Слово 35. Послание утешительное к князю Димитрию, о терпении в скорбях

Не перестає ніколи злоначальник, людиногубець і добронависник диявол, через велику свою заздрість, ратувати і бентежити всяким способом рід людський, бажаючи його винищити і звинувачуючи собі людську загибель у веселощі і торжество, хоч і знає, нечестивий, що цим він готує собі найсильнішу. Але такі вже, о благородний князь Димитрій, його проти нас ворожнеча і сказ. Хто позбавив родоначальника нашого блаженного та рівноангельного життя в раю Божому? Чи не він за допомогою страшної змії спокусив праматір Єву, а через неї - первозданного, і таким чином і в увесь жалюгідний рід наш вніс тілесну, а разом і душевну смерть, яка тривала до самого олюднення Творця і Спасителя нашого Ісуса Христа, людинолюбним і божественним приходом і спасінням врятуючись і в Божественному пришесті знемогла держава душевної смерті, коли Спаситель наш зійшов у подальші країни пекельні та зруйнував тамтешню темряву, яка є ні що інше, як позбавлення світла життя за Богом. Хто виконав заздрістю та вбивством нелюдську душу окаянного Каїна і братньою рукою пролив праведну цю кров? Очевидно, що той же богоборець – диявол позаздрив праведникові тому, дізнавшись у ньому, за його сприятливою Богові жертвою, начальником і наставником людей, який може навчити їх тому, як умилостивити собі Творця. Хто ж довів перший світ до потоплення? Чи не той же, змусивши їх неситим і скотоподібним блуканням і всяким студіянням прогнівати Того, хто їх створив? Хто розділив на різні прислівники колишню доти одну мову? Чи не той самий поганий, порадивши їм спорудити собі найвищий стовп, щоб у разі, якби Бог захотів навести на них вдруге потоп, він не міг би їх потопити, сподіваючись, божевільні, людською наміром здолати всемогутню силу Божу? Хто ж правнука вірного патріарха Авраама, прекрасного Йосипа, у дитячому його віці продав ізмаїльтянам руками його брати? Це він, поганий, вчинив замах умертвити праведника, побоюючись, щоб через нього не помножилося праведне потомство вірного Авраама і не наповнило б весь всесвіт благословенням Авраама, Ісака та Якова, тобто, істинним богопізнанням про даного Богом блаженного Авраама: примножуючи помножу насіння твоє, і благословляться про насіння твоє всі мови (Бут.22:17, 18). Тут благословенням Творець називає непогрішне богопізнання і дар Святого Духа, про який святий апостол Павло каже: Бо не приємні духа роботи ще в страх, але приємні духа синоположення, про яке волаємо: Авва, Отче (Рим. 8:15). І верховний апостол Петро говорить: Покайтеся, і нехай хреститься кожен вас в ім'я Ісуса Христа на залишення гріхів, і приймете дар Святого Духа. Вам є обітниця і вашим чадом (Дії 2:38–39, 3:26). З цих слів апостола виявляється, що не багатство і достаток малочасних здобутків обіцяє Бог Аврааму і всім народам, які мають увірувати в Христа, Який мав втілитися в останні часи, але непогрішне богопізнання, і віру, і правду, і повноту всякої Авраамської чесноти. Хто ж праведника того, про якого сам Вишній засвідчив, що він непорочний і богочестивий, посадив на гноище поза покриву голим, позбавленим усіх здобутків, безпритульним, бездітним, незнатним, позбавленим прислуги і всякої втіхи, всього в гное від ніг до голови? Чи не цей богомерзкий, обмовивши його перед Вишнім, говорячи: Їжа туні Йов шанує Господа? Хто ж пророка Божого Даниїла вкинув у рів і уклав з левами, а трьох отроків вкинув пов'язаними в піч? Чи не цей безбожний вразив заздрістю серця вельмож перських через особливу честь і славу, якої святі удостоїлися від їхніх царів? Хто змусив обранця Божого та помазаника Давида протягом багатьох років блукати і переходити з місця на місце, від одного народу до іншого? Чи ж не той поганий, поставивши проти нього заздрісного Саула, царя ізраїльського? Хто найбільшого з усіх пророків – Іоанна Предтечу, піддав відібранню глави? Чи не той же, розлютивши проти нього погану перелюбну Іродіаду? Хто ж самого Спасителя і Начальника життя нашого прибив до хреста і вбив за людським єством, а не за Божеством, яке безсмертне і безпристрасне? Чи не той безбожний, озброївши заздрістю і гнівом погані душі богоборних книжників і фарисеїв? Чи не він через безбожних царів старого Риму, які озброїлися непримиренною ворожнечею проти віруючих у Христа, наповнив увесь всесвіт кров'ю мучеників? Маючи такого непримиренного ворога, лютого гонителя і заздрісного ловця душ наших, о шляхетний князь і пане мій Димитрій, не дивуватимемося з приводу неблагополуччя, що трапляється нам. Неможливо жодній людині, що з'явилася в цьому світі, хоч би вона зійшла і на самий верх благоденства, провести багатоболюче це життя без усяких скорбот. Неправдивий свідок цього той піснописець (Іоанн Дамаскін після поховання), який каже: «Яка житейська насолода перебуває в печалі непричетна, яка ж слава стоїть на землі непорушна? Вся сіни немощна, вся соній чарівна, бо смерть, що настала, все це знищує». Також і блаженний Давид говорить: Багато скорботи праведним, і від усіх їх визволити я Господь (Пс. 33:20). Якщо ж праведні долями Божими терплять безліч скорбот, то як я, грішний, можу провести це життя без скорбот і печалі? І це я розумію в тому випадку, якщо є якесь піклування праведного Судді про моє спасіння. Але я знаю і твердо переконаний, що Він дбає про спасіння всіх нас, які вірують у Нього, і все влаштовує на користь душ наших. Не будемо ж безмірно тужити і зневірятися. Блаженна людина, – каже Писання, – її ж якщо покараєш, Господи, і від закону Твого навчиш його, приборкати його від днів лютих (Пс. 93:12–13). І інше повчання: Сину, не зневажай покарання Господнього, нижче слабий від Нього викриваний: бо бо любить Господь, карає, б'є всякого сина, якого приймає (Припов. 3:11–12). І блаженний Павло: Коли терпіть покарання, як сином знаходиться вам Бог. Який син, а його не карає батько? Якщо ж без покарання є, йому всі причасниці Биша всі, бо перелюбники є, а не синові. І трохи далі: Будь-яке покарання нині не уявляє радість бути, але смуток, а після плід мирен навченим тим віддає правди (Євр. 12:7–8, 11 ). Найблагородніший пане мій, князю Димитрію! Прости мене, Господа заради, бо через велику духовну любов, яку я маю до всіх, зухвало я коротко написав твоєму благородству цю малу втіху. З того, що сам я зазнав протягом багатьох років, я навчився й інших вчити, щоб мали таке ж терпіння в несподіваних скорботах, що на них невимовними долями Божими поневіряються за деякі наші гріхи. Бо багато, як люди, грішаємо щодня злочином заповідей Божих перед праведним Суддею, Який віддає кожному з нас у наших справах. Нехай збереже тебе Господь завжди в здоров'ї душі і тіла, і нехай позбавить справжніх скорбот. Амінь. Бога ради, не скорботи, але мужися, і нехай кріпиться твоє серце, і потерпи Господа з усякою подякою, з вірою безперечною і надією непосоромною. Багато кланяюся шляхетності твоєму – жебрак ваш богомолець такий-то. Вам може бути цікаво: