Слово 36. Послание к некоторым инокиням
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كثير الخطايا الراهب مكسيم اليوناني، أنحني إلى الأرض للراهبات الصادقات.
من محبتك التي أظهرتها لي في الرب حسب إرادتك الصالحة، لم أطلبها ولم يخطر في بالي قط أن أتلقى مثل هذه الهدية التي تلقيتها منك تفوق توقعاتي. لذلك أعتبره من العدل أن أشكر محبتك الكبيرة لي بدفتر يذكرني بالحياة الرهبانية. أنتم مملوءون بالحكمة والذكاء الإلهي، مثل أولئك الذين يرضون مانح كل حكمة وذكاء - يسوع المسيح، العريس الروحي لنفوسكم، والذي منه تستنيرون باستمرار بنور كل حكمة وذكاء أسمى. اقبل هذا التذكير الصغير بحبك الروحي المعتاد ووداعتك، حتى لو كان هناك بعض الكلام في بعض الأماكن ليس سهلاً بشكل خاص. لا تتعجبوا من هذا ولا تخجلوا، فإني أخاف الذي يقول على لسان نبيه إشعياء: ويل للقائلين بالنور للظلمة، والنور للظلمة، الذين يجعلون المر حلوًا، والحلو مرًا (أش 5: 20)؛ وأيضًا: «مخيف الوقوع في يد الله الحي» (عب ١٠: ٣١).
على الرغم من أنني خاطئين أكثر من جميع الخطاة، إلا أنني مضطر إلى التبشير بحقيقة قانون الإنجيل للجميع بكل روحي، ومن كل قلبي وشفتي. إذا كان أحد ساخطًا على استقامة هذا الدفتر، سيرى بنفسه، لأن كل واحد سيحمل حمله، كما جاء في الكتاب الإلهي، وأيضًا ما يزرعه فهو يحصد أيضًا. مرحباً دائماً بالرب ولا تنسونا في صلواتكم المقدسة!
لهم. حول كيفية عيش الحياة الرهبانية، وأن تنفيذ وصايا الإنجيل هو الخوف الحقيقي من الله
مني، أنا الفقيرة والفقيرة في الفضائل والفطنة الكتابية، تطلب بنات الملك السماوي الصادقات والحكيمات تذكيرات بالحياة التقية، وكأنهن يفتقرن إلى الحكمة والعقل الإلهي، في حين أنهن في الواقع أكثر التلاميذ اجتهادًا للحكمة الأقنومية نفسها، خالق الجميع وحاكمهم، الله الآب. من أين لي، أنا الفقير في هذا الصدد، أن أحصل على ما أحتاجه لأقدم لهم وجبة روحية وطعامًا لا ينضب؟ من يتولى تعليم الآخرين كيفية إرضاء الله، يجب عليه أولاً أن يفعل ذلك بنفسه، حتى تكون حياته في كل شيء متوافقة مع تعليمه عن الله، حتى يعامله الذين يعلمونه بثقة، وينال هو نفسه المكافأة من الله، كمن يتعاون معه في خلاص المؤمنين. هكذا تعلمنا كلمة الله الغامضة القائلة: يا مرائي، انزع الخشبة من شعرك أولاً، وحينئذ انظر جيداً أن تأخذ القذى من شعر أخيك (متى 7: 5). وأيضًا: من عمل وعلم، فهذا يُدعى عظيمًا في ملكوت السماوات (متى 5: 19).
لكني، وليس في ذهني جذع واحد فقط، بل أعداد لا حصر لها منها، كيف يمكنني إزالة الغصن من عيون الآخرين، على الرغم من أنني أنا نفسي بحاجة إلى مثل هذا الطبيب؟ ولكن كما وعدت كلمة الله قائلة: افتح فاك فأفعل (مز 80: 11)؛ وأيضاً: "يعطي الرب الكلمة للمبشرين بقوة كثيرة" (مز 67: 12). ثم أنا، طاعة هذا وآمل فيه، أجرؤ على البدء بذلك، على الرغم من أن هذا يتجاوز قوتي وكرامتي؛ لأنه يقول: لستم أنتم من سيتكلم، بل روح أبي السماوي (متى 10: 20). بعد أن طلبت المساعدة من هذا المعين الإلهي، سأبدأ التدريس على النحو التالي.
رأس الحكمة مخافة الرب، والفهم صالح لكل عامل (مز 110: 10). ولا نقصد بالحكمة هنا الذكاء العام أو معرفة جميع الكتب المقدسة الإلهية والخارجية، بل نقصد إتمام الوصايا والأوامر الإلهية بالعمل، كما يعلم الرب نفسه قائلاً: ليس كل من يقول لي: يا رب، يا رب، يدخل ملكوت السموات، بل الذي يفعل إرادة أبي الذي في السموات (متى 7: 21)، أي الذي يتمم وصاياه الخلاصية باجتهاد بالقول والفعل. فإن من يقدم له صلوات طويلة فقط، ولا يهتم أن يقدم له ثمر وصايا الله، وهي المحبة والحق والرحمة، يسمع منه: إنك تقول لي يا رب يا رب، ولا تفعل ما أوصيك به. ويعلمنا نفس الأمر خلال النبي الإلهي الذي يقول: للخاطئ، أي للذين لا يسلكون حسب وصاياه، يقول الله: من أي نوع تكلمت بتبريراتي، وقبلت عهدي بشفتيك؟ (مز 49: 16).
من الواضح أنه بهذه الكلمات يهين ويرفض الشخص الذي يزين نفسه فقط بالمعرفة العظيمة للكتاب المقدس وبالتالي يفكر في إرضاء الله من خلال القيام بعكس ذلك. لأنه بعد الكلمات السابقة يلي: "لقد أبغضتم العقاب ورفضتم كلامي" (مز 49: 17)، أي أنكم تتعدون وتحتقرون وصاياي الخلاصية وتسرقون مع السارقين، بينما أنا أوصيكم أن لا تسرقوا، تخطئون مع المسيئين، تشتهون مع الذين يطمعون، وتدينون الأبرياء، وتقبلون الهدايا من المخالف، بينما أنا أكره كل هذا من كل قلبي وأبعدكم عن هذا بوصاياي الإلهية، آمرًا إيكم بهذه الطريقة: لا تتكل على الإثم ولا تشته الإعجاب. إذا تدفقت الثروة، فلا توجه قلبك (مز 61: 11)، أي لا تكرس نفسك بالكامل لتجمع لنفسك، من خلال كل إثم، كنوزًا عظيمة على الأرض، حيث يفسد الدود والمن، وحيث ينقبون ويسرقون (متى 6: 19).
لذلك تقول كلمة الله حسنًا وحقًا أن بدء الحكمة هو مخافة الرب، أي أن بداية خلاص النفس هو حفظ وصايا الله وإتمامها. وهذا ما تسميه مخافة الرب، كما يعلمها سرًا على لسان النبي قائلاً: تعالوا أيها البنون، استمعوا لي، أعلمكم مخافة الرب. من هو الشخص الذي يحب الحياة ويرى الأشياء الجيدة؟ (مزمور 33: 12-13 وما يليها)، وكأنه يقول: إن كان أحد لديه مثل هذه الرغبة، فليحفظ لسانه عن الشر، أي عن القذف، وعن الأكاذيب، وعن التجديف، والقذف، والبذاءة، والهراء والكلام الباطل، ولا تتكلم شفتاه بالتملق، بل تتكلم فقط بالحق والبر، فليبتعد عن الشر ويفعل الخير، أي ليكره الجميع. نجاسة الجسد والروح فليكرهها ويفعل الخير، أي يحب كل طهارة وقدسية للنفس والجسد.
فليبتعد عن الإثم ويحب البر. فليتراجع عن القسوة وعدم الرحمة، وليكن رحيما، كريما، محبا للفقراء، رحيما للجميع، بشكل عام، في فقر وفي مشاكل مختلفة؛ من كان جائعا فأطعمه حتى الشبع. إذا كان عطشانًا، اسقه؛ إذا كان جائعًا، فليكسِ عظامه البائسة، ولا يحتقر من يتجمد من البرد، ولا يتجاوز أولئك الذين هم في مثل هذه الضيق. لأن كل الناموس والأنبياء، أي جميع وصايا الله العشر، وكل ما أوصاك به الأنبياء بأقوال كثيرة ومتنوعة، كل هذا متضمن في هاتين الوصيتين، أي: تحب الرب إلهك من كل نفسك ومن كل قوتك، وتحب قريبك كنفسك (مرقس 30:12-31). من يتمم هاتين الوصيتين بالعمل فقد تمم كل الناموس وكل النبوات، أما من أهملهما وافتخر باطلا قائلا: أنا أحب الله، فقد انخدع ذهنه تماما، لأن شفتي المسيح الكاذبتين تقول: الذي عنده وصاياي ويحفظها، أي الذي يتممها بالعمل، الذي يحبني لا يحفظ كلامي (يوحنا 14: 21).
كما يقول الطوباوي يوحنا اللاهوتي في رسالته المجمعية الأولى: قولوا إني أحب الله ولكن لا أحفظ وصاياه. يوجد كذب، وليس في هذا حق (1يوحنا 2: 4)، لذلك ليس المسيح فيه، لأن الحق نفسه هو المسيح. وإن لم يكن المسيح فينا، فويل لنا، لأننا سنجد أنفسنا نعمل عبثًا، آملين أن نخلص فقط بالامتناع عن الطعام وطول الصلاة والسهر. إن ملكوت الله ليس أكلاً وشرباً، بل هو حق وسلام وفرح في الروح القدس، كما قال الرسول بولس (رومية 14: 17). هنا يسمي ملكوت الله شريعة الإنجيل الجديدة، التي ليست سوى كل الحق، والمحبة الكاملة والقداسة، وكذلك الرحمة والكرم تجاه الجميع في المشاكل والفقر. "لأن الذين يخدمون المسيح، كما يقول الرسول بولس، هم مرضيون عند الله وأذكياء عند الناس" (رومية 14: 18).
وبهذا كله نتعلم يقينًا أن رأس الحكمة، أي خلاص النفس، هو مخافة الله التي تكمن في حفظ وصاياه المقدسة، كما يقول المرتل الإلهي: طوبى للرجل اتق الرب. إنه يبتهج كثيرًا بوصاياه (مز 111: 1)، أي أنه يحب أن يعيش وفقًا لها بكل نفسه، ويحاول إرضاء الله من خلال تحقيقها دائمًا. ومن يميل إلى الفكر المدمر للنفس بأن الناس اليوم ضعفاء بطبيعتهم وأنه من الضروري أن يتسامحوا مع الضعف البشري، فسأقول له نفس الشيء؛ لا يمكنك أن تتعالى إلا في ما لا يتعارض فيه التنازل مع وصايا الله، ولا يخالف قواعد الآباء الرهبانية، التي تتمثل في عدم الطمع، في الصمت، في الحياة الخالية من الهم، في محبة المال، في عدم الطمع، في التواضع والوداعة، في المحبة غير المتكلفة، في الرحمة والشفقة على جميع الذين في ورطة. وأي تساهل مع مخالفة هذه الوصايا والأنظمة هو تدمير كامل للنفس، وليس خلاصًا.
ما هو الخلاص هو أننا، على عكس النذور التي قطعناها، نكتسب مرة أخرى الممتلكات والمقتنيات والكنوز الوفيرة على الأرض، في انتهاك لوصية الإنجيل، من خلال الكذب والجشع، والذي يأتي منه قدر لا يحصى من الاضطراب والاضطراب في الأفكار والشؤون الدنيوية، والمشاجرات، والحرب، والتي بسببها نتميز عن العلمانيين فقط باللنغ والملابس السوداء. ولكن لقد قيل ما يكفي عن هذا بالنسبة لأولئك الذين يحبون بصدق السير في طريق الإنجيل الضيق والمؤسف، دون تبرير ذاتي، وبالنسبة لأولئك الذين لا يخضعون لحق الإنجيل ويمتدحون الطريق الطويل، فقد قلت ما يكفي في كلمة أخرى؛ دعهم يحصلون على التصحيح من هناك إذا أرادوا ذلك. وسنعود إلى بقية وصايا الروح القدس التي تساعد النفس.
رغبةً منها في تشجيعنا على ممارسة مخافة الله، أي وصايا الرب، تسرد لنا كلمة الله ثمار المواهب الروحية التي تأتي من هنا، والتي نالها المباركون الذين فعلوها. هؤلاء هم البطاركة والأنبياء والرسل والشهداء والآباء المتوشدون بالله الذين أرضوا الله منذ الأزل، مؤسسي الحياة الرهبانية ومعلميها. ما هي الهدايا التي يستحقها مثل هؤلاء، اسمع: يقول بقوة: سيكون نسله على الأرض (مزمور 112: 2)؛ بقوة - ليس بالذهب، ولا بالفضة، ولا بكثرة المقتنيات الدنيوية، كما يظن البعض خطأً، ولكن بقوة بالإيمان والحق ومحبة الله والقريب، كما كان القائل: من يفصلنا عن محبة الله؟ ضيق أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم ضيق أم سيف؟ لقد تعلمنا أنه لا الموت ولا الحياة ولا الملائكة ولا الرؤساء ولا القوات ولا أي مخلوق آخر يستطيع أن يفصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا (رومية 35:8، 38-39). وفي موضع آخر: إننا نسلك في الجسد، ولكن لا نحارب حسب الجسد.
لأن سلاح جيشنا ليس جسديًا، بل هو قادر بالله على تدمير الجلد، ويهدم الأفكار وكل كبرياء ما ينصب على فكر الله (2كو10: 3-5). إن نسلهم، من الإنصاف، نسميه الكرازة بالإنجيل، الذي زرعه في جميع أنحاء الكون عدد لا يحصى من المؤمنين، أقوياء في كل قداسة وحق وإجلال، يؤتي ثماره لخالق الشهداء السماوي، والرهبان المبجلين وجميع الأبرار، الذين، بثبات الإيمان ودفء المحبة للمخلص المسيح، طردوا من كل مكان ظلمة سحر الأصنام الكفرة وأدخلوا نور التقوى الزائفة الممنوحة من الله. لقد كانوا أقوياء في المعركة، روحيًا وجسديًا، حاملين السلاح بالإيمان بالمسيح الله والمحبة له، ليس فقط ضد مبادئ وقوى ظلمة هذا الدهر الساحر وضد الأرواح الشريرة، بل أيضًا ضد المضطهدين الأكثر شرًا - اليونانيين والرومان واليهود، وغضبهم ضد المسيح وكبريائهم الذي لا يقاس، أذلوا وطرحوا على الأرض، ومثل الغبار الذي في الطريق، يقول في المزمور: "تم طحنه" (مز 13: 15). 17:43).
هكذا قال داود الإلهي حسنًا أن نسل الصديقين سيكون قويًا على الأرض، ثم يضيف: المجد والغنى في بيته، أي في بيت من يتقي الرب ويحفظ وصاياه. لا ينبغي فهم الثروة والمجد على أنهما مؤقتان وأرضيان يزولان سريعًا، بل المجد المرسل من فوق إلى قديسي الله المبجلين، وغنى المواهب الروحية التي استغنى بها الرسل المتوشكون بالله، المبجلون والأبرار، حتى في هذه الحياة، وكذلك التمتع بالبركات الأبدية التي لم ترها عين ولم تسمع بها أذن، كما هو مكتوب (1 كو 2: 9). لا يتحدث المرتل في أي مكان عن هذا الغنى للخالق ورب الكل: لقد زرت الأرض، أي الطبيعة البشرية، وأسكرتها، أي ملأتها فرحًا روحيًا وابتهاجًا، ضاعفتها لتغنيها (مز 64: 10)، أي أنك سررت بحماية الطبيعة البشرية وتزيينها بقدر كبير من القوات والآيات وجميع أنواع المواهب الروحية.
لقد كانت في فقر مدقع، لا تعرف الله خالقها ومغذيها ومعيلها، لكنها أصبحت غنية بكل أنواع السحر الشيطاني والشر، وكل أنواع الجنون وكل أنواع الخبث. بعد أن رفض العقل الحقيقي ومخافة الله واستعبد تمامًا للشياطين الأشرار، سيطروا عليهم، مثل حيوان أخرس، وانجذبوا إلى كل هاوية الكفر والزنا الوحشي. لكن الله الكلي الخير لم يحتقر الطبيعة البشرية تمامًا، بل تحنن عليها وزارها، التي كانت تعاني من كل أنواع الإلحاد، ولم يزرها فحسب، بل هدأها وأغناها، وزينها وحوّلها بكل أنواع مواهب الروح القدس، كما قلت أعلاه. لذلك فإن حقه يدوم إلى الأبد، أي أن أعماله ومشاريعه التقية لا تموت بنهاية هذه الحياة المؤقتة، مثل أعمال الأشرار والخطاة، ولكنها ستتبع الأتقياء بعد خروجهم من هذه الحياة وتبقى معهم إلى الأبد. بمثل هذه المواهب، كل شخص تقي حقًا، أي كل من يتقي الرب، سوف يزينه الله. والطلعة في الظلمات نور عن اليمين .
كما أن نور الشمس الساطع يبدد ظلام الليل، هكذا الرجل البار بأشعة أعماله الصالحة والتقوى، ينير الجالسين بحكمة في ظلمة جهالة الله، إن كانوا في رتبة الأبرار المستحقين لنيل هذه النعمة، كما قال الرسول الأعظم بطرس: "حقًا أنا أفهم أن الله لا يهتم بالشخصيات: بل في كل أمة اتقواه واصنعوا البر فهو مقبول" (أع 10: 34-35). أي أنه ينال نعمة الإنجيل والكرازة والفكر في المسيح والإيمان به. وهكذا هو الحال. ولكن دعونا نسمع عن التأديبات الإضافية التي يقوم بها متقي الرب: "رحيم وكريم وعادل". ومن الجيد للزوج أن يكرم ويقرض. مثل هذا التصرف يمنح مخافة الله أولئك الذين يتممون وصايا الله بالأفعال ويقبلون بإيمان لا شك فيه ما قاله الرب: تباركوا ارحموا فإنكم ترحمون. ومرة أخرى: كونوا كاملين وكرماء كما أن أباكم الذي في السماوات هو كامل وكريم (متى 5: 48).
حقًا، لا يوجد أي عمل صالح آخر نقوم به من شأنه أن يجعل خالق الجميع يرحمنا، مثل العمل الخيري والرحمة والرأفة بالفقراء ومن يعانون من المتاعب والأحزان. هذا واضح من العديد من أماكن الكتاب المقدس، خاصة من حقيقة أن القاضي العادل نفسه لن يمدح على أي عمل آخر، عند الدينونة، أولئك الواقفين عن يمينه وسيمنحهم ملكوت السماوات، بمجرد أن أطعموه الجائعين، وسقوا العطشان، وألبسوا العراة، وأحضروا الغريب، أي قبلوه بنعمة في منازلهم، وأعطاهم الراحة بكل طريقة ممكنة؛ ولما كان في السجن جاءوا إليه وعزوه بكل طريقة، وكانوا يزورون المريض. من أجل كل هذه الأعمال الصالحة التي تظهر للذين يعيشون في الضيقات، ستتوج الأبرار - الصالحين، والرحماء - الرحيم والإنساني، ويصمتون عن تصحيحاتهم الأخرى وأعمالهم الروحية، مثل: الصوم الكبير، والصلاة، والقيام طوال الليل، والخروج إلى الصحاري البعيدة وغير المأهولة.
بهذا أراد الرحمن الرحيم أن يُظهر أنه بدون الرحمة والعمل الخيري لأولئك الذين في ورطة، فإن كل هذه الأعمال البطولية لا تجلب أي فائدة وتعتبر غير جديرة بالذكر أمامه؛ لأنه هو نفسه يقول: أريد رحمة لا ذبيحة ونزع الله لا محرقات (هو6: 6). بهذا يبدو أن المخلص يقول: "إذا ذهبت إلى الكنيسة للصلاة لي وتقديم نوع من التضحيات، وفي الطريق تقابل متسولًا فقيرًا يحتاج إلى مساعدة أو يطلب منك صدقة، أعط المتسول الذي يسألك ما تريد أن تعطيه لكاهن من أجل خدمة صلاة أو لأداء خدمة مقدسة، ولا تحتقر حاجة المتسول وفقره، مفضلاً عليه الصلاة والخدمة المقدسة المقدمة لي. لأن الرحمة التي تظهر له هي منك وفقره". ذبيحة مقبولة وصلاة مقبولة عندي، إن أطعتموني بلا شك، كما أطعت بلا شك أبي السماوي وقدمت نفسي ذبيحة وتقدمة عن آدم الساقط وعن كل الجنس البشري الذي خرج منه.
لقد علمنا القاضي غير الفاسد هذا الأمر بشكل أوضح من خلال مثل العذارى الخمس البريات اللواتي تركن خارج القصر الإلهي لأنهن لم يأخذن معهن ما يكفي من الزيت في الأوعية. هؤلاء العذارى، كما يعلم الآباء الإلهيون، هم نفوس أزواج وزوجات أتقياء، يجاهدون دائمًا في صلوات طوال الليل ويمارسون كثيرًا في الصوم لتطهير أنفسهم من كل دنس الجسد والروح؛ النفط، الذي يدل على الرحمة والرأفة تجاه الفقراء والذين يعيشون في مشاكل، لم يهتموا باقتنائه فحسب، بل على العكس من ذلك، اضطهدوهم بمطالب النمو غير الإنسانية السنوية. لذلك، فمن الصحيح أن تسمى أرواح الأتقياء هذه بالقاضي الفظيع - بوي؛ لأنه، بعد أن تغلبوا على الأهواء التي هي أعلى من الطبيعة البشرية والقوة، وبعد أن أطفأوا الرغبة الجسدية الوحشية في أنفسهم، هُزموا من قبل هوى حب اليهود للمال واستعبدوا للجشع الذي لا يشبع، غير مبالين بالرحمة والمحبة للبشرية واللطف التي تنعم بها عليهم الطبيعة، بل حولوا طبيعتهم إلى طبيعة وحشية، واكتسبوا لأنفسهم ممتلكات مختلفة بكل طريقة غير عادلة.
أولئك الذين يستطيعون الحداد باستحقاق، والذين لا يرحمون الفقراء حسب الوصية الإلهية للمخلص فحسب، بل ينهبون أيضًا بقية ممتلكات الفقراء والبائسين بمطالب سنوية عليهم من الزيادات الأكثر إرهاقًا. وهناك أولئك الذين تغلب عليهم شغف الحب اليهودي للمال والجشع الذي لا يشبع لدرجة أنهم يخترعون بشكل خبيث افتراءات مختلفة ضد بعض الأثرياء الذين لم يسيئوا إلى أي شخص بأي شكل من الأشكال. من يستطيع أن يصف لعنة مثل هذه؟ لا يوجد فن بلاغة قادر على تصوير هذا الشر الذي لا يضاهى. ولكن دعونا نترك تصحيحهم وشفاءهم لمخلص الجميع وطبيب الجميع، ربنا يسوع المسيح؛ سنعود إلى ما هو موجود. ويقال إنه للذكرى الأبدية يكون صالحًا ولا يخاف سماع الشر (مزمور 6:111-7). وبهذا أظهر لنا المغني، أو بالأحرى نار الروح القدس الإلهية (بارقليطس) التي ألهمته، ما يجازي الأبرار على تنفيذ وصاياه بمخافة الله. ما هذا؟
- لكنهم لن يقعوا في غياهب النسيان أبدًا، ولكن سيتم تكريمهم ليتم تذكرهم لقرون لا نهاية لها، أي أن الحمد لله والمخلص المسيح سيتم من خلالهم دائمًا. لأنه كما أن ذكرى الأشرار والخطاة تفنى بالضجيج، كما يقول الكتاب، هكذا ذكرى الأبرار تبقى إلى الأبد مع التسبيح أمام الله، ويتمتعون بلا تشبع بالمجد الإلهي والرؤى والأحاديث، بجرأة عظيمة. ولن يخاف من سماع الشر، يقول نفس الرجل. لأنه سينطلق صوت رهيب ومرير (سمع شرير) للواقفين عند قدمي القاضي: اذهبوا عني يا ملعون إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملاكه (متى 25: 41). ماذا يمكن أن يكون أكثر فظاعة وألمًا من هذه الإدانة الأبدية النهائية؟ يقول هذا، فالصديقون لا يخافون سماع الشر؛ فإنه يسمع البركة التي لا تنقطع ولا تنقطع التي ستقال لجميع الواقفين عن يمينه: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم (متى 25: 34).
هذه الرحمة يظهرها لهم القاضي العادل والغني المجازي على إحسانهم ورحمتهم ورأفتهم التي أظهروها لكل متسول ولكل ذي ضيق، كما يقول المرتل الإلهي: أنفقوا أعطوا الفقير فإن برهم يبقى إلى الأبد (مز 112: 9). بهذا القول القصير، علم الروح القدس بوضوح كيف أن من يتقي الرب ويتمم وصاياه بالعمل، يكرم بالذاكرة الأبدية من الله، ولن يخاف من السمع الشرير: لذلك، يقول، للذاكرة الأبدية سيكون بارًا ولن يخاف سماع الشر، لأنه تمم وصية المخلص التي تقول: إذا أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ما لك وأعط الفقراء، وليكن لك كنز في السماء (متى 19: 21).
من يحب الرب وبركاته التي لا توصف من كل نفسه ومن كل أفكاره ومن كل قلبه ومن كل قوته، لن يتخلى فقط عن كل ممتلكاته ومقتنياته، بل سيكره أيضًا كل أهوائه الجسدية، وسيقطع كل رغباته، وسينجح كل يوم في الفضائل التقية، ويرفض تمامًا كل شيء دنيوي يمنعه من الصعود إلى الله. لأنه لا يستطيع أحد، كما يقول، أن يعمل لصالح سيدين - الله والمال (متى 6: 24)، أي أنه لا أحد يعمل من أجل الثروة غير العادلة يستطيع أن يرضي الله. ومن يرتبك مرة أخرى باهتمامات العالم بعد أن ينكر ذلك نهائيًا أمام الله نفسه وملائكته المختارين، فليسمع المشرع القائل بوضوح: "لم يضع أحد يده على رأسه، ثم يرجع يحكم في ملكوت الله" (لوقا 9: 62). ومرة أخرى: كل من يسمع كلماتي هذه ويفعل هذا، سأشبهه برجل حكيم، بنى هيكله على الحجر، الذي لا يمكن أن تهزه الرياح العاتية، ولا الأمطار الغزيرة، ولا العديد من هجمات الأنهار الأخرى.
وأما من يسمع ولا يخلق، أي لا يعمل بوصاياي ووصاياي، فهو يشبه رجلاً قبيحًا، بنى هيكله على ثعلب قطبي، الذي إذا نزل عليه المطر، وجاءت الأنهار، وهبت الرياح، هدمته في الحال، فسقطت عظمته (متى 7: 24-27). أعتقد أن الكنيسة هو ما يسميه الشارع الفكر الصالح والعقل والإرادة التي ظهرت فيّ، عندما قررت بنفسي أن أترك الحياة الدنيوية المضطربة وكل الغرور والجنون الزائف، وأقبل الحياة الرهبانية الصامتة التي تعود بفوائد روحية لا حصر لها.
وإذا قمت بهذا القرار والإرادة الصالحة وحققته حسب وصايا الرب، ولم أتوقف دائمًا عن الارتباط به بكل بر وصمت واهتمام، ونبذ ملذات الجسد وملذاته، وأحب حتى النهاية عدم الطمع الكامل والوجود الرهباني القاسي: فحقًا قد خلقت هيكلي، أي الرهبنة، على الحجر، الذي هو المسيح المخلص نفسه، الذي يسمى الحجر الروحي ويشكل الثبات والثبات. تأكيدًا لجميع الذين يحبونه، مما يحفظهم سالمين من هجوم كل الحيل الشيطانية، والتي تسمى مجازيًا الريح والمطر والأنهار القوية.
إذا، بسبب ضعف أفكاري، بعد أن اتحدت مع المسيح ونبذت التمرد والغرور الدنيوي، فإنني أتشابك معهم مرة أخرى، وأبدأ مرة أخرى في الحصول على جميع أنواع المقتنيات والكنوز على الأرض - الذهب والفضة، وأسلم نفسي للمخاوف والمخاوف غير الضرورية والعبثية، التي تتشابك معها النزاعات والتقاضي، ومن هذه يولد الحسد والغيرة والذكرى والعداوة وسحب الشرور التي لا تعد ولا تحصى. الأفكار المؤذية للنفس، فسوف أشبه حقًا بالقاضي الصالح من قبل زوج مشوه (مجنون) خلق معبده على الثعلب، أي على جريمة وعصيان وصايا الإنجيل الخلاصية، ويتم القبض علي بسهولة من قبل خصمي، ومع أي هجوم علي من خلال أفكار نجسة أجد نفسي عاجزًا عن محاربتها وعديم الخبرة تمامًا. وبما أنني وصلت إلى هذه الحالة بسبب جنوني وانعدام إحساسي الشديدين، فلا أجد أحدًا أكثر ملعونًا مني. يقول إن الذين يسيرون يمشون ويبكون ويلقون بذورهم، ولكن الذين يأتون يأتون بفرح ممسكين بأيديهم (مز 126: 6).
لقد نطق الروح القدس بهذا القول المقدس ليس فقط فيما يتعلق بالشهداء والمتألمين ، ولكن أيضًا عن الرهبان المبجلين الذين يستعدون طوعًا لتحمل كل الحزن والضيق ويسيرون بلا تراخي في الطريق المؤدي إلى الله ، الذين يزرعون بذورهم الروحية بدموع كثيرة وأعمال الصيام ، أي الأعمال الصالحة. لذلك، خلال الأحد العام، سيأتي القادمون بفرح، ممسكين بأيديهم، أي سينالون من يمين الرب الخالدة المكافآت الأبدية المعدة لهم: التمتع بالبركات الأبدية المعدة للأبرار، وهي الخلود، وملكوت الله الذي لا نهاية له، وإشباع العقل بحكمة الله وفرح لا يوصف، والذي قد نستحق أيضًا أن نناله بالنعمة وكرم ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له حق. كل المجد والكرامة والعبادة، مع أبيه الذي لا بداية له والروح القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: