Слово 36. Послание к некоторым инокиням
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მრავალცოდვილი ბერი მაქსიმე ბერძენი, პატიოსან მონაზვნებს მიწამდე ქედს ვიხრი.
შენი სიყვარულისგან, რომელიც შენი კეთილი ნებისამებრ გამომაჩინე უფალში, არ მითხოვია და არც მიფიქრია, ისეთი საჩუქარი მიმეღო, როგორიც შენგან ჩემს მოლოდინს აღემატება. ამიტომ, სამართლიანად მიმაჩნია, მადლობა გადავუხადო ჩემდამი დიდ სიყვარულს რვეულით, რომელიც მახსენებს მონაზვნურ ცხოვრებას. თქვენ სავსე ხართ სიბრძნითა და ღვთაებრივი გონებით, როგორც ისინი, ვინც სიამოვნებას ანიჭებს ყოველგვარი სიბრძნისა და გონიერების მომნიჭებელს - იესო ქრისტეს, თქვენი სულის სულიერ სიძეს, რომლისგანაც თქვენ მუდმივად განათებული ხართ მთელი სიბრძნის შუქით და უმაღლესი გონებით. მიიღეთ ეს პატარა შეხსენება თქვენი ჩვეული სულიერი სიყვარულით და თვინიერებით, თუნდაც ზოგან იყოს ისეთი მეტყველება, რომელიც განსაკუთრებით ადვილი არ არის. ნუ გაგიკვირდებათ ეს და ნუ შერცხვდებით, რადგან მეშინია იმისი, ვინც ესაია წინასწარმეტყველის პირით ამბობს: ვაი მათ, ვინც სინათლეს ბნელს ლაპარაკობს და სიბნელეს სინათლეს, მწარეს ტკბილს და ტკბილს - მწარეს (ეს. 5,20); აგრეთვე: საშინელებაა ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა (ებრ. 10:31).
მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ცოდვილზე მეტად ცოდვილი ვარ, ვალდებული ვარ, მთელი სულით, მთელი გულით და ბაგეებით ყველას ვუქადაგო სახარების კანონის ჭეშმარიტება. თუ ვინმე განრისხდება ამ რვეულის პირდაპირობის გამო, თვითონ ნახავს, რადგან ყოველი თავის ტვირთს აიტანს, როგორც საღვთო წერილშია ნათქვამი და ასევე, რასაც დათესავს, იმასაც მოიმკის. გამარჯობა ყოველთვის უფალზე და ნუ დაგვივიწყებ შენს წმინდა ლოცვებში!
მათ. იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა წარიმართოს მონაზვნური ცხოვრება და რომ სახარებისეული მცნებების შესრულება არის ღვთის ჭეშმარიტი შიში
ჩემგან, ღარიბი და ღარიბი სათნოებითა და წიგნიერი გონებით, ზეციური მეფის პატიოსანი და ბრძენი ქალიშვილები ღვთიური ცხოვრების შეხსენებას ითხოვენ, თითქოს სიბრძნესა და ღვთაებრივ გონებას მოკლებულია, ხოლო ისინი, ფაქტობრივად, თვით ჰიპოსტატური სიბრძნის ყველაზე გულმოდგინე მოწაფეები არიან, ყველაფრის შემოქმედი და მმართველი, ღმერთი და მამა. საიდან ვიშოვო მე, ამ მხრივ ღარიბი, ის, რაც მჭირდება მათთვის სულიერი ტრაპეზისა და ამოუწურავი საჭმლის შესათავაზებლად? ის, ვინც იღებს ვალდებულებას, ასწავლოს სხვებს, როგორ ასიამოვნოს ღმერთს, უპირველეს ყოვლისა, თავად აკეთებს ამას, რათა მისი ცხოვრება ყველაფერში შეესაბამებოდეს მის სწავლებას ღმერთის შესახებ, რათა მის მიერ ნასწავლები მას თავდაჯერებულად მოეპყრონ და თავად მიიღოს ჯილდო ღვთისაგან, როგორც ის, ვინც მასთან თანამშრომლობს მორწმუნეთა გადარჩენაში. ასე გვასწავლის ღმერთის იდუმალი სიტყვა, რომელიც ამბობს: თვალთმაქცო, ჯერ მოიშორე ფიცარი შენი თმიდან და შემდეგ ნათლად ნახე, რომ წაართვა ბეწვი შენი ძმის თმას (მათე 7:5). ასევე: ვინც აკეთებს და ასწავლის, მას დიდად იწოდებიან ცათა სასუფეველში (მათე 5:19).
მაგრამ მე, გონებაში რომ მაქვს არა მხოლოდ ერთი ჟურნალი, არამედ მათი უთვალავი რაოდენობა, როგორ მოვიშორო ტოტი სხვების თვალიდან, მიუხედავად იმისა, რომ მე თვითონ მჭირდება ასეთი ექიმი? მაგრამ როგორც გვპირდება ღვთის სიტყვა, რომელიც ამბობს: გააღე პირი შენი და მე გავაკეთებ (ფსალმ. 80,11); აგრეთვე: უფალი მისცემს სიტყვას სასიხარულო ცნობის მომტანს დიდი ძალით (ფსალმ. 67,12); მაშინ მე, ამას ვემორჩილები და ამის იმედი მაქვს, გავბედავ ამის დაწყებას, თუმცა ეს აღემატება ჩემს ძალასა და ღირსებას; რადგან თქვენ არ ილაპარაკებთ, ამბობს ის, არამედ ჩემი ზეციერი მამის სული (მათე 10:20). ამ ღვთაებრივ შემწეს რომ მოვუწოდე დახმარებისთვის, მე დავიწყებ სწავლებას შემდეგნაირად.
უფლის შიში სიბრძნის დასაწყისია, მაგრამ გაგება კარგია ყველასთვის, ვინც ამას აკეთებს (ფსალმ. 110:10). სიბრძნეში აქ არ ვგულისხმობთ ზოგად ჭკუას ან ყველა წმინდა წერილის ცოდნას - ღვთაებრივ და გარეგნულ, არამედ ღვთაებრივი მცნებებისა და მცნებების საქმით შესრულებას, როგორც თავად უფალი გვასწავლის და ამბობს: ყველა, ვინც მეუბნება: უფალო, უფალო, შევა ცათა სასუფეველში, არამედ ის, ვინც ასრულებს მამაჩემის ნებას, რომელიც ზეცაშია, ზეციერად ასრულებს. მცნებები სიტყვითა და საქმით. ვინც მას მხოლოდ ხანგრძლივ ლოცვებს მოაქვს, მაგრამ არ ზრუნავს მისთვის ღვთის მცნებების ნაყოფის მოტანაზე, ეს არის სიყვარული, ჭეშმარიტება და წყალობა, მისგან მოისმენს: შენ მეუბნები, უფალო, უფალო, მაგრამ არ შეასრულო ის, რასაც მე გიბრძანებ. იგივეს გვასწავლის ის ღვთაებრივი წინასწარმეტყველის მეშვეობით, რომელიც ამბობს: ცოდვილს, ანუ მათ, ვინც არ ცხოვრობს მისი მცნებებისამებრ, ღმერთი ეუბნება: რა სახის თქვით ჩემი გამართლება და მიიღეთ თუ არა ჩემი აღთქმა თქვენი ბაგეებით? (ფსალმ.49:16).
ამ სიტყვებით ის აშკარად ამცირებს და უარყოფს მას, ვინც თავს მხოლოდ საღმრთო წერილის დიდი ცოდნით ამშვენებს და ამის საპირისპიროდ აკეთებს ღმერთს სიამოვნებას. რადგან ზემოაღნიშნული სიტყვების შემდეგ შემდეგია: შენ შეიძულე სასჯელი და უარყავი ჩემი სიტყვები უკან (ფსალმ. 49:17), ანუ არღვევ და აბუჩად აგდებ ჩემს მაცხოვნებელ მცნებებს და იპარავ მათთან ერთად, ვინც იპარავს, ხოლო მე გიბრძანებ, რომ არ მოიპარო, შეურაცხყოფ მცოდველთან, გსურს მსურველთან, და მე ვგმობ ყველაფერს ჩემს გულში და წაგიყვანთ ამისგან ჩემი ღვთაებრივი მცნებებით, გიბრძანებთ ასე: ნუ ენდობით უსამართლობას და ნუ მოისურვებთ აღტაცებას; თუ სიმდიდრე მიედინება, ნუ მიმართავ შენს გულს (ფსალმ. 61:11), ანუ მთლიანად ნუ მიეძღვნები საკუთარ თავს, ყოველგვარი უსამართლობის გამო, დიდი საგანძურის შეგროვებას დედამიწაზე, სადაც ჭიები და ბუგრები ხრწნიან და სადაც ისინი ტეხენ და იპარავენ (მათე 6:19).
მაშასადამე, ღვთის სიტყვა კარგად და მართებულად ამბობს, რომ სიბრძნის დასაწყისი უფლის შიშია, ანუ სულის ხსნის დასაწყისი არის ღვთის მცნებების დაცვა და შესრულება. ამას უწოდებს უფლის შიშს, ისევე როგორც წინასწარმეტყველის მეშვეობით ფარულად ასწავლის: მობრძანდით, ბავშვებო, მომისმინეთ, მე გასწავლით უფლის შიშს. ვინ არის ადამიანი, რომელსაც უყვარს სიცოცხლე და ხედავს სიკეთეს? (ფსალმ. 33:12-13 და შემდგომ), თითქოს თქვას: თუ ვინმეს აქვს ასეთი სურვილი, დაე, - ამბობს, ენა დაიცვა ბოროტებისგან, ანუ ცილისწამებისაგან, სიცრუისაგან, გმობისგან, ცილისწამებისგან, ბილწსიტყვაობისგან, სისულელეებისა და უაზრო ლაპარაკისგან, და დაე, მისმა ბაგეებმა თქვას სიმართლე და მართალი. ბოროტება და სიკეთე აკეთოს, ანუ სძულდეს ხორციელისა და სულის ყოველგვარი უწმინდურება, მოძულოს იგი და აკეთოს სიკეთე, ანუ შეიყვაროს სულისა და სხეულის ყოველგვარი სიწმინდე და სიწმინდე.
დაე, განერიდოს უსამართლობას და შეიყვაროს სიმართლე; დაე, უკან დაიხიოს სისასტიკე და უმოწყალობა და იყოს მოწყალე, დიდსულოვანი, ღარიბი, მოწყალე ყველას მიმართ, საერთოდ, ვინც სიღარიბეში და სხვადასხვა გასაჭირშია; თუ ვინმე მშიერია, აჭამეთ იგი; თუ სწყურია, მიეცით დასალევი; თუ მშიერია, შეიმოსოს თავისი საწყალი ძვლები და სიცივისგან გაყინულს არ შეურაცხყოს და ასეთ გასაჭირში მყოფებს არ გადაუაროს. რადგან მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები, ანუ ღვთის ათივე მცნება და ყველაფერი, რასაც წინასწარმეტყველები გიანდერძებენ მრავალი და სხვადასხვა სიტყვით, ეს ყველაფერი ამ ორ მცნებაშია, ეს არის: გიყვარდეს უფალი შენი ღმერთი მთელი სულით და მთელი ძალით და გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი (მარკოზი 12:30-31). ვინც ამ ორ მცნებას საქმით ასრულებს, მთელი კანონი და ყველა წინასწარმეტყველება აღასრულა, მაგრამ ვინც უგულებელყოფს მათ და ტყუილად იკვეხნის და ამბობს: მე მიყვარს ღმერთი, გონებაში მთლიანად მოტყუვდა, რადგან ქრისტეს ცრუ ბაგეები ამბობენ: ვისაც აქვს ჩემი მცნებები და იცავს მათ, ანუ ვინც ასრულებს მათ საქმით, ის არ იცავს ჩემს სიტყვებს (4:1).
ასევე, ნეტარი იოანე ღვთისმეტყველი თავის პირველ სამოციქულო ეპისტოლეში ამბობს: თქვი, რომ მე მიყვარს ღმერთი, მაგრამ არ დაიცავი მისი მცნებები; არის სიცრუე და ამაში არ არის ჭეშმარიტება (1 იოანე 2:4), მაშასადამე, ქრისტე არ არის მასში, რადგან თავად ჭეშმარიტება არის ქრისტე. და თუ ქრისტე ჩვენში არ არის, ვაი ჩვენ, რადგან ამაოდ ვმუშაობთ, მხოლოდ საკვებისგან თავის შეკავებით, ხანგრძლივი ლოცვითა და სიფხიზლით გადარჩენის იმედით. ღვთის სასუფეველი არ არის ხორცი და სასმელი, არამედ ჭეშმარიტება და მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში, წმიდა პავლე მოციქულის მიხედვით (რომ. 14,17). აქ ის ღვთის სასუფეველს უწოდებს ახალ სახარების კანონს, რომელიც სხვა არაფერია, თუ არა მთელი ჭეშმარიტება, სრულყოფილი სიყვარული და სიწმინდე, აგრეთვე წყალობა და კეთილშობილება ყველას მიმართ, ვინც უბედურებასა და სიღარიბეშია. რადგან ისინი, ვინც ქრისტეს ემსახურებიან, - ამბობს პავლე მოციქული, - კეთილსინდისიერია ღმერთისთვის და დახელოვნებული ადამიანებისთვის (რომ. 14,18).
ამ ყველაფრით საიმედოდ ვიგებთ, რომ სიბრძნის, ანუ სულის ხსნის დასაწყისი არის ღვთის შიში, რომელიც მდგომარეობს მისი წმინდა მცნებების დაცვაში, როგორც ღვთაებრივი ჰიმნისტი ამბობს: ნეტარ არს კაცი, გეშინოდეთ უფლისა; მას დიდად ახარებს მისი მცნებები (ფსალმ. 111:1), ანუ უყვარს მის მიხედვით ცხოვრება მთელი სულით და ცდილობს ღმერთს ასიამოვნოს მათი მუდამ აღსრულებით. და ვინც მიდრეკილია სულის დამღუპველი აზრისკენ, რომ დღეს ადამიანები ბუნებით სუსტები არიან და აუცილებელია ადამიანური სისუსტის მოთმენა, მაშინ მეც იგივეს ვიტყვი; თქვენ შეგიძლიათ იყოთ დამთმობი მხოლოდ იმაში, როდესაც დათმობა არ ეწინააღმდეგება ღვთის მცნებებს და არ არღვევს მამათა მონაზვნურ წესებს, რომლებიც მოიცავს არასიხარბეს, დუმილს, უდარდელ ცხოვრებას, ფულის სიყვარულს, უძილობას, თავმდაბლობასა და თვინიერებას, გულმოწყალებასა და ყველა უბედურებაში სიყვარულში. ნებისმიერი ლმობიერება ამ მცნებებისა და წესების დარღვევასთან ერთად არის სულის სრული განადგურება და არა ხსნა.
რა ხსნა მდგომარეობს იმაში, რომ ჩვენი აღთქმის საწინააღმდეგოდ, ჩვენ კვლავ ვყიდულობთ საკუთრებას, შენაძენებს და უამრავ განძს დედამიწაზე, სახარების მცნების დარღვევით, სიცრუითა და სიხარბეით, საიდანაც მოდის აურაცხელი უწესრიგობა და განუკითხაობა აზრებსა და ამქვეყნიურ საქმეებში, ჩხუბი და ტანსაცმლის გამო ვარჩევთ. მაგრამ ამის შესახებ საკმარისად ითქვა მათთვის, ვისაც გულწრფელად უყვარს სახარების ვიწრო და სამწუხარო გზაზე სიარული, თვითგამართლების გარეშე, და მათთვის, ვინც არ ემორჩილება სახარების ჭეშმარიტებას და არ აქებს გრძელ გზას, საკმარისად ვთქვი სხვა სიტყვით; დაე, იქიდან მიიღონ შესწორება, თუ სურთ. ჩვენ დავუბრუნდებით სულიწმიდის დანარჩენ სულის დამხმარე აღთქმებს.
იმის სურვილით, რომ გაგვამხნევოს ღვთის შიშის, ანუ უფლის მცნებების განხორციელებისკენ, ღვთის სიტყვა ჩამოთვლის ჩვენთვის სულიერი ძღვენების ნაყოფებს, რომლებიც აქედან მოდის, რომლებსაც კურთხეულები, ვინც ამას აკეთებდნენ, მიიღეს გარანტია. ასეთები არიან პატრიარქები, წინასწარმეტყველები, მოციქულები, მოწამეები და ღვთისმშობელი მამები, რომლებიც უხსოვარი დროიდან ატკბობდნენ ღმერთს, სამონასტრო ცხოვრების დამაარსებლებსა და მოძღვრებს. რა ნიჭები იქნება ასეთი, ვისმინე: მტკიცედ, ამბობს, მისი შთამომავალი იქნება დედამიწაზე (ფსალმ. 112,2); ძლიერად - არა ოქროში, არც ვერცხლში, არც ამქვეყნიურ ნასყიდობებში, როგორც ზოგიერთები არასწორად ფიქრობენ, არამედ მტკიცედ რწმენით, ჭეშმარიტებით და ღვთისა და მოყვასის სიყვარულით, როგორიც იყო ის, ვინც თქვა: ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს? არის ეს გასაჭირი, ან გასაჭირი, ან დევნა, ან შიმშილი, ან სიშიშვლე, ან უბედურება, თუ მახვილი? ჩვენ გავიგეთ, რომ ვერც სიკვდილი, ვერც სიცოცხლე, ვერც ანგელოზები, ვერც სამთავროები, ვერც ძალები და ვერც სხვა ქმნილება ვერ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს, რომელიც არის ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში (რომ. 8:35, 38-39). და სხვაგან: ხორციელად დავდივართ, მაგრამ ხორციელად არ ვიბრძვით.
რადგან ჩვენი ლაშქრის იარაღი არ არის ხორციელი, არამედ ძლიერია ღმერთში, რათა გაანადგუროს სამყარო: ის ანგრევს აზრებს და ყოველგვარ ამპარტავნებას, რომელიც დატვირთულია ღვთის გონებაში (2 კორ. 10:3-5). მათ თესლს, სამართლიანად, ჩვენ ვუწოდებთ სახარების ქადაგებას, რომელიც მთელ სამყაროში დათესილია უთვალავი მორწმუნეთა მიერ, ძლიერი მთელი სიწმინდით, ჭეშმარიტებითა და პატივისცემით, ნაყოფს აძლევს მოწამეთა ზეციურ შემოქმედს, პატივცემულ ბერებს და ყველა მართალ ადამიანს, რომელიც რწმენის სიმტკიცით და ქრისტეს სიბნელის სითბოთი აშორებს აქაურ სიყვარულს. უღმერთო კერპების ხიბლი და შემოიტანა ღვთისგან ბოძებული ცრუ ღვთისმოსაობის შუქი. ისინი ძლიერები იყვნენ ბრძოლაში, სულიერად და ფიზიკურად, იღებდნენ იარაღს ქრისტე ღმერთის რწმენით და მისდამი სიყვარულით არა მხოლოდ ამ მომხიბლავი ეპოქის სიბნელის პრინციპებისა და ძალების წინააღმდეგ და ბოროტი სულების წინააღმდეგ, არამედ ყველაზე ბოროტი მდევნელების წინააღმდეგ - ბერძნები, რომაელები და იუდეველები, და მათი რისხვა ქრისტეს წინააღმდეგ და მათი განუზომელი სიამაყე. გათლილი (ფსალმ. 17:43).
ასე რომ, ღვთაებრივმა დავითმა კარგად თქვა, რომ მართალთა შთამომავალი დედამიწაზე გაძლიერდება, რის შემდეგაც დასძენს: დიდება და სიმდიდრე მის სახლშია, ანუ უფლის მოშიშისა და მის მცნებების შემსრულებლის სახლში. სიმდიდრე და დიდება არ უნდა გავიგოთ, როგორც დროებითი და მიწიერი, რომელიც სწრაფად ქრება, არამედ ზემოდან გაგზავნილი დიდება ღვთის პატივცემული წმინდანებისთვის და სულიერი ნიჭების სიმდიდრე, რომლითაც გამდიდრდნენ ღვთისმშობელი მოციქულები, პატივცემული და მართალი, ამ ცხოვრებაშიც კი, ისევე როგორც მარადიული კურთხევების ტკბობა, როგორც არ სმენია, როგორც თვალს არ გაუგია. 2:9). ჰიმნისტი არსად ლაპარაკობს ამ გამდიდრებაზე შემოქმედისა და ყოვლის უფლის მიმართ: ეწვიე დედამიწას, ანუ ადამიანურ ბუნებას და დათვრა, ანუ სულიერი სიხარულითა და სიხარულით აავსო, გაამრავლე, რომ გამდიდრდეს (ფსალმ. 64:10).
ის უკიდურეს სიღარიბეში იყო, არ იცოდა ღმერთი, მისი შემოქმედი, მკვებავი და მიმწოდებელი, მაგრამ გამდიდრდა ყველანაირი დემონური ხიბლითა და ბოროტებით, ყველა სახის სიგიჟით და ყველა სახის ბოროტებით. უარყო ჭეშმარიტი მიზეზი და ღვთის შიში და მთლიანად დაემონა ბოროტ დემონებს, იგი აკონტროლებდა მათ, როგორც რომელიმე მუნჯი ცხოველს, და ჩაიძირა უღმერთოებისა და ცხოველური სიძვის ყოველ უფსკრულში. მაგრამ ყოვლად კეთილმა ღმერთმა სრულებით არ შეურაცხყო ადამიანური ბუნება, არამედ თანაგრძნობით მოინახულა იგი, რომელიც იტანჯებოდა ყოველგვარი ათეიზმით და არა მარტო მოინახულა, არამედ დაამშვიდა და გამდიდრდა, შეამკო და გარდაქმნა იგი სულიწმიდის ყოველგვარი ნიჭით, როგორც ზემოთ ვთქვი. მაშასადამე, მისი ჭეშმარიტება მარადიულია, ანუ მისი ღვთისმოსავი საქმეები და საწარმოები ამ დროებითი ცხოვრების დასრულებასთან ერთად არ იღუპება, როგორც ბოროტი და ცოდვილი ადამიანების საქმეები, არამედ მოჰყვება ღვთისმოსავებს ამ ცხოვრებიდან წასვლის შემდეგ და სამუდამოდ დარჩება მათთან. ასეთი ნიჭებით ყოველი ჭეშმარიტად ღვთისმოსავი ადამიანი, ანუ ყოველი, ვისაც უფლის მოშიში აქვს, ღვთისგან შემკული იქნება. სიბნელეში აწევა არის შუქი მარჯვნივ.
როგორც მზის კაშკაშა შუქი აფანტავს ღამის სიბნელეს, ასევე მართალი კაცი თავისი კეთილი და ღვთიური საქმის სხივებით ანათლებს ღვთის უმეცრების სიბნელეში გონივრულად მსხდომთ, თუ ისინი მიეკუთვნებიან მართალთა რიგს და იმსახურებენ ისეთი მადლის მიღებას, როგორც უზენაესი მოციქული პეტრე, რომელიც ამბობდა: ჭეშმარიტად არ მეშინია ღვთისა და პიროვნული ერისა. გააკეთე სიმართლე, ის მისაღებია (საქმეები 10:34–35), ანუ მას ენიჭება სახარების მადლი და ქადაგება, გონება ქრისტეს შესახებ და რწმენა მასში. და ასეც არის. მაგრამ მოვისმინოთ უფლის მოშიშის შემდგომი შესწორებების შესახებ: „მოწყალეო“, ამბობს ის, „კეთილშობილი და მართალი“. კარგია ქმარი იყოს გულუხვი და გასესხო. ასეთი განწყობილება ღვთის შიშს ანიჭებს მათ, ვინც საქმით ასრულებს ღვთის მცნებებს და უეჭველი რწმენით იღებს უფლის მიერ ნათქვამს: კურთხეულ იყავით მოწყალე, რამეთუ შეგეწიოთ წყალობა; და კიდევ: იყავით სრულყოფილი და დიდსულოვნები, როგორც თქვენი ზეციერი მამა არის სრულყოფილი და დიდსულოვანი (მათე 5:48).
ჭეშმარიტად, არ არსებობს არც ერთი სხვა კეთილი საქმე, რომელსაც ვასრულებთ, რომელიც ასე ძლიერად მიიქცევს ყოვლისშემქმნელს ჩვენი წყალობისკენ, როგორც კაცთმოყვარეობა, წყალობა და თანაგრძნობა ღარიბთა და გასაჭირში და მწუხარებაში მყოფთა მიმართ. ეს ნათელია წმინდა წერილის მრავალი ადგილიდან, განსაკუთრებით იმ ფაქტიდან, რომ თავად მართალი მსაჯული არ შეაქებს სხვა საქმისთვის, განკითხვის დროს მის მარჯვნივ მდგომებს და მისცემს მათ ცათა სასუფეველს, როგორც კი მშიერს აჭმევდნენ, მწყურვალს სვამდნენ, უცნაურებს, შიშველს, უცნაურს, შიშველს, სახლში შეჰყავთ. აძლევდა მათ ყოველმხრივ დასვენებას; როდესაც ის ციხეში იყო, მივიდნენ მასთან და ყველანაირად ნუგეშის მცემდნენ მას და მოინახულეს ავადმყოფი. გაჭირვებაში მყოფთათვის გამოვლენილი ყველა ამ კეთილი საქმის გულისთვის, მართალს დააგვირგვინებთ - მართალს, მოწყალეს კი - მოწყალესა და კაცთმოყვარეობას, ჩუმად იქნებით მათ სხვა შესწორებებზე და სულიერ საქმეებზე, როგორიცაა: დიდი მარხვა, ლოცვა, ღამისთევა და გამგზავრება შორეულ და დაუსახლებელ უდაბნოში.
ამით მას, ყოვლადმოწყალეს, სურდა ეჩვენებინა, რომ გაჭირვებაში მყოფთა მიმართ გამოვლენილი წყალობისა და კაცთმოყვარეობის გარეშე, ყველა იმ ექსპლუატაციას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს და უღირსად ითვლება მის წინაშე; რადგან თავად ამბობს: მე მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი, ღვთის აღება და არა დასაწვავი (ჰოს. 6:6). ამით მაცხოვარი თითქოს ამბობს: „თუ ეკლესიაში მიდიხართ ჩემთან სალოცავად და რაიმე სახის მსხვერპლშეწირვას და გზად შეხვდებით ღარიბ მათხოვარს, რომელსაც დახმარება სჭირდება ან მოწყალებას გთხოვს, მიეცით მათხოვარს, რომელიც გკითხავთ, რისი მიცემა გინდოდათ ჩემს მღვდელს ლოცვისთვის ან წმინდა მსახურების აღსასრულებლად, და ნუ შეურაცხყოფთ საჭიროებას და ზიზღს. ჩემთვის მოტანილი მსახურება შენგან მისაღები მსხვერპლი და მისაღები ლოცვაა, თუ უეჭველად მემორჩილები, როგორც მე ვემორჩილები უეჭველად ჩემს ზეციერ მამას და შევწირე ჩემი თავი დაცემული ადამისთვის და მთელი კაცობრიობისთვის, რომელიც მოვიდა მისგან.
ეს კიდევ უფრო ნათლად გვასწავლა უხრწნელმა მსაჯულმა ხუთი ველური ქალწულის იგავით, რომლებიც დარჩნენ ღვთის სასახლის გარეთ, რადგან ჭურჭელში საკმარისი ზეთი არ წაიღეს. ეს ქალწულები, როგორც ღვთაებრივი მამები ასწავლიან, ღვთისმოსავი ქმრებისა და ცოლების სულები არიან, რომლებიც მუდამ შრომობენ ღამისთევის ლოცვებში და ბევრს მარხულობენ, რათა განიწმინდონ ხორციელი და სულის სიბინძურე; ზეთი, რომელიც ღარიბებისა და გაჭირვებაში მყოფთა მიმართ გულმოწყალებას და თანაგრძნობას ნიშნავს, არათუ არ ზრუნავდნენ შესაძენად, არამედ პირიქით, ავიწროებდნენ მათ არაადამიანური ზრდის ყოველწლიური მოთხოვნებით. მაშასადამე, სწორია, რომ ღვთისმოსავთა ასეთ სულებს საშინელ მსაჯულს - ბუიი უწოდებენ; რადგან, გადალახეს ვნებები, რომლებიც აღემატება ადამიანურ ბუნებასა და ძალას და ჩააქროთ ცხოველური ხორციელი სურვილი, დაამარცხეს ებრაული ფულის სიყვარულის ვნება და დაემონეს დაუოკებელ სიხარბეს.
ვისაც შეუძლია ღირსეულად გლოვა, ვინც არათუ არ სწყალობს ღარიბებს მაცხოვრის ღვთაებრივი მცნების მიხედვით, არამედ ძარცვავს ღარიბთა და გაჭირვებულთა დანარჩენ ქონებას ყოველწლიური მოთხოვნებით მათზე ყველაზე მძიმე მატებით. და არიან ისეთებიც, რომლებსაც ისე სძლიათ ებრაული ფულის სიყვარულის ვნება და დაუოკებელი სიხარბე, რომ ბოროტად გამოდიან სხვადასხვა ცილისწამებით ზოგიერთი მდიდარი ადამიანის მიმართ, რომლებმაც არავის შეურაცხყოფა არ მიაყენეს. ვის შეუძლია აღწეროს ასეთი წყევლა? ვერც ერთი რიტორიკის ხელოვნება ვერ ასახავს ამ შეუდარებელ ბოროტებას. მაგრამ მათი გამოსწორება და განკურნება მაცხოვარს და ყოველთა საერთო მკურნალს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს მივატოვოთ; ჩვენ დავუბრუნდებით იმას, რაც არის. მარადიული ხსოვნისთვის, ნათქვამია, მართალი იქნება და ბოროტების მოსმენის არ შეეშინდება (ფსალმ. 111:6-7). ამით მომღერალმა, უფრო სწორად, სულიწმიდის ღვთაებრივმა ცეცხლმა (პარაკლიტუსმა), რომელიც მას შთააგონებდა, დაგვანახა, რა აჯილდოებს მართალს ღვთის შიშით მისი მცნებების შესრულებაში. რა არის ეს?
- მაგრამ, რომ ისინი არასოდეს ჩავარდებიან დავიწყებაში, არამედ მიიღებენ პატივი, რომ ახსოვდნენ უსასრულო საუკუნეების განმავლობაში, ანუ ღვთისა და მაცხოვარი ქრისტეს ქება ყოველთვის აღესრულება მათ მეშვეობით. რადგან, როგორც ბოროტთა და ცოდვილთა ხსოვნა იღუპება ხმაურით, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, ასევე მართალთა ხსოვნა მარადიულად რჩება ქებით ღვთის წინაშე და ისინი დაუოკებლად ტკბებიან ღვთაებრივი დიდებით, ხილვებითა და საუბრებით, დიდი გაბედულებით. ბოროტების მოსმენის არ შეეშინდებაო, ამბობს იგივე კაცი. რამეთუ საშინელი და მწარე ხმა (ბოროტი სმენა) მოისმენს მსაჯულის ფეხებთან მდგარს: წადი ჩემგან, დაწყევლილი, საუკუნო ცეცხლში, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის გამზადებული (მათე 25:41). რა შეიძლება იყოს უფრო საშინელი და მტკივნეული, ვიდრე ეს საბოლოო მარადიული განსჯა? ეს, ამბობს ის, მაშინ მართალს ბოროტების მოსმენის არ შეეშინდება; რადგან ის მოისმენს გაუთავებელ და უცვლელ კურთხევას, რომელიც ეუბნება ყველას, ვინც მის მარჯვნივ დგას: მოდი, კურთხეულო მამიჩემისაგან, დაიმკვიდრე შენთვის მომზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან (მათე 25:34).
ამ წყალობას გამოავლენს მათ მართალი მსაჯული და მდიდარი ჯილდო მათი კაცთმოყვარეობისა და წყალობისა და თანაგრძნობისთვის, რომელიც გამოავლინეს ყოველ მათხოვარსა და ყველას გასაჭირში, როგორც ამბობს ღვთაებრივი მგალობელი: დახარჯეთ, მიეცით ღარიბებს, მათი სიმართლე უკუნისამდეა (ფსალმ. 112,9). ამ მოკლე გამონათქვამით სულიწმიდამ ნათლად ასწავლა, რომ ვინც უფლის ეშინია და საქმით ასრულებს მის მცნებებს, მარადიული ხსოვნას ანიჭებს ღვთისგან და არ შეეშინდება ამ ბოროტი სმენის: ამიტომ ამბობს, რომ მარადიული ხსოვნისთვის იქნება მართალი და არ შეეშინდება ბოროტების მოსმენას, რადგან შეასრულა მაცხოვრის მცნება, რომელიც ამბობს: გქონდეს იმაშ საგანძური სამოთხეში (მათე 19:21).
ვისაც უყვარს უფალი და მისი გამოუთქმელი კურთხევები მთელი სულით და მთელი თავისი ფიქრებით, მთელი გულით და მთელი ძალით, არა მხოლოდ დათმობს მთელ თავის ქონებას და შენაძენს, არამედ მთლიანად შეძულდება ყველა მისი ხორციელი ვნება, გაწყვეტს მის სურვილებს და ყოველ დღე წარმატებას მიაღწევს ღვთიური სათნოებებით, უარჰყოფს ყოველივე ამქვეყნიურს, რაც ხელს უშლის ღმერთს. რადგან არავის, ამბობს ის, არ შეუძლია იმუშაოს ორ ბატონზე - ღმერთსა და მამონზე (მათე 6:24), ანუ ვერავინ, ვინც უსამართლო სიმდიდრისთვის მუშაობს, ვერ ასიამოვნოს ღმერთს. და ვინც კვლავ ჩაებმება ამქვეყნიურ საზრუნავში, მას შემდეგ რაც ერთხელ და სამუდამოდ უარყო ეს თვით ღმერთისა და მისი რჩეული ანგელოზების წინაშე, მოისმინოს კანონმდებელი, რომელიც გარკვევით ამბობს: არავის დაუვლია ხელი თავზე და დაბრუნდა, ღვთის სასუფეველში იმართება (ლუკა 9:62). და კიდევ: ყველას, ვინც ისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და ამას აკეთებს, მას შევადარებ ბრძენ კაცს, რომელმაც ააგო თავისი ტაძარი ქვაზე, რომელსაც ვერც უძლიერესი ქარი, ვერც კოკისპირული წვიმა და ვერც მდინარეების მრავალი სხვა შემოტევა ვერ შეძრა.
მაგრამ ვინც ისმენს და არ ქმნის, ანუ არ ასრულებს ჩემს მცნებებსა და მცნებებს, იგი შედარებულია მახინჯ კაცთან, რომელმაც ააგო თავისი ტაძარი არქტიკულ მელაზე, რომელზედაც წვიმა მოვიდა და მდინარეები მოვიდა და ქარები დაუბერა, მაშინვე ჩამოაგდეს იგი და დაეცა მისი სიდიადე (მათე 7:24-27). ტაძარს, ვფიქრობ, კანონმდებელი უწოდებს კარგ აზრს, მსჯელობასა და ნებას, რომელიც გაჩნდა ჩემში, როცა გადავწყვიტე, მიმეტოვებინა ამქვეყნიური უწესრიგო ცხოვრება და ყოველგვარი ამაოება და ცრუ სიგიჟე და მიმეღო მონაზვნური ჩუმი ცხოვრება, რომელიც უთვალავ სულიერ სარგებელს მოაქვს.
და თუ მე შევასრულებ ამ კეთილ გადაწყვეტილებას და ნებას და შევასრულებ მას უფლის მცნებებისამებრ, და არ შევწყვეტ მის მიჯაჭვულობას მთელი სიმართლით, დუმილით და მზრუნველობით, უარი ვთქვა ხორციელ სიამოვნებაზე და სიამოვნებაზე და ბოლომდე მიყვარს სრული არასიხარბე და ბერმონაზვნური სასტიკი არსებობა, მაშინ ჭეშმარიტად შევქმენი ჩემი ტაძარი, რომელიც არის ქვაზე. თვითონ, რომელსაც სულიერი ქვა ჰქვია და წარმოადგენს სიმტკიცეს და დადასტურებას ყველა მისი მოყვარულისთვის, რომელიც უვნებლად იცავს მათ ყველა დემონური ზრახვის თავდასხმისგან, რომელსაც ალეგორიულად უწოდებენ ქარს და წვიმას და ძლიერ მდინარეებს.
თუ ჩემი აზრების სისუსტის გამო, მას შემდეგ რაც გავერთიანდი ქრისტესთან და უარვყოფ ამქვეყნიურ აჯანყებასა და ამაოებაზე, კვლავ ჩავერევი მათთან და კვლავ ვიწყებ დედამიწაზე ყოველგვარი შენაძენისა და საგანძურის შეძენას - ოქრო და ვერცხლი, და თავს დავეყრდნობ ზედმეტ და ამაო საზრუნავს და საზრუნავს, რომლისგანაც იბადება კამათი და შური. ხსოვნა და მტრობა და უამრავი ბოროტი და სულის დამღუპველი აზრების ღრუბლები, მაშინ მე ნამდვილად შევადარებ მართალ მსაჯულს დეფორმირებული (შეშლილი) ქმრის მიერ, რომელმაც შექმნა თავისი ტაძარი მელაზე, ანუ მაცხოვნებელი სახარების მცნებების დანაშაულზე და დაუმორჩილებლობაზე, და მე მოხერხებულად ვეტევი ჩემს უნაყოფო აზრს, რომ ვიპოვო ჩემი მოწინააღმდეგე. გამოუცდელი. ჩემი დიდი სიგიჟისა და უგრძნობლობის გამო ასეთ მდგომარეობაში რომ მოვხვდი, ჩემზე უფრო დაწყევლილი ვერავის ვპოულობ. ისინი, ვინც დადიან, ამბობს, რომ დადიან და ტირიან, თესლს აგდებენ, მოსულები კი სიხარულით მოვა და ხელებს აიღებენ (ფსალმ. 126:6).
ეს წმინდა სიტყვა სულიწმიდამ წარმოთქვა არა მარტო მოწამეებსა და ტანჯულებზე, არამედ პატივცემულ ბერებზეც, რომლებიც ნებაყოფლობით განიხილავენ ყოველგვარ მწუხარებასა და გასაჭირს და მოუსვენრად მიდიან ღვთისკენ მიმავალ გზაზე, რომლებიც მრავალი ცრემლითა და მარხვის შრომით თესავს მათ სულიერ თესლს, ანუ კეთილ საქმეებს. მაშასადამე, საყოველთაო კვირას, ვინც მოდის, მოვლენ სიხარულით, ხელებს დაიჭერენ, ანუ მიიღებენ უფლის უკვდავი მარჯვნიდან მათთვის გამზადებულ მარადიულ საზღაურებს: მართალთათვის მომზადებული მარადიული კურთხევებით ტკბობას, ეს არის უკვდავება, ღვთის დაუსრულებელი სასუფეველი, გონების გაჯერება სიბრძნითა და სიბრძნით. და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს კეთილშობილება და სიყვარული, რომელსაც ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა მის უსაწყისო მამასთან და ყოვლადწმიდა, კეთილი და სიცოცხლის მომტანი სულით, ახლა და ოდესმე და უსასრულო საუკუნეებში. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: