze i słusznie mówi, że początkiem mądrości jest bojaźń Pańska, czyli początkiem zbawienia duszy jest przestrzeganie i wypełnianie przykazań Bożych. To właśnie nazywa się bojaźnią Pańską, jak potajemnie uczy przez Proroka, mówiąc: Chodźcie, dzieci, słuchajcie mnie, nauczę was bojaźni Pańskiej. Kim jest osoba, która kocha życie i widzi dobre rzeczy? (Ps. 33,12-13 i nast.), jakby chciał powiedzieć: jeśli jest ktoś, kto ma takie pragnienie, niech – powiada – powstrzymuje język swój od zła, to znaczy od oszczerstw, od kłamstwa, od bluźnierstw, oszczerstw, wulgaryzmów, bzdur i próżnych słów, i niech jego wargi nie wypowiadają pochlebstw, ale niech mówią tylko prawdę i sprawiedliwość, niech odwraca się od zła i czyni dobro, czyli niech nienawidzi wszelkiej nieczystości ciała i ducha, niech się tym brzydzi i dobrze czyni, to znaczy niech kocha wszelką czystość i świętość duszy i ciała. Niech odwróci się od nieprawości i umiłuje sprawiedliwość; niech odwróci się od okrucieństwa i niemiłosierności i niech będzie miłosierny, hojny, biedny, miłosierny dla wszystkich w ogóle, którzy są w nędzy i w różnych kłopotach; jeśli ktoś jest głodny, nakarmcie go do syta; jeśli jest spragniony, daj mu coś do picia; jeśli jest głodny, niech przyodzieje swoje żałosne kości i niech nie gardzi zmarzniętym z zimna, i niech nie omija tych, którzy są w takiej udręce. Całe Prawo i prorocy, czyli wszystkie dziesięć przykazań Bożych i wszystko, co prorocy przekazują wam w licznych i różnorodnych wypowiedziach, wszystko to zawiera się w tych dwóch przykazaniach, to jest: Będziesz miłował Pana, Boga swego, całą swoją duszą i całą swoją mocą, a swego bliźniego jak siebie samego (Mk 12,30-31). Kto czynem wypełnia te dwa przykazania, wypełnił cały zakon i wszystkie proroctwa, lecz kto je zaniedbuje i na próżno chlubi się, mówiąc: Kocham Boga, został całkowicie zwiedziony w swym umyśle, gdyż fałszywe wargi Chrystusa mówią: Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, to znaczy ten, kto je wypełnia czynem, ten, który mnie miłuje, nie zachowuje moich słów (J 14,21). Również błogosławiony Jan Teolog w swoim pierwszym soborowym liście mówi: Mówcie, że kocham Boga, ale nie przestrzegam Jego przykazań; jest kłamstwo i nie ma w tym prawdy (1 Jana 2:4), dlatego nie ma w nim Chrystusa, gdyż sama prawda jest Chrystusem. A jeśli Chrystusa nie ma w nas, to biada nam, bo na próżno będziemy pracować, mając nadzieję na zbawienie jedynie przez powstrzymywanie się od jedzenia, długotrwałe modlitwy i czuwanie. Królestwo Boże to nie pokarm i napój, ale prawda, pokój i radość w Duchu Świętym, według świętego apostoła Pawła (Rz 14,17). Tutaj nazywa królestwo Boże nowym prawem ewangelii, które nie jest niczym innym jak wszelką prawdą, doskonałą miłością i świętością, a także miłosierdziem i hojnością wobec każdego, kto znajduje się w ucisku i ubóstwie. Ci bowiem, którzy służą Chrystusowi, powiada apostoł Paweł, podobają się Bogu i są zdolni ludziom (Rzym. 14:18). Przez to wszystko wiarygodnie dowiadujemy się, że początkiem mądrości, czyli zbawienia duszy, jest bojaźń Boża, która polega na przestrzeganiu Jego świętych przykazań, jak mówi boski hymnista: Błogosławiony człowiek, bójcie się Pana; ma wielką upodobanie w Jego przykazaniach (Ps 111,1), to znaczy całą duszą chce według nich żyć i stara się podobać Bogu, zawsze je wypełniając. A kto ma skłonność do niszczącej duszę myśli, że dzisiaj ludzie są z natury słabi i trzeba tolerować ludzką słabość, to powiem mu to samo; Protekcjonalności można być tylko wtedy, gdy pogarda nie jest sprzeczna z przykazaniami Bożymi i nie narusza zasad monastycznych ojców, które polegają na niepożądliwości, milczeniu, beztroskim życiu, umiłowaniu pieniędzy, niechciwości, pokorze i łagodności, nieudawanej miłości, miłosierdziu i litości dla wszystkich, którzy są w trudnej sytuacji. Jakakolwiek wyrozumiałość połączona z naruszeniem tych przykazań i przepisów jest całkowitym zniszczeniem duszy, a nie zbawieniem. Jakież zbawienie polega na tym, że wbrew złożonym ślubom ponownie nabywamy majątek i nabytki oraz obfite skarby na ziemi, z naruszeniem przykazania Ewangelii, przez nieprawdę i chciwość, z których wynika niezliczona ilość nieporządku i nieporządku w myślach i sprawach doczesnych, kłótni, wojen, przez co różnimy się od świeckich jedynie tonsurą i czarnym ubraniem. Ale wystarczająco dużo powiedziano na ten temat o tych, którzy szczerze kochają kroczyć wąską i godną pożałowania ścieżką ewangelii, bez samousprawiedliwienia, oraz o tych, którzy nie poddają się prawdzie ewangelii i nie chwalą długiej ścieżki, powiedziałem dość innymi słowami; niech tam dostaną korektę, jeśli chcą. Powrócimy do reszty pomagających duszy świadectw Ducha Świętego. Pragnąc zachęcić nas do praktykowania bojaźni Bożej, czyli przykazań Pańskich, Słowo Boże wymienia dla nas owoce darów duchowych, które stąd pochodzą, którymi zostali obdarowani błogosławieni, którzy je czynili. Tacy są patriarchowie, prorocy, apostołowie, męczennicy i niosący Boga ojcowie, którzy od niepamiętnych czasów podobają się Bogu, założyciele i nauczyciele życia monastycznego. Jakich darów będą godni, posłuchajcie: Mocno, mówi, jego potomstwo będzie na ziemi (Ps. 112:2); mocno – nie w złocie, nie w srebrze, ani w obfitości dóbr doczesnych, jak niektórzy błędnie myślą, ale mocno w wierze i prawdzie, i miłości do Boga i bliźniego, jak ten, który mówił: Kto nas oddzieli od miłości Bożej? Czy jest to ucisk, czy ucisk, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy ucisk, czy miecz? Dowiedzieliśmy się, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani księstwa, ani moce, ani żadne inne stworzenie nie może nas odłączyć od miłości Bożej, która jest w Chrystusie Jezusie, Panu naszym (Rzym. 8:35, 38-39). I w innym miejscu: W ciele chodzimy, ale nie walczymy według ciała. Albowiem broń naszej armii nie jest cielesna, ale ma moc w Bogu, aby zniszczyć firmament: niszczy myśli i wszelką arogancję, która przypisuje się umysłowi Bożemu (2 Kor. 10:3-5). Ich ziarno słusznie nazywamy głoszeniem ewangelii, które zasiane po całym wszechświecie przez niezliczoną rzeszę wiernych, mocnych wszelką świętością, prawdą i czcią, przynosi owoc Niebiańskiemu Twórcy męczenników, czcigodnych mnichów i wszystkich sprawiedliwych, którzy mocą wiary i żarem miłości do Chrystusa Zbawiciela, wypędzili zewsząd ciemność uroków bezbożnych bożków i wprowadzili światło fałszywej pobożności dane od Bóg. Byli silni w boju, zarówno duchowym, jak i fizycznym, chwytając za broń wiarą w Chrystusa Boga i miłością do Niego nie tylko przeciwko zasadom i mocom ciemności tego uroczego wieku i przeciwko złym duchom, ale także przeciwko najbardziej niegodziwym prześladowcom - Grekom, Rzymianom i Żydom, a ich wściekłość na Chrystusa i ich niezmierzona duma zostały upokorzone i rzucone na ziemię, i jak proch w drodze, mówiąc psalmicznie, wygładzony (Ps. 17:43). Tak więc boski Dawid dobrze powiedział, że nasienie sprawiedliwych będzie mocne na ziemi, po czym dodaje: Chwała i bogactwo są w jego domu, to znaczy w domu tego, kto boi się Pana i wypełnia Jego przykazania. Bogactwo i chwała nie powinny być rozumiane jako tymczasowe i ziemskie, które szybko zanikają, ale chwała zesłana z góry czcigodnym świętym Bożym oraz bogactwo darów duchowych, którymi wzbogacili się niosący Boga apostołowie, czcigodni i sprawiedliwi, już w tym życiu, a także możliwość korzystania z wiecznych błogosławieństw, których oko nie widziało i ucho nie słyszało, jak napisano (1 Kor. 2:9). Hymnista nie mówi nigdzie o tym wzbogaceniu Stwórcy i Pana wszystkich: Odwiedziłeś ziemię, czyli naturę ludzką, i odurzyłeś ją, to znaczy napełniłeś ją duchową radością i radością, pomnożyłeś ją, aby ją wzbogacić (Ps. 64, 10), to znaczy zechciałeś obficie chronić i ozdabiać naturę ludzką mocami i znakami oraz wszelkiego rodzaju darami duchowymi. Znajdowała się w skrajnym ubóstwie, nie mając wiedzy o Bogu, swoim Stwórcy, Odżywicielu i Dawcy, ale stała się bogata we wszelkiego rodzaju demoniczne uroki i niegodziwości, wszelkiego rodzaju szaleństwa i wszelkiego rodzaju złośliwości. Odrzuciwszy prawdziwy rozum i bojaźń Bożą i całkowicie zniewolony przez złe demony, został przez nie opanowany niczym głupie zwierzę i wciągnięty w każdą otchłań bezbożności i zwierzęcego rozpusty. Ale wszechdobry Bóg nie pogardził całkowicie naturą ludzką, ale litując się, nawiedził ją, która cierpiała na wszelkiego rodzaju ateizm, i nie tylko nawiedził, ale uspokoił ją i wzbogacił, przyozdobiając ją i przemieniając wszelkiego rodzaju darami Ducha Świętego, jak powiedziałem powyżej. Dlatego jego prawda trwa na zawsze, to znaczy jego pobożne czyny i przedsięwzięcia nie giną wraz z końcem tego tymczasowego życia, jak czyny niegodziwych i grzesznych ludzi, ale pójdą za pobożnymi po ich odejściu z tego życia i pozostaną z nimi na zawsze. Dzięki takim darom każdy prawdziwie pobożny człowiek, to znaczy każdy, kto boi się Pana, zostanie ozdobiony przez Boga. Wzrost ciemności jest światłem na prawo. Jak jaśniejące światło słońca rozprasza ciemności nocy, tak sprawiedliwy człowiek promieniami swoich dobrych i pobożnych uczynków oświeca tych, którzy mądrze siedzą w ciemnościach niewiedzy Bożej, jeśli są wśród sprawiedliwych i godnych otrzymania takiej łaski, jak powiedział Najwyższy Apostoł Piotr: Zaprawdę rozumiem, że Bóg nie zwraca uwagi na osobowości, ale w każdym narodzie bójcie się Go i czyńcie sprawiedliwość, On jest godny przyjęcia (Dz 10, 34-35), że to znaczy, że zostaje nagrodzony łaską Ewangelii i przepowiadania, świadomością Chrystusa i wiarą w Niego. I tak jest. Posłuchajmy jednak o dalszych napomnieniach tego, który boi się Pana: „Miłosierny” – mówi – „i hojny i sprawiedliwy”. Dobrze jest, gdy mąż jest hojny i pożycza. Takie usposobienie obdarza bojaźnią Bożą tych, którzy czynem wypełniają przykazania Boże i z niewątpliwą wiarą przyjmują to, co mówi Pan: Błogosławieni bądźcie miłosierni, bo miłosierdzia dostąpicie; i jeszcze raz: Bądźcie doskonali i hojni, jak wasz Ojciec w niebie jest doskonały i hojny (Mt 5,48). Doprawdy, żaden inny dobry uczynek, którego dokonujemy, nie skłaniałby tak mocno Stwórcy wszystkiego do miłosierdzia dla nas, jak filantropia, miłosierdzie i współczucie dla biednych oraz tych, którzy przeżywają kłopoty i smutki. Wynika to jasno z wielu miejsc Pisma Świętego, zwłaszcza z faktu, że sam Sprawiedliwy Sędzia nie będzie wtedy na sądzie chwalił stojących po Jego prawicy za żaden inny czyn i da im królestwo niebieskie, gdy tylko nakarmią Go głodnych, napoją spragnionych, nagich przyodzieją, przyjmą Go do swoich domów i przyjmą Go w każdy możliwy sposób; gdy był w więzieniu, przyszli do Niego, pocieszali Go na wszelkie sposoby i odwiedzili chorego. Przez wzgląd na te wszystkie dobre uczynki okazywane żyjącym w ucisku, ukoronujesz wówczas sprawiedliwych – Sprawiedliwych, a miłosiernych – Miłosiernych i Człowieczych, milczących o innych ich naprawieniach i uczynkach duchowych, takich jak: o wielkim poście, modlitwie, całonocnym staniu i wyjazdach na odległe i niezamieszkane pustynie. W ten sposób On, Wszechmiłosierny, chciał pokazać, że bez miłosierdzia i filantropii okazanej cierpiącym, wszystkie te wyczyny nie przynoszą żadnego pożytku i są uważane za niegodne wzmianki przed Nim; gdyż On Sam mówi: Miłosierdzia chcę, a nie ofiary, i zabierania Boga, a nie całopaleń (Oz. 6:6). W ten sposób Zbawiciel zdaje się mówić: „Jeśli pójdziesz do kościoła, aby się do Mnie modlić i złożyć jakąś ofiarę, a po drodze spotkasz biednego żebraka, który potrzebuje pomocy lub prosi cię o jałmużnę, daj żebrakowi, który cię prosi, co chciałeś dać Mojemu kapłanowi na nabożeństwo modlitewne lub odprawienie świętej posługi, i nie gardź potrzebą i ubóstwem żebraka, przedkładając nad niego przyniesioną do Mnie modlitwę i świętą służbę. Okazane mu bowiem miłosierdzie pochodzi od będziecie mi przyjemną ofiarą i przyjemną modlitwą, jeśli będziecie Mi bez wątpienia posłuszni, tak jak Ja bez wątpienia byłem posłuszny mojemu Ojcu Niebieskiemu i ofiarowałem siebie jako ofiarę i ofiarę za upadłego Adama i za cały rodzaj ludzki, który od niego wyszedł. Nieprzekupny Sędzia nauczył nas tego jeszcze wyraźniej w przypowieści o pięciu dzikich pannach, które pozostawiono przed boskim pałacem, ponieważ nie wzięły ze sobą wystarczającej ilości oliwy do naczyń. Te dziewice, jak nauczają boscy Ojcowie, są duszami pobożnych mężów i żon, zawsze trudzącymi się na całonocnych modlitwach i dużo praktykującymi w poście, aby oczyścić się z wszelkiej nieczystości ciała i ducha; oliwy, która oznacza miłosierdzie i współczucie dla biednych i przeżywających trudności, nie tylko nie chcieli zdobyć, ale wręcz przeciwnie, uciskali ich corocznymi żądaniami nieludzkiego wzrostu. Dlatego słusznie nazywa się takie dusze pobożnych Strasznym Sędzią – buii; przezwyciężywszy bowiem namiętności wyższe od ludzkiej natury i siły i ugaszając w sobie bestialską cielesną żądzę, zostali pokonani przez namiętność żydowskiej miłości do pieniędzy i zniewoleni nienasyconą chciwością, nie dbając o miłosierdzie, miłość do człowieka i dobroć, jaką obdarzyła ich natura, ale swoją naturę zamienili w brutalną, zdobywając dla siebie różne dobra w każdy nieprawy sposób. Ci, którzy potrafią godnie płakać, którzy nie tylko nie okazują miłosierdzia biednym zgodnie z boskim przykazaniem Zbawiciela, ale także plądrują resztę majątku biednych i nieszczęśników, żądając od nich co roku najbardziej uciążliwych podwyżek. A są i tacy, których tak ogarnęła pasja żydowskiej miłości do pieniędzy i nienasycona chciwość, że złośliwie wymyślają różne oszczerstwa pod adresem jakichś bogatych ludzi, którzy w żaden sposób nikogo nie obrazili. Któż może opisać takie potępienie? Żadna sztuka retoryczna nie jest w stanie oddać tego niezrównanego zła. Ale ich naprawienie i uzdrowienie zostawmy Zbawicielowi i zwykłemu Lekarzowi wszystkich, naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi; powrócimy do tego, co jest. Mówi się, że na wieczną pamięć będzie sprawiedliwy i nie ulęknie się słuchać zła (Ps. 111:6-7). W ten sposób piosenkarz, a właściwie boski ogień Ducha Świętego (Paraklit), który go zainspirował, pokazał nam, co nagradza sprawiedliwych za wypełnianie Jego przykazań z bojaźnią Bożą. Co to jest? - ale żeby nigdy nie popadli w zapomnienie, ale aby byli zaszczyceni tym, że będą pamiętani przez nieskończone stulecia, to znaczy, że przez nich zawsze będzie się dokonywać chwała Boga i Chrystusa Zbawiciela. Bo jak pamięć o bezbożnych i grzesznikach z hukiem ginie, jak mówi Pismo, tak pamięć o sprawiedliwych trwa na wieki z chwałą przed Bogiem, a oni nienasycenie cieszą się Bożą chwałą, wizjami i rozmowami z wielką śmiałością. Nie ulęknie się, gdy usłyszy zło – mówi ten sam człowiek. Bo straszny i gorzki głos (złe słyszenie) będzie słyszany do tych, którzy stoją u stóp Sędziego: Idźcie ode mnie przeklęci, w ogień wieczny, zgotowany diabłu i jego aniołowi (Mt 25,41). Cóż może być straszniejszego i bardziej bolesnego niż to ostateczne, wieczne potępienie? To, mówi, wtedy sprawiedliwi nie będą się bać usłyszenia zła; usłyszy bowiem nieskończone i niezawodne błogosławieństwo, które będzie powiedziane wszystkim, którzy stoją po Jego prawicy: Pójdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata (Mt 25,34). To miłosierdzie okaże im sprawiedliwy Sędzia i bogaty Nagradzający za ich filantropię, miłosierdzie i współczucie, które okazali każdemu żebrakowi i każdemu w potrzebie, jak mówi boski hymnista: Rozdawajcie, rozdawajcie ubogim, a ich sprawiedliwość trwa na wieki (Ps. 112:9). Tym krótkim powiedzeniem Duch Święty jasno pouczył, że ten, kto boi się Pana i wypełnia Jego przykazania czynami, zostaje zaszczycony wieczną pamięcią od Boga i nie będzie się lękał złego słuchania: dlatego, jak mówi, dla wiecznej pamięci będzie sprawiedliwy i nie ulęknie się słuchania złego, ponieważ wypełnił przykazanie Zbawiciela, które mówi: Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie (Mateusz 19:21). Kto miłuje Pana i Jego niewysłowione błogosławieństwa całą swoją duszą i wszystkimi swoimi myślami, całym swoim sercem i wszystkimi swoimi siłami, nie tylko odda cały swój majątek i nabytki, ale także całkowicie znienawidzi wszystkie swoje cielesne namiętności i odetnie wszystkie swoje pragnienia, a każdy dzień będzie odnosił sukcesy w boskich cnotach, całkowicie odrzucając wszystko, co ziemskie, które uniemożliwia mu wzniesienie się do Boga. Nikt bowiem, mówi, nie może pracować dla dwóch panów – Boga i Mamony (Mt 6,24), to znaczy, że nikt, kto pracuje dla nieprawego bogactwa, nie może podobać się Bogu. A kto ponownie wplątuje się w sprawy doczesne, gdy raz na zawsze wyrzekł się tego przed samym Bogiem i Jego wybranymi aniołami, niech usłyszy Prawodawcę, który wyraźnie mówi: Nikt nie położył ręki na jego głowie, a po powrocie panuje nad nim w królestwie Bożym (Łk 9,62). I jeszcze raz: Każdego, kto słucha tych moich słów i tak czyni, przyrównam go do człowieka mądrego, który zbudował swoją cerkiew na kamieniu, którego nie zachwiałyby ani najpotężniejsze wichry, ani ulewne deszcze, ani wiele innych napływów rzek. Kto jednak słucha, a nie tworzy, to znaczy nie wypełnia moich przykazań i przykazań, podobny jest do brzydkiego człowieka, który zbudował swoją cerkiew na lisie polarnym, na którego spadł deszcz, weszły rzeki i zerwały się wiatry, natychmiast go zburzyli i upadła jego wielkość (Mt 7, 24-27). Cerkiew, jak sądzę, jest tym, co Ustawodawca nazywa dobrą myślą, rozumowaniem i wolą, która pojawiła się we mnie, kiedy zdecydowałem się porzucić doczesne życie bezładne, całą próżność i fałszywe szaleństwo i przyjąć ciche życie monastyczne, które zapewnia niezliczone korzyści duchowe. A jeśli spełnię tę dobrą decyzję i chcę ją i spełnię według przykazań Pana, i nie przestanę przylgnąć do Niego zawsze z całą prawością, milczeniem i troską, wyrzekając się przyjemności i przyjemności cielesnych, i do końca umiłuję zupełną niepożądliwość i monastyczną okrutną egzystencję: to prawdziwie stworzyłem swoją cerkiew, czyli monastycyzm, na kamieniu, którym jest sam Chrystus Zbawiciel, który nazywany jest kamieniem duchowym i stanowi stanowczość i potwierdzenie dla wszystkich, którzy Go miłują, które chroni ich przed atakiem wszelkich demonicznych podstępów, które alegorycznie nazywane są wiatrem i deszczem oraz rwącymi rzekami. Jeśli przez słabość moich myśli, po zjednoczeniu się z Chrystusem i wyrzeczeniu się światowego buntu i próżności, ponownie się w nie zaplątam i na nowo zacznę zdobywać wszelkiego rodzaju zdobycze i skarby na ziemi - złoto i srebro, i oddaję się niepotrzebnym i próżnym zmartwieniom i zmartwieniom, z którymi splatają się spory i spory, z których rodzą się zazdrość i gorliwość, pamięć i wrogość oraz chmury niezliczonego zła i myśli szkodzące duszy, wtedy naprawdę będę porównywany do sprawiedliwego Sędziego przez zdeformowanego (szalonego) męża, który stworzył swoją cerkiew na lisie, to znaczy na temat zbrodni i nieposłuszeństwa zbawczym przykazaniom Ewangelii, i jestem wygodnie schwytany przez mojego przeciwnika i przy każdym ataku na mnie nieczystymi myślami okazuję się bezsilny w walce z nimi i całkowicie niedoświadczony. Doszedłem do takiego stanu z powodu mojego wielkiego szaleństwa i nieczułości, nie znajduję nikogo bardziej potępionego ode mnie. Ci, którzy chodzą, mówi, chodzą i płaczą, rzucając swoje nasiona, ale ci, którzy przychodzą, przyjdą z radością, chwytając ich za ręce (Ps. 126:6). To święte powiedzenie zostało wypowiedziane przez Ducha Świętego nie tylko w odniesieniu do męczenników i cierpiących, ale także w odniesieniu do wielebnych mnichów, którzy dobrowolnie godzą się znosić wszelki smutek i cierpienie i niespokojnie kroczą drogą prowadzącą do Boga, którzy wieloma łzami i trudem postu sieją swoje duchowe nasiona, czyli dobre uczynki. Dlatego w Niedzielę Generalną ci, którzy przyjdą, przyjdą z radością, chwytając ich za ręce, to znaczy otrzymają z nieśmiertelnej prawicy Pana przygotowaną dla nich nagrodę wieczną: korzystanie z wiecznych błogosławieństw przygotowanych dla sprawiedliwych, którymi są nieśmiertelność, nieskończone królestwo Boże, nasycenie umysłu mądrością Bożą i niewypowiedzianą radość, którą także i my będziemy godni otrzymać przez łaskę oraz hojność i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu jest należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie z Jego niemającym początku Ojcem i Przenajświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: