Слово 36. Послание к некоторым инокиням

Многугрешен монах Максим Грк, се поклонувам до земја на чесните монахињи. Од твојата љубов, која ми ја покажа во Господа според твојата добра волја, не барав и не ми падна на памет да добијам таков подарок каков што добив од тебе, над моите очекувања. Затоа, сметам дека е праведно да се заблагодарам на вашата голема љубов кон мене со тетратка која ме потсетува на монашкиот живот. Вие сте исполнети со мудрост и божествена интелигенција, како оние кои му угодуваат на самиот Дарител на сета мудрост и разум - Исус Христос, духовниот младоженец на вашите души, од Кого постојано се просветлувате со светлината на сета мудрост и највисоката интелигенција. Прифатете го овој мал потсетник со вашата вообичаена духовна љубов и кроткост, дури и ако на некои места има некој говор што не е особено лесен. Не чудете се на тоа и не срамете се, зашто се плашам од Оној Кој преку својот пророк Исаија вели: Тешко на оние кои зборуваат светлина во темнина и светлина во темнина, кои ставаат горчливо слатко и слатко горко (Ис. 5, 20); исто така: Страшно е да се падне во рацете на живиот Бог (Евр. 10:31). Иако сум погрешен од сите грешници, должен сум да им ја проповедам вистината на евангелскиот закон на сите со сета моја душа, со сето мое срце и усни. Ако некој се огорчи поради директноста на оваа тетратка, ќе се увери сам, зашто секој ќе си го носи своето бреме, како што се вели во Божественото писмо, а исто така, што и да посее, ќе жнее. Здраво секогаш за Господа и не заборавај нè во твоите свети молитви! На нив. За тоа како треба да се води монашкиот живот и дека исполнувањето на евангелските заповеди е вистински страв Божји Од мене, сиромашните и сиромашните со доблести и книговодствена интелигенција, чесните и мудри ќерки на Небесниот Цар бараат потсетници за богоугоден живот, како да немаат мудрост и божествен разум, а тие, всушност, се највредните ученици на самата Ипостанска Мудрост, Творец и Владетел на сите, Бог и Отецот. Каде јас, сиромав во овој поглед, ќе го добијам тоа што ми треба за да им понудам душевен оброк и неисцрпна храна? Неопходно е оној кој се обврзува да ги научи другите како да му угодат на Бога, пред сè со тоа што самиот го прави тоа, за неговиот живот во сè да биде доследен на неговото учење за Бога, така што оние што ги поучил да го третираат со доверба и тој самиот да добие награда од Бога, како оној што соработува со Него во спасението на верниците. Така нè учи мистериозното Божјо слово, кое вели: Лицемер, прво тргнете ја штицата од косата, а потоа видете јасно да ја извадите прачката од косата на вашиот брат (Матеј 7:5). Исто така: Кој прави и поучува, тој ќе биде наречен голем во царството небесно (Матеј 5:19). Но, јас, имајќи во окото на мојот ум не само еден трупец, туку безброј од нив, како можам да ја отстранам гранката од очите на другите, иако и самиот ми треба таков лекар? Но, како што ветува словото Божјо, кое вели: Отвори ја устата своја, и јас ќе го направам тоа (Пс. 80:11); исто така: Господ ќе им даде збор на оние кои носат добра вест со многу сила (Пс. 67:12); тогаш јас, послушувајќи го ова и надевајќи се на тоа, се осмелувам да го започнам ова, иако тоа ги надминува моите сили и достоинство; Зашто не сте вие, вели тој, кој ќе зборувате, туку Духот на Мојот Небесен Татко (Матеј 10:20). Откако го повикав овој Божествен Помошник за помош, ќе го започнам учењето на следниов начин. Стравот од Господа е почеток на мудроста, но разбирањето е добро за сите што го прават тоа (Пс. 110:10). Под мудрост овде не мислиме на општа интелигенција или знаење на сите свети списи - божествени и надворешни, туку исполнување со дело на божествените заповеди и заповеди, како што учи Самиот Господ, велејќи: Не секој што ми вели: Господи, Господи, нема да влезе во царството небесно, туку оној што ја врши волјата на Мојот Отец, кој е на небесата, ја исполнува и Неговиот 21. заповеди со збор и дело. Зашто, кој Му принесува само долги молитви, но не се грижи да Му го донесе плодот на Божјите заповеди, а тоа е љубов, вистина и милост, ќе чуе од Него: дека ми велиш, Господи, Господи, но не го прави тоа што ти заповедам. На истото нè учи преку божествениот пророк, кој вели: На грешникот, односно на оние кои не живеат според Неговите заповеди, Бог вели: Каков вид ги кажавте Моите оправдувања и дали го примивте Мојот завет со своите усни? (Пс.49:16). Со овие зборови Он јасно го понижува и отфрла оној кој се украсува само со големо познавање на Божественото писмо и со тоа мисли да му угоди на Бога правејќи го спротивното од ова. Зашто по горенаведените зборови следува: Ти ја мразеше казната и ги отфрли Моите зборови назад (Пс. 49:17), односно ги прекршуваш и ги презираш Моите спасоносни заповеди и крадеш со оние што крадат, додека јас ти заповедам да не крадеш, навредуваш со оние што навредуваат, посакуваш со оние што сакаат, а навредливите го мразат моето дар, а јас го осудувам сето ова мое дар. и ве оддалечува од ова со Моите божествени заповеди, заповедајќи ви вака: Не верувајте во неправедноста и не посакувајте восхит; ако тече богатство, немој да го применуваш своето срце (Пс. 61:11), односно немој целосно да се посветуваш на собирање за себе, преку секаква неправда, големи богатства на земјата, каде што се расипуваат црвите и вошките, и каде што провалуваат и крадат (Матеј 6:19). Затоа, зборот Божји добро и правилно кажува дека почеток на мудроста е стравот Господов, односно почеток на спасението на душата е држењето и исполнувањето на Божјите заповеди. Така се нарекува страв од Господа, како што тајно учи преку пророкот, велејќи: Дојдете деца, слушајте ме, ќе ве научам на страв Господов. Кој е човек кој го сака животот и гледа добри работи? (Пс. 33, 12-13 и понатаму), како да сака да каже: ако има некој што има таква желба, нека, вели тој, нека го чува јазикот од зло, односно од клевети, од лага, од хулење, клевета, гнасен јазик, срање и празно зборување, а усните нека зборуваат само вистината, а не дозволувајте му да зборува ласкаво. зло и прави добро, односно нека мрази секаква нечистотија на телото и духот, нека се гнаси и нека прави добро, односно нека ја сака сета чистота и светост на душата и телото. Нека се оддалечи од неправедноста и нека ја сака праведноста; нека се повлече од суровоста и немилосрдноста и нека биде милостив, дарежлив, сиромав, милосрден кон секого, воопшто, кој е во сиромаштија и во разни неволји; ако некој е гладен, нахрани го до сити; ако е жеден, дај му да пие; ако е гладен, нека ги облече своите бедни коски и нека не го презира оној што се смрзнува од студот и нека не поминува преку оние што се во таква неволја. Зашто целиот Закон и пророците, односно сите десет Божји заповеди и сето она што пророците ти го наследуваат со многу и разни зборови - сето тоа е содржано во овие две заповеди, односно: Сакај го Господа, твојот Бог, со сета своја душа и со сета своја сила, и сакај го ближниот како себеси (Марко 12:30-31). Кој ги исполнува овие две заповеди со дело, го исполнил целиот закон и сите пророштва, но кој ги занемарува и напразно се фали велејќи: Го љубам Бога, потполно е измамен во својот ум, зашто лажните усни Христови велат: Кој ги има Моите заповеди и ги пази, односно кој ги исполнува со дело, кој не ме љуби Мене (4:2, 1). Исто така, блажениот Јован Богослов во своето прво соборно послание вели: Кажи дека Го сакам Бога, но не ги пази Неговите заповеди; има лага, а во тоа нема вистина (1. Јованово 2:4), затоа, Христос не е во него, бидејќи самата вистина е Христос. А ако Христос не е во нас, тогаш тешко нам, зашто ќе се најдеме себеси да работиме напразно, надевајќи се дека ќе се спасиме само со воздржување од храна, долги молитви и бдение. Царството Божјо не е јадење и пиење, туку вистина и мир и радост во Светиот Дух, според светиот апостол Павле (Рим. 14,17). Овде тој го нарекува Божјото царство нов евангелски закон, кој не е ништо друго освен сета вистина, совршена љубов и светост, како и милост и дарежливост кон сите во неволја и сиромаштија. Зашто оние што му служат на Христа, вели апостол Павле, се благоугодни на Бога и вешти на човекот (Рим. 14, 18). Со сето ова со сигурност дознаваме дека почетокот на мудроста, односно спасението на душата е стравот Божји, кој лежи во исполнувањето на Неговите свети заповеди, исто како што вели божествениот химнист: Блажен е човекот, плашете се од Господа; многу се радува на Неговите заповеди (Пс. 111,1), односно сака да живее според нив со сета своја душа и се труди да Му угоди на Бога секогаш исполнувајќи ги. А кој е наклонет кон душерушителната мисла дека денес луѓето се слаби по природа и потребно е да се толерира човечката слабост, тогаш истото ќе му го кажам; Можеш да бидеш снисходлив само во она во кое снисходливоста не е во спротивност со Божјите заповеди и не ги нарушува монашките правила на отците, кои се состојат во нелакомост, во тишина, во безгрижен живот, во љубов кон парите, во нелакомост, во смирение и кроткост, во немилосрдност на оние во неволја кон сите. Секое попустливост во комбинација со кршење на овие заповеди и прописи е целосно уништување на душата, а не спасение. Какво спасение лежи во тоа што, спротивно на заветите што ги дадовме, повторно стекнуваме имот и набавки и изобилство на богатства на земјата, кршејќи ја евангелската заповед, преку невистината и лакомоста, од кои произлегуваат безброј неред и неред во мислите и световните работи, кавгите и војните се разликуваат од кавгите и војните. Но, доволно е кажано за ова за оние кои искрено сакаат да чекорат по тесниот и за жалење евангелски пат, без самооправдување, а за оние кои не се потчинуваат на вистината на евангелието и го фалат долгиот пат, доволно кажав со друг збор; нека добијат корекција од таму ако сакаат. Ќе се вратиме на остатокот од душепомошните завети на Светиот Дух. Сакајќи да нè поттикне да го практикуваме стравот Божји, односно Господовите заповеди, Божјото Слово ни ги наведува плодовите на духовните дарови што доаѓаат оттука, а кои блажените што ги правеле биле гарантирани. Такви се патријарсите, пророците, апостолите, мачениците и богоносните отци кои Му угодуваат на Бога од памтивек, основачите и учители на монашкиот живот. Кои се даровите на кои таквите ќе бидат достојни, слушајте: Силно, вели тој, неговото семе ќе биде на земјата (Пс. 112,2); силно - не во злато, не во сребро или во изобилството на световни набавки, како што некои погрешно мислат, туку силно во верата и вистината и љубовта кон Бога и кон ближниот, како што беше тој што вели: Кој ќе нè оддели од љубовта Божја? Дали е тоа неволја, или неволја, или прогонство, или глад, или голотија, или неволја, или меч? Научивме дека ниту смртта, ниту животот, ниту ангелите, ниту кнежевствата, ниту силите, ниту кое било друго суштество не можат да нѐ одвојат од љубовта Божја што е во Христос Исус, нашиот Господ (Рим. 8:35, 38-39). И на друго место: Одиме по тело, но не се бориме според телото. Зашто оружјето на нашата војска не е телесно, туку е моќно во Бога да го уништи сводот: ги уништува мислите и секоја ароганција што му е наметната на Божјиот ум (2. Кор. 10:3-5). Нивното семе, праведно, го нарекуваме евангелско проповедање, кое, посеано низ целата вселена од безброј верници, силно во сета светост, вистина и почит, вроди со плод на Небесниот Творец на мачениците, пречесните монаси и сите праведни луѓе, кои со цврстината на верата и со топлината на Христа од секаква темнина, се оддалечуваат од Христа. привлечност на безбожни идоли и ја воведе светлината на нелажната побожност дадена од Бога. Тие беа силни во битката, и духовни и физички, земајќи го оружјето со вера во Христа Бога и љубов кон Него не само против принципите и силите на темнината на оваа шармантна доба и против злите духови, туку и против најзлите прогонувачи - Грците, Римјаните и Евреите, и нивниот гнев против Христос и нивната неизмерна гордост беа понижени и фрлени. измазнети (Пс. 17:43). Значи, божествениот Давид добро рекол дека семето на праведниците ќе биде силно на земјата, по што додава: Славата и богатството се во неговиот дом, односно во домот на оној што се бои од Господа и ги исполнува Неговите заповеди. Богатството и славата не треба да се сфатат како привремени и земни, кои брзо исчезнуваат, туку славата испратена одозгора на пречесните Божји светци и богатството на духовни дарови со кои се збогатија богоносните апостоли, пречесните и праведниците, дури и во овој живот, како и уживањето во вечните благослови, како што окото не ги чуло (1, како што окото не ги чуло. 2:9). Химнистот никаде не зборува за ова збогатување на Создателот и Господарот на сите: си ја посетил земјата, односно човечката природа, и си ја опила, т.е. Беше во крајна сиромаштија, без знаење за Бога, неговиот Творец, Хранител и Обезбедувач, но се збогати со секакви демонски шарм и зло, секакви лудило и секакви злоба. Откако го отфрли вистинскиот разум и стравот Божји и целосно им робуваше на злите демони, тој беше контролиран од нив, како некое неми животно, и беше вовлечен во секоја бездна на безбожност и ѕверски блуд. Но, седобриот Бог не ја презре целосно човечката природа, туку, имајќи сочувство, ја посети, која страдаше од секаков атеизам, и не само што ја посети, туку ја смири и збогати, украсувајќи ја и преобразувајќи ја со секакви дарови на Светиот Дух, како што кажав погоре. Затоа, неговата вистина трае вечно, односно неговите побожни дела и потфати не пропаѓаат со крајот на овој привремен живот, како делата на злите и грешни луѓе, туку ќе ги следат побожните по нивното заминување од овој живот и ќе останат со нив засекогаш. Со такви дарови, секој вистински побожен човек, односно секој што се бои од Господа, ќе биде украсен од Бога. Подемот во темнината е светлина надесно. Како што блескавата светлина на сонцето ја растерува ноќната темнина, така праведниот човек со зраците на своите добри и побожни дела ги просветлува оние што мудро седат во темнината на незнаењето Божјо, ако се меѓу праведниците и достојни да добијат таква благодат, како што рекол Врховниот апостол Петар: Навистина јас обрнувам внимание на секоја нација, но не се плашам од Бог: праведност, Тој е прифатлив (Дела 10:34–35), односно, Му се доделува благодатта на Евангелието и проповедта, умот за Христа и верата во Него. И така е. Но, да слушнеме за понатамошните поправки на оној што се плаши од Господа: „Милостив“, вели тој, „и дарежлив и праведен“. Добро е мажот да биде дарежлив и да позајмува. Таквата наклонетост им дава страв Божји на оние кои со дело ги исполнуваат заповедите Божји и со несомнена вера го прифаќаат она што е кажано од Господа: Благословени, биди милостив, зашто ќе добиеш милост; и повторно: Бидете совршени и дарежливи, како што е совршен и дарежлив вашиот Отец небесен (Матеј 5:48). Навистина, не постои ниту едно друго добро дело што ќе го извршиме што толку силно би го приклонило Создателот на сите кон наша милост, како што е човекољубието, милоста и сочувството за сиромашните и за оние во неволја и тага. Ова е јасно од многу места на Светото писмо, особено од фактот дека Самиот праведен судија нема да ги пофали за ниедно друго дело, тогаш, на судот, оние што стојат од Неговата десна страна и ќе им го даде царството небесно, штом Го нахранија гладниот, ги напојуваа жедните, ги облечеа чудните, голите, кои се прифатени во нивниот дом, им даде одмор на секој можен начин; кога беше во затворот, дојдоа кај Него и Го утешија на секој начин и го посетија болниот. Заради сите овие добри дела покажани на оние кои живеат во неволја, тогаш праведниците ќе ги крунисаш - Праведни, а милостивите - Милостиви и Хумани, премолчувајќи ги другите нивни поправки и духовни дела, како што се: за големиот пост, молитвата, целоноќното стоење и заминувањата во далечни и ненаселени пустини. Со ова Он, Семилостивиот, сакаше да покаже дека без милост и човекољубие што им се покажува на оние во неволја, сите тие подвизи не носат никаква корист и се сметаат за недостојни за споменување пред Него; зашто Тој Самиот вели: Сакам милост, а не жртва, и одземање на Бога, а не паленици (Ос. 6,6). Со ова, се чини дека Спасителот вели: „Ако одите во црква да ми се помолите и принесете некаква жртва, а на пат сретнете сиромашен просјак на кој му треба помош или бара милостина, дајте му на просјакот што ве прашува што сакавте да му дадете на мојот свештеник за молитвена служба или за вршење на света служба, и немојте да ја презирате потребата и презирот. Службата што ми ја принесував е од тебе прифатлива жртва и прифатлива молитва за Мене, ако Мене Мене без сомнение, исто како што јас без сомнение го послушав Мојот Небесен Татко и се приложив Себеси како жртва и жртва за паднатиот Адам и за целиот човечки род што произлезе од него. Нераспадливиот Судија нè научи на тоа уште појасно со параболата за петте диви девици кои беа оставени надвор од божествената палата затоа што не носеа доволно масло со себе во садовите. Овие девици, како што поучуваат божествените Отци, се души на благочестиви сопрузи и жени, кои секогаш се трудат во целоноќните молитви и многу практикуваат во постот за да се исчистат од секаква нечистотија на телото и духот; маслото, кое означува милост и сочувство за сиромашните и оние кои живеат во неволја, не само што не се грижеа да се здобијат, туку, напротив, ги угнетуваа со годишни барања за нечовечки раст. Затоа, правилно е таквите души на побожните да се нарекуваат Страшен судија - буии; зашто, откако ги победија страстите што се повисоки од човечката природа и сила, и откако ја угаснаа ѕверската телесна желба во себе, тие беа поразени од страста на еврејската љубов кон парите и робуваа на ненаситна среброљубие, не грижејќи се за милоста, љубовта кон човештвото и добрината што им ги дава природата, туку ја претворија својата природа во неправедни, на најразличен начин неправедни, брутални. Оние кои можат достојно да тагуваат, кои не само што не покажуваат милост на сиромашните според божествената заповед на Спасителот, туку и го ограбуваат останатиот имот на сиромашните и бедните со годишни барања од нив на најтешки зголемувања. А има и такви кои се толку обземени од страста на еврејската љубов кон парите и ненаситната лакомост што злонамерно смислуваат разни клевети против некои богаташи кои никого не навредиле. Кој може да ја опише проклетството на таквите? Ниту една реторичка уметност не може да го прикаже ова неспоредливо зло. Но, да го оставиме нивното исправување и исцелување на Спасителот и заедничкиот Лекар на сите, нашиот Господ Исус Христос; ќе се вратиме на она што е присутно. За вечен спомен, се вели, тој ќе биде праведен и нема да се плаши од слушање на злото (Пс. 111:6-7). Со ова пејачот, или поточно, божествениот оган на Светиот Дух (Параклит), кој го вдахнал, ни покажа што ги наградува праведниците што ги извршуваат Неговите заповеди со страв Божји. Што е ова? - но дека никогаш нема да паднат во заборав, туку ќе им биде чест да се паметат со бескрајни векови, односно секогаш преку нив ќе се остварува слава на Бога и на Спасителот Христос. Зашто, како што со врева пропаѓа споменот на злите и грешниците, како што вели Светото писмо, така и споменот на праведниците останува вечно со пофалба пред Бога, и тие ненаситно уживаат во божествената слава, виденија и разговори, со голема смелост. Нема да се плаши да не слушне зло, вели истиот човек. Зашто ќе им се изговори страшен и горчлив глас (лош слух) на оние што стојат пред нозете на Судијата: Одете од мене, проклет, во вечен оган, подготвен за ѓаволот и неговиот ангел (Матеј 25:41). Што може да биде пострашно и поболно од оваа конечна вечна осуда? Ова, вели тој, тогаш праведникот нема да се плаши од слушањето на злото; зашто ќе го слушне бескрајниот и непрекинат благослов што ќе им се каже на сите што стојат од Неговата десна страна: Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од основањето на светот (Матеј 25:34). Оваа милост ќе им ја покаже праведниот Судија и богатиот Наградувач за нивното човекољубие и милосрдие и сочувство, што им го покажаа на секој просјак и на секој во неволја, како што вели божествениот химнист: Трошете, дајте им на сиромасите, нивната праведност трае вечна (Пс. 112, 9). Со оваа кратка изрека, Светиот Дух јасно поучи како оној кој се плаши од Господа и ги исполнува Неговите заповеди со дело, се удостои со вечен спомен од Бога и нема да се плаши од тоа злобно слушање: затоа, вели тој, за вечен спомен ќе биде праведен и нема да се плаши од слушањето на злото, зашто ја исполни заповедта на Спасителот, која вели: ако сакаш да бидеш совршен, ако сакаш, дај и дај, ако сакаш да бидеш совршен. имај имаш богатство на небото (Матеј 19:21). Кој го љуби Господа и Неговите неискажливи благослови со сета своја душа и со сите свои мисли, со сето свое срце и со сета своја сила, не само што ќе го даде целиот свој имот и стекнувања, туку и целосно ќе ги мрази сите свои телесни страсти и ќе му ги отсече сите желби и секој ден ќе успее во божествените доблести, целосно отфрлајќи се што е световно што го спречува Бога да биде. Зашто никој, вели тој, не може да работи за двајца господари - Бог и Мамон (Матеј 6:24), односно никој што работи за неправедно богатство не може да му угоди на Бога. И кој повторно ќе се заплетка во световни грижи, откако еднаш засекогаш се откажал од тоа пред самиот Бог и Неговите избрани ангели, нека го чуе Законодавецот, Кој јасно вели: Никој не ја ставил раката на неговата глава и откако се вратил назад, владее во Божјото царство (Лука 9:62). И пак: Секој што ќе ги слушне овие мои зборови и ќе го направи ова, ќе го споредам со мудар човек, кој го изградил својот храм на камен, кој не можеле да го затресат ниту најсилните ветрови, ниту поројните дождови, ниту многу други налети на реки. Но, кој слуша, а не создава, односно не ги извршува Моите заповеди и заповеди, тој се споредува со грд човек, кој го изградил својот храм на арктичка лисица, на која кога паѓаше дожд, и надојдоа реките, и ветровите дуваа, тие веднаш го срушија и нејзината големина падна (Матеј 7:24-27). Храмот, мислам, е она што Законодавецот го нарекува добрата мисла, расудување и волја што се појави во мене, кога решив да го напуштам световниот неуреден живот и сета суета и лажна лудило и да прифатам монашки тивок живот кој дава безброј духовни придобивки. И ако ја исполнам оваа добра одлука и волја и ја исполнам според заповедите Господови, и не престанам секогаш да се прилепувам кон Него со сета праведност, тишина и грижа, откажувајќи се од телесните задоволства и задоволства, и до крај ја сакам целосната нелакомост и монашко сурово постоење: тогаш навистина го создадов мојот храм, на кој е монаштвото. Самиот, Кој се нарекува духовен камен и претставува цврстина и потврда за сите оние што Го љубат, што ги чува неповредени од нападот на сите демонски лукавства, кои алегорично се нарекуваат ветер и дожд и силни реки. Ако, поради слабоста на моите мисли, откако се соединив со Христа и се откажав од световниот бунт и суета, повторно се заплеткам во нив и повторно почнам да стекнувам секакви набавки и богатства на земјата - злато и сребро, и се препуштам на непотребни и залудни грижи и грижи, од кои се раѓаат споровите и зависта. сеќавање и непријателство и облаци од безброј зли и душеповредливи мисли, тогаш навистина ќе бидам спореден со праведен Судија со деформиран (луд) сопруг кој го создал својот храм на лисицата, односно за злосторството и непослушноста на спасителните евангелски заповеди, и јас сум погодно заробен од безумната мисла против мене и со која било немоќ да најдам против мене и со која било немоќ. неискусен. Дојдов во таква состојба поради мојата голема лудост и бесчувствителност, не наоѓам никој попроклет од себе. Оние кои одат, вели тој, одат и плачат, фрлајќи го своето семе, но оние што ќе дојдат ќе дојдат со радост, држејќи се за нивните раце (Пс. 126:6). Оваа света изрека Светиот Дух ја изрече не само за мачениците и страдалниците, туку и за пречесните монаси кои доброволно се располагаат да ја поднесуваат секоја тага и неволја и неопуштено чекорат по патот што води кон Бога, кои со многу солзи и трудови на постот го сеат своето духовно семе, односно добрите дела. Затоа, за време на Општата недела, оние што доаѓаат ќе дојдат со радост, фаќајќи ги своите раце, односно ќе добијат од бесмртната десница на Господа вечните награди подготвени за нив: уживањето во вечните благослови подготвени за праведниците, а тоа се бесмртноста, бескрајното Божјо царство, заситеноста на умот со мудроста Божја и недостојна за нас. и великодушноста и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, Кому му припаѓа секоја слава, чест и поклонение, со Неговиот безпочетен Отец и Пресветиот, Добриот и Животворен Дух, сега и секогаш и во бескрајните векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: