Слово 36. Послание к некоторым инокиням

Moine pécheur Maxim le Grec, je m'incline jusqu'à terre devant les honnêtes religieuses. De ton amour, que tu m'as manifesté dans le Seigneur selon ta bonne volonté, je n'ai rien demandé et il ne m'est jamais venu à l'esprit de recevoir un don tel que celui que j'ai reçu de toi au-delà de mes espérances. C'est pourquoi je considère juste de remercier votre grand amour pour moi avec un cahier qui me rappelle la vie monastique. Vous êtes remplis de sagesse et d'intelligence divine, comme ceux qui plaisent au Donateur même de toute sagesse et intelligence - Jésus-Christ, l'époux spirituel de vos âmes, de qui vous êtes constamment éclairé par la lumière de toute sagesse et de la plus haute intelligence. Acceptez ce petit rappel avec votre amour spirituel et votre douceur habituels, même si par endroits il y a des discours qui ne sont pas particulièrement faciles. Ne vous en étonnez pas et ne soyez pas embarrassé, car je crains Celui qui, par la bouche de son prophète Isaïe, dit : Malheur à ceux qui parlent de la lumière aux ténèbres et de la lumière aux ténèbres, qui mettent l'amer doux et le doux amer (Is. 5, 20) ; aussi : C'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant (Hébreux 10 :31). Bien que je sois plus pécheur que tous les pécheurs, je suis obligé de prêcher à chacun la vérité de la loi évangélique de toute mon âme, de tout mon cœur et de toutes mes lèvres. Si quelqu'un s'indigne de la simplicité de ce cahier, il le verra par lui-même, car chacun portera son propre fardeau, comme il est dit dans l'Écriture divine, et aussi, ce qu'il sème, il le récoltera aussi. Bonjour toujours au Seigneur et ne nous oubliez pas dans vos saintes prières ! Pour eux. Sur la manière dont la vie monastique doit être menée et sur le fait que l'accomplissement des commandements de l'Évangile est la véritable crainte de Dieu De moi, pauvres et pauvres en vertus et en intelligence livresque, les filles honnêtes et sages du Roi Céleste demandent le rappel d'une vie pieuse, comme si elles manquaient de sagesse et de raison divine, alors qu'elles sont en fait les disciples les plus assidus de la Sagesse hypostatique elle-même, le Créateur et le Souverain de tous, Dieu et le Père. Où vais-je, moi qui suis pauvre à cet égard, trouver ce dont j'ai besoin pour leur offrir un repas émouvant et une nourriture inépuisable ? Il est nécessaire pour celui qui entreprend d'enseigner aux autres comment plaire à Dieu, d'abord en le faisant lui-même, afin que sa vie soit en tout conforme à son enseignement sur Dieu, afin que ceux qu'il enseigne le traitent avec confiance et qu'il reçoive lui-même la récompense de Dieu, comme celui qui coopère avec Lui au salut des croyants. C’est ce que nous enseigne la parole mystérieuse de Dieu, disant : Ô hypocrite, ôte d’abord la planche de tes cheveux, et ensuite vois clair pour ôter la mèche des cheveux de ton frère (Matthieu 7 : 5). Aussi : Celui qui fait et enseigne sera appelé grand dans le royaume des cieux (Matthieu 5 : 19). Mais moi, ayant en tête non pas une bûche, mais un nombre incalculable de bûches, comment puis-je retirer la branche des yeux des autres, même si j'ai moi-même besoin d'un tel médecin ? Mais comme le promet la parole de Dieu, disant : Ouvre la bouche, et je le ferai (Ps. 80 : 11) ; aussi : Le Seigneur donnera la parole à ceux qui apportent la bonne nouvelle avec beaucoup de puissance (Ps. 67 :12) ; alors moi, obéissant à cela et l'espérant, j'ose commencer cela, bien que cela dépasse mes forces et ma dignité ; Car ce n'est pas vous, dit-il, qui parlerez, mais l'Esprit de mon Père céleste (Matthieu 10 :20). Ayant fait appel à l’aide de cet Aide Divin, je commencerai l’enseignement comme suit. La crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse, mais l'intelligence est bonne à tous ceux qui l'agissent (Ps. 110 : 10). Par sagesse, nous n'entendons pas ici l'intelligence générale ou la connaissance de toutes les écritures - divines et externes, mais l'accomplissement par les actes des commandements et commandements divins, comme le Seigneur lui-même l'enseigne, en disant : Tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux (Matthieu 7 :21), c'est-à-dire qui accomplit diligemment ses commandements salvateurs en paroles et en actes. Car quiconque ne lui apporte que de longues prières, mais ne se soucie pas de lui apporter le fruit des commandements de Dieu, qui sont l'amour, la vérité et la miséricorde, entendra de lui : que tu me dises : Seigneur, Seigneur, mais que tu ne fasses pas ce que je te commande. Il nous enseigne la même chose à travers le divin prophète, qui dit : Au pécheur, c'est-à-dire à ceux qui ne vivent pas selon ses commandements, Dieu dit : De quelle sorte avez-vous prononcé mes justifications, et avez-vous reçu mon alliance de vos lèvres ? (Ps.49:16). Par ces paroles, Il humilie et rejette clairement celui qui se pare uniquement d'une grande connaissance de l'Écriture divine et pense ainsi plaire à Dieu en faisant le contraire de cela. Car après les paroles ci-dessus, il suit : Vous avez haï le châtiment, et vous avez rejeté Mes paroles (Ps. 49 : 17), c'est-à-dire que vous transgressez et méprisez Mes commandements salvateurs et volez avec ceux qui volent, alors que Je vous ordonne de ne pas voler, vous offensez ceux qui offensent, vous convoitez avec ceux qui convoitent et condamnez les innocents, acceptant les cadeaux du délinquant, alors que Je hais tout cela de tout mon cœur et vous en éloigne avec Mes commandements divins, vous ordonnant ainsi : Faites ne vous fiez pas à l'injustice et ne désirez pas l'admiration ; si la richesse coule à flot, n'appliquez pas votre cœur (Ps. 61 : 11), c'est-à-dire ne vous consacrez pas entièrement à amasser pour vous-même, à travers toute l'injustice, de grands trésors sur la terre, où les vers et les pucerons corrompent, et où ils s'introduisent et volent (Matthieu 6 : 19). Par conséquent, la parole de Dieu dit à juste titre que le commencement de la sagesse est la crainte du Seigneur, c'est-à-dire que le commencement du salut de l'âme est le respect et l'accomplissement des commandements de Dieu. C'est ce qu'elle appelle la crainte du Seigneur, tout comme elle l'enseigne secrètement par l'intermédiaire du Prophète, en disant : Venez, les enfants, écoutez-moi, je vous enseignerai la crainte du Seigneur. Qui est une personne qui aime la vie et voit les bonnes choses ? (Ps. 33 : 12-13 et suiv.), comme pour dire : s'il y a quelqu'un qui a un tel désir, qu'il, dit-il, garde sa langue du mal, c'est-à-dire de la calomnie, du mensonge, du blasphème, de la calomnie, du langage grossier, des conneries et des paroles vaines, et que ses lèvres ne disent pas de flatterie, mais qu'elles ne disent que la vérité et la justice, qu'il se détourne du mal et fasse le bien, c'est-à-dire qu'il déteste toute impureté. de la chair et de l'esprit, qu'il les abhorre et qu'il fasse le bien, c'est-à-dire qu'il aime toute pureté et sainteté de l'âme et du corps. Qu'il se détourne de l'injustice et aime la justice ; qu'il se retire de la cruauté et de l'impitoyable, et qu'il soit miséricordieux, généreux, aimant les pauvres, miséricordieux envers tous ceux qui, en général, sont dans la pauvreté et dans divers troubles ; si quelqu'un a faim, nourris-le à sa faim ; s'il a soif, donnez-lui à boire ; s'il a faim, qu'il vête ses os pitoyables, qu'il ne méprise pas celui qui est gelé par le froid, et qu'il ne néglige pas ceux qui sont dans une telle détresse. Car toute la loi et les prophètes, c'est-à-dire tous les dix commandements de Dieu, et tout ce que les prophètes vous lèguent avec des paroles nombreuses et diverses, tout cela est contenu dans ces deux commandements, à savoir : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de toute ton âme et de toutes tes forces, et tu aimeras ton prochain comme toi-même (Marc 12 : 30-31). Celui qui accomplit ces deux commandements par ses actes a accompli toute la loi et toutes les prophéties, mais celui qui les néglige et se vante en vain en disant : J'aime Dieu, a été complètement trompé dans son esprit, car les fausses lèvres du Christ disent : Celui qui a mes commandements et les garde, c'est-à-dire celui qui les accomplit par les actes, celui qui m'aime, ne garde pas mes paroles (Jean 14 :21). Aussi le bienheureux Jean le Théologien dit dans sa première épître conciliaire : Dites que j'aime Dieu, mais que je n'observe pas ses commandements ; il y a un mensonge, et en cela il n'y a pas de vérité (1 Jean 2 : 4), donc Christ n'est pas en lui, car la vérité elle-même est Christ. Et si le Christ n'est pas en nous, alors malheur à nous, car nous nous retrouverons à travailler en vain, espérant être sauvés uniquement par l'abstention de nourriture, de prières prolongées et de veillées. Le royaume de Dieu n'est pas la nourriture et la boisson, mais la vérité, la paix et la joie dans le Saint-Esprit, selon le saint apôtre Paul (Rom. 14 : 17). Ici, il appelle le royaume de Dieu la nouvelle loi évangélique, qui n'est rien d'autre que toute vérité, amour parfait et sainteté, ainsi que miséricorde et générosité envers tous ceux qui sont en difficulté et dans la pauvreté. Car ceux qui servent Christ, dit l'apôtre Paul, sont agréables à Dieu et habiles aux hommes (Rom. 14 : 18). Par tout cela, nous apprenons de manière fiable que le commencement de la sagesse, c'est-à-dire le salut de l'âme, est la crainte de Dieu, qui réside dans le respect de ses saints commandements, tout comme le dit l'hymne divin : Bienheureux l'homme, craignez le Seigneur ; il se réjouit grandement de ses commandements (Ps. 111 : 1), c'est-à-dire qu'il aime vivre selon eux de toute son âme et essaie de plaire à Dieu en les accomplissant toujours. Et quiconque est enclin à la pensée destructrice de l'âme selon laquelle aujourd'hui les gens sont faibles par nature et qu'il est nécessaire de tolérer la faiblesse humaine, alors je lui dirai la même chose ; Vous ne pouvez être condescendant que dans ce en quoi la condescendance n'est pas contraire aux commandements de Dieu et ne viole pas les règles monastiques des pères, qui consistent dans la non-convoitise, dans le silence, dans une vie insouciante, dans l'amour de l'argent, dans la non-convoitise, dans l'humilité et la douceur, dans l'amour non feint, dans la miséricorde et la pitié pour tous ceux qui sont en difficulté. Toute indulgence combinée à la violation de ces commandements et règlements constitue une destruction complète de l'âme et non un salut. Quel salut réside dans le fait que, contrairement aux vœux que nous avons prononcés, nous acquérons à nouveau des propriétés, des acquisitions et des trésors abondants sur terre, en violation du commandement de l'Évangile, par le mensonge et la convoitise, d'où proviennent une quantité innombrable de désordre et de désordre dans les pensées et les affaires du monde, des querelles, des guerres, à cause desquelles nous ne nous distinguons des laïcs que par la tonsure et les vêtements noirs. Mais on en a assez dit à ce sujet pour ceux qui aiment sincèrement suivre le chemin étroit et regrettable de l'Évangile, sans se justifier, et pour ceux qui ne se soumettent pas à la vérité de l'Évangile et ne louent pas le long chemin, j'en ai assez dit en un autre mot ; laissez-les obtenir une correction à partir de là s'ils le souhaitent. Nous reviendrons au reste des testaments du Saint-Esprit qui aident l’âme. Voulant nous encourager à pratiquer la crainte de Dieu, c'est-à-dire les commandements du Seigneur, la Parole de Dieu nous énumère les fruits des dons spirituels qui viennent d'ici et que les bienheureux qui les ont faits ont été accordés. Tels sont les patriarches, les prophètes, les apôtres, les martyrs et les pères porteurs de Dieu qui ont plu à Dieu depuis des temps immémoriaux, les fondateurs et les maîtres de la vie monastique. De quels dons ceux-là seront-ils dignes, écoutez : Fortement, dit-il, sa semence sera sur la terre (Ps. 112 :2) ; fortement - non pas en or, ni en argent, ni dans l'abondance des acquisitions mondaines, comme certains le pensent à tort, mais fortement dans la foi, la vérité et l'amour de Dieu et du prochain, comme le fut celui qui dit : Qui nous séparera de l'amour de Dieu ? Est-ce une tribulation, ou une détresse, ou une persécution, ou une famine, ou une nudité, ou une détresse, ou une épée ? Nous avons appris que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni aucune autre créature ne peuvent nous séparer de l'amour de Dieu qui est en Jésus-Christ notre Seigneur (Rom. 8 : 35, 38-39). Et ailleurs : Nous marchons dans la chair, mais ne combattons pas selon la chair. Car l'arme de notre armée n'est pas charnelle, mais elle est puissante en Dieu pour détruire le firmament : elle détruit les pensées et toute arrogance qui est chargée de la pensée de Dieu (2 Cor. 10 : 3-5). Leur semence, en toute justice, nous appelons la prédication évangélique, qui, semée dans tout l'univers par un nombre incalculable de fidèles, forts en toute sainteté, vérité et révérence, porte du fruit au Créateur céleste des martyrs, des révérends moines et de tous les justes, qui, avec la fermeté de la foi et la chaleur de l'amour pour le Sauveur Christ, a chassé de partout les ténèbres des charmes des idoles impies et a introduit la lumière d'une fausse piété donnée par Dieu. Ils ont été forts dans la bataille, tant spirituelle que physique, prenant les armes avec foi au Christ Dieu et amour pour Lui, non seulement contre les principes et les puissances des ténèbres de cet âge charmant et contre les mauvais esprits, mais aussi contre les persécuteurs les plus méchants - les Grecs, les Romains et les Juifs, et leur fureur contre le Christ et leur orgueil incommensurable ont été humiliés et jetés à terre, et comme la poussière qui est sur le chemin, disant psalmiquement, aplanie (Ps. 17h43). Ainsi, le divin David a bien dit que la postérité des justes sera forte sur la terre, après quoi il ajoute : La gloire et la richesse sont dans sa maison, c'est-à-dire dans la maison de celui qui craint le Seigneur et accomplit ses commandements. La richesse et la gloire ne doivent pas être comprises comme temporaires et terrestres, qui disparaissent rapidement, mais comme la gloire envoyée d'en haut aux révérends saints de Dieu, et la richesse des dons spirituels dont les apôtres porteurs de Dieu, révérends et justes, ont été enrichis, même dans cette vie, ainsi que la jouissance des bénédictions éternelles, que l'œil n'a pas vues et que l'oreille n'a pas entendues, comme il est écrit (1 Cor. 2 : 9). L'hymne ne parle nulle part de cet enrichissement du Créateur et Seigneur de tous : Tu as visité la terre, c'est-à-dire la nature humaine, et tu l'as enivrée, c'est-à-dire que tu l'as remplie de joie et de joie spirituelles, tu l'as multipliée pour l'enrichir (Ps. 64 : 10), c'est-à-dire qu'il t'a plu de protéger et de décorer abondamment la nature humaine de pouvoirs et de signes et de toutes sortes de dons spirituels. Il était dans une extrême pauvreté, n'ayant aucune connaissance de Dieu, son Créateur, Son Nourrisseur et Pourvoyeur, mais il est devenu riche de toutes sortes de charmes démoniaques et de méchanceté, de toutes sortes de folie et de toutes sortes de méchanceté. Ayant rejeté la vraie raison et la crainte de Dieu et complètement asservie aux démons maléfiques, elle fut contrôlée par eux, comme un animal muet, et entraînée dans tous les abîmes de l'impiété et de la fornication bestiale. Mais le Dieu tout bon n'a pas complètement méprisé la nature humaine, mais, par compassion, il l'a visitée, qui souffrait de toutes sortes d'athéisme, et non seulement il l'a visitée, mais il l'a apaisée et enrichie, l'ornant et la transformant de toutes sortes de dons du Saint-Esprit, comme je l'ai dit plus haut. Par conséquent, sa vérité dure pour toujours, c'est-à-dire que ses actes et ses entreprises pieuses ne périssent pas à la fin de cette vie temporaire, comme les actes des méchants et des pécheurs, mais suivront les pieux après leur départ de cette vie et resteront avec eux pour toujours. Avec de tels dons, toute personne véritablement pieuse, c’est-à-dire toute personne qui craint le Seigneur, sera ornée par Dieu. La montée des ténèbres est une lumière à droite. Tout comme la lumière brillante du soleil dissipe les ténèbres de la nuit, ainsi l'homme juste, avec les rayons de ses bonnes et pieuses actions, éclaire ceux qui sont assis sagement dans les ténèbres de l'ignorance de Dieu, s'ils appartiennent aux rangs des justes et sont dignes de recevoir une telle grâce, comme l'a dit l'apôtre suprême Pierre : En vérité, je comprends que Dieu ne fait pas attention aux personnalités : mais dans chaque nation, craignez-le et pratiquez la justice, il est agréable ( Actes 10 :34-35), c’est-à-dire qu’il reçoit la grâce de l’Évangile et de la prédication, l’esprit concernant Christ et la foi en Lui. Et c’est ainsi. Mais écoutons les autres corrections de celui qui craint le Seigneur : « Miséricordieux », dit-il, « et généreux et juste ». Il est bon que le mari soit généreux et prête. Une telle disposition confère la crainte de Dieu à ceux qui accomplissent les commandements de Dieu par leurs actes et acceptent avec une foi incontestable ce qui est dit par le Seigneur : Bienheureux, soyez miséricordieux, car vous recevrez miséricorde ; et encore : Soyez parfaits et généreux, comme votre Père céleste est parfait et généreux (Matthieu 5 :48). En vérité, il n'y a pas une seule autre bonne action que nous accomplissons qui inclinerait aussi fortement le Créateur de tous à notre miséricorde, comme la philanthropie, la miséricorde et la compassion pour les pauvres et pour ceux qui sont dans les difficultés et les chagrins. Cela ressort clairement de nombreux passages de l'Écriture, en particulier du fait que le Juste Juge lui-même ne louera aucun autre acte que celui, lors du jugement, de ceux qui se tiennent à sa droite et leur accordera le royaume des cieux, dès qu'ils l'auront nourri à ceux qui ont faim, à boire à ceux qui ont soif, à vêtir ceux qui sont nus, à amener les étrangers, c'est-à-dire qu'ils l'ont gracieusement accepté dans leurs maisons et leur ont donné du repos de toutes les manières possibles ; lorsqu'il était en prison, ils venaient vers lui, le consolaient de toutes les manières et visitaient le malade. Pour le bien de toutes ces bonnes actions montrées à ceux qui vivent dans les difficultés, vous couronnerez ensuite les justes - Justes et miséricordieux - Miséricordieux et Humains, gardant le silence sur leurs autres corrections et actions spirituelles, telles que : le grand jeûne, la prière, les nuits entières et les départs vers des déserts lointains et inhabités. Par cela, Lui, le Tout-Miséricordieux, a voulu montrer que sans la miséricorde et la philanthropie envers ceux qui sont en difficulté, tous ces exploits n'apportent aucun bénéfice et sont considérés comme indignes d'être mentionnés devant Lui ; car Lui-même dit : Je veux la miséricorde, et non le sacrifice, et l'enlèvement de Dieu, et non les holocaustes (Osée 6 : 6). Par cela, le Sauveur semble dire : « Si vous allez à l'église pour me prier et faire une sorte de sacrifice, et qu'en chemin vous rencontrez un pauvre mendiant qui a besoin d'aide ou vous demande l'aumône, donnez au mendiant qui vous demande ce que vous vouliez donner à mon prêtre pour un service de prière ou pour accomplir un saint service, et ne méprisez pas le besoin et la pauvreté du mendiant, lui préférant la prière et le saint service qui m'ont été apportés. un sacrifice acceptable et une prière acceptable pour moi, si vous m'obéissez sans aucun doute, tout comme j'ai obéi sans aucun doute à mon Père céleste et me suis offert en sacrifice et en offrande pour Adam déchu et pour toute la race humaine qui est issue de lui. Le Juge incorruptible nous l'a enseigné encore plus clairement avec la parabole des cinq vierges sauvages qui ont été laissées à l'extérieur du palais divin parce qu'elles n'avaient pas emporté assez d'huile avec elles dans les vases. Ces vierges, comme l'enseignent les Pères divins, sont les âmes d'époux et de femmes pieux, travaillant toujours dans des prières toute la nuit et pratiquant beaucoup le jeûne pour se purifier de toute souillure de la chair et de l'esprit ; le pétrole, qui signifie miséricorde et compassion pour les pauvres et ceux qui vivent dans des difficultés, non seulement ils ne se souciaient pas d'en acquérir, mais, au contraire, les opprimaient avec des exigences annuelles de croissance inhumaine. Il est donc juste que ces âmes pieuses soient appelées le Juge Terrible - buii ; car, ayant vaincu des passions qui sont supérieures à la nature et à la force humaines, et ayant éteint en eux-mêmes le désir charnel bestial, ils ont été vaincus par la passion de l'amour juif de l'argent et asservis à une convoitise insatiable, ne se souciant pas de la miséricorde, de l'amour pour l'humanité et de la bonté que la nature leur accordait, mais ont transformé leur nature en une nature brutale, acquérant divers biens pour eux-mêmes de toutes les manières injustes. Ceux qui peuvent dignement pleurer, qui non seulement ne font pas miséricorde aux pauvres selon le commandement divin du Sauveur, mais pillent également le reste des biens des pauvres et des misérables en exigeant annuellement sur eux les augmentations les plus onéreuses. Et il y a ceux qui sont tellement submergés par la passion de l'amour juif pour l'argent et par la convoitise insatiable qu'ils inventent malicieusement diverses calomnies contre certains riches qui n'ont offensé personne de quelque manière que ce soit. Qui peut décrire la damnation d’un tel ? Aucun art rhétorique n’est capable de dépeindre ce mal incomparable. Mais laissons leur correction et leur guérison au Sauveur et au Médecin commun de tous, notre Seigneur Jésus-Christ ; nous reviendrons sur le présent. Pour mémoire éternelle, il est dit qu’il sera juste et qu’il ne craindra pas d’entendre le mal (Ps. 111 :6-7). Avec cela, le chanteur, ou plus exactement le feu divin du Saint-Esprit (Paraclite), qui l'a inspiré, nous a montré ce qui récompense les justes pour avoir exécuté ses commandements avec la crainte de Dieu. Qu'est-ce que c'est? - mais qu'ils ne tomberont jamais dans l'oubli, mais qu'ils seront honorés de rester dans les mémoires pendant des siècles sans fin, c'est-à-dire que la louange à Dieu et au Sauveur Christ s'accomplira toujours à travers eux. Car de même que la mémoire des méchants et des pécheurs périt avec bruit, comme le dit l'Écriture, de même la mémoire des justes demeure à jamais avec la louange devant Dieu, et ils jouissent insatiablement de la gloire divine, des visions et des conversations, avec une grande audace. Il n'aura pas peur d'entendre du mal, dit le même homme. Car une voix terrible et amère (ouïe maléfique) s'élèvera à ceux qui se tiennent aux pieds du Juge : Retirez-vous de moi, maudit, dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange (Matthieu 25 :41). Quoi de plus terrible et de plus douloureux que cette condamnation éternelle et définitive ? Ainsi, dit-il, les justes ne craindront pas d'entendre le mal ; car il entendra la bénédiction sans fin et indéfectible qui sera dite à tous ceux qui se tiennent à sa droite : Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde (Matthieu 25 : 34). Cette miséricorde leur sera manifestée par le juste Juge et le riche Récompensateur pour leur philanthropie, leur miséricorde et leur compassion, qu'ils ont montrées à tout mendiant et à toute personne en difficulté, comme le dit l'hymne divin : Dépensez, donnez aux pauvres, leur justice dure à jamais (Ps. 112 : 9). Avec cette courte parole, le Saint-Esprit a clairement enseigné comment celui qui craint le Seigneur et accomplit ses commandements par les actes, est honoré de la mémoire éternelle de Dieu et ne craindra pas cette mauvaise ouïe : c'est pourquoi, dit-il, pour la mémoire éternelle, il sera juste et ne craindra pas l'ouïe du mal, parce qu'il a accompli le commandement du Sauveur, qui dit : Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as, donne-le aux pauvres, et aie un trésor dans le ciel (Matthieu 19h21). Celui qui aime le Seigneur et ses bénédictions ineffables de toute son âme et de toutes ses pensées, de tout son cœur et de toutes ses forces, non seulement renoncera à tous ses biens et acquisitions, mais détestera aussi complètement toutes ses passions charnelles, et coupera tous ses désirs, et réussira chaque jour dans les vertus pieuses, rejetant complètement tout ce qui est mondain qui l'empêche de monter vers Dieu. Car personne, dit-il, ne peut travailler pour deux maîtres - Dieu et Mammon (Matthieu 6 :24), c'est-à-dire que personne qui travaille pour une richesse injuste ne peut plaire à Dieu. Et quiconque s'embrouille de nouveau dans les soucis du monde après y avoir renoncé une fois pour toutes devant Dieu lui-même et ses anges choisis, qu'il entende le Législateur, qui dit clairement : Personne n'a posé la main sur sa tête, et étant revenu, il est gouverné dans le royaume de Dieu (Luc 9 :62). Et encore : quiconque entend ces paroles et fait cela, je le comparerai à un homme sage, qui a bâti son église sur la pierre, que ni les vents les plus violents, ni les pluies torrentielles, ni bien d'autres torrents de rivières ne pouvaient ébranler. Mais quiconque entend et ne crée pas, c'est-à-dire n'exécute pas Mes commandements et commandements, il est comparé à un homme laid, qui a construit son église sur un renard arctique, sur lequel quand la pluie est tombée, et les rivières sont venues, et les vents ont soufflé, ils l'ont immédiatement abattu et sa grandeur est tombée (Matthieu 7 :24-27). Église, je pense, est ce que le Législateur appelle la bonne pensée, le bon raisonnement et la bonne volonté qui sont apparus en moi, lorsque j'ai décidé de quitter la vie mondaine désordonnée et toute la vanité et la fausse frénésie, et d'accepter une vie monastique silencieuse qui apporte d'innombrables bienfaits spirituels. Et si j'accomplis cette bonne décision et cette bonne volonté et que je l'accomplis selon les commandements du Seigneur, et que je ne cesse pas toujours de m'attacher à Lui en toute justice, silence et soin, en renonçant aux plaisirs et aux plaisirs de la chair, et que j'aime jusqu'au bout la non-convoitise totale et l'existence monastique cruelle : alors en vérité j'ai créé mon église, c'est-à-dire le monachisme, sur la pierre, qui est le Christ Sauveur lui-même, qui est appelé la pierre spirituelle et constitue la fermeté et la confirmation pour tous ceux-là. qui l'aiment, qui les garde indemnes de l'attaque de toutes les ruses démoniaques, qui sont allégoriquement appelées vent, pluie et rivières puissantes. Si, en raison de la faiblesse de mes pensées, après m'être uni au Christ et avoir renoncé à la rébellion et à la vanité du monde, je m'emmêle à nouveau avec elles, et recommence à acquérir toutes sortes d'acquisitions et de trésors sur terre - de l'or et de l'argent, et m'abandonne à des soucis et des soucis inutiles et vains, auxquels s'entrelacent les disputes et les litiges, et de ceux-ci naissent l'envie et le zèle, le souvenir et l'inimitié et les nuages ​​d'innombrables pensées mauvaises et nuisibles à l'âme, alors je serai vraiment comparé à un juge juste par un mari déformé (fou) qui a créé son église sur le renard, c'est-à-dire sur le crime et la désobéissance aux commandements salvateurs de l'Évangile, et je suis commodément capturé par mon adversaire, et avec toute attaque contre moi par des pensées impures, je me retrouve impuissant à lutter contre eux et complètement inexpérimenté. Arrivé à un tel état à cause de ma grande folie et de mon insensibilité, je ne trouve personne de plus damné que moi. Ceux qui marchent, dit-il, marchent et pleurent en jetant leurs graines, mais ceux qui viennent viendront avec joie en se saisissant les mains (Ps. 126 : 6). Cette parole sacrée a été prononcée par le Saint-Esprit non seulement à l'égard des martyrs et des souffrants, mais aussi à l'égard des moines révérends qui se disposent volontairement à endurer toute douleur et toute détresse et à parcourir sans relâche le chemin qui mène à Dieu, qui, avec beaucoup de larmes et de travaux de jeûne, sème leurs graines spirituelles, c'est-à-dire de bonnes actions. C'est pourquoi, pendant le dimanche général, ceux qui viendront viendront avec joie, en serrant les mains, c'est-à-dire qu'ils recevront de la droite immortelle du Seigneur les récompenses éternelles préparées pour eux : la jouissance des bénédictions éternelles préparées pour les justes, qui sont l'immortalité, le royaume sans fin de Dieu, la saturation de l'esprit de la sagesse de Dieu et une joie indescriptible, que nous puissions aussi être dignes de recevoir par la grâce et la générosité et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui sont dus toute gloire, honneur et adoration, avec Son Père sans commencement et le Tout-Saint, Bon et vivifiant Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles sans fin. Amen. Vous pourriez être intéressé par :