Слово 36. Послание к некоторым инокиням

Многогрешен монах Максим Гръцки, покланям се до земята на честните монахини. От твоята любов, която ти ми показа в Господа според твоята добра воля, аз не съм искал и никога не ми е идвало на ум да получа такъв дар, какъвто получих от теб над очакванията си. Затова считам за честно да се отблагодаря на голямата ви любов към мен с тетрадка, която ми напомня за монашеския живот. Вие сте изпълнени с мъдрост и божествена интелигентност, като онези, които угаждат на самия Дарител на всяка мъдрост и интелигентност - Исус Христос, духовния младоженец на вашите души, от Когото сте постоянно просветени от светлината на цялата мъдрост и най-висшия разум. Приемете това малко напомняне с обичайната си духовна любов и кротост, дори ако на места има някаква реч, която не е особено лесна. Не се чудете на това и не се смущавайте, защото се страхувам от Онзи, Който чрез своя пророк Исая казва: Горко на онези, които говорят светлина на тъмнината и светлина на тъмнината, които турят горчивото за сладко, а сладкото за горчиво (Ис. 5:20); също: Страшно е да попаднеш в ръката на живия Бог (Евр. 10:31). Въпреки че съм по-грешен от всички грешници, аз съм длъжен да проповядвам истината на евангелския закон на всички с цялата си душа, с цялото си сърце и уста. Ако някой се възмути от простотата на тази тетрадка, сам ще види, защото всеки ще носи своето бреме, както се казва в Божественото писание, и каквото посее, това и ще пожъне. Здравей винаги за Господа и не ни забравяй в светите си молитви! На тях. За това как трябва да се води монашеският живот и че изпълнението на евангелските заповеди е истинският страх от Бога От мен, беден и беден на добродетели и книжен разум, честните и мъдри дъщери на Небесния Цар искат напомняния за богоугоден живот, сякаш лишени от мъдрост и божествен разум, а всъщност са най-усърдните ученички на самата Ипостасна Мъдрост, Създател и Владетел на всичко, Бог и Отец. Откъде аз, бедният в това отношение, ще взема необходимото, за да им предложа душевна храна и неизчерпаема храна? Необходимо е онзи, който се заема да учи другите как да угодят на Бога, преди всичко като прави това сам, така че животът му да бъде във всичко съгласуван с учението му за Бога, така че научените от него да се отнасят с доверие към него и той самият да получи награда от Бога, като сътрудник с Него в спасението на вярващите. Така ни учи тайнственото Божие слово, като казва: О, лицемере, първо махни гредата от косата си и тогава гледай да махнеш съчицата от косата на брат си (Матей 7:5). Също: Който върши и учи, велик ще се нарече в небесното царство (Матей 5:19). Но аз, като имам в съзнанието си не само един дънер, а безброй много от тях, как мога да премахна клона от очите на другите, въпреки че самият аз имам нужда от такъв лекар? Но както обещава словото Божие, казвайки: отвори устата си и Аз ще го направя (Пс. 80:11); също: Господ ще даде слово на ония, които носят добра вест с голяма сила (Пс. 67:12); тогава аз, подчинявайки се на това и надявайки се на това, се осмелявам да започна това, въпреки че това надхвърля моята сила и достойнство; Защото не вие, казва той, ще говорите, а Духът на Моя Небесен Отец (Матей 10:20). След като призовах този Божествен Помощник за помощ, аз ще започна учението, както следва. Страхът от Господа е начало на мъдростта, но разумът е добър за всички, които го правят (Пс. 110:10). Под мъдрост тук нямаме предвид общата интелигентност или познаване на всички писания – божествени и външни, а изпълнението чрез дело на божествените заповеди и заповеди, както учи и Сам Господ, като казва: Не всеки, който Ми казва: Господи, Господи, ще влезе в небесното царство, но който върши волята на Отца Ми, Който е на небесата (Мат. 7:21), т. е. който усърдно изпълнява Неговите спасителни заповеди с думи и дела. Защото който Му носи само дълги молитви, но не се грижи да Му донесе плода на Божиите заповеди, който е любов, истина и милост, ще чуе от Него: Че Ми казваш, Господи, Господи, но не прави това, което ти заповядвам. На същото ни учи и чрез божествения пророк, който казва: На грешника, т. е. на онези, които не живеят според Неговите заповеди, Бог казва: За какви сте говорили Моите оправдания и приели ли сте Моя завет с устните си? (Пс.49:16). С тези думи Той явно унижава и отхвърля този, който се украсява само с голямо познание на Божественото писание и с това мисли да угоди на Бога, като направи обратното на това. Защото след горните думи следва: Вие намразихте наказанието и отхвърлихте Моите думи обратно (Пс. 49:17), тоест престъпвате и презирате Моите спасителни заповеди и крадете с тези, които крадат, докато Аз ви заповядвам да не крадете, вие обиждате с онези, които оскърбяват, вие пожелавате с онези, които пожелават, и осъждате невинните, приемайки дарове от оскърбителя, докато Аз мразя всичко това с цялото си сърце и ви водя далеч от това с Моите божествени заповеди, които ви заповядват така: Не се доверявайте на неправдата и не желаете възхищение; ако тече богатство, не прилагайте сърцето си (Пс. 61:11), тоест, не се посвещавайте изцяло на натрупването за себе си, чрез цялата неправда, големи съкровища на земята, където червеите и листните въшки покваряват и където Те проникват и крадат (Матей 6:19). Затова добре и правилно се казва в Божието слово, че началото на мъдростта е страхът от Господа, тоест началото на спасението на душата е пазенето и изпълнението на Божиите заповеди. Това е, което нарича страх от Господа, така както тайно учи чрез пророка, казвайки: Елате, деца, послушайте ме, аз ще ви науча на страх от Господа. Кой е човек, който обича живота и вижда хубави неща? (Пс. 33:12-13 и сл.), като че ли казва: ако има някой, който има такова желание, нека, казва той, да пази езика си от зло, тоест от клевета, от лъжа, от богохулство, клевета, сквернословие, глупости и празни приказки, и нека устните му не говорят ласкателства, а нека говорят само истина и правда, нека се отклонява от злото и върши добро, тоест нека мрази всяка нечистота на плътта и духа, нека се отвращава от нея и върши добро, тоест нека обича всяка чистота и святост на душата и тялото. Нека се отвърне от неправдата и да възлюби правдата; нека се оттегли от жестокостта и безмилостността и нека бъде милостив, щедър, беден, милостив към всеки, изобщо, който е в бедност и в различни проблеми; ако някой е гладен, нахрани го; ако е жадно, дайте му нещо да пие; ако е гладен, нека облече жалките си кости и нека не презира този, който мръзне от студ, и нека не подмине тези, които са в такава беда. Защото целият закон и пророците, тоест всичките десет Божии заповеди, и всичко, което пророците ти завещават с много и различни думи - всичко това се съдържа в тези две заповеди, тоест: да възлюбиш Господа твоя Бог с цялата си душа и с всичката си сила и да възлюбиш ближния си както себе си (Марк. 12:30-31). Който изпълнява тези две заповеди с дело, той е изпълнил целия закон и всички пророчества, но който ги пренебрегва и се хвали напразно, като казва: Обичам Бога, напълно се е излъгал в ума си, защото лъжливите устни на Христос казват: Който има Моите заповеди и ги пази, тоест, който ги изпълнява с дело, който Ме люби, не пази думите Ми (Йоан 14:21). Също и блажени Йоан Богослов в първото си съборно послание казва: казвайте, че обичам Бога, но не пазете Неговите заповеди; има лъжа и в това няма истина (1 Йоан 2:4), следователно Христос не е в него, защото самата истина е Христос. И ако Христос не е в нас, тогава горко ни, защото ще се окажем, че работим напразно, надявайки се да се спасим само чрез въздържание от храна, продължителни молитви и бдение. Царството Божие не е ядене и питие, а истина и мир и радост в Светия Дух, според свети апостол Павел (Рим. 14:17). Тук той нарича Божието царство новия евангелски закон, който не е нищо друго освен всяка истина, съвършена любов и святост, както и милост и щедрост към всеки в беда и бедност. Защото онези, които служат на Христос, казва апостол Павел, са богоугодни и изкусни на хората (Рим. 14:18). От всичко това достоверно научаваме, че началото на мъдростта, тоест спасението на душата, е страхът от Бога, който се състои в спазването на светите Му заповеди, както казва божественият песнопец: Блажен е човекът, бой се от Господа; много се наслаждава на Неговите заповеди (Пс. 111:1), тоест обича да живее според тях с цялата си душа и се старае да угоди на Бога, като винаги ги изпълнява. И който е склонен към душегубната мисъл, че днес хората са слаби по природа и е необходимо да се търпи човешката слабост, тогава ще му кажа същото; Можете да бъдете снизходителни само в това, в което снизхождението не противоречи на Божиите заповеди и не нарушава монашеските правила на отците, които се състоят в несребролюбие, в мълчание, в безгрижен живот, в сребролюбие, в несребролюбие, в смирение и кротост, в нелицемерна любов, в милосърдие и съжаление към всички изпаднали в беда. Всяка снизходителност, съчетана с нарушаването на тези заповеди и наредби, е пълна гибел на душата, а не спасение. Какво спасение се крие в това, че противно на обетите, които сме дали, ние отново придобиваме имоти и придобивки и изобилни съкровища на земята, в нарушение на заповедта на Евангелието, чрез неистина и алчност, от което произтича безброй безпорядък и безпорядък в мислите и светските дела, кавги, войни, поради което се отличаваме от миряните само по пострижението. и черни дрехи. Но достатъчно беше казано за това за онези, които искрено обичат да вървят по тясната и достойна за съжаление евангелска пътека, без самооправдание, и за онези, които не се подчиняват на истината на евангелието и не хвалят дългата пътека, казах достатъчно с друга дума; нека да получат корекция от там, ако искат. Ще се върнем към останалите душепомагащи завети на Светия Дух. Желаейки да ни насърчи да практикуваме страх от Бога, тоест заповедите Господни, Божието Слово ни изброява плодовете на духовните дарове, които идват оттук, които са удостоени от блажените, които са ги извършили. Такива са от незапомнени времена угодните на Бога патриарси, пророци, апостоли, мъченици и богоносни отци, основателите и учителите на монашеския живот. Какви са даровете, за които ще бъдат достойни такива, чуйте: Силно, казва, семето му ще бъде на земята (Пс. 112:2); силно - не в злато, не в сребро или в изобилието на светските придобивки, както някои погрешно мислят, но силно във вярата и истината и любовта към Бога и ближния, какъвто беше този, който казва: Кой ще ни отлъчи от любовта Божия? Скръб ли е, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или беда, или меч? Научихме, че нито смърт, нито живот, нито ангели, нито началства, нито сили, нито което и да е друго създание може да ни отдели от Божията любов, която е в Христос Исус, нашия Господ (Рим. 8:35, 38-39). И на друго място: Ходим по плът, но не воюваме по плът. Защото оръжието на нашата армия не е плътско, но е мощно в Бога, за да разруши небесния свод: то унищожава мислите и всяко високомерие, което е натоварено с Божия ум (2 Кор. 10:3-5). Тяхното семе, честно казано, наричаме евангелската проповед, която, посята по цялата вселена от безброй много верни, силни във всяка святост, истина и благоговение, дава плод на Небесния Създател на мъченици, преподобни монаси и всички праведници, които с твърдостта на вярата и топлината на любовта към Спасителя Христос прогониха отвсякъде тъмнината на прелестите на безбожни идоли и въведе светлината на нефалшивото благочестие, дадено от Бога. Те бяха силни в битка, както духовна, така и физическа, вдигнаха оръжие с вяра в Христа Бога и любов към Него не само срещу принципите и силите на тъмнината на тази очарователна епоха и срещу злите духове, но и срещу най-злите гонители - гърци, римляни и евреи, и яростта им срещу Христос и тяхната безмерна гордост бяха смирени и хвърлени на земята, и като прах, който е по пътя, казвайки: псалмически, изгладен (Пс. 17:43). И така, божественият Давид добре каза, че семето на праведния ще бъде силно на земята, след което добавя: Славата и богатството са в неговия дом, тоест в дома на онзи, който се бои от Господа и изпълнява Неговите заповеди. Богатството и славата не трябва да се разбират като временни и земни, които бързо изчезват, а славата, изпратена свише на преподобните Божии светии, и богатството от духовни дарове, с които са се обогатили богоносните апостоли, преподобни и праведни, още в този живот, както и насладата от вечни блага, които окото не е виждало и ухото не е чувало, както е писано (1 Кор. 2:9). Химнистът никъде не говори за това обогатяване на Твореца и Господаря на всичко: Ти посети земята, тоест човешкото естество, и си го опиянил, сиреч, изпълнил си го с духовна радост и радост, умножил си го, за да го обогатиш (Пс. 64:10), сиреч благоволил си изобилно да защитиш и украсиш човешкото естество със сили и знаци и всякакви духовни дарове. Беше в крайна бедност, без да познава Бог, неговия Създател, Хранител и Снабдител, но стана богат във всякакъв вид демонично очарование и нечестие, всякаква лудост и всякаква злоба. Отхвърлила истинския разум и страха от Бога и напълно поробена на злите демони, тя беше контролирана от тях като нямо животно и беше въвлечена във всяка бездна на безбожието и зверското блудство. Но преблагият Бог не презря напълно човешката природа, но, състрадавайки се, я посети, която страдаше от всякакъв вид безбожие, и не само посети, но я успокои и обогати, като я украси и преобрази с всякакви дарове на Светия Дух, както казах по-горе. Следователно неговата истина пребъдва вечно, тоест неговите благочестиви дела и предприятия не загиват с края на този временен живот, както делата на нечестивите и грешни хора, но ще последват благочестивите след тяхното заминаване от този живот и ще останат с тях завинаги. С такива дарове всеки истински благочестив човек, тоест всеки, който се бои от Господа, ще бъде украсен от Бога. Възходът на тъмнината е светлина надясно. Както сияещата светлина на слънцето разпръсква тъмнината на нощта, така и праведникът с лъчите на своите добри и богоугодни дела просветлява тези, които седят мъдро в мрака на невежеството на Бога, ако принадлежат към редиците на праведните и са достойни да получат такава благодат, както е казал първовърховният апостол Петър: Наистина разбирам, че Бог не обръща внимание на личностите, но във всеки народ се боете от Него и върши правда, Той е приемлив (Деяния 10:34-35), тоест, Той е награден с благодатта на Евангелието и проповядването, ума за Христос и вярата в Него. И това е така. Но нека чуем за по-нататъшните поправки на онзи, който се бои от Господа: „Милосърден, казва той, „щедър и праведен“. Добре е съпругът да е щедър и да дава назаем. Такова разположение дарява със страх Божий онези, които с дело изпълняват Божиите заповеди и приемат с несъмнена вяра казаното от Господа: Блажени милостиви, защото ще бъдете помилвани; и още: Бъдете съвършени и щедри, както е съвършен и щедър вашият Отец на небесата (Матей 5:48). Наистина, няма нито едно добро дело, което извършваме, което така силно да склони Създателя на всичко към милостта към нас, както човеколюбието, милосърдието и състраданието към бедните и към изпадналите в беди и скърби. Това става ясно от много места в Писанието, особено от факта, че Сам Праведният Съдия няма да похвали за друго дело тогава, на съда, онези, които стоят от дясната Му страна и ще им даде царството небесно, щом Го нахранят гладните, напоят жадните, облекат голите, въведат чуждите, тоест благосклонно Го приеха в своите домове и им даде почивка по всякакъв възможен начин; когато беше в тъмница, дойдоха при Него и всячески Го утешаваха и посещаваха болния. Заради всички тези добри дела, показани на живеещите в беди, тогава ще увенчаеш праведните - Праведни, а милосърдните - Милостиви и Човеколюбиви, като премълчаваш другите им поправки и духовни дела, като: за големия пост, молитвата, всенощното стоене и заминаванията в далечни и необитаеми пустини. С това Той, Всемилостивият, искаше да покаже, че без милост и човеколюбие към изпадналите в беда всички тези подвизи не носят никаква полза и се смятат за недостойни за споменаване пред Него; защото Сам Той казва: милост искам, а не жертва, и отнемане от Бога, а не всеизгаряния (Ос. 6:6). С това Спасителят сякаш казва: „Ако отидеш в църквата, за да Ми се помолиш и да направиш някаква жертва, и по пътя срещнеш беден просяк, който се нуждае от помощ или те моли за милостиня, дай на просяка, който те моли, каквото искаш да дадеш на Моя свещеник за молитва или за извършване на свята служба, и не презирай нуждата и бедността на просяка, предпочитайки него молитвата и защото милостта, показана към него, е приемлива жертва и приемлива молитва за Мен, ако Ми се покорите без съмнение, точно както Аз се покорих без съмнение на Моя Небесен Отец и принесох Себе Си като жертва и принос за падналия Адам и за цялата човешка раса, произлязла от него.” Неподкупният Съдия ни научи на това още по-ясно с притчата за петте диви девици, които бяха оставени извън божествения дворец, защото не взеха достатъчно масло със себе си в съдовете. Тези девици, както учат божествените отци, са душите на благочестиви съпрузи и съпруги, които винаги се трудят във всенощни молитви и се упражняват много в поста, за да се очистят от всяка нечистота на плътта и духа; масло, което означава милост и състрадание към бедните и живеещите в беда, те не само не се интересуваха да придобият, но, напротив, ги потискаха с ежегодни изисквания за нечовешки растеж. Затова е редно такива души на благочестивите да се наричат ​​Страшния съдия - буий; защото, след като преодоляха страстите, които са по-висши от човешката природа и сила, и след като угасиха животинското плътско желание в себе си, те бяха победени от страстта на еврейското сребролюбие и поробени на ненаситна алчност, без да се интересуват от милостта, човеколюбието и добротата, дадени им от природата, но превърнаха природата си в брутална, придобивайки различни притежания за себе си по всякакъв неправеден начин. Онези, които могат достойно да скърбят, които не само не проявяват милост към бедните според божествената заповед на Спасителя, но и ограбват останалата част от имуществото на бедните и окаяните с ежегодни изисквания към тях на най-тежките увеличения. А има и такива, които са толкова завладени от страстта на еврейската любов към парите и ненаситната алчност, че злонамерено измислят различни клевети срещу някои богаташи, които с нищо не са обидили никого. Кой може да опише проклятието на такива? Никое изкуство на реториката не е в състояние да изобрази това несравнимо зло. Но нека оставим тяхното поправяне и изцеление на Спасителя и общия Лекар на всички, нашия Господ Исус Христос; ще се върнем към настоящето. За вечна памет, казва се, той ще бъде праведен и няма да се бои от зло (Пс. 111:6-7). С това певецът, или по-правилно, божественият огън на Светия Дух (Параклит), който го е вдъхновил, ни показа какво възнаграждава праведният за това, че изпълнява Неговите заповеди със страх Божи. какво е това - но те никога няма да изпаднат в забрава, но ще се почитат да бъдат помнени в безкрайни векове, тоест чрез тях винаги ще се извършва хваление на Бога и Спасителя Христос. Защото както споменът за нечестивите и грешниците изчезва с шум, както казва Писанието, така споменът за праведните пребъдва вечно с хваление пред Бога и те ненаситно се наслаждават на божествената слава, видения и разговори, с голяма дързост. Няма да се страхува да чуе зло, казва същият човек. Защото страшен и горчив глас (зъл слух) ще бъде изречен към онези, които стоят в нозете на Съдията: Идете си от мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговия ангел (Матей 25:41). Какво може да бъде по-ужасно и болезнено от това окончателно вечно осъждане? Това, казва той, тогава праведните няма да се страхуват от слуха на злото; защото той ще чуе безкрайното и неизменно благословение, което ще бъде казано на всички, които стоят от дясната Му страна: Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света (Матей 25:34). Тази милост ще им покаже праведният Съдия и богатият Възнаградител за тяхното човеколюбие и милосърдие и състрадание, което проявиха към всеки просяк и всеки изпаднал в беда, както казва божественият песнопец: Раздавайте, раздавайте на бедните, тяхната правда е вечна (Пс. 112:9). С това кратко слово Светият Дух ясно научи как този, който се бои от Господа и изпълнява Неговите заповеди с дело, се удостоява с вечна памет от Бога и няма да се страхува от това зло слух: затова, казва той, за вечна памет ще бъде праведен и няма да се страхува от слух на зло, защото изпълни заповедта на Спасителя, която казва: Ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай каквото имаш и дай на бедните и имайте имаш съкровище на небето (Матей 19:21). Който обича Господа и Неговите неизразими благословения с цялата си душа и с всичките си мисли, с цялото си сърце и с цялата си сила, той не само ще раздаде всичките си имоти и придобивки, но и напълно ще намрази всичките си плътски страсти и ще отсече всичките си желания и всеки ден ще преуспява в благочестиви добродетели, напълно отхвърляйки всичко светско, което му пречи да се издигне до Бога. Защото никой, казва той, не може да работи за двама господари - Бог и Мамон (Матей 6:24), тоест никой, който работи за неправедно богатство, не може да угоди на Бога. А който отново се оплита в светски грижи, след като веднъж завинаги се е отрекъл от това пред самия Бог и Неговите избрани ангели, нека чуе Законодателя, Който ясно казва: Никой не е турил ръка на главата му, и като се върне назад, той се управлява в Божието царство (Лука 9:62). И още: Всеки, който чуе тези мои думи и направи това, ще го оприлича на мъдър човек, който построи храма си върху камъка, който нито най-силните ветрове, нито проливните дъждове, нито много други набези на реки могат да разклатят. Но който слуша и не твори, тоест не изпълнява Моите заповеди и заповеди, той се оприличава на грозен човек, който построи храма си върху полярна лисица, върху която, когато заваля дъжд, придойдоха реки и духнаха ветрове, веднага го събориха и величието му падна (Матей 7:24-27). Храм, според мен, е това, което Законодателят нарича добрата мисъл, разум и воля, които се появиха в мен, когато реших да напусна светския безпорядък живот и цялата суета и лъжлива лудост и да приема монашески безмълвен живот, който носи безброй духовни блага. И ако изпълня това добро решение и воля и го изпълня според заповедите на Господа, и не престана винаги да се прилепвам към Него с всякаква правда, мълчание и грижа, отказвайки се от удоволствията и удоволствията на плътта, и възлюбя докрай пълното несребролюбие и монашеското жестоко съществуване: тогава наистина създадох своя храм, тоест монашеството, върху камъка, който е Христос Спасителя Самият Той, Който се нарича духовен камък и представлява твърдост и утвърждение за всички онези, които Го обичат, който ги пази невредими от атаката на всички демонични хитрости, които алегорично се наричат вятър и дъжд и силни реки. Ако поради немощта на моите помисли, след като съм се съединил с Христа и съм се отрекъл от светския бунт и суета, аз отново се оплета с тях и отново започна да придобивам всякакви придобивки и съкровища на земята - злато и сребро, и се предам на ненужни и напразни тревоги и грижи, към които се вплитат спорове и съдебни спорове, а от тях се раждат завистта и ревност, спомен и вражда и облаци от безброй зли и душевредни мисли, тогава наистина ще бъда оприличен на праведен Съдия от деформиран (безумен) съпруг, който е създал своя храм върху лисицата, тоест върху престъплението и непослушанието на спасителните евангелски заповеди, и съм удобно заловен от противника си и при всяка атака срещу мен от нечисти мисли намирам себе си безсилни да се борят с тях и напълно неопитни. Дойдох до такова състояние поради голямата си лудост и безчувственост, не намирам никой по-проклет от себе си. Онези, които вървят, казва той, вървят и плачат, хвърляйки семената си, но идващите ще дойдат с радост, хващайки ги за ръце (Пс. 126:6). Това свещено слово е произнесено от Светия Дух не само по отношение на мъчениците и страдалците, но и за преподобните монаси, които доброволно се разпореждат да издържат на всички скърби и страдания и безгрижно да вървят по пътя, водещ към Бога, които с много сълзи и трудове на пост сеят своите духовни семена, тоест добри дела. Затова по време на Всеобщата неделя идващите ще дойдат с радост, стискайки ръцете си, тоест ще получат от безсмъртната десница на Господа приготвените за тях вечни награди: насладата от вечните блага, приготвени за праведните, които са безсмъртието, безкрайното Божие царство, насищането на ума с Божията мъдрост и неизказана радост, която и ние да бъдем достойни да получим чрез благодатта и щедростта и любовта на нашия Господ Иисус Христос, на Когото се полага всяка слава, почит и поклонение, с Неговия безначален Отец и Всесветия, Благ и Животворящ Дух, сега и винаги и во веки веков. амин Може да се интересувате от: