Слово 36. Послание к некоторым инокиням

Πολυαμαρτωλός μοναχός Μάξιμος ο Έλληνας, προσκυνώ μέχρις εδάφους τις τίμιες καλόγριες. Από την αγάπη σου, που μου έδειξες εν Κυρίω σύμφωνα με την καλή σου θέληση, δεν ζήτησα και δεν μου πέρασε ποτέ από το μυαλό να λάβω ένα τέτοιο δώρο όπως έλαβα από σένα πέρα ​​από τις προσδοκίες μου. Ως εκ τούτου, θεωρώ δίκαιο να ευχαριστήσω τη μεγάλη αγάπη σας για μένα με ένα τετράδιο που μου θυμίζει τη μοναστική ζωή. Είστε γεμάτοι με σοφία και θεία ευφυΐα, όπως εκείνοι που ευχαριστούν τον ίδιο τον Δότη κάθε σοφίας και ευφυΐας - Ιησού Χριστό, τον πνευματικό γαμπρό των ψυχών σας, από τον Οποίο διαρκώς φωτίζεστε από το φως κάθε σοφίας και την υψηλότερη ευφυΐα. Αποδεχτείτε αυτή τη μικρή υπενθύμιση με τη συνήθη πνευματική σας αγάπη και πραότητα, ακόμα κι αν σε ορισμένα σημεία υπάρχει κάποια ομιλία που δεν είναι ιδιαίτερα εύκολη. Μην εκπλαγείτε γι' αυτό και μην ντρέπεστε, γιατί φοβάμαι Αυτόν που μέσω του προφήτη του Ησαΐα λέει: Αλίμονο σε εκείνους που μιλούν φως στο σκοτάδι και φως στο σκοτάδι, που βάζουν το πικρό γλυκό και το γλυκό πικρό (Ησ. 5:20). επίσης: Είναι φοβερό πράγμα να πέφτεις στα χέρια του ζωντανού Θεού (Εβρ. 10:31). Αν και είμαι πιο αμαρτωλός από όλους τους αμαρτωλούς, είμαι υποχρεωμένος να κηρύξω την αλήθεια του Ευαγγελικού νόμου σε όλους με όλη μου την ψυχή, όλη μου την καρδιά και τα χείλη. Αν κάποιος αγανακτήσει για την ευθύτητα αυτού του τετραδίου, θα δει μόνος του, γιατί ο καθένας θα σηκώσει το βάρος του, όπως λέγεται στη Θεία Γραφή, και επίσης, ό,τι σπείρει, θα θερίσει. Γεια σας πάντα για τον Κύριο και μην μας ξεχνάτε στις άγιες προσευχές σας! Σε αυτούς. Για το πώς πρέπει να διεξάγεται η μοναστική ζωή και ότι η εκπλήρωση των εντολών του Ευαγγελίου είναι ο αληθινός φόβος του Θεού Από εμένα, φτωχές και φτωχές σε αρετές και βιβλική ευφυΐα, οι έντιμες και σοφές κόρες του Ουράνιου Βασιλιά ζητούν υπενθυμίσεις για μια ευσεβή ζωή, σαν να στερούνται σοφίας και θεϊκής λογικής, ενώ στην πραγματικότητα είναι οι πιο επιμελείς μαθητές της ίδιας της Υποστατικής Σοφίας, ο Δημιουργός και Κυβερνήτης όλων, ο Θεός και ο Πατήρ. Πού θα βρω εγώ, φτωχός από αυτή την άποψη, ό,τι χρειάζομαι για να τους προσφέρω ένα γεύμα ψυχής και ανεξάντλητο φαγητό; Είναι απαραίτητο εκείνος που αναλαμβάνει να διδάξει τους άλλους πώς να ευαρεστούν τον Θεό, πρώτα από όλα κάνοντας αυτό ο ίδιος, ώστε η ζωή του να είναι σε όλα σύμφωνη με τη διδασκαλία του για τον Θεό, ώστε όσοι διδάσκεται από αυτόν να τον αντιμετωπίζουν με εμπιστοσύνη και ο ίδιος να λαμβάνει ανταμοιβή από τον Θεό, ως συνεργαζόμενος μαζί Του για τη σωτηρία των πιστών. Μας διδάσκει λοιπόν ο μυστηριώδης λόγος του Θεού, λέγοντας: Ω υποκριτής, αφαιρέσε πρώτα τη σανίδα από τα μαλλιά σου και μετά δες καθαρά να αφαιρέσεις τον κόκκο από τα μαλλιά του αδελφού σου (Ματθαίος 7:5). Επίσης: Όποιος κάνει και διδάσκει, θα ονομαστεί μεγάλος στη βασιλεία των ουρανών (Ματθαίος 5:19). Αλλά εγώ, έχοντας στο μυαλό μου όχι μόνο ένα κούτσουρο, αλλά αμέτρητους αριθμούς από αυτούς, πώς μπορώ να αφαιρέσω το κλαδί από τα μάτια των άλλων, παρόλο που ο ίδιος χρειάζομαι έναν τέτοιο γιατρό; Αλλά όπως υπόσχεται ο λόγος του Θεού, λέγοντας: Άνοιξε το στόμα σου, και θα το κάνω (Ψαλμ. 80:11). επίσης: Ο Κύριος θα δώσει το λόγο σε εκείνους που φέρνουν καλά νέα με πολλή δύναμη (Ψαλμ. 67:12). Τότε εγώ, υπακούοντας σε αυτό και ελπίζοντας σε αυτό, τολμώ να το ξεκινήσω, αν και αυτό υπερβαίνει τις δυνάμεις και την αξιοπρέπειά μου. Γιατί δεν είστε εσείς, λέει, που θα μιλήσετε, αλλά το Πνεύμα του Επουράνιου Πατέρα Μου (Ματθαίος 10:20). Έχοντας καλέσει αυτόν τον Θείο Βοηθό για βοήθεια, θα ξεκινήσω τη διδασκαλία ως εξής. Ο φόβος του Κυρίου είναι η αρχή της σοφίας, αλλά η κατανόηση είναι καλή σε όλους όσους το κάνουν (Ψαλμ. 110:10). Με τον όρο σοφία εδώ δεν εννοούμε τη γενική ευφυΐα ή τη γνώση όλων των γραφών - θείων και εξωτερικών, αλλά την εκπλήρωση με πράξη των θείων εντολών και εντολών, όπως διδάσκει ο ίδιος ο Κύριος, λέγοντας: Δεν θα μπει στη βασιλεία των ουρανών καθένας που μου λέει: Κύριε, Κύριε, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς, εκπληρώνει με ακρίβεια. εντολές με λόγο και πράξη. Διότι όποιος Του φέρνει μόνο μακροχρόνιες προσευχές, αλλά δεν ενδιαφέρεται να Του φέρει τον καρπό των εντολών του Θεού, που είναι αγάπη, αλήθεια και έλεος, θα ακούσει από Αυτόν: Αυτό που μου λες, Κύριε, Κύριε, αλλά μην κάνεις αυτό που σε διατάζω. Μας διδάσκει το ίδιο πράγμα μέσω του θείου προφήτη, ο οποίος λέει: Στον αμαρτωλό, δηλαδή σε εκείνους που δεν ζουν σύμφωνα με τις εντολές Του, ο Θεός λέει: Τι είδους είπατε τις δικαιολογίες Μου και λάβατε τη διαθήκη Μου με τα χείλη σας; (Ψαλμ.49:16). Με αυτά τα λόγια σαφώς ταπεινώνει και απορρίπτει αυτόν που στολίζεται μόνο με μεγάλη γνώση της Θείας Γραφής και έτσι σκέφτεται να ευαρεστήσει τον Θεό κάνοντας το αντίθετο από αυτό. Διότι μετά τα παραπάνω, έπεται: Μίσησες την τιμωρία και απέρριψες τα λόγια μου πίσω (Ψαλμ. 49:17), δηλαδή παραβαίνεις και περιφρονείς τις σωτήριές μου εντολές και κλέβεις με αυτούς που κλέβουν, ενώ εγώ σε διατάζω να μην κλέβεις, προσβάλλεις με αυτούς που προσβάλλουν, επιθυμείς με αυτούς που ποθούν, και κατακρίνω από την καρδιά μου όλα αυτά, ενώ καταδικάζω το δώρο μου. Και σε απομακρύνω από αυτό με τις θείες Μου εντολές, προστάζοντάς σε έτσι: Μην εμπιστεύεσαι στην αδικία και μην επιθυμείς τον θαυμασμό. αν ρέει πλούτος, μην εφαρμόζεις την καρδιά σου (Ψαλμ. 61:11), δηλαδή μην αφοσιωθείς ολοκληρωτικά στο να μαζέψεις για τον εαυτό σου, μέσα από κάθε αδικία, μεγάλους θησαυρούς στη γη, όπου τα σκουλήκια και οι αφίδες διαφθείρουν, και όπου εισβάλλουν και κλέβουν (Ματθαίος 6:19). Καλά λοιπόν και σωστά λέει ο λόγος του Θεού ότι αρχή της σοφίας είναι ο φόβος του Κυρίου, δηλαδή αρχή της σωτηρίας της ψυχής είναι η τήρηση και η εκπλήρωση των εντολών του Θεού. Αυτό ονομάζει φόβο Κυρίου, όπως διδάσκει κρυφά μέσω του Προφήτη, λέγοντας: Ελάτε, παιδιά, ακούστε με, θα σας διδάξω τον φόβο του Κυρίου. Ποιος είναι ένας άνθρωπος που αγαπά τη ζωή και βλέπει καλά πράγματα; (Ψαλμ. 33:12-13 κ.ε.), σαν να λέει: αν υπάρχει κάποιος που έχει τέτοια επιθυμία, ας φυλάξει, λέει, τη γλώσσα του από το κακό, δηλαδή από συκοφαντίες, από ψέματα, από βλασφημία, συκοφαντία, βρωμοδουλειές, μαλακίες και άσκοπες κουβέντες, και ας τα χείλη του να μιλήσουν, αλλά ας τα αφήσουν να μιλήσουν. το κακό και το καλό, δηλαδή ας μισεί κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, ας την αποστρέφεται και ας κάνει το καλό, δηλαδή ας αγαπά κάθε αγνότητα και αγιότητα ψυχής και σώματος. Ας απομακρυνθεί από την αδικία και ας αγαπήσει τη δικαιοσύνη. Ας υποχωρήσει από τη σκληρότητα και την ανελέητη, και ας είναι ελεήμων, γενναιόδωρος, φτωχός, ελεήμων με όλους, γενικά, που είναι σε φτώχεια και σε διάφορα προβλήματα. Αν κάποιος πεινά, ταΐστε τον μέχρι να χορτάσει. Αν διψάει, δώστε του κάτι να πιει. αν πεινάει, ας ντύσει τα αξιολύπητα κόκκαλά του, και ας μην περιφρονεί αυτόν που παγώνει από το κρύο, και ας μην προσπερνά αυτούς που είναι σε τέτοια στενοχώρια. Διότι ολόκληρος ο νόμος και οι προφήτες, δηλαδή και οι δέκα εντολές του Θεού, και όλα όσα σου κληροδοτούν οι προφήτες με πολλά και διάφορα λόγια, όλα αυτά περιέχονται σε αυτές τις δύο εντολές, δηλαδή: Να αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη δύναμη, και να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου (Μάρκος 12:30-31). Όποιος εκπληρώνει αυτές τις δύο εντολές με πράξη έχει εκπληρώσει ολόκληρο τον νόμο και όλες τις προφητείες, αλλά όποιος τις παραμελεί και μάταια καυχιέται λέγοντας: Αγαπώ τον Θεό, έχει πλανηθεί τελείως στο μυαλό του, γιατί τα ψεύτικα χείλη του Χριστού λένε: Αυτός που έχει τις εντολές Μου και τις τηρεί, αυτός δηλαδή που τις εκπληρώνει με πράξη, αυτός που δεν με αγαπά. Επίσης, ο μακαριστός Ιωάννης ο Θεολόγος στην πρώτη συνοδική του επιστολή λέει: Πες ότι αγαπώ τον Θεό, αλλά μη τηρείς τις εντολές Του. υπάρχει ένα ψέμα, και σε αυτό δεν υπάρχει αλήθεια (Α' Ιωάννη 2:4), επομένως, ο Χριστός δεν είναι μέσα του, γιατί η ίδια η αλήθεια είναι ο Χριστός. Και αν ο Χριστός δεν είναι μέσα μας, τότε αλίμονο, γιατί θα βρεθούμε να εργαζόμαστε μάταια, ελπίζοντας να σωθούμε μόνο με την αποχή από το φαγητό, τις παρατεταμένες προσευχές και την αγρυπνία. Η βασιλεία του Θεού δεν είναι κρέας και ποτό, αλλά αλήθεια και ειρήνη και χαρά εν Αγίω Πνεύματι, κατά τον άγιο Απόστολο Παύλο (Ρωμ. 14:17). Εδώ αποκαλεί τη βασιλεία του Θεού νέο ευαγγελικό νόμο, που δεν είναι τίποτα άλλο από όλη την αλήθεια, την τέλεια αγάπη και αγιότητα, καθώς και το έλεος και τη γενναιοδωρία προς όλους σε προβλήματα και φτώχεια. Γιατί όσοι υπηρετούν τον Χριστό, λέει ο Απόστολος Παύλος, είναι ευάρεστοι στον Θεό και επιδέξιοι στον άνθρωπο (Ρωμ. 14:18). Με όλα αυτά μαθαίνουμε αξιόπιστα ότι η αρχή της σοφίας, δηλαδή η σωτηρία της ψυχής, είναι ο φόβος του Θεού, που έγκειται στην τήρηση των ιερών εντολών Του, όπως λέει ο θείος υμνωδός: Ευλογημένος ο άνθρωπος, να φοβάσαι τον Κύριο. αρέσκεται πολύ στις εντολές Του (Ψαλμ. 111:1), δηλαδή αγαπά να ζει σύμφωνα με αυτήν με όλη του την ψυχή και προσπαθεί να ευαρεστήσει τον Θεό εκπληρώνοντάς τες πάντα. Κι όποιος τείνει στην ψυχοφθόρο σκέψη ότι σήμερα οι άνθρωποι είναι εκ φύσεως αδύναμοι και είναι απαραίτητο να ανεχόμαστε την ανθρώπινη αδυναμία, τότε θα του πω το ίδιο· Μπορείς να είσαι συγκαταβατικός μόνο όταν η συγκατάβαση δεν είναι αντίθετη με τις εντολές του Θεού και δεν παραβιάζει τους μοναστικούς κανόνες των πατέρων, που συνίστανται στη μη φιλαρέσκεια, στη σιωπή, σε μια ανέμελη ζωή, στην αγάπη για το χρήμα, στη μη απληστία, στην ταπεινοφροσύνη και πραότητα, στην ανυπόκριτη αγάπη σε όλους. Οποιαδήποτε επιείκεια σε συνδυασμό με την παραβίαση αυτών των εντολών και κανονισμών είναι πλήρης καταστροφή της ψυχής και όχι σωτηρία. Τι σωτηρία βρίσκεται στο γεγονός ότι, αντίθετα με τους όρκους που δώσαμε, αποκτούμε και πάλι περιουσίες και αποκτήματα και άφθονους θησαυρούς στη γη, κατά παράβαση της εντολής του Ευαγγελίου, μέσω της αναλήθειας και της απληστίας, από την οποία προέρχεται αμέτρητη αταξία και αταξία στις σκέψεις και τις εγκόσμιες υποθέσεις. Αλλά έχουν ειπωθεί αρκετά γι' αυτό για όσους αγαπούν ειλικρινά να περπατούν στο στενό και λυπηρό μονοπάτι του Ευαγγελίου, χωρίς αυτοδικαίωση, και για όσους δεν υποτάσσονται στην αλήθεια του Ευαγγελίου και δεν υμνούν το μακρύ μονοπάτι, έχω πει αρκετά με μια άλλη λέξη. ας πάρουν διόρθωση από εκεί αν θέλουν. Θα επιστρέψουμε στις υπόλοιπες ψυχοβοηθητικές διαθήκες του Αγίου Πνεύματος. Θέλοντας να μας ενθαρρύνει να ασκούμε τον φόβο του Θεού, δηλαδή τις εντολές του Κυρίου, ο Λόγος του Θεού μας απαριθμεί τους καρπούς των πνευματικών χαρισμάτων που προέρχονται από εδώ, τα οποία παραχωρήθηκαν οι μακάριοι που τα έκαναν. Τέτοιοι είναι οι πατριάρχες, οι προφήτες, οι απόστολοι, οι μάρτυρες και οι θεοφόροι πατέρες που ευαρέστησαν τον Θεό από αμνημονεύτων χρόνων, οι ιδρυτές και οι δάσκαλοι της μοναστικής ζωής. Ποια είναι τα δώρα που θα αξίζουν τέτοιοι, ακούστε: Δυνατά, λέει, ο σπόρος του θα είναι στη γη (Ψαλμ. 112:2). έντονα - όχι σε χρυσό, όχι σε ασήμι, ή στην αφθονία των εγκόσμιων αποκτήσεων, όπως λανθασμένα νομίζουν ορισμένοι, αλλά έντονα στην πίστη και την αλήθεια και την αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, όπως ήταν αυτός που είπε: Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού; Είναι θλίψη, ή στενοχώρια, ή διωγμός, ή πείνα, ή γυμνότητα, ή στενοχώρια, ή σπαθί; Μάθαμε ότι ούτε ο θάνατος, ούτε η ζωή, ούτε οι άγγελοι, ούτε οι αρχές, ούτε οι δυνάμεις, ούτε οποιοδήποτε άλλο πλάσμα μπορούν να μας χωρίσουν από την αγάπη του Θεού που είναι στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας (Ρωμ. 8:35, 38-39). Και σε άλλο μέρος: Περπατάμε κατά σάρκα, αλλά δεν πολεμάμε κατά σάρκα. Διότι το όπλο του στρατού μας δεν είναι σαρκικό, αλλά είναι ισχυρό εν Θεώ για να καταστρέψει το στερέωμα: καταστρέφει τις σκέψεις και κάθε αλαζονεία που είναι φορτωμένη στο μυαλό του Θεού (Β' Κορ. 10:3-5). Το σπόρο τους, για λόγους δικαιοσύνης, ονομάζουμε κήρυγμα του Ευαγγελίου, το οποίο, σπέρνοντας σε ολόκληρο το σύμπαν από αμέτρητους αριθμούς πιστών, ισχυρός σε κάθε αγιότητα και αλήθεια και ευλάβεια, καρποφορεί στον Ουράνιο Δημιουργό των μαρτύρων, τους ευλαβείς μοναχούς και όλους τους δίκαιους, που με τη σταθερότητα της πίστης και τη ζεστασιά του Χριστού μακριά από το σκοτάδι, γοητείες άθεων ειδώλων και εισήγαγε το φως της ψεύτικης ευσέβειας που δόθηκε από τον Θεό. Ήταν δυνατοί στη μάχη, πνευματικοί και σωματικοί, παίρνοντας τα όπλα με πίστη στον Χριστό Θεό και αγάπη γι' Αυτόν όχι μόνο ενάντια στις αρχές και τις δυνάμεις του σκότους αυτής της γοητευτικής εποχής και ενάντια στα κακά πνεύματα, αλλά και ενάντια στους πιο πονηρούς διώκτες - Έλληνες, Ρωμαίους και Εβραίους, και η οργή τους ενάντια στον Χριστό και την αμέτρητη υπερηφάνεια τους ταπεινώθηκε. εξομαλύνθηκε (Ψαλμ. 17:43). Καλά, λοιπόν, είπε ο θεϊκός Δαβίδ ότι ο σπόρος των δικαίων θα είναι ισχυρός στη γη, μετά τον οποίο προσθέτει: Η δόξα και ο πλούτος είναι στο σπίτι του, δηλαδή στον οίκο αυτού που φοβάται τον Κύριο και εκπληρώνει τις εντολές Του. Ο πλούτος και η δόξα δεν πρέπει να νοούνται ως προσωρινά και επίγεια, που γρήγορα εξαφανίζονται, αλλά η δόξα που εστάλη άνωθεν στους ευλαβείς αγίους του Θεού και ο πλούτος των πνευματικών χαρισμάτων με τα οποία πλουτίστηκαν οι θεοφόροι απόστολοι, ευλαβείς και δίκαιοι, ακόμη και σε αυτή τη ζωή, καθώς και η απόλαυση των αιώνιων ευλογιών (1, όπως δεν άκουσε το μάτι, όπως δεν έχει γράψει το μάτι. 2:9). Ο υμνωδός δεν μιλάει πουθενά για αυτόν τον πλουτισμό στον Δημιουργό και Κύριο των πάντων: Επισκέφτηκες τη γη, δηλαδή την ανθρώπινη φύση, και τη μέθυσες, δηλαδή τη γέμισες με πνευματική χαρά και χαρά, την πολλαπλασίασες για να την εμπλουτίσεις (Ψαλμ. 64:10), δηλαδή ευχαρίστησες να προστατεύεις και να στολίζεις άφθονα και στολίζεις πνευματικά χαρίσματα και χαρίσματα της ανθρώπινης φύσης. Ήταν σε ακραία φτώχεια, χωρίς γνώση του Θεού, του Δημιουργού, του Τροφού και του Προμηθευτή του, αλλά έγινε πλούσιο σε κάθε είδους δαιμονική γοητεία και κακία, κάθε είδους τρέλα και κάθε είδους κακία. Έχοντας απορρίψει την αληθινή λογική και τον φόβο του Θεού και υποδουλώθηκε εντελώς στους κακούς δαίμονες, ελεγχόταν από αυτούς, σαν κάποιο ανόητο ζώο, και παρασύρθηκε σε κάθε άβυσσο αθείας και κτηνώδους πορνείας. Όμως ο πανάγαθος Θεός δεν περιφρόνησε τελείως την ανθρώπινη φύση, αλλά, έχοντας συμπόνια, την επισκέφτηκε, που έπασχε από κάθε είδους αθεΐα, και όχι μόνο την επισκέφτηκε, αλλά την ηρεμούσε και την πλούτισε, στολίζοντας και μεταμορφώνοντάς την με κάθε είδους χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, όπως είπα παραπάνω. Επομένως, η αλήθεια του διαρκεί για πάντα, δηλαδή οι ευσεβείς πράξεις και οι επιχειρήσεις του δεν χάνονται με το τέλος αυτής της προσωρινής ζωής, όπως οι πράξεις των πονηρών και αμαρτωλών ανθρώπων, αλλά θα ακολουθήσουν τους ευσεβείς μετά την αναχώρησή τους από αυτή τη ζωή και θα μείνουν μαζί τους για πάντα. Με τέτοια χαρίσματα θα στολιστεί από τον Θεό κάθε αληθινά θεοσεβής, δηλαδή καθένας που φοβάται τον Κύριο. Η άνοδος στο σκοτάδι είναι ένα φως προς τα δεξιά. Όπως το λαμπερό φως του ήλιου διώχνει το σκοτάδι της νύχτας, έτσι και ο δίκαιος, με τις ακτίνες των καλών και ευσεβών πράξεών του, φωτίζει αυτούς που κάθονται με σύνεση στο σκοτάδι της άγνοιας του Θεού, αν ανήκουν στις τάξεις των δικαίων και άξιων να λάβουν τέτοια χάρη, όπως ο Υπέρτατος Απόστολος Πέτρος, που είπε: κάνε δικαιοσύνη, είναι αποδεκτός (Πράξεις 10:34–35), δηλαδή Του απονέμεται η χάρη του Ευαγγελίου και του κηρύγματος, ο νου για τον Χριστό και η πίστη σε Αυτόν. Και έτσι είναι. Αλλά ας ακούσουμε για τις περαιτέρω διορθώσεις εκείνου που φοβάται τον Κύριο: «Ελεήμων», λέει, «και γενναιόδωρος και δίκαιος». Καλό είναι ο σύζυγος να είναι γενναιόδωρος και να δανείζει. Μια τέτοια διάθεση δίνει φόβο Θεού σε όσους εκπληρώνουν τις εντολές του Θεού με πράξεις και δέχονται με αναμφισβήτητη πίστη αυτό που λέγεται από τον Κύριο: Ευλογημένος να είσαι ελεήμων, γιατί θα λάβεις έλεος. και πάλι: Να είστε τέλειοι και γενναιόδωροι, όπως ο Πατέρας σας στους ουρανούς είναι τέλειος και γενναιόδωρος (Ματθαίος 5:48). Πραγματικά, δεν υπάρχει ούτε μια άλλη καλή πράξη που να κάνουμε που να ωθεί τόσο έντονα τον Δημιουργό των πάντων στο έλεος μας, όπως η φιλανθρωπία, το έλεος και η συμπόνια για τους φτωχούς και για εκείνους που βρίσκονται σε προβλήματα και θλίψεις. Αυτό είναι ξεκάθαρο από πολλά σημεία της Γραφής, ειδικά από το γεγονός ότι ο ίδιος ο Δίκαιος Κριτής δεν θα επαινέσει για καμία άλλη πράξη, στη συνέχεια, κατά την κρίση, εκείνους που στέκονται στα δεξιά Του και θα τους παραχωρήσει τη βασιλεία των ουρανών, μόλις Τον τάισαν τον πεινασμένο, έδωσαν ποτό στους διψασμένους, έντυσαν τους παράξενους, γυμνούς, που εισήχθησαν στο σπίτι τους, τους έδωσε ανάπαυση με κάθε δυνατό τρόπο. όταν ήταν στη φυλακή, ήρθαν κοντά Του και Τον παρηγόρησαν με κάθε τρόπο και επισκέφτηκαν τον άρρωστο. Για χάρη όλων αυτών των καλών πράξεων που δείχνετε σε όσους ζουν σε προβλήματα, τότε θα στεφανώσετε τους δίκαιους - Δίκαιους και τους ελεήμονες - Ελεήμονες και ανθρωπιστικούς, σιωπώντας για τις άλλες διορθώσεις και πνευματικές τους πράξεις, όπως: για μεγάλη νηστεία, προσευχή, ολονύχτια στάση και αναχωρήσεις σε μακρινές και ακατοίκητες έρημες. Με αυτό, Αυτός, ο πανεύσπλαχνος, θέλησε να δείξει ότι χωρίς έλεος και φιλανθρωπία που επιδεικνύεται σε όσους αντιμετωπίζουν προβλήματα, όλα αυτά τα κατορθώματα δεν φέρνουν κανένα όφελος και θεωρούνται ανάξια αναφοράς ενώπιόν Του. γιατί ο Ίδιος λέει: Θέλω έλεος, και όχι θυσία, και αφαίρεση του Θεού, και όχι ολοκαυτώματα (Οσ. 6:6). Με αυτό, ο Σωτήρας φαίνεται να λέει: «Αν πας στην εκκλησία να προσευχηθείς σε μένα και να κάνεις κάποια θυσία, και στο δρόμο συναντήσεις έναν φτωχό ζητιάνο που χρειάζεται βοήθεια ή σου ζητά ελεημοσύνη, δώσε στον ζητιάνο που σε ζητάει αυτό που ήθελες να δώσεις στον ιερέα Μου για προσευχή ή για ιερή λειτουργία, και μην τον περιφρονείς την ανάγκη και την ανάγκη Διότι το έλεος που του δείξατε είναι μια αποδεκτή θυσία και μια αποδεκτή προσευχή σε Εμένα, αν με υπακούετε χωρίς αμφιβολία, όπως υπάκουσα χωρίς αμφιβολία στον Επουράνιο Πατέρα Μου και προσφέρθηκα ως θυσία και προσφορά για τον έκπτωτο Αδάμ και για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος που προήλθε από αυτόν». Αυτό μας το δίδαξε ακόμη πιο καθαρά ο άφθαρτος Κριτής με την παραβολή των πέντε άγριων παρθένων που έμειναν έξω από το θείο παλάτι γιατί δεν έπαιρναν αρκετό λάδι μαζί τους στα αγγεία. Αυτές οι παρθένες, όπως διδάσκουν οι θεϊκοί Πατέρες, είναι οι ψυχές ευσεβών συζύγων, που εργάζονται πάντα σε ολονύχτια προσευχές και ασκούνται πολύ στη νηστεία για να καθαρίσουν τον εαυτό τους από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος. λάδι, που σημαίνει έλεος και συμπόνια για τους φτωχούς και όσους ζουν σε προβλήματα, όχι μόνο δεν φρόντισαν να αποκτήσουν, αλλά, αντίθετα, τους καταπίεζαν με ετήσιες απαιτήσεις απάνθρωπης ανάπτυξης. Επομένως, είναι σωστό ότι τέτοιες ψυχές ευσεβών ονομάζονται Τρομερός Κριτής - buii. Διότι, έχοντας ξεπεράσει πάθη ανώτερα από την ανθρώπινη φύση και δύναμη, και έχοντας καταπνίξει τον κτηνώδη σαρκικό πόθο στον εαυτό τους, νικήθηκαν από το πάθος της ιουδαϊκής αγάπης για το χρήμα και υποδουλώθηκαν στην ακόρεστη απληστία, αδιαφορώντας για το έλεος, την αγάπη για την ανθρωπότητα και την καλοσύνη που τους χάρισε η φύση, αλλά μετέτρεψαν τη φύση τους σε άδικη με κάθε τρόπο βάναυση. Αυτοί που μπορούν επάξια να θρηνήσουν, που όχι μόνο δεν ελεούν τους φτωχούς σύμφωνα με τη θεία εντολή του Σωτήρος, αλλά λεηλατούν και την υπόλοιπη περιουσία των φτωχών και των άθλιων με ετήσιες απαιτήσεις από τους πιο επαχθείς αυξήσεις. Και υπάρχουν και εκείνοι που είναι τόσο κυριευμένοι από το πάθος της εβραϊκής αγάπης για το χρήμα και την ακόρεστη φιλαυτία, που κακοπροαίρετα διατυπώνουν διάφορες συκοφαντίες εναντίον κάποιων πλουσίων που δεν έχουν προσβάλει κανέναν με κανέναν τρόπο. Ποιος μπορεί να περιγράψει την καταδίκη τέτοιων; Καμία τέχνη της ρητορικής δεν είναι ικανή να απεικονίσει αυτό το απαράμιλλο κακό. Αλλά ας αφήσουμε τη διόρθωση και τη θεραπεία τους στον Σωτήρα και τον κοινό Ιατρό όλων, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. θα επιστρέψουμε σε αυτό που είναι παρόν. Για την αιώνια μνήμη, λέγεται, θα είναι δίκαιος και δεν θα φοβάται το άκουσμα του κακού (Ψαλμ. 111:6-7). Με αυτό, ο τραγουδιστής, ή πιο σωστά, η θεία φωτιά του Αγίου Πνεύματος (Παράκλειτος), που τον ενέπνευσε, μας έδειξε τι ανταμείβει τους δίκαιους που εκτελούν τις εντολές Του με φόβο Θεού. Τι είναι αυτό; - αλλά ότι δεν θα πέσουν ποτέ στη λήθη, αλλά θα τιμήσουν να τους θυμούνται για ατέλειωτους αιώνες, δηλαδή η δοξολογία προς τον Θεό και τον Σωτήρα Χριστό θα τελείται πάντα μέσω αυτών. Διότι, όπως η μνήμη των κακών και αμαρτωλών χάνεται με θόρυβο, όπως λέει η Γραφή, έτσι και η μνήμη των δικαίων μένει αιώνια με έπαινο ενώπιον του Θεού, και απολαμβάνουν αχόρταγα τη θεία δόξα, τα οράματα και τις συνομιλίες, με μεγάλη τόλμη. Δεν θα φοβηθεί να ακούσει το κακό, λέει ο ίδιος άνθρωπος. Γιατί μια φοβερή και πικρή φωνή (κακή ακρόαση) θα εκφωνηθεί σε όσους στέκονται στα πόδια του Κριτή: Φύγε από μένα, καταραμένος, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένος για τον διάβολο και τον άγγελό του (Ματθαίος 25:41). Τι πιο τρομερό και οδυνηρό από αυτή την τελική αιώνια καταδίκη; Αυτό, λέει, τότε οι δίκαιοι δεν θα φοβούνται το άκουσμα του κακού. γιατί θα ακούσει την ατέλειωτη και αστείρευτη ευλογία που θα ειπωθεί σε όλους όσοι στέκονται στα δεξιά Του: Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου (Ματθαίος 25:34). Αυτό το έλεος θα τους δείξει ο δίκαιος Κριτής και ο πλούσιος Ανταμοιβός για τη φιλανθρωπία και το έλεος και τη συμπόνια τους, που έδειξαν σε κάθε ζητιάνο και σε κάθε ταλαιπωρημένο, όπως λέει ο θείος υμνωδός: Ξοδέψτε, δώστε στους φτωχούς, η δικαιοσύνη τους μένει αιώνια (Ψαλμ. 112:9). Με αυτό το σύντομο ρητό, το Άγιο Πνεύμα δίδαξε ξεκάθαρα πώς εκείνος που φοβάται τον Κύριο και εκπληρώνει τις εντολές Του με πράξη, τιμάται με αιώνια μνήμη από τον Θεό και δεν θα φοβάται αυτή την κακή ακρόαση· γι' αυτό, λέει, για αιώνια μνήμη θα είναι δίκαιος και δεν θα φοβάται το άκουσμα του κακού, επειδή εκπλήρωσε την εντολή του Σωτήρα, που λέει: να έχετε θησαυρό στον ουρανό (Ματθαίος 19:21). Όποιος αγαπά τον Κύριο και τις άφατες ευλογίες Του με όλη του την ψυχή και με όλες του τις σκέψεις, με όλη του την καρδιά και με όλη του τη δύναμη, όχι μόνο θα χαρίσει όλη του την περιουσία και τα αποκτήματα, αλλά θα μισήσει εντελώς όλα τα σαρκικά του πάθη και θα κόψει όλες τις επιθυμίες του και κάθε μέρα θα πετυχαίνει τις θεοσεβείς αρετές, απορρίπτοντας εντελώς κάθε εγκόσμιο που τον εμποδίζει να καταλήξει στον Θεό. Γιατί κανένας, λέει, δεν μπορεί να εργαστεί για δύο αφέντες - τον Θεό και τον Μαμμωνά (Ματθαίος 6:24), δηλαδή, κανείς που εργάζεται για άδικο πλούτο δεν μπορεί να ευχαριστήσει τον Θεό. Και όποιος ξαναμπλέκεται σε εγκόσμιες φροντίδες αφού το απαρνήθηκε μια για πάντα ενώπιον του ίδιου του Θεού και των εκλεκτών αγγέλων Του, ας ακούσει τον Νομοθέτη, που λέει ξεκάθαρα: Κανείς δεν έβαλε το χέρι του στο κεφάλι του και αφού επέστρεψε, κυβερνάται στη βασιλεία του Θεού (Λουκάς 9:62). Και πάλι: Όποιος ακούει αυτά τα λόγια μου και το κάνει αυτό, θα τον παρομοιάσω με έναν σοφό, που έχτισε το ναό του στην πέτρα, που ούτε οι ισχυρότεροι άνεμοι, ούτε οι καταρρακτώδεις βροχές, ούτε πολλές άλλες επιθέσεις ποταμών μπορούσαν να ταρακουνήσουν. Όποιος όμως ακούει και δεν δημιουργεί, δηλαδή δεν εκτελεί τις εντολές και τις εντολές Μου, παρομοιάζεται με έναν άσχημο άνθρωπο, που έχτισε τον ναό του πάνω σε μια αρκτική αλεπού, πάνω στην οποία όταν έπεφτε η βροχή, και ήρθαν τα ποτάμια και φύσηξαν οι άνεμοι, αμέσως τον κατέβασαν και το μεγαλείο του έπεσε (Ματθαίος 7:24-27). Ναός, νομίζω, ονομάζει ο Νομοθέτης την καλή σκέψη, συλλογισμό και θέληση που εμφανίστηκε μέσα μου, όταν αποφάσισα να αφήσω την εγκόσμια άτακτη ζωή και όλη τη ματαιοδοξία και την ψεύτικη φρενίτιδα και να δεχτώ μια μοναστική σιωπηλή ζωή που προσφέρει αμέτρητα πνευματικά οφέλη. Και αν εκπληρώσω αυτήν την καλή απόφαση και θέληση και την εκπληρώσω σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου, και δεν πάψω να προσκολλούμαι σε Αυτόν με κάθε δικαιοσύνη, σιωπή και φροντίδα, απαρνούμενος τις απολαύσεις και τις απολαύσεις της σάρκας, και αγαπώ μέχρι τέλους την πλήρη μη απληστία και τη μοναστική σκληρή ύπαρξη: τότε πραγματικά δημιούργησα τον ναό μου στον μονασισμό. Ο ίδιος, που ονομάζεται πνευματικός λίθος και αποτελεί σταθερότητα και επιβεβαίωση για όλους όσους Τον αγαπούν, που τους κρατά αλώβητους από την επίθεση όλων των δαιμονικών πονηρών, που αλληγορικά ονομάζονται άνεμος και βροχή και δυνατά ποτάμια. Αν, λόγω της αδυναμίας των σκέψεών μου, αφού ενώσω τον εαυτό μου με τον Χριστό και απαρνήθηκα την εγκόσμια εξέγερση και τη ματαιοδοξία, ξαναμπλέξω τον εαυτό μου μαζί τους, και ξανά αρχίσω να αποκτώ κάθε λογής αποκτήματα και θησαυρούς στη γη - χρυσό και ασήμι, και παραδοθώ σε περιττές και μάταιες ανησυχίες και ανησυχίες, στις οποίες γεννιούνται οι έριδες και οι φθόνοι. ανάμνηση και έχθρα και σύννεφα αμέτρητων κακών και ψυχοφθόρων σκέψεων, τότε αληθινά θα παρομοιαστώ με έναν δίκαιο δικαστή από έναν παραμορφωμένο (παράφρονα) σύζυγο που δημιούργησε τον ναό του στην αλεπού, δηλαδή στο έγκλημα και την ανυπακοή των σωτήριων εντολών του Ευαγγελίου, και με αιχμαλωτίζει βολικά η άσκοπη σκέψη μου εναντίον του αντιπάλου μου και με κάθε δύναμή μου άπειρος. Έχοντας φτάσει σε μια τέτοια κατάσταση λόγω της μεγάλης μου τρέλας και αναίσθησης, δεν βρίσκω κανέναν πιο καταραμένο από τον εαυτό μου. Όσοι περπατούν, λέει, περπατούν και κλαίνε ρίχνοντας τους σπόρους τους, αλλά όσοι έρχονται θα έρθουν με χαρά, πιάνοντας τα χέρια τους (Ψαλμ. 126:6). Αυτό το ιερό ρητό το είπε το Άγιο Πνεύμα όχι μόνο για τους μάρτυρες και τους παθόντες, αλλά και για τους ευλαβείς μοναχούς που οικειοθελώς διατίθενται να υπομείνουν κάθε θλίψη και στενοχώρια και ξεκούραστα βαδίζουν στο μονοπάτι που οδηγεί στον Θεό, που με πολλά δάκρυα και κόπους νηστείας σπέρνουν τους πνευματικούς τους σπόρους, δηλαδή τις καλές πράξεις. Επομένως, κατά τη Γενική Κυριακή, όσοι έρχονται θα έρθουν με χαρά, πιάνοντας τα χέρια τους, δηλαδή θα λάβουν από την αθάνατη δεξιά του Κυρίου τις αιώνιες ανταμοιβές που έχουν προετοιμαστεί για αυτούς: την απόλαυση των αιώνιων ευλογιών που προετοιμάζονται για τους δίκαιους, που είναι η αθανασία, η ατελείωτη βασιλεία του Θεού, ο κορεσμός του νου με τη σοφία του Θεού. και τη γενναιοδωρία και την αγάπη του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, στον οποίο ανήκει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία, με τον απαρχή Πατέρα Του και το Πανάγιο, Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους ατελείωτους αιώνες. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: