Слово 35. Послание утешительное к князю Димитрию, о терпении в скорбях

Făcătorul de rău, ucigașul și urătorul de bine, diavolul, din cauza marei sale invidii, nu încetează să lupte și să încurce neamul omenesc în toate felurile, vrând să-l distrugă și imputandu-și distrugerea omenească drept bucurie și triumf, deși cel rău știe că făcând aceasta își pregătește cel mai puternic și mai amar chin. Dar așa, o nobil prinț Dimitri, este vrăjmășia și furia lui împotriva noastră. Cine l-a lipsit pe strămoșul nostru de o viață binecuvântată și egală în paradisul lui Dumnezeu? Oare nu a fost el cel care, prin teribilul șarpe, a înșelat-o pe strămoasul Eva și prin ea pe cea primordială și a introdus astfel în întregul nostru neam jalnic moartea fizică și, în același timp, spirituală, care a continuat până la întruparea Creatorului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, prin a cărui venire umană și divină și moarte mântuitoare farmecul vrăjmașului nostru s-a epuizat și s-a epuizat în puterea morții spirituale, când s-a epuizat dușmanul nostru spiritual. mai departe țările iadului și a distrus întunericul de acolo, care nu este altceva decât privarea de lumina vieții după Dumnezeu. Cine a umplut sufletul inuman al blestematului Cain cu invidie și crimă și a vărsat acel sânge drept cu mâna fratelui său? Este evident că același Dumnezeu-luptător, diavolul, îl invidia pe omul drept, recunoscând în el, prin jertfa lui favorabilă lui Dumnezeu, conducătorul și mentorul oamenilor, care îi putea învăța cum să-și liniștească Creatorul. Cine a adus întreaga lume întâi până la punctul de a se îneca? Nu este oare același care i-a forțat să mânie pe Creatorul care i-a creat cu desfrânare nesătuită și bestială și cu tot felul de fapte rele? Cine a împărțit o singură limbă de până acum în dialecte diferite? Nu este oare același atot-rău care i-a sfătuit să-și construiască ei înșiși cel mai înalt stâlp, astfel încât dacă Dumnezeu ar fi vrut să aducă un al doilea potop asupra lor, să nu-i poată îneca, sperând, nebun, să biruească puterea atotputernică a lui Dumnezeu cu intenția omenească? Cine a fost strănepotul credinciosului patriarh Avraam, frumosul Iosif, care și-a vândut frații ismaeliților în copilărie? El a fost cel rău, care a încercat să-l omoare pe omul drept, temându-se că prin el descendenții drepți ai credinciosului Avraam nu se vor înmulți și nu vor umple întregul univers cu binecuvântarea lui Avraam, Isaac și Iacov, adică cu adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu, după promisiunea dată de Dumnezeu fericitului Avraam: Cu adevărat vă voi binecuvânta, vă voi înmulți și vă voi binecuvânta, și vă voi înmulți, binecuvântat din cauza seminței tale (Geneza 22:17, 18). Aici Creatorul numește binecuvântare cunoașterea infailibilă a lui Dumnezeu și darul Duhului Sfânt, despre care spune Sfântul Apostol Pavel: Căci n-am primit duhul lucrării și al fricii, ci mai degrabă am primit duhul fiiei, pentru care strigăm: Avva, Tată (Rom. 8, 15). Și Înalt Apostol Petru spune: Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor și veți primi darul Duhului Sfânt. Căci există o făgăduință pentru tine și pentru copiii tăi (Fapte 2:38–39, 3:26). Din aceste cuvinte ale apostolului reiese clar că Dumnezeu nu le promite lui Avraam și tuturor națiunilor care au credință în Hristos, care urma să se încarneze în vremurile din urmă, nu este o bogăție și abundență de achiziții pe termen scurt, ci o cunoaștere infailibilă a lui Dumnezeu, credință și adevăr și plinătatea tuturor virtuților avraamice, prin acțiunea Duhului Sfânt. Cine l-a pus, deci, pe acel neprihănit, despre care Însuși Cel Preaînalt a mărturisit că este fără prihană și evlavios, pe o grămadă putrezită din afara capacului, gol, lipsit de toate dobândirile, fără adăpost, fără copii, smerit, lipsit de slujitori și de orice mângâiere, acoperit de putregai din cap până în picioare? Nu a fost oare acest fără Dumnezeu cel care l-a defăimat înaintea Celui Prea Înalt, zicând: Mâncând ton, Iov cinstește pe Domnul? Cine l-a aruncat pe profetul lui Dumnezeu Daniel într-un șanț și l-a închis cu lei și i-a aruncat pe cei trei tineri legați în cuptor? Nu a fost acest om rău care a rănit cu invidie inimile nobililor persani din cauza onoarei și gloriei deosebite pe care acei sfinți le-au primit de la regii lor? Cine l-a făcut pe alesul lui Dumnezeu și pe David să rătăcească mulți ani și să se mute din loc în loc, dintr-o națiune în alta? Nu este el același om nelegiuit, care l-a ridicat împotriva lui pe invidiosul Saul, regele lui Israel? Cine l-a supus pe cel mai mare dintre toți proorocii, Ioan Botezătorul, la îndepărtarea capului? Nu este oare același care l-a înfuriat pe urâtul adulter Irodiade împotriva lui? Cine l-a pironit pe Mântuitorul și Autorul vieții noastre pe cruce și l-a ucis după natura umană, și nu după Divinitatea, care este nemuritoare și impasibilă? Nu este oare același fără Dumnezeu care a înarmat cu invidie și mânie sufletele ticăloase ale cărturarilor și fariseilor fără Dumnezeu? Nu a fost el cel care, prin regii răi ai Romei antice, înarmați cu ostilitate ireconciliabilă împotriva credincioșilor în Hristos, a umplut întregul univers cu sângele martirilor? Având un dușman atât de neîmpăcat, un prigonitor înverșunat și un prins invidios al sufletelor noastre, nobil prinț și domnul meu Dimitrie, să nu ne mirăm de necazurile care ni se întâlnesc. Este imposibil pentru orice persoană care a apărut în această lume, chiar dacă a urcat chiar în vârful prosperității, să petreacă această viață mult dureroasă fără nicio suferință. Un adevărat martor în acest sens este scriitorul de imnuri (Ioan Damaschin, după înmormântare), care spune: „Ce dulceață lumească nu este implicată în tristețe, ce fel de glorie stă imuabilă pe pământ? Tot baldachinul este cel mai slab, tot somnul este cel mai fermecător, căci moartea viitoare distruge toate acestea.” Mai spune Fericitul David: Multe sunt durerile celor neprihăniți și Domnul mă va izbăvi de toate (Ps. 33:20). Dacă cei drepți îndură multe necazuri prin destinele lui Dumnezeu, atunci cum pot eu, un mare păcătos, să pot petrece această viață fără întristare și întristare? Și mă refer la asta dacă există vreo preocupare a dreptului Judecător pentru mântuirea mea. Dar știu și sunt ferm convins că Lui îi pasă de mântuirea tuturor celor care credem în El și aranjează totul în folosul sufletelor noastre. Să nu ne întristăm și să disperăm nemăsurat. Binecuvântat este omul, zice Sfânta Scriptură, dacă-l pedepsești, Doamne, și-l înveți din Legea Ta, să-l îmblânzești din zilele cruzimii (Ps. 93, 12-13). Și încă o învățătură: Fiule, nu disprețui pedeapsa Domnului; cel ce este mustrat de la El să slăbească; căci Domnul îl iubește, îl pedepsește și bate pe fiecare fiu pe care îl primește (Prov. 3:11-12). Și Fericitul Pavel: Dacă vei îndura pedeapsa, Dumnezeu ți se va găsi ca un fiu. Cine este un fiu, nu-l pedepsește tatăl său? Dacă sunteți fără pedeapsă, atunci cu toții sunteți părtași ai lui Dumnezeu, pentru că sunteți adulteri în mod natural și nu filiali. Și puțin mai departe: Orice pedeapsă în prezent nu pare a fi o bucurie de a fi, ci întristare, dar mai târziu rodul păcii îi răsplătește pe cei care au învățat dreptatea (Evr. 12:7–8, 11). Domnul meu cel mai nobil, prințul Dimitri! Iartă-mă, pentru numele Domnului, căci din marea dragoste duhovnicească pe care o am pentru toți, am îndrăznit să scriu pe scurt această mică mângâiere nobilimii tale. Din ceea ce am suferit eu însumi de mulți ani, am învățat să-i învăț pe alții să aibă aceeași răbdare în neașteptele neașteptate aduse asupra lor de destinele inefabile ale lui Dumnezeu pentru unele dintre păcatele noastre. Căci toți, ca oameni, păcătuim în fiecare zi călcând poruncile lui Dumnezeu înaintea dreptului Judecător, Care ne răsplătește pe fiecare după faptele noastre. Domnul să vă păstreze mereu sănătoși în suflet și trup și să vă elibereze de durerile adevărate. Amin. Pentru numele lui Dumnezeu, nu te întrista, ci îndrăznește-te și întărește-ți inima și îndură pe Domnul cu toată mulțumirea, cu credință fără îndoială și cu nădejde nerușinată. Mă înclin mult în fața nobilimii tale – bietul tău pelerin este așa și cutare. Te-ar putea interesa: